| Alpujarras opprør | ||||
|---|---|---|---|---|
|
Hovedfokus for opprøret. | ||||
| Dato | 1568-1571 | |||
| Plass | Startet i Las Alpujarras , spredte det seg over hele kongeriket Granada . | |||
| Casus belli | maurisk motstand mot den pragmatiske sanksjonen i 1567 . | |||
| Resultat | Kroneseier | |||
| innvirkning | Mer enn 80 000 Moriscos fra Granada er spredt over hele den iberiske halvøy | |||
| krigførende | ||||
| ||||
| Kommandører | ||||
| ||||
| styrker i kamp | ||||
| ||||
| Lav | ||||
| ||||
Alpujarras-opprøret var en konflikt som skjedde i Spania mellom 1568 og 1571 under Filip IIs regjeringstid . Den rike mauriske befolkningen i kongeriket Granada tok til våpen i protest mot den pragmatiske sanksjonen fra 1567 , som begrenset deres kulturelle friheter. Da kongemakten klarte å beseire opprørerne, ble det besluttet å deportere de overlevende maurerne til forskjellige punkter i resten av kronen i Castilla , hvis mauriske befolkning økte fra 20 000 til 100 000 mennesker. [ 2 ] På grunn av alvoret og intensiteten i kampene, er det også kjent som Alpujarras-krigen . Felipe II ble overveldet av massakrene på prester utført av opprørerne. Bortsett fra dødsfallene og utvisningene, ble tusenvis solgt til slaveri i Spania. I Córdoba i 1573 var det rundt 1500 mauriske slaver. [ 2 ]
På initiativ fra erkebiskopen av Granada Pedro Guerrero , som var overbevist om at Moriscos så lenge de opprettholdt sine skikker og tradisjoner ikke kunne bli sanne kristne, møttes en provinsiell synode av biskopene i kongeriket Granada i 1565 . [ 3 ] De ble enige om å endre overtalelsespolitikken – begrepene evangelisering , forkynnelse , katekisering ble forlatt – for utelukkende å snakke om undertrykkelse. Anvendelsen av tiltakene som ble suspendert i 1526 ble krevd, noe som innebar forbud mot alle de særegne elementene i Moriscos som språket, klærne, badene, kultseremoniene, ritualene som fulgte dem, zambraene , etc. I tillegg ba biskopene kongen om å skjerpe kontrolltiltakene, og foreslo at minst et dusin gamle kristne familier skulle slå seg ned i Morisco-stedene, at husene deres ble besøkt regelmessig på fredager, lørdager og helligdager, for å sikre at de ikke fulgte med koranens forskrifter , og at bemerkelsesverdige Moriscos blir fulgt nøye med slik at de er et eksempel, og at barna til disse «Deres Majestet beordret at de skulle bringes og oppdras i Gamle Castilla på bekostning av foreldrene deres, slik at de skulle motta toll. og kristendommen derfra og glem de herfra til de var menn». [ 4 ]
Disse forslagene ble diskutert av et styre av jurister, teologer og militæroffiserer i Madrid (hvor hertugen av Alba deltok ) som gikk med på å anbefale kongen at han skulle anvende forbudene som ble avtalt av styremøtet i Granada i 1526 og at Kong Carlos I han hadde forlatt i spenning i bytte mot de 80 000 dukatene som mauriske granadanere ga ham. Umiddelbart etter møtet i styret ble Pedro de Deza utnevnt til president for kanselliet i Granada , en karakter hvis opptreden ville heve maurernes humør, som Don Juan de Austria erkjente i et brev sendt til kongen der han fortalte ham at hans «måte å gå frem på... med disse menneskene» «er sann i strid med det som er avtalt og bør gjennomføres». [ 5 ]
Felipe II ga til slutt sin godkjenning og resultatet ble pragmatisk 1. januar 1567 . Maurerne prøvde å forhandle om suspensjonen, slik de gjorde i 1526, men denne gangen var kongen ufleksibel og kardinal Diego de Espinosa , president for Castillas råd og inkvisitorgeneral, kommuniserte dette til en delegasjon sendt til Madrid og integrert av den gamle Christian Juan Enríquez , akkompagnert av to mauriske notabiliteter, Hernando el Habaqui og Juan Hernández Modafal . Forhandlingene utført av Francisco Núñez Muley før Pedro de Deza mislyktes også - som svarte at årsakene han hadde avslørt "var de gamle og ikke nok til å tilbakekalle pragmatikken" - [ 6 ] og til og med de til generalkapteinen i Granada , Íñigo López de Mendoza y Mendoza, III Marquis of Mondéjar , før kardinal Espinosa. [ 7 ] "Viljen til å avslutte en gang for alle med en hel sosial struktur, med en hel kultur, var klar og det var ingenting å gjøre med det. Ingenting, bortsett fra krig," sier Julio Caro Baroja. [ 6 ]
