Pakke

Encomienda var et spansk arbeidssystem som kompenserte erobrerne med en del av arbeidet til visse grupper av erobrede mennesker; Det var en slags skatt. Arbeiderne mottok i teorien fordeler fra erobrerne som de jobbet for. Encomienda ble først etablert i Spania under gjenerobringen , og fortsatte å bli brukt under den spanske koloniseringen av Amerika og Filippinene . De erobrede folkene ble ansett som vasaller av kronen .

Under erobringen ga kronen en encomienda som en rettighet gitt til et spesifikt individ; dette systemet besto av monopolet på midlertidige jobber ( corvea ) for visse grupper av urbefolkninger , opprettholdt i evighet av innehaveren kalt encomendero, og hans etterkommere. Men fra og med de nye lovene av 1542, da encomendero døde, utløp encomiendas og ble erstattet av repartimiento ; [ 1 ]​ [ 2 ]​ fra midten av s. xvi , med inntektsgenerering av urfolkshyllest, var situasjonen til de innfødte i Amerika lik den for pecheros i Spania. [ 3 ]

Med fjerningen av Christopher Columbus i 1500, erstattet den spanske kronen ham med Francisco de Bobadilla . [ 4 ] Bobadilla ble etterfulgt av en kongelig guvernør, Fray Nicolás de Ovando , som etablerte det formelle encomienda-systemet. [ 5 ] I mange tilfeller ble de innfødte tvunget til å utføre hardt arbeid og utsatt for ekstrem straff og død hvis de gjorde motstand. [ 6 ] Dronning Isabella I av Castilla forbød imidlertid slaveri av den innfødte befolkningen og betraktet urbefolkningen som «frie vasaller av kronen». [ 7 ] Ulike versjoner av Leyes de Indias fra 1512 forsøkte å regulere samspillet mellom nybyggere og innfødte. Både de innfødte og spanjolene dro til Reales Audiencias for å be om hjelp innenfor rammen av encomienda-systemet.

Encomiendas hadde ofte vært preget av den geografiske forskyvningen av slaver og sammenbruddet av samfunn og familieenheter, men i Mexico styrte encomienda frie vasaler av kronen gjennom eksisterende samfunnshierarkier, og urbefolkningen ble igjen i bosetningene deres med familiene sine. [ 8 ]

Europeisk middelalder

I Castilla og Aragon handlet det i middelalderen om territorier , eiendom , husleie eller fortjeneste som tilhørte en militær orden ledet av en vaneridder , kalt kommandør utnevnt av mesteren for en av de mange ridderordener eller religiøse som eksistert siden begynnelsen av spansk middelalder. Krigene mot muslimene, også kalt maurerne, på den iberiske halvøy gjorde at disse ordenene ble sanne omskrevne på mellomlang og lang sikt. Under gjenerobringsfasen av det spanske territoriet hadde encomienda en veldig viktig rolle siden mange av de kristne krigerne trengte et sosialt organisasjonssystem for å administrere og gjenbefolke territoriene de oppnådde etter sine seire. [ 9 ] Det skal bemerkes at i 1492 var det året da jøder og muslimer endelig ble utvist fra dagens Spania, og samme år ankom Columbus til Amerika, som en utvikling av samme juridiske struktur ble implantert. i Amerika..

Kirke

Det sies også å overlate donasjonen av en ledig kirkelig enhet til en kirkelig person som ble kalt kommandør , som måtte ta seg av den inntil stillingen ble offisielt besatt.

Encomienda i Amerika

Opprinnelse

Da Columbus ankom Hispaniola oppdaget han gullforekomster. For utvinningen opprettet han en skatt på den innfødte befolkningen, ifølge hvilken hver urbefolkning over 14 år måtte gi ham en Flandern-klokke full av gull hver tredje måned; de som ikke bodde i nærheten av gruvene måtte levere en arroba bomull. I følge verket Historia del Almirante , skrevet av sønnen Hernando Colón , erobret Christopher Columbus alltid territoriene i de katolske monarkenes navn, men med ankomsten av etterforskningsdommeren Francisco de Bobadilla i år 1500 ble Columbus arrestert og Francisco ville utnytte nybyggernes uenigheter mot Columbus og ville tilby dem encomienda-indianere og land i bytte mot deres støtte mot admiralen. Francisco de Bobadilla ville utnevne seg selv til guvernør og ta Columbus palass og eiendommer i Santo Domingo i besittelse. Senere ville Bobadilla bli lettet av Nicolás de Ovando . Columbus etablerte en ordre som gikk ut på at halvparten av alt gullet som kolonistene oppnådde, måtte gis til kronen, selv om ingen adlød den ordren før Ovando senket beløpet til en femtedel.

