Creed

En trosbekjennelse er en utsagn eller trosbekjennelse som deles av et trossamfunn, og spesielt er det en fast formel som resiteres i liturgien .

Den mest kjente formelen er det nikenske-konstantinopolitiske symbolet (også kalt det nikenske symbolet ). I liturgien til den katolske kirken og ulike protestantiske kirkesamfunn brukes også apostlenes symbol .

Historikk

Den Niceno-Konstantinopolitiske trosbekjennelse, som på slutten av 500-tallet ble resitert i liturgien i Antiokia og fra 511 i Konstantinopel , [ 1 ] [ 2 ] ble introdusert i liturgien til vestlig kristendom ved avgjørelse fra det tredje konsilet i Toledo i år 589. [ 3 ]

Praksisen spredte seg til Spania, de britiske øyer og det frankiske riket, men i lang tid ble den ikke akseptert i Roma. Da Karl den Store innkalte til et konsil i Aachen i 809 og ønsket pavelig godkjenning av konsilets beslutning om å inkludere Filioque -paragrafen i trosbekjennelsen , motsatte pave Leo III tillegget (til tross for at han erklærte den uttrykte doktrinen ortodoks) og foreslo å følge eksemplet fra Roma ved å ikke inkludere trosbekjennelsen i feiringen av messen. [ 4 ]

I 1014 , i anledning hans kroning som den hellige romerske keiser , begjærte Henrik II pave Benedikt VIII om resitasjon av trosbekjennelsen ved messen. Paven gikk med på deres anmodning, og for første gang i historien ble trosbekjennelsen brukt ved messe i Roma. [ 4 ]

Formler

To formler brukes: det nikenske-konstantinopolitiske symbolet (ofte kalt det nikenske symbolet) og apostlenes symbol.

Niceno-konstantinopolitisk trosbekjennelse

Se også: Niceno-konstantinopolitisk symbol

Det som vanligvis kalles "den nikenske trosbekjennelsen" og mer korrekt "den nikenske-konstantinopolitiske trosbekjennelsen" er ikke akkurat den teksten som ble formulert under det andre økumeniske råd i byen Konstantinopel (år 381), en radikal revisjon av teksten til den første økumeniske kirke . Konsil i Nikea (i år 325). Tekstene som, som er fra de bysantinske og romerske liturgiene , er bedre kjent, skiller seg fra den fra det konsilet i år 381 ved å bruke entall av verbene "jeg tror", "jeg bekjenner", "jeg håper": hva originalteksten sier at det er "Vi tror" (πιστεύομεν), "Vi bekjenner" (ὁμολογοῦμεν), "Vi håper" (προσδοκοῦμεν). Teksten til den mosarabiske liturgien bevarer flertallsformen. De latinske tekstene har to setninger som mangler fra den originale teksten til Konstantinopel-konsilet (381). Den ene, Deum de Deo , ble funnet i symbolet på kirkemøtet i Nicaea (325), men ikke i teksten fra år 381. Om den andre, ' Filioque in the Roman rite, et Filio in the Mozarabic rite, har det vært en viktig strid mellom den katolske og den ortodokse kirken . I tillegg tilføyer den mosarabiske teksten, etter Per quem omnia facta sunt , quae in cælo, et quae in terra , en setning som også er til stede i symbol 325, men ikke i symbol 381, og utelater, når man snakker om Jesu korsfestelse og oppstandelse , de to setningene pro nobis og secundum Scripturas .