Francisco Núñez Muley skrev i minnesmerket som han presenterte og protesterte mot urettferdighetene som ble begått mot Moriscos: [ 2 ]
Vi stopper hver dag verre og mer mishandlet i alt og på alle måter og midler, så vel av de sekulære dommerne og deres embetsmenn som av de kirkelige; og dette er beryktet og det er ikke nødvendig å informere om det. Hvordan vet jeg å ta fra folk deres naturlige språk, som de er født og oppvokst med? Egypterne, syrerne, malteserne og andre kristne folk på arabisk snakker, leser og skriver, og er kristne som oss.Så snart feilen i disse anstrengelsene ble kjent, begynte Moriscos i Granada, som en kroniker fortalte, "å kalle på opprør." Det var hemmelige møter i Albaicín for å forberede det, og myndighetene begynte å arrestere Moriscos som de trodde var involvert. Og det ble til og med lagt planer om å fordrive Moriscos fra kongeriket og erstatte dem med gamle kristne. Som Antonio Domínguez Ortiz og Bernard Vincent har påpekt , «vi er allerede veldig langt fra den tiden da assimileringsmodalitetene ble diskutert; nå var det snakk om å nå en umiddelbar og total assimilering (som innebar en sivilisasjons død) eller utvisning». [ 7 ]
Det som er sikkert er at mistankene til Felipe II og domstolen om lojaliteten til mauriske undersåtter, sammen med monarkiets besettelse av religiøs enhetlighet, som inkvisisjonen fungerte for , skapte utbredt uro blant maurerne. Etter et år med mislykkede forhandlinger, bestemte den mauriske befolkningen i Granada seg for å gripe til våpen i 1568. [ 8 ]
Om krigens utvikling er det tre store samtidshistorier av stor verdi: den om Luis de Mármol Carvajal , den om Ginés Pérez de Hita og den om Diego Hurtado de Mendoza , som deltok i den militære kampanjen. [ 9 ]
I månedene som fulgte etter publiseringen av pragmatikken 1. januar 1567 forberedte maurerne opprøret samvittighetsfullt. Slik forteller kronikeren Pérez de Hita det: [ 10 ]
På denne måten ble det bygget mange andre steder som fylte mange trygge og røffe grotter, som aldri kunne vinnes, og laget store samlinger av våpen, hvete- og byggmel, olje og annet forskjellig vedlikehold i mer enn seks år.Hovedhøvdingene, noen av dem fra Alpujarra , holdt møter i husene til kjente familier fra Albaicín og derfra ble ordrene gitt. På møtet den 27. september 1568 ble det foreslått at en høvding, konge, sjeik eller kaptein ble valgt til å lede opprøret. På dagen for San Miguel ble Hernando de Córdoba y Válor utnevnt til kongen av konspiratørene etter det gamle ritualet som kongene av Granada ble tronet med, "kledde ham i lilla, la fire flagg ved føttene hans, ære dem og grave opp profetier. " Som Hernando de Válors kone senere erklærte, ble den høytidelige seremonien deltatt av rike maurere, "kledd i svart og godt behandlet" og etter henne spiste de "marsipan og syltetøy og tråder og fritter". [ 11 ] Hernando de Válor ble valgt fordi han var en etterkommer av slekten til kalifene i Córdoba , Umayyadene , og av denne grunn tok han det mauriske navnet Abén Humeya (eller Abén Omeya). [ 12 ]
Opprøret begynte på julaften 1568 i landsbyen Béznar ( Valle de Lecrín ), hvor de mauriske opprørerne anerkjente Aben Humeya som sin konge , og som ble lagt til en rekke landsbyer fra tahas i Órgiva , Poqueira og Juviles og de andre Moriscos av Alpujarras . _ Den første bevegelsen til opprørerne ble ledet av " storvesiren " til Aben Humeya, Farax Aben Farax , som gikk inn i Granada-området i Albaicín den natten fra 24. til 25. desember sammen med en gruppe munker for å gjøre opprør mot maurerne som bodde der [ 13 ] men da han ikke gjorde det, forlot han det – noen hundre tilhengere marsjerte med ham. Mislykket opprøret i hovedstaden [ note 1 ] vil være avgjørende for utfallet av konflikten [ 14 ] som rammet hele kongeriket Granada , og hvis utvikling vanligvis er delt inn i fire faser. [ 15 ]
