Allegori

Allegorien , fra det greske ἀλληγορία (allegori) "figurativt", er en litterær figur eller kunstnerisk tema, som søker å representere en idé ved å bruke menneskelige former, dyr eller hverdagslige gjenstander.

Allegorien prøver å gi et bilde til det som ikke har noe bilde, slik at det bedre kan forstås av generaliteten. Å tegne det abstrakte, gjøre "synlig" det som kun er konseptuelt, adlyder en didaktisk intensjon. Dermed er en blind kvinne med en vekt en allegori om rettferdighet , og et skjelett som bærer en ljå er en allegori om døden . Skaperen av allegorier prøver vanligvis å forklare dem slik at alle kan forstå dem. På grunn av sin stemningsfulle natur ble den mye brukt som en ressurs for religiøse og sekulære temaer. Det ble brukt siden antikken, på tidspunktet for faraonisk Egypt , antikkens Hellas , Roma ,Middelalder og barokk , selv om bruken av begrepet "allegori" i grammatikk og retorikk begynner i det  1. århundre  f.Kr. C. med Cicero og Quintiliano som hovedsystematiserere. [ 1 ]

En allegori kan forstås som et kunstnerisk tema eller en litterær figur som brukes til å symbolisere en abstrakt idé fra ressurser som gjør at den kan representeres, enten ved å appellere til individer, dyr eller gjenstander. For å nevne et eksempel: bildet av en hodeskalle med to kryssede bein er en allegori om piratkopiering.

«...mot den uheldige forvirringen mellom symbol og allegori. Allegorien er en mer eller mindre kunstig representasjon av generaliteter og abstraksjoner som er fullt kjent og kan uttrykkes på andre måter. Symbolet er det eneste mulige uttrykket for det som symboliseres, altså for meningen med det det symboliserer. Det blir aldri helt funnet ut. Symbolsk persepsjon driver en transmutasjon av umiddelbare data (fornuftige, bokstavelige), gjør dem gjennomsiktige. Uten denne åpenheten er det umulig å flytte fra ett plan til et annet. Gjensidig, uten et mangfold av betydninger forskjøvet i stigende perspektiv, forsvinner symbolsk eksegese, blottet for funksjon og mening». Henry Corbin

En bredere retorisk prosedyre kalles også allegori, i den grad den skaper et omfattende og oppdelt system av metaforiske bilder som representerer en mer kompleks tanke eller en reell menneskelig opplevelse, og i så måte kan utgjøre hele verk, slik som Roman de la Rose av Jean de Meung ; allegorien omdannes deretter til et kognitivt instrument og assosieres med analogisk eller analogisk resonnement.

Tzvetan Todorov sier at en allegori innebærer eksistensen av minst to betydninger for de samme ordene; noen ganger blir vi fortalt at mening først må forsvinne, og noen ganger at de to må være sammen. For det andre er denne doble betydningen eksplisitt angitt i verket og er ikke avhengig av tolkning. Umuligheten av å tillegge en allegorisk mening til de overnaturlige elementene i historien, refererer oss til den bokstavelige betydningen.

Forfattere og foredragsholdere bruker ofte allegori for å formidle (halv-)skjulte eller komplekse betydninger gjennom symbolske figurer, handlinger, bilder eller hendelser, som til sammen skaper den moralske, åndelige eller politiske betydningen forfatteren ønsker å formidle. [ 2 ] Mange allegorier bruker personifiseringen av abstrakte begreper.