Liturgisk tekst på gresk (bysantinsk rite) og latin (romersk rite) greskΠιστεύω εἰς ἕνα θεόν, πατέρα, παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τ πάντων καὶ ἀράν ν τ π πάντων καὶ ἀράν τῶν τ π πάντν.
Καὶ εἰς ἕνα κύριον ἰησοῦν χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν μονονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων ῶνντων ῶ Φῶς ἐ φωτός, θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γενηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμούσιον ῷ π πα ρ, δ ὁ ὁ π π π π π ὁ ὁ ὁ ὁ π π π π π π π π ἀ π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π, Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὸφκανφκανφ πανατίου. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς Γραφάς. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς Οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον Ἷξδ Ἷξδ Ἷξδ . Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας ὶ ν εκρούς, ὗ τῆς βασιλείας ὐ ἔ ἔσται τέλος.
Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ Κύριον, τὸ Ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν Προφητῶν.
Εἰς Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν. Ὁμολογῶ ἓν Βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν. Καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.
Ἀμήν. [ 5 ] latinCredo in unum Deum, Patrem omnipotentem, Factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.
Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula, Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, consubstantialem Patri: per quem ómnia facta sunt; qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis, et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine et homo factus est, crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die secundum Scripturas, et ca. , sedet ad dexteram Patris, et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos; cuius regni non erit finis.
Et i Spíritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque fortsetter, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas.
Et unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum Baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi.
Amen. [ 6 ] Liturgisk tekst på spansk (romersk rite) Jeg tror på én Gud, den allmektige Far, skaper av himmel og jord, av alt synlig og usynlig.
Jeg tror på én Herre, Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn, født av Faderen før alle tider: Gud fra Gud, Lys fra Lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, av samme natur som Faderen, av hvem alle ble skapt; at for oss mennesker og for vår frelse kom han ned fra himmelen, og ved Den Hellige Ånds kraft ble han inkarnert fra Jomfru Maria og ble menneske; og for vår sak ble han korsfestet på Pontius Pilatus' tid; han led og ble begravet, og stod opp på den tredje dag, ifølge Skriften, og steg opp til himmelen og sitter ved Faderens høyre hånd; og han skal komme igjen i herlighet for å dømme levende og døde, og hans rike skal ingen ende ta.
Jeg tror på Den Hellige Ånd, Herre og livgiver, som utgår fra Faderen og Sønnen, som sammen med Faderen og Sønnen mottar samme tilbedelse og herlighet, og som talte gjennom profetene.
Jeg tror på kirken, som er én, hellig, katolsk og apostolisk. Jeg bekjenner at det bare er én dåp til syndenes forlatelse.
Jeg venter på de dødes oppstandelse og livet til den fremtidige verden.
Amen. [ a ] [ 6 ] Mosarabisk liturgisk tekst latinCredimus in unum Deum Patrem omnipotentem, visibilium omnium og invisibilium Conditorem.
Et in unum Dominum nostrum Iesum Christum, Filium Dei Unigénitum, et ex Patre natum ante omnia sæcula. Deum ex Deo, Lumen ex Lumine. Deum verum ex Deo vero, natum non factum, Omousion Patri, hoc est, eiusdem cum Patre substantiae, Per quem omnia facta sunt, quae in cælo, et quae in terra.
Qui propter nos homines, et propter nostram salutem, descendit de caelis, et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est.
Passus sub Pontio Pilato, sepultus, tertia die resurrexit, ascendit ad cælos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis. Inde venturus est iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.
Et in Spiritum Sanctum, Dominum vivificatorem, et ex Patre et Filio ordenem. Cum Patre et Filio adorandum et conglorificandum. Qui locutus est per prophetas.
Et unam, sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam. Confitemur unum baptisma in remissionem peccatorum. Expectamus resurrectionem mortuorum et vitam venturi sæculi.
Amen. [ 7 ] spanskVi tror på én allmektig Fader Gud, skaperen av himmel og jord, skaper av alt synlig og usynlig.
Og i én Herre vår Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn, født av Faderen før alle tider. Gud fra Gud, lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, omøst med Faderen, det vil si av samme natur som Faderen, av hvem alt ble til, i himmelen og på jorden.
At han for oss mennesker og for vår frelse kom ned fra himmelen, og ved Den Hellige Ånds kraft ble inkarnert fra Jomfru Maria og ble menneske;
han led under Pontius Pilatus' makt, ble begravet, sto opp på den tredje dagen, steg opp til himmelen, sitter ved Gud den allmektige Faders høyre hånd. Derfra skal han komme for å dømme levende og døde, og hans rike skal ingen ende ta.
Og i Den Hellige Ånd, Herre og livgiver, som utgår fra Faderen og Sønnen, som sammen med Faderen og Sønnen skal tilbes og herliggjøres, og som talte gjennom profetene.
Og i Kirken er det én, hellig, katolsk og apostolisk. Vi bekjenner at det bare er én dåp for syndenes forlatelse, vi venter på de dødes oppstandelse og livet til den kommende verden. Amen. [ 8 ]