Første faseDen første fasen varte til mars 1569 og var preget av kampanjene ledet av markisen av Mondéjar og markisen av Los Vélez for å få slutt på opprøret. Den første forlot Granada i retning Alpujarra, og etablerte sitt hovedkvarter i Órgiva (i januar 1569 okkuperte han byene Juviles og Paterna , og unngikk undertrykkelse og plyndring av troppene mot den mauriske befolkningen , en handling som ga ham et rykte som en temporizer). [ 8 ] og den andre forlot Vélez Blanco , og slo seg ned i Terque øst for Alpujarras. Denne første militære fasen strandet på grunn av fiendskapet mellom de to markisene - oppmuntret fra kanselliet i Granada , som gjentatte ganger fordømte Mondéjar for kongen - men i tillegg mislyktes felttoget og opprøret fikk ny styrke på grunn av utskeielsene begått av soldatene som gjentatte ganger var udisiplinert. [ 16 ] På maurisk side ble opprørets utbrudd fulgt av en bølge av hevnaksjoner mot de gamle kristne . [ 8 ]
Som Antonio Domínguez Ortiz og Bernard Vincent har påpekt , «tok krigen i løpet av de første ukene en fanatisk karakter, som resulterte i død, ledsaget av tortur, av prester og sakristaner, ødeleggelse av kirker, vanhelligelse», i som Monfi- bandittene også deltok , som utgjorde sjokktroppene til opprørerne og som var veldig vant til bruk av raske metoder. [ 17 ] Det er anslått at mellom 62 og 86 prester og munkebrødre ble drept. [ 18 ]
Knapt noen prest, sakristan eller munk fra Apujarra og nabolandene forble fri fra forferdelige grusomheter. [...]. Mármol forteller omstendighetene rundt martyrdøden i detalj. De hånet prestene og brødrene ved å minne dem om hvor alvorlig de holdt tellingen på de som ikke deltok i messen og straffen de idømte for dette, formaningene de rettet mot kvinner fordi de ikke avdekket ansiktene sine eller fortsatte å praktisere gamle skikker. En av bekymringene til opprørerne (som gode muslimer) var imidlertid å få fangene til å avskrekke, og i tilfellene av motstand, som alt var ifølge historikere, var det da torturen begynte. [...] Tilbedelsessteder ble systematisk satt i brann og plyndret... Maurerne plyndret sakristiene, prestenes hus og de kristne generelt. Ettersom kirkene fungerte som et tilfluktssted for kristne ... plyndring og vanhelligelse ble alltid lagt til beleiringene. [...] " De kom til kirken fra hvilket som helst sted, de slo ned altertavlene , de dro bildene, de rev dem i stykker og de knuste døpefontene og de hellige alterne , de tok på seg prestedraktene med latterliggjøring og hån mot dem » [sier en kroniker].Samtidig gjenopprettet de mauriske opprørerne alle aspekter av den muslimske sivilisasjonen i områdene de dominerte. De bygde moskeer, feiret høytidelig islamske ritualer, gjenopprettet den gamle etiketten til Nasrid-monarkiet og autoriteten til høvdingene i de gamle slektene, som de ga utmerkelsene og egenskapene som tilsvarte dem, og holdt sportsbegivenheter og leker som i dager av Abencerrajes . [ 19 ] De fleste av opprørerne forlot byene der de bodde, og dro med sine familier og varer til fjellrike steder og befestet seg der. Slik oppsto "knusene", kjent for sin strategiske betydning, som den i Frigiliana der maurerne fra Bentomiz-fjellkjeden tok tilflukt . [ 20 ]
Når det gjelder plyndring og indisiplin av de kristne troppene, skyldtes dette at de stort sett var urbane militser som manglet trening og entusiasme [ 21 ] — ifølge kronikeren Pérez de Hita utgjorde halvparten av dem " de største tyvene av verden, inspirert av den unike ideen om å stjele, plyndre og ødelegge de mauriske byene som ble begrenset rolig "— [ 22 ] og taktikken til bakhold brukt av opprørerne som unngikk kamp i åpne felt og utnyttet deres større kunnskap av et terreng like intrikat som fjellene, der de dominerte høydepunktene der de ga dristige slag. Videre «forsøkte de å sulte ut fiendens rekker ved å etterlate seg brente åkre og ødelagte møller». På den annen side handlet begge sider med stor voldsomhet og grusomhet. Mens markisen av Mondéjar, etter den harde beslagleggelsen av Guajar -fortet, beordret at alle dets innbyggere, inkludert kvinner, skulle henrettes, reduserte Moriscos etter erobringen av Serón , i neste fase av krigen, "80 kvinner til slaveri og drept til 150 menn og 4 eldste, til tross for løftene som ble gitt tidligere”. [ 23 ]