Etymologi

Ordet allegori ble bekreftet for første gang på engelsk i 1382, og kommer fra det latinske allegoria , latinisering av det greske ἀλληγορία (allegori), "tilslørt, figurativt språk", [ 4 ] som igjen kommer fra både ἄλλος (allos), " en annen , annerledes" [ 5 ] som fra ἀγορεύω (agoreuo), "trakassere, tal i forsamlingen", [ 6 ] som kommer fra ἀγορά (agora), "forsamling". [ 7 ]

Litterær allegori

For eksempel uttaler Omar Khayyam at menneskelivet er som et sjakkspill , der de svarte rutene representerer nettene og de hvite rutene dagene ; i den er spilleren en brikke til på brettet. Jorge Manrique , derimot, bekrefter, med det fra Predikeren , at livene våre er elver og at de bare virker annerledes i løpet og flyten, men ikke i slutten, som er havet/døden: slutten har allerede vært skrevet, men ikke livets gang. Og Bernard av Chartres lærte at vi er « dverger på skuldrene til kjemper », fordi vi på egenhånd ikke kan se langt, men når vi står på skuldrene til gammel kunnskap, kan vi se enda mer enn fortidens store menn så.

Den allegoriske betydningen er også en av de fire som det er mulig å trekke ut fra Den hellige skrift ifølge teologer . [ 8 ] På den annen side er den spanske allegoriske poesi på 1400-tallet påvirket av Dante Alighieris guddommelige komedie kjent som Den Allegorisk-Dantesque School . Vi kan se i Dantes guddommelige komedie at ulven er en allegori om svik og løven er en allegori om stolthet. Hovedrepresentantene var don Íñigo López de Mendoza , markisen av Santillana og Juan de Mena .

Barokkdramatikeren Pedro Calderón de la Barca brakte den allegoriske dramatiske subsjangeren til perfeksjon i en akt med et eukaristisk tema kalt auto sacramental , der karakterene faktisk er allegorier over abstrakte konsepter. I The True God Pan definerer han allegorien slik:

Allegorien er ikke lenger enn et speil som beveger seg hva er med det som ikke er, og det er all dens eleganse der det kommer ut likt begge kopier det til bordet, at den som ser på en tror du ser begge deler.

Et godt eksempel på allegori er følgende vers av Jorge Manrique :

Denne verden er veien for den andre, som er lilla uten å angre men det oppfyller å ha god fornuft å gå denne reisen uten feil Vi drar når vi blir født vi går mens vi lever, og vi ankom mens vi dør så når vi dør vi hvilte. ( Coplas til farens død )

Eller disse setningene fra Cervantes :

«Si meg: har du ikke sett en komedie hvor konger, keisere og paver, riddere, damer og andre forskjellige karakterer blir introdusert? En spiller skurken, en annen løgner, denne kjøpmannen, den ene soldaten, en annen den enkle diskré, en annen den enkle elskeren; og når komedien er ferdig og kledd av seg kjolene, forblir alle forleserne de samme.

"Ja, jeg har sett," svarte Sancho.

"Vel," sa don Quijote, "det samme skjer i komedien og behandlingen av denne verden, der noen spiller keiserne, andre pavene, og til slutt alle figurer som kan introduseres i en komedie; men på slutten, som er når livet tar slutt, tar døden bort klærne som skilte dem alle sammen, og de forblir de samme i graven.

- Modig sammenligning! sa Sancho, "selv om det ikke er så nytt at jeg ikke har hørt det mange og mange ganger, som det med sjakkspillet, at mens spillet varer, har hver brikke sin spesielle jobb; og på slutten av spillet blander de alle, blir med og blander seg, og finner dem i en pose, som er som å finne liv i graven.

"Hver dag, Sancho," sa Don Quijote, "blir du mindre enkel og mer diskret." Quijote , II

Allegori i filosofi

I filosofi brukes en allegori for å illustrere ideer som er vanskelige å forstå, spesielt når et abstrakt konsept skal forklares. Generelt brukes denne ressursen i bøker og filosofiske avhandlinger. Noen av filosofene som har tydd til dette har vært Platon , Hegel og Kant .

Platons allegori om hulen

I allegorien om hulen søker Platon å forklare at menneskeheten ikke kan få tilgang til sann kunnskap, selv om den prøver; men ser bare en skygge av det. Denne allegorien består av en hule, hvor det er en gruppe fanger og et leirbål, som kaster skyggene av det som skjer utenfor hulen. Fangene mener at skyggene de ser er sannheten, og når en av dem forlater hulen, etter å ha vært i mørket så lenge, ser han med vanskeligheter omverdenen som var sannheten.