Symbol eller apostolisk trosbekjennelse

Det såkalte apostlenes symbol eller den apostoliske trosbekjennelse er dåpssymbolet for den romerske kirke. [ 9 ] Hans store autoritet kommer fra dette faktum. Saint Ambrose sa: "Det er symbolet som holder den romerske kirken, som var sete for Peter, den første av apostlene, og som han brakte den vanlige læren til." Og navnet, "Apostlenes symbol", skyldes det faktum at det regnes som den trofaste oppsummeringen av apostlenes tro. [ 10 ]

latinCredo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, et in Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferoscendit , tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen. [ 6 ] spanskJeg tror på Gud, den allmektige far, skaperen av himmel og jord . Jeg tror på Jesus Kristus , hans eneste Sønn , vår Herre, som ble unnfanget ved Den Hellige Ånds verk og nåde , født av Jomfru Maria ; han led under Pontius Pilatus ' makt , ble korsfestet , døde og ble begravet , steg ned til helvete , den tredje dagen sto han opp fra de døde og steg opp til himmelen, han sitter ved Guds, den allmektige Fars høyre hånd . Derfra skal han komme for å dømme levende og døde. Jeg tror på Den Hellige Ånd, den hellige katolske kirke , de helliges fellesskap , syndenes forlatelse , legemets oppstandelse og evig liv . Amen. [ 6 ]

Det dogmatiske innholdet er som følger:

Jeg tror på Gud : "Vår Gud er den eneste Herren." [ 11 ]
Den allmektige far : "Det som er umulig for mennesker er mulig for Gud." [ 12 ]
Skaperen av himmel og jord : "I begynnelsen av alt skapte Gud himmel og jord." [ 13 ]
Jeg tror på Jesus Kristus : "Han er Guds herlige utstråling, det uttrykkelige bildet av hva Gud er." [ 14 ]
Hans enbårne Sønn : "For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, for at hver den som tror på ham ikke skal dø, men ha evig liv." [ 15 ]
Vår Herre : «Gud har gjort ham til Herre og Messias». [ 16 ]
At han ble unnfanget ved Den Hellige Ånds kraft og nåde : «Den Hellige Ånd skal komme over deg, og den Høyeste Guds kraft skal overskygge deg. Derfor vil barnet som skal fødes bli kalt Hellig og Guds Sønn. [ 17 ]
Han ble født av jomfru Maria : "Alt dette skjedde for at det Herren hadde sagt gjennom profeten skulle bli oppfylt: 'jomfruen skal bli med barn og få en sønn, som hun skal kalle Emmanuel', som betyr 'Gud med oss' ». [ 18 ]
Han led under Pontius Pilatus' makt : «Så tok Pilatus Jesus og lot ham piske. Soldatene flettet en tornekrone, satte den på Jesu hode og kledde ham i en mørkerød kappe." [ 19 ]
Han ble korsfestet : «Jesus gikk ut og bar sitt kors for å gå til det såkalte 'hodeskallestedet', som på hebraisk kalles Golgata. Der korsfestet de ham, og med ham to andre, en på hver side. Pilatus fikk satt et skilt på korset hvor det sto: 'Jesus fra Nasaret, jødenes konge'». [ 20 ]
Død og begravet : «Jesus ropte høyt og sa: -Far i dine hender, jeg overgir min ånd! Og da han sa dette, døde han. [ 21 ] "Etter å ha tatt ham ned fra korset, pakket de ham inn i et linduk og la ham i en åpen grav på en stein, hvor ingen ennå var gravlagt." [ 22 ]
Han steg ned til helvete : «Som mann døde han; men som et åndelig vesen han er, kom han tilbake til livet. Og som et åndelig vesen gikk han og forkynte for åndene som satt i fengsel». [ 23 ] [ 24 ]
På den tredje dagen sto han opp fra de døde : "Kristus døde for våre synder, som Skriften sier, at han ble begravet, og at han stod opp igjen på den tredje dagen." [ 25 ]
Han steg opp til himmelen, han sitter ved Gud den allmektige Faders høyre hånd : "Herren Jesus ble tatt opp til himmelen og satte seg ved Guds høyre hånd." [ 26 ]
Derfra vil han komme for å dømme levende og døde : «Han sendte oss for å forkynne for folket at Gud har utpekt ham til dommer over levende og døde». [ 27 ]
Jeg tror på Den Hellige Ånd : «For Gud har fylt våre hjerter med sin kjærlighet ved Den Hellige Ånd som han har gitt oss». [ 28 ]
Den hellige katolske kirke : "Troen bekjenner at kirken [...] ikke kan unngå å være hellig." [ 29 ] "Sannelig, Kristus, Guds Sønn, som med Faderen og med Ånden er forkynt 'den eneste hellige', elsket sin kirke som sin brud". [ 30 ] "Han gav seg selv for henne for å hellige henne, forenet henne med seg selv som sin egen kropp og fylte henne med Den Hellige Ånds gave til Guds ære." [ 31 ] Kirken er altså «det hellige Guds folk», [ 32 ] og dens medlemmer kalles «helgener». [ 33 ] På gresk betyr καθολικῆ ( katholikḗ ) universell . Ved tro blir mennesket frelst ved å bekjenne at Jesus er hans Herre og Frelser, uavhengig av opprinnelsesland: «[...] Mange skal komme fra øst og vest og sitte sammen med Abraham og Isak og Jakob i riket fra himmelen". [ 34 ]
De helliges nattverd :
Syndeforlatelse : "Hvis vi bekjenner våre synder, er han trofast og rettferdig, så han tilgir oss våre synder og renser oss fra all urettferdighet." [ 35 ]
Kjødets oppstandelse : "Kristus vil gi nytt liv til deres dødelige legemer." [ 36 ]
Og evig liv : "Det skal ikke være natt der, og de som bor der vil ikke trenge lampelys eller sollys, for Herren Gud vil gi dem sitt lys, og de skal regjere for alltid." [ 37 ]
Amen : "Så skal det være. Kom, Herre Jesus!" [ 38 ]