Begge sider solgte som slaver en god del av de fra motsatt side som de fanget og ikke drepte. Maurerne solgte en rekke kristne fanger til kjøpmenn fra Nord-Afrika i bytte for våpen, og ga til og med «en kristen for en hagle». [ 24 ] På sin side fanget soldatene til de kristne troppene Moriscos som krigsbytte, spesielt kvinner, og produktet av salget deres som slaver var for dem, etter at kronen hadde gitt avkall på "femtedelen" av prisen som ble betalt. gjengjeldt. Høvdinger og offiserer delte også opp grupper med fanger, inkludert barn — i et offisielt dokument står det: «Kaptein Gil de Andrada ble gitt María Hernández med to av barna hans» — og kronen selv hadde også fordel av salget av slaver som skjedde. med mange av "maurerne i Jubiles [som] ble solgt på en offentlig auksjon i Granada, på vegne av kongen, og noen døde i fangenskap." Forslaving av de overvunnede, inkludert kvinner og barn, var en av grunnene til at maurisk motstand varte. [ 25 ]
Andre trinnDen andre fasen av krigen spenner fra mars 1569 til januar 1570 og under den tilsvarte initiativet de mauriske opprørerne som fikk ny støtte fordi landsbyene på sletten og andre steder sluttet seg til opprøret. I mai angrep de Berja der markisen de los Vélez hadde sin leir på den tiden; den 11. juli tok de Serón etter en måneds lang beleiring; i september beleiret de Vera og i november Órgiva, selv om de ikke klarte å ta dem. Den 20. oktober ble Aben Humeya myrdet av sine egne og Aben Aboo ble igjen i kommandoen over opprøret. [ 16 ] Aben Humeya «hadde mange fiender, fordi han ble ansett som grådig, gitt til laster og despoti... Flere ledere, blant dem Diego Alguacil, i forhold til tyrkerne , bestemte seg for å kvitte seg med ham, og en natt, mot Den 20. oktober 1569, mens de var i Laujar , grep de og druknet ham». [ 26 ]
Opprøret ble støttet militært og økonomisk av Algerie (den gang et protektorat av det osmanske riket ), med sikte på å svekke Filip II . Således, fra 4000 opprørere i 1569 til 25 000 i 1570, inkludert noen berberiske og tyrkiske elementer . Royal Navy kommandert av Luis de Requesens og Gil de Andrade måtte mobilisere for å bringe forsterkninger til hæren og beskytte kysten av Granada for å forhindre ankomsten av osmanske forsterkninger fra Nord-Afrika . [ 8 ] Den osmanske bistanden til opprøret var imidlertid lite vurdert og nådde aldri en avgjørende karakter. [ note 2 ]
Tredje faseDen tredje fasen av krigen begynte i januar 1570 da kong Filip II, i møte med den alvorlige vendingen opprøret tok, avskjediget markisen av Mondéjar som generalkaptein for Granada og utnevnte halvbroren Don Juan de Austria til å kommandere en regulær. hær hentet fra Italia og Levanten , som erstattet den lokale militsen. [ 8 ] Don Juan av Østerrike erobrer og beordrer ødeleggelsen av Galera 10. februar, etter en beleiring på nesten to måneder; [ 27 ] I mars erobret han Serón, dro deretter til Alpujarra i slutten av april, og satte opp hovedkvarteret sitt i Campo de los Padules , hvor han fikk selskap av en annen hær under kommando av hertugen av Sessa , Gonzalo Fernández . de Córdoba , som han hadde forlatt Granada i februar og hadde krysset Alpujarra fra vest til øst. Samtidig hadde en tredje hær under kommando av Antonio de Luna og Enríquez de Almansa forlatt Antequera for å nå Sierra de Bentomiz , et annet fokus for det mauriske opprøret, i begynnelsen av mars. [ 28 ]
Fjerde faseDen fjerde fasen av krigen strekker seg fra april 1570 til våren 1571. Don Juan av Østerrike gikk inn i Alpujarras med blod og ild, hvor han ødela hus og avlinger, satte menn for kniven og tok alle barna til fange, mauriske kvinner og eldste som de fant på veien. [ 8 ] Krontroppenes fremmarsj åpnet et gap på den mauriske siden mellom de som gikk inn for å fortsette kampen og de som forsvarte behovet for å forhandle om overgivelse. I mai fant et intervju sted i Fondón de Andarax , resultatet av at mange Moriscos la ned våpnene eller flyktet til Nord-Afrika. Kort tid etter at lederen for tilhengerne av forhandlingen, Hernando El Habaqui , ble arrestert og henrettet etter ordre fra Aben Aboo. Kampene flyttet seg deretter til Serranía de Ronda hvor de mauriske opprørerne 7. juli plyndret Alozaina og konsentrerte styrkene sine i Sierra de Arboto . Derfra ble de kastet ut 20. september av hertugen av Arcos . Fra det øyeblikket begynte utvisningen av maurerne fra hele kongeriket Granada. [ 9 ]