Dialektikk av herre og slave

I denne allegorien søker Hegel å forklare universell historie og hans teori om utviklingen av selvbevissthet. For Hegel består universell historie av et samfunn der ulik relasjon har utviklet seg, hvor det er en enhet som er anerkjent som herren, og en som anerkjenner mesteren, det vil si slaven. Dette er på grunn av det faktum at når det er et sammenstøt av ønsker fra individene, prøver den anerkjente enheten å påtvinge seg selv på de andre. Dette er viktig siden vi bygger vår egen identitet avhengig av måten vi forholder oss til andre på.

Kants due

I Critique of Pure Reason (1781) bruker Kant allegori som et retorisk virkemiddel for å utvide betydningen av en metafor. I denne allegorien gjør Kant en dom om metafysikk og sier at den ikke er en del av den rene fornuft fordi den ikke kan være en vitenskap siden den ikke har noen sikkerhet i ideene sine. For dette sier han at metafysikk er som en due som flyr gjennom et tomt rom, uten noen støtte eller noe grunnlag. I tillegg eksemplifiserer Kant dette med filosofen Platon, siden sistnevnte stolte på sannheten i sine metafysiske ideer, men for Kant er dette kun spekulasjoner siden de ikke har en base eller en visshet å begynne å utvikle andre ideer fra.

«Den lette duen, som kjenner motstanden fra luften som den furer når den flyr fritt, kunne tenke seg at den ville fly mye bedre selv uten tomrom. På samme måte forlot Platon sanseverdenen, for å legge så snevre grenser for forståelse. Platon våget å gå forbi dem, fly i den rene fornuftens tomme rom ved hjelp av ideenes vinger. Han skjønte ikke at han med all innsats ikke fremmet noe, siden han ikke hadde noe støttepunkt, for å si det sånn, han hadde ingen base å stå på og hvor han kunne bruke kreftene sine for å få forståelsen til å bevege seg. Men det skjer vanligvis med den menneskelige fornuften som ferdigstiller bygget så fort som mulig i spekulasjoner og ikke før senere undersøker om stiftelsene har det rette oppgjøret.» [ 9 ]

Allegorien i maleriet

I kunsthistorien er det den kunstneriske representasjonen av abstrakte ideer ved hjelp av figurer eller attributter. Allegoriene til den flamske maleren Hieronymus Bosch er karakteristiske i The Hay Wain eller The Garden of Earthly Delights , selv om de også er typiske for andre forfattere, som Botticelli i hans Allegory of Spring , eller The Calumny of Apelles .

Se også: Manierisme#Allegori

Se også

Referanser

  1. ↑ Marino Sanchez, Diego (2014). Pode Dionysos: Tolkninger av guden, fra våre dager til antikken . XXI Century of Spain Publishers. s. 337-338. ISBN  978-84-323-1692-0 . 
  2. ↑ Wheeler, L. Kip (11. januar 2018). "Litterære termer og definisjoner: A" . Litterært ordforråd . Carson-Newman University . Hentet 19. mai 2020 .  (på engelsk)
  3. ^ Stephen A. Barney (1989). " Allegori ". Middelalderens ordbok . vol. 1.ISBN 0-684-16760-3 _ 
  4. ↑ ἀλληγορία , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , på Perseus Digital Library
  5. ↑ ἄλλος , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , på Perseus Digital Library
  6. ↑ ἀγορεύω , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , på Perseus Digital Library
  7. ↑ ἀγορά , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , i Perseus Digital Library.
  8. ↑ Catechism of the Catholic Church-artikkel om hellig skrift
  9. ↑ Kant, Immanuel. Kritikk av den rene fornuft . Madrid: Alfaguara. s. 46-47. ISBN  84-204-0407-1 . 

Bibliografi

Eksterne lenker