I 1508 ville Nicolás de Ovando skrive til kronen og oppfordre til instruksjoner slik at indianerne konverterte til kristendommen uten å utsette dem for noen makt, slik at indianerne, i stedet for å leve på en spredt og primitiv måte, "samles i byer, som er mennesker som bor i våre riker» og at interrasiale ekteskap oppmuntres, med sikte på en raskere sivilisasjon og kristning. [ 9 ] Repartimientos vil bli institusjonalisert i Amerika ved en kongelig bestemmelse av 20. desember 1503. Fra og med 1505 sluttet imidlertid Nicolás de Ovando, som var encomendero-borgermester av ordenen Alcántara, å distribuere indianere og begynte å betro dem. Encomienda regulerte i teorien de gjensidige relasjonene mellom encomendero og encomienda, og av denne grunn ble den et charter i den nye verden. [ 10 ]

For å unngå å gjenopprette den dårlige bruken og middelaldersystemene som ble avskaffet i 1509, vedtok kronen at encomienda ikke kunne vurderes i evighet og at indianerne bare kunne være encomienda i en maksimal periode på to år. [ 9 ]

Urfolkshyllestene i natura (som kan være metaller, klær eller mat som mais, hvete, fisk eller kyllinger) ble samlet inn av sjefen for urbefolkningen, som hadde ansvaret for å ta dem til encomendero. Encomendero var i kontakt med encomienda, men hans bosted var byen, nervesenteret i det spanske kolonisystemet.

Det ble funnet en måte å belønne de spanjolene som hadde utmerket seg ved tjeneste og for å sikre etableringen av en spansk befolkning i de nyoppdagede og erobrede landene.

Encomienda fungerte også som et senter for akkulturasjon og obligatorisk evangelisering . De innfødte ble omgruppert av encomenderos i byer kalt "doktriner", hvor de måtte arbeide og motta undervisning i kristen doktrine, vanligvis ansvarlig for religiøse tilhørighet til de vanlige ordenene . De innfødte måtte også stå for vedlikeholdet av de religiøse.

Encomienda av den spanske koloniseringen av Amerika og Filippinene ble etablert som en rettighet gitt av kongen (siden 1523) til fordel for en spansk undersåtter. Den spanske innehaveren av rettigheten (encomendero) mottar encomienda for at han skal motta hyllestene som urbefolkningen måtte betale til kronen (i arbeid eller naturalier og senere i penger), i betraktning av deres status som emner av er. I bytte måtte encomendero ta vare på urbefolkningens ve og vel i det åndelige og i det jordiske, sikre deres vedlikehold og beskyttelse, samt deres kristne indoktrinering ( evangelisering ). Imidlertid var det overgrep fra encomenderos og systemet førte ved mange anledninger til former for tvangsarbeid eller ufritt arbeid, ved i mange tilfeller å erstatte betalingen i form av hyllest med arbeid til fordel for encomendero.

Fordelingen av pakker var ikke homogen blant alle spanjoler. I 1514 hadde ikke mer enn halvparten av spanjolene noen indianere, mens de 11 % av de som gjorde det hadde fått 44 % av disse.

Encomiendas og encomenderos

Lovgivning mot misbruk

Encomienda ga opphav til overgrep og vold, et slags skjult slaveri. Denne oppførselen ble fordømt av noen individer, som Fray Antonio de Montesinos og Fray Bartolomé de las Casas . Fray Matías de Paz reflekterte fra det kristne synspunktet mens juristen López de Palaci y Rubios bidro med et juridisk synspunkt. Bartolomé de las Casas ville komme til å bli tatt vare på av Carlos I og Felipe II.