Selv om overgivelsene av Moriscos var massive fra oktober 1570, fortsatte flere tusen å gjøre motstand. De fleste av dem tok tilflukt i huler, så mange i Alpujarras, hvor mange av dem ble kvalt i hjel, kvalt av røyken fra bålene som de kristne troppene tente ved inngangene deres for å tvinge dem ut. Kronikøren Mármol beskriver disse episodene som følger: [ 29 ]
To hundre og seksti mennesker ble beslaglagt i grotten til Mecina de Bombaron, og ytterligere hundre og tjue ble druknet i røyk. I en annen hule nær Bérchul druknet seksti mennesker, og blant dem kona og to døtre til Abenabo ; og da han var inne, kom han seg ut gjennom et hemmelig hull med bare to menn som kunne følge ham. I Castares -hulen døde trettisju mennesker, og i hulen Tiar ble sekstito tatt levende, og i dem alle ble det funnet mange våpen, proviant og klær. [...]Juan de Austria ville klare å slå ned opprøret i Alpujarras-området rundt 1571. De siste opprørerne, etter å ha mistet Juviles-fortet , ble beleiret i grottene der Aben Aboo ble knivstukket til døde 13. mars av sine tilhengere i en hule i Bérchules . [ 8 ]
På tidspunktet for opprøret nådde den totale befolkningen i kongeriket Granada knapt 150 000 innbyggere, de fleste av dem Moriscos. Det nøyaktige antallet av dem som gjorde opprør er ikke kjent, men anslagene til ambassadørene for kongeriket Frankrike eller republikken Genova ved domstolen i Madrid, som snakker om 4000 opprørere i januar 1569 og 25 000 våren 1570, hvorav rundt 4000 ville være tyrkere og berbere som hadde kommet fra Nord-Afrika for å støtte opprøret. Foran seg hadde den kongelige hæren til å begynne med 2000 infanterister og 200 riddere under kommando av markisen av Mondéjar, selv om troppene økte merkbart da Don Juan de Austria tok kontroll over operasjonene (i beleiringen av Galera hadde han 12.000 mann, mens hertugen av Sessa kommanderte samtidig mellom 8.000 og 10.000 mann). [ 30 ]
Opprøret begynte i Alpujarras og spredte seg senere til slettene og andre perifere fjellområder, mens Moriscos i byene og slettene som er nært beslektet med dem, for eksempel de i hovedstaden og dens fruktbare slette , eller de i Almería , Málaga , Guadix , Baza eller Motril , ble ikke med i opprøret selv om de sympatiserte med det. Den forskjellige oppførselen til byene, ifølge Antonio Domínguez Ortiz og Bernard Vincent , forklares av den større tilstedeværelsen av "gamle kristne" og den større integreringen av Moriscos i dem - i Alpujarras og i andre områder der opprøret brøt ut, av Tvert imot var det byer hvor den eneste "gamle kristne" var presten. Disse historikerne gir eksemplet med Moriscos of the Albaicín, at hvis de hadde gjort opprør da Farax Aben Farax ankom, "ville krigen ha fått et annet aspekt", og at de ikke gjorde det "fordi de hadde bodd med de kristne i dusinvis år". «I dette aspektet var sentrum av Granada, rundt Plaza de Bibarrambla og spesielt Alcaicería , det essensielle elementet. Det var en verden der som yret og hvor kristne og maurere blandet seg. Noen og andre hadde butikker der, blant dem mange Moriscos fra Albaicín... Lignende observasjoner kunne gjøres om Guadix, Baza , Almería eller Motril ». [ 31 ] Det ser også ut til at herregårdenes moriscos gjorde mindre opprør enn realengoene , på grunn av beskyttelsen som deres herrer ga dem. [ 32 ]
Denne forskjellige oppførselen til byene og deres bassenger og til landlige områder, spesielt de fjellrike, bekreftes når opprinnelsen til lederne for opprøret undersøkes, siden de fleste av dem var fra Alpujarras, fjellområdene eller var knyttet til dem, som tilfellet er med Abén Humeya, en tjuefjerde herre fra bystyret i Granada, men nært knyttet til byen hans Válor . På den annen side var praktisk talt alle medlemmer av prestisjetunge avstamninger , noe som også forklarer utviklingen av opprøret. Det var nok for noen av dem å bestemme seg for å slutte seg til opprøret for hele byen å følge. Det samme skjedde ikke i byene hvor "de store familier, selv om de alltid var respektert, var mindre forent med den mauriske messen på grunn av deres tilnærming til de kristne seierherrene." [ 33 ] Slektens bånd ble ikke brutt under opprøret da det ikke var noen splittelser i den. «Hver avstamning, en bloc, valgte troskap til den etablerte regjeringen eller opprøret... Aben Humeya hadde ved sin side sin svigerfar, Miguel de Rojas , hans onkel Hernando el Zaguer , hans bror Luis de Válor , hans første kusiner Aben Aboo og El Galipe . De spilte alle fremtredende roller." I stedet forble Zegríes-avstamningen trofast mot kronen. [ 34 ]
