De dødes alter [ 1 ] er et grunnleggende element i settet av meksikanske tradisjoner fra Day of the Dead , som består av å installere husaltere til ære for de døde i familien hvor mat, lys, blomster og gjenstander tilbys som tilbud daglig bruk av avdøde. [ referanse nødvendig ]
De dødes alter er en symbolsk konstruksjon som er et resultat av synkretismen til før-spanske ideologier, det endemiske verdensbildet til mesoamerikanske kulturer og europeisk religiøs tro av abrahamitisk karakter brakt av de spanske erobrerne og misjonærene som er betrodd koloniseringen og omvendelsen av de innfødte folkene. av det nåværende meksikanske territoriet. Den synkretiske mesoamerikanske troen, for å hylle familiens forfedre, til den avdøde i nærheten eller til viktige karakterer. [ 2 ]
Disse alterne, et produkt av religiøs synkretisme, har fortsatt en enorm likhet i symbolske og estetiske elementer med tlamanalli (fra Nahuatl - tlamana : tilbud, suffiks -lli , "