The Laws of Burgos

I 1512 provoserte klagene fra Fray Montesinos, relatert til noen misbruk av disse første encomiendaene, den umiddelbare kunngjøringen av Burgos-lovene samme år, utvidet et år senere, hvor arbeidssystemet i encomiendaene er utviklet og eksplisitt definert, med følgende rettigheter og garantier til indianerne og forpliktelsene til encomenderos om rettferdig behandling: arbeid og rettferdig gjengjeldelse og at de evangeliserer de betrodde. Etter sekulariseringen av det spanske imperiet ble imidlertid disse forpliktelsene utelatt, og forvandlet encomienda til et system med tvangsarbeid for de innfødte folkene til fordel for encomenderos . [ 11 ] Den 9. desember 1518 berikes denne loven ved å fastslå at bare de indianerne som ikke har tilstrekkelige ressurser til å tjene til livets opphold kan bli betrodd, samt at på det tidspunktet de var i stand til å klare seg selv, ville de må avslutte oppdraget. [ 9 ] Lovene gjorde det obligatorisk å lære indianerne å lese og skrive.

De nye lovene Se også: Great Rebellion of Encomenderos

I 1527 dukket det opp en ny lov som bestemte at opprettelsen av nye encomienda nødvendigvis måtte ha godkjenning fra de religiøse, som hviler på ansvaret for å bedømme om en bestemt gruppe indianere kunne hjelpe dem med å utvikle en encomienda, eller om det ville være kontraproduktivt.

I 1542 mener Carlos I, etter 50 års eksistens av encomienda, at indianerne har skaffet seg nok sosial utvikling til at alle indianere bør betraktes som undersåtter av kronen som resten av spanjolene. Av denne grunn ble de nye lovene opprettet i 1542, hvor det er registrert at: [ 9 ]

De nye visekongene ankom Amerika med uttrykkelige ordre om å overholde disse lovene, det motsatte av hva som hadde skjedd med de forrige, og førte til en krig i Peru mellom encomenderos og de lojale mot kongen i 1544 ledet av Gonzalo Pizarro og en annen i 1553 ledet av Francisco Hernández Gijón. I mellomtiden, i Viceroyalty of New Spain , frigjorde visekongen Luis de Velasco y Ruiz de Alarcón 15 000 urfolk. Det utløste også en konspirasjon ledet av sønnen til Hernán Cortés, Martín Cortés Marqués del Valle og hans bror, hvis utfall var hans evige eksil fra India.

De nye lovene kunne ikke anvendes fullt ut. I Peru ble de tatt som en unnskyldning for et alvorlig opprør, ledet av Gonzalo Pizarro, og dette, sammen med press fra ulike maktgrupper, fikk Carlos I til å forlate artikkel 30, som eliminerte encomiendas arvelige natur, uten makt. Dette betydde at den i noen områder overlevde til 1791. I andre halvdel av 1500  -tallet forsøkte visekongen i Peru, Francisco de Toledo, å avskaffe retten til å arve pakker med Felipe II, men problemet ble ikke løst.

Nedgang i Amerika

Klagene mot mishandlingen av urbefolkningen av noen encomenderos og fremkomsten av den såkalte demografiske katastrofen for urbefolkningen, førte til at encomienda gikk inn i krise siden slutten av 1500  -tallet , selv om noen steder, som Yucatán og Chile, kom det til å overleve til og med det attende  århundre . Encomienda ble erstattet av distribusjon av indianere, peonage, lønnsarbeid og afrikansk slaveri.

I Chile avskaffet Ambrosio O'Higgins , gjennom et edikt av 9. februar 1789, encomiendas da de rett og slett var en institusjon i tilbakegang. Dette ediktet ble ratifisert av Carlos IV i 1791, datoen da dens definitive avskaffelse fant sted.