Romersk rite

I den reviderte romerske ritemessen i 1969 resiteres trosbekjennelsen ved avslutningen av Ordets liturgi , etter preken og før de troendes bønner. "Troens symbol eller bekjennelse har en tendens til å få alle de forsamlede til å svare på Guds Ord som ble kunngjort i lesningene av Den hellige skrift og avslørt i preken, siden ved å forkynne normen for deres tro, med den godkjente formelen for liturgisk bruk , husk og bekjenn troens store mysterier, før du begynner feiringen i nattverden." [ 39 ]

Det resiteres bare på søndager og høytideligheter, men det kan også sies i mer høytidelige feiringer. [ 40 ] Noen ganger er det utelatt etter trosbekjennelsen uttrykt i en fornyelse av dåpsløfter.

Hvis det blir sunget, startes det av presten eller, avhengig av muligheten, en sanger, eller koret, men de synger det alle sammen. Hvis det ikke blir sunget, resiterer de det hele sammen, eller i to kor som veksler mellom dem. [ 40 ]

Ved omtale av Jesu Kristi inkarnasjon , bør en dyp buing gjøres. På jule- og bebudelsesdagen kneler alle i denne delen. [ 41 ]

Missalet indikerer først den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen , [ 42 ] men lar den erstattes, spesielt i faste- og påskesesongen, av den romerske kirkes dåpsbekjennelse kjent som apostlenes trosbekjennelse. [ 9 ]