Avslutningsvis, ifølge Domínguez Ortiz og Bernard Vincent, [ 35 ]
Kompleksiteten til årsakene som avgjorde det mauriske opprøret kan ikke skjule dets i hovedsak landlige karakter... Det var landdistriktene som led på grunn av silkekrisen og de kristne myndighetenes krav. Og fremfor alt var det i dem akkulturasjonen gjorde minst fremgang. Den rådende følelsen mellom begge samfunnene, i Alpujarras så vel som i Sierra de Bentomiz, var hat, næret i flere tiår. Hele byen stilte seg spontant opp bak sine gjenvunnede ledere. Bevegelsen, et uttrykk for desperasjonen til en minoritet som ønsket å bevare sin identitet, gravde definitivt gapet som skilte de to sivilisasjonene.Felipe IIs hovedbekymring var at opprøret i Alpujarras ville bli et generalisert opprør av alle Moriscos i statene hans, inkludert de fra Aragoniens krone - en bekymring som ble delt av de gamle kristne i disse territoriene - arrangert med en intervensjon fra Det osmanske riket og dets allierte i Nord-Afrika, som ville sette selve det latinamerikanske monarkiet i fare , en trussel som ble følt nær i løpet av andre halvdel av 1569 og begynnelsen av 1570. Som den franske ambassadøren kommenterte: «Gud jeg ønsker at før den hunden [ sultanen] kan bevæpne seg, opprørerne i Alpujarras er straffet». [ 36 ]
Maurerne fra Granada opprettholdt kontakter med den osmanske sultanen og med herrene i Alger og Tetouan — Aben Humeyas bror, Luis de Válor, reiste til Alger og deretter til Istanbul for å samle støtte —. Sultan Selim II sendte dem et støttebrev i deres kamp mot de "onde kristne", og selv om han var opptatt med å erobre øya Kypros - som han endte opp med å beslaglegge høsten 1570 - beordret han at de skulle få hjelp fra Alger , selv om dette var ganske begrenset. Våpen og forsyninger ble sendt og rundt 4000 tyrkere og berbere kjempet i rekkene til de mauriske Granadans, og støttet alltid lederne til fordel for å fortsette krigen og motsatte seg forhandlinger. [ 37 ]
Det er svært sannsynlig at Granadan-opprørerne også hentet hjelp fra maurerne fra Aragoniens krone - det er indikasjoner på at noen maurere fra kongeriket Valencia dro til kamp i Granada og til og med en landsby fra det riket gjorde opprør i mars 1570 - men de grep ikke inn i opprøret, og prøvde heller ikke å utnytte muligheten til å reise seg. I tillegg til "sanitærkordonet" etablert av myndighetene i kongedømmene Aragon og Valencia for å unngå "smitte", var den grunnleggende årsaken til avholdenheten til Moriscos of the Crown of Aragon, ifølge Domínguez Ortiz og Bernard Vincent, at "uten De forsto utvilsomt at deres inngripen bare ville utvide ondskapen til en krig de ikke kunne vinne. Et gjenerobret Spania for islam var en kimær». [ 38 ]
De overlevende Moriscos i Granada (anslått til rundt 80 000) ble deportert fra 1. november 1570 til andre steder i Castillas krone , spesielt til Vest-Andalusia og de to Castillaene . [ 39 ]
De første deportasjonene fant sted under krigen, de ble utført for å lette militære operasjoner i visse områder og det anslås at de kunne ha påvirket rundt 20 000 mennesker. Nesten halvparten av dem var Moriscos fra byen Granada, som, selv om de ikke hadde sluttet seg til opprøret, ble tvunget til å forlate det "fordi å fjerne... fiender fra Granada... vil ha stor effekt." Mennene ble deportert først, og deretter kvinnene og barna, hvorav de fleste ble sendt til Vest-Andalusia . Prosedyren som ble fulgt var den som ble brukt senere for den generelle deportasjonen som ble igangsatt 1. november 1570. [ 40 ] Slik beskriver en underordnet don Juan de Austria, Pedro López de Mesa det : [ 41 ]