Institusjonen til encomienda var sterkt basert på stammetilhørigheten til den enkelte som var underlagt den (som faktisk var caciques, curacas eller andre stammehøvdinger som fungerte som mellommenn og arrangører av tjenesten) . For mestizos , for eksempel, fritok loven dem fra encomienda. Dette førte til at mange aboriginer bevisst forsøkte å utvanne deres etniske eller stammeidentitet og deres etterkommeres identitet, og prøvde å gifte seg med individer av en annen etnisitet, spesielt spanjoler (nykommere eller criollos ). Encomienda svekket dermed etnisiteten og stammeidentifikasjonen til indianerne sterkt, og dette reduserte igjen antallet potensielle encomiendas. De er kort sagt faktorer som miscegenation og den progressive nedgangen av de innfødte, som endte opp med å transformere encomienda-systemet til et av leieforhold eller latifundisme i Colonial America.

Referanser

  1. ↑ James Lockhart og Stuart Schwartz, tidlig Latin-Amerika . New York: Cambridge University Press. Side 138: «Encomienda ga i sin tidlige storhetstid et livstidsmonopol på bruken av midlertidig indisk arbeidskraft i et gitt område til en spanjol, encomendero. Den etterfølgende repartimiento [...]»
  2. ↑ Silvio Zavala (1984). "1. Generell evolusjon» . Den personlige tjenesten til indianerne i New Spain: 1521-1550 . College of Mexico - The National College (Mexico) . s. 31. ISBN  968-12-0253-8 . Hentet 13. august 2022 . «De nye lovene gitt i Barcelona 20. november 1542 […] opphevet makten til å skaffe nye encomiendas i India, og beordret de eksisterende å bli innlemmet i kronen ved deres eieres død». 
  3. ↑ Francisco Colom González (desember 2020). "Patrimonial liberalisme: En weberisk tilnærming til tidlig latinamerikansk statsdannelse" . FIAR: Forum for Inter-American Research ( Bielefeld University : International Association of Inter-American Studies (IAS)) 13 (3): 77. ISSN  1867-1519 . Hentet 13. august 2022 . "På midten av 1500-tallet ble den indiske hyllesten tjent med penger, noe som formelt satte forholdet mellom de innfødte og encomienda-innehaverne på lik linje med pecheros (bondetilførsler) fra Castilla og deres føydale herrer". 
  4. ↑ Noble, David Cook. "Nicolás de Ovando" i Encyclopedia of Latin American History and Culture , vol. 4, s. 254. New York: Charles Scribners sønner 1996.
  5. ↑ Ida Altman, et al., The Early History of Greater Mexico, Pearson, 2003, s. 47
  6. ↑ Rodriguez, Junius P. (2007). Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion 1 . s. 184. ISBN  978-0-313-33272-2 . Arkivert fra originalen 19. september 2016 . Hentet 27. mars 2016 . 
  7. ↑ Ida Altman, et al., The Early History of Greater Mexico, Pearson, 2003, 143
  8. ↑ Charles Gibson, Aztekerne under spansk styre, Stanford, 1964.
  9. ↑ a b c de Sánchez Galera, Juan og José María (2012) . La oss fortelle løgner . Edaf. ISBN 9788441432116 .  
  10. ↑ Mira Caballos, Esteban: "Opprinnelsen til distribusjonene og de indiske pakkene: noen refleksjoner", i De større Antillene. Madrid, Ibero-American, 2000, s. 13-30
  11. ↑ García Icazbalceta, Joaquín "Samling av dokumenter for Mexicos historie" "Brev fra Francisco Ceynos, dommer for publikum i Mexico, til keiseren." 22. juni 1532 tekst på nettet Cervantes Virtual

Se også

Bibliografi

Ribeiro, Fernando Victor Aguiar. "Juridisk praksis på grensene til latinamerikansk Amerika: Dynamikken til de lokale maktene i konstruksjonen av en modell av Encomienda i Paraguay i engene på 1600-tallet." Tid 26.2 (2020): 268-91.

Salinas, Maria Laura. "The Paraguayan and River Plate Encomiendas: Arbeidskategorier og skjemaer i henhold til kildene til XVII og XVIII århundrer." Navig@merica 25 (2020): 1-28.

Segovia, Armando Gonzalez. "Encomiedas i Llano de Venezuela: Colonial Process of the XVI and XVII Centuries." Americanist Bulletin 74 (2017): 139-62.

Eksterne lenker