I den tridentinske messen resiteres trosbekjennelsen på søndager (selv om, som det var vanlig før Pius Xs reform , messen som feires ikke er søndagens, men en fest der trosbekjennelsen vanligvis ikke resiteres), i høytidene av apostlene og av kirkens doktorer , og ved forskjellige andre messer oppført i utgaver av det romerske missalet før utgaven av 1962. [ 43 ] 1962-utgaven utgitt av Johannes XXIII reduserte antallet slike messer, unntatt f.eks. , resitasjonen av trosbekjennelsen utelukkende av den grunn til minne om en annen fest. [ 44 ] Ved ordene et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine: et homo factus est , blir det alltid gjort en genfleksjon . [ 45 ]

For tiden, på grunn av Benedikt XVIs motu proprio Summorum Pontificum [ 46 ] , har alle prester i den latinske kirken lov til å bruke 1962-utgaven av det romerske missalet i stedet for den nyeste, uten å spørre noens tillatelse, når de feirer messe privat. , og også, under visse betingelser, med tillatelse fra den eneste rektor i kirken når de feirer offentlig.

Bysantinsk rite

I de ortodokse kirkene [ 47 ] er teksten til trosbekjennelsen alltid den greske liturgiske formen for den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen og resiteres ved hver feiring av den guddommelige liturgien, ikke bare på søndager. Under resitasjonen ventileres brødet og vinen med et slør, en handling som representerer Den Hellige Ånds nedstigning. [ 2 ]

Mosarabisk rite

Trosbekjennelsen resiteres i den mosarabiske ritualen etter innvielsen og før Fadervår . Før det dukket opp i noen annen vestlig liturgi, satte det tredje rådet i Toledo den inn i den mozarabiske eller latinamerikanske messen i 589, i etterligning av det som ble gjort i øst og "med den nøyaktige funksjonen å forberede de troende for nattverd ... så at det kristne fellesskapet kan forene seg med Kristus, i bønn og i sakramentalt fellesskap, etter å ha bekreftet sin tro på hans fulle guddommelighet, Gud lik Faderen, i henhold til den katolske kirkes lære." Som i den bysantinske ritualen er trosbekjennelsen. sagt ved alle messer og er ikke reservert, som i den romerske ritualen , for søndager og mer høytidelige høytider. [ 48 ]

Anglikanisme

I feiringen av "Hellig nattverd" godkjenner Church of England nå bruken ikke bare ]49 [),artiklene(disse tre er nevnt i deQuicumque-symboletav det Niceno-konstantinopolitiske symbolet, symbolet for apostlene og [ 50 ]

Metodisme

John Wesley , grunnlegger av metodismen , ved å revidere den anglikanske liturgien, utelot omtale av de tre symbolene som da ble anerkjent av Church of England, men beholdt dem i morgen- og kveldsbønnene (Matins og Vespers). På et tidspunkt ble disse avviklet, men apostlenes symbol ble satt inn i 1896 i hovedgudstjenesten. [ 51 ]

Lutheranisme

I Tyskland bruker lutheranere apostlenes symbol i sin liturgi. [ 52 ] I USA bruker de også det Niceno-konstantinopolitiske symbolet, noe som foreslår sistnevnte for mer høytidelige anledninger. [ 53 ]

Musikalske arrangementer

I en sunget messe er trosbekjennelsen (i den tradisjonelle formen av den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen) den lengste teksten i hele ordinær søndagsmesse eller høytidelighet. Det er grunnen til at de flerstemmige komposisjonene til Messen Ordinary, som ikke inkluderer trosbekjennelsen, kalles Missae Breves . Dette begrepet brukes vanligvis ikke på et polyfonisk rekviem : en rekviemmesse har ikke noe Credo, men det musikalske arrangementet inkluderer vanligvis Dies irae , som er lengre enn Credo.

Komponister av musikalske messer inkluderer Josquin des Prés (som perfeksjonerte parodimesseteknikken ), Giovanni Pierluigi da Palestrina , Alessandro Scarlatti , Joseph Haydn , Wolfgang Amadeus Mozart (for eksempel Creed-messen ), Ludwig van Beethoven , Franz Liszt , Charles Gounod , Anton Bruckner og Igor Stravinsky .

Se også

Notater

↑ Den nye oversettelsen fra 1969 er: av samme natur i stedet for conbustancial.Fordi substans ikke er det samme som natur i filosofi.