Mr. Don Juan de Austria beordret meg til å låse alle Moriscos som hadde blitt igjen i denne byen [i Granada, etter den første deportasjonen vedtatt i juni 1569] i fire kirker for å sende dem ut av kongeriket. To tusen og åtte hundre mennesker ble sperret inne; Av disse ble mer enn halvparten sendt avgårde, og de andre ble stående igjen som gamle og syke, og opptil hundre og femti offiserer i bakere og ovnsmakere og smeder og annet håndverk, og andre ble igjen som kjøpmenn og folk av mye behandling slik at de kunne disponere lagrene sine og løsøret, og for dette har de fått en frist på femten dager, og alle begynner å disponere eiendommen sin for å dra, og hver dag drar de...Den generelle deportasjonen som begynte 1. november 1570, ble tilsynelatende bestemt i mars samme år. De som ble berørt var ikke bare Moriscos som hadde gjort opprør, men ordren ble også brukt på "fredens maurer". Det ble begrunnet med at det var det eneste tiltaket som kunne isolere Moriscos som fortsatte å kjempe i de mest utilgjengelige fjellområdene. Prosedyren som ble fulgt var den som allerede ble brukt for utvisningen av Moriscos fra hovedstaden. Moriscos ble først samlet i sine respektive byer og deretter ført til grupperingssentrene i de syv sonene som kongeriket ble delt inn i for å utføre operasjonen, innesperret inne i sykehus eller kirker. Dermed klarte de å samle rundt 50.000 Moriscos fordelt som følger: 5.000 mellom Malaga og Ronda ; 12.000 i Grenada ; 12 000 i Guadix ; 6.000 i Vera ; 8.500 i Almeria ; og mer enn 5000 i Baza . Det totale tallet på 50.000 stemmer overens med de som er gitt av deportasjonskommissærene. [ 42 ] En av dem skrev i et brev han sendte til kardinal de Sigüenza : [ 43 ]
I et annet brev sa jeg at maurerne som denne gangen var blitt fjernet fra dette riket ville være mer enn trettifem tusen sjeler, og senere har det blitt kjent her at i tillegg til forholdet som ble holdt da, at de ville være at antall mer eller mindre, De har tatt ytterligere elleve tusen mennesker fra Almanzora -elven , slik at i henhold til dette og det som er forstått fra hele riket, ville nesten femti tusen sjeler ha kommet ut...Moriscos ble "tatt ut" av kongeriket i kontingenter på 1500 mennesker eskortert av rundt 200 soldater og fulgt av vogner med eiendelene til de utviste. Kommissærene som befalte disse kolonnene ble beordret "å si alle de gode ordene de kjenner" for å overbevise de deporterte om nødvendigheten og "godheten" av tiltaket. I en av instruksjonene de mottok sto det: «Fordi de ikke var i stand til å så på grunn av angsten som krigen har ført med seg, så vel som på grunn av årets sterilitet, har denne provinsen blitt redusert til en slik fattigdom at det er umulig for å opprettholde seg selv i det, for hvilket ... hans majestet har bestemt at foreløpig skal de nevnte nye kristne fjernes fra dette riket og føres til Castilla og de andre provinsene hvor året har vært rikt og de ikke har lidd på grunn av kriger og hvor de med stor trøst vil kunne spise og forsørge seg selv i år.» Et annet bedrag ble lagt til: at det i fremtiden «vil være mulig å vurdere til hvilket tidspunkt og hvordan de skal kunne vende tilbake til sine hjem». [ 44 ]
Marsjen til deres destinasjoner ble gjennomført under tøffe forhold, og det anslås at en av fem Moriscos døde på veien, og oversteg denne andelen i noen tilfeller. I tillegg kom de overlevende utslitte og i en ynkelig tilstand, og det var grunnen til at sykdommer som tyfus spredte seg, noe som ikke gjorde dem velkommen i det hele tatt. Don Juan av Østerrike syntes synd på dem og et vitne fra Albacete forteller : [ 45 ]
... det er så trist å se det store antallet veldig små barn og kvinner, og fattigdommen og ulykken som de kommer med, som ikke kan avsluttes, og siden været er så hardt og det er så mange av dem, nei uansett hvor varslet du er, er det mulig å være så oppfylt at alt forhindres...Rundt 5.500 testamenterte til Sevilla, 12.000 til Córdoba, 21.000 til Albacete og 6.000 til Toledo, og fra disse fire byene ble de omfordelt til de omkringliggende byene eller ført til andre steder: 7.000 av dem fra Córdoba havnet i forskjellige byer i Extremadura; 7500 av dem fra Albacete ble ført til Guadalajara eller Talavera de la Reina ; De 6000 fra Toledo ble ført til byene Segovia, Valladolid, Palencia eller Salamanca. [ 45 ]
Etter utvisningene som ble utført under krigen og den generelle utvisningen som begynte 1. november 1570, var det en tredje og siste bølge av utvisninger. Som Domínguez Ortiz og Bernard Vincent har påpekt, "er det veldig vanskelig å vite med sikkerhet om deres ofre tilhørte gruppen av de som til da ble værende i opprinnelsesbyene deres [spesielt på herregårdene der herrene prøvde å beholde sine vasaller ] eller de irreduserbare fangene som ble tatt på et sent tidspunkt eller moriscos som, etter å ha blitt utvist, vendte hemmelig tilbake til landene deres». De samme historikerne anslår at antallet deporterte i denne tredje bølgen vil være nær 10 000. [ 46 ]
Pragmatikken fra 6. oktober 1572, kunngjort av Filip II, etablerte reglene som de deporterte Moriscos måtte forholde seg til og som myndighetene på stedene i kronen av Castilla der de til slutt bodde , måtte håndheve dem . [ 47 ]
Deportasjonen forårsaket et stort befolkningsgap som ikke kunne fylles på flere tiår og førte også med seg sammenbruddet av økonomien, siden Moriscos var hovedmotoren. Til dette skal legges ødeleggelsen av en rekke åkre, frukthager og håndverksverksteder under militærkampanjen. [ 8 ]
De mauriske herrene advarte allerede om konsekvensene som utvisningen ville få for kongeriket. Før han bestemte seg, spurte markisen av Mondéjar sine støttespillere: [ 48 ]
Hvordan kunne et slikt rike bli avfolket, hvor fruktene av landet ville gå tapt, som var så passende for den nasjonen, vant til å leve blant fjellene og forsørge seg selv med svært lite, og så upassende for kristne.Området som ble mest berørt av deportasjonen var Alpujarra. Gjenbefolkningen med kristne var en fiasko fordi "i stedet for å tiltrekke seg folk, tilby land og hus til lave priser, prøvde de å få mye penger til statskassen, lease disse landområdene og husene til svært høye priser og belaste den nye befolkningen med folketellinger og bidrag tyngre enn de som moriscoene selv hadde lidd på skuldrene». Konsekvensen var at «i 1593 var bydelen Alpujarra redusert på en alarmerende måte. De overlevende levde i elendighet og landet virket dårlig ivaretatt. Nedgangen fortsatte gjennom første halvdel av det syttende århundre. [ 49 ]
Imidlertid, ifølge Julio Caro Baroja , klarte noen mauriske familier å bli, "hevder forskjellige påskudd for ikke å forlate. Noen sa at de tilhørte gamle kristne , andre påsto at de var " mudejar ", andre at de måtte avvikle viktige virksomheter [eller løse pågående rettssaker]. Mens kriminalitetsordførerne og andre ansatte i justisen oppklarte sin situasjon og mislyktes, gikk tiden. Det er for eksempel kjent at i 1582 hadde ganske mange Moriscos vendt tilbake til Granada og at de bodde hos de fem eller seks hundre "Mudejar"-familiene som aldri hadde forlatt byen, under påskudd av at de måtte avgjøre tvister om deres eiendommer først. [...] Det kan tenkes at vennskap, compadrazgos, bestikkelser osv. ble brukt til å viske ut i mer enn ett tilfelle statusen til en hel familie». På den annen side er det i denne sammenhengen at Caro Baroja plasserer den berømte svindelen til Sacromonte-lederne . [ 50 ]
Da Filip III endelig vedtok utvisning av de spanske Moriscos i 1609, påvirket tiltaket knapt kongeriket Granada siden det knapt var noen Moriscos igjen i dette territoriet etter 1571. [ 51 ]
Pedro Calderón de la Barca skrev i 1659 det historiske dramaet Love after death, eller El tuzaní de la Alpujarra dedikert til opprøret. [ 52 ]
På midten av 1800 -tallet ga den produktive Manuel Fernández y González ut en roman med tittelen Los monfíes de las Alpujarras , satt i opprøret og med en rekke illustrasjoner.
Dette opprøret dukker opp i verket Philip II av den amerikanske latinamerikaneren William Thomas Walsh , utgitt i 1937. [ 53 ]
I 2009 publiserte Ildefonso Falcones romanen La Mano de Fátima , hvis handling dreier seg om det mauriske opprøret og som raskt ble en stor suksess, og solgte femti tusen eksemplarer på premieredagen, 10 % av det første opplaget. [ 54 ]
Hendelsene i 2021-romanen El aroma de la esperanza , av den Granada-fødte forfatteren Manuel Estévez Goytre , skjer under dette opprøret. [ 55 ]
Den accitanske forfatteren Pedro Antonio de Alarcón skrev sitt verk La Alpujarra der han forteller om en reise gjennom disse landene ledsaget av alle hendelsene som skjedde på disse stedene under det mauriske opprøret.