Referanser

↑ Josef Andreas Jungmann, A Brief History of the Mess (Centro de Pastoral Liturgic 2006 ISBN 978-84-9805109-4 ), s. 41
↑ a b Erkebiskop Averky, "Liturgicals, The Symbol of Faith" Arkivert 2011-07-26 på Wayback Machine .
↑ Antonio Alcalde, The song of the mess (Editorial Sal Terrae 2002 ISBN 978-84-2931428-1 ), s. 56
↑ a b J.ND Kelly, Early Christian Creeds (Trinitarian Secretariat 1980 ISBN 9788485376261 ), s. 433–434
↑ Ἀκολουθία τῶν Τυπικῶν
↑ a b c d Catechismus Ecclesiae Catholicae
↑ Missale Hispano-Mozarabicum. Ordo Missæ. Liber Offerentium: Ritus Communionis
^ "Eukaristiens liturgi i den latinamerikanske-mosarabiske ritualen" . Arkivert fra originalen 2007-03-11 . Hentet 12. desember 2015 .
^ a b Roman Missal, Ordo Missae , 19
↑ Den katolske kirkes katekisme, 194
↑ 5. Mosebok 6:4 ; Markus 12:29
↑ Lukas 18:27
↑ Genesis
↑ Hebreerne 1:3
↑ Johannes 3:16
↑ Apostlenes gjerninger 2:36
↑ Lukas 1:35
↑ Matteus 1:22
↑ Johannes 19:1-2
↑ Johannes 17-19
↑ Lukas 23:46
↑ Lukas 23:53
↑ 1. Peter 3:18-19
↑ I uttrykket "han steg ned til helvete" angir ikke helvete stedet for de fordømte, men de dødes . Derfor betyr det to ting: at Jesus virkelig døde (ellers ville ikke begrepet "oppstandelse" ha noen betydning), og at Jesu frelse er universell, det vil si at den påvirker både de levende og de som hadde dødd før hans komme. Det sier katekismen til den katolske kirke , 632–635
↑ 1. Korinter 15:3-4
↑ Markus 16:19
↑ Apostlenes gjerninger 10:42
↑ Romerne 5:5
↑ Efeserne 5:26
↑ Efeserne 5:25
↑ Efeserne 5:26-27
↑ 1. Peter 2:9
↑ Apostlenes gjerninger 9:13 ; 1 Korinter 6:1 ; 1. Korinter 16:1
↑ Matteus 8:11
↑ 1 Johannes 1:9
↑ Romerne 8:11
↑ Åpenbaringen 22:5
↑ Åpenbaringen 22:20
^ "Generell instruksjon for det romerske missalet, 67" . Arkivert fra originalen 4. mars 2016 . Hentet 12. desember 2015 .
^ a b "Generell instruksjon om det romerske missalet, 68" . Arkivert fra originalen 4. mars 2016 . Hentet 12. desember 2015 .
^ "Generell instruksjon for det romerske missalet, 137" . Arkivert fra originalen 4. mars 2016 . Hentet 12. desember 2015 .
↑ Ordo Missae , 18
^ Rubricae generals Missalis, XI - De Symbolo
^ Rubricae generals Missalis romani , 475 (s. XXXIII av det romerske missalet fra 1962)
↑ Romersk missal fra 1962, s. 220
^ "Motu Proprio Summorum Pontificum" .
↑ World Council of Churches, "Ortodokse (bysantinske) kirker"
↑ Missale Hispano-Mozarabicum. Ordo Missæ. Liber Offerentium, Prenotandos, 118–123
^ "Religionsartikler, artikkel VIII: Av de tre trosbekjennelsene" . Arkivert fra originalen 16. mars 2015 . Hentet 12. desember 2015 .
↑ Trosbekjennelser og autoriserte trosbekreftelser
↑ Karen B. Westerfield Tucker, American Methodist Worship ( Oxford University Press 2011 ISBN 978-0-19802926-7), s. 39-41
↑ Sonderbeilage zur sog. ökumenischen Fassung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses
↑ Reformasjonslutherske kirke, "The Nicene Creed (eller Nicene-Constantinopolitan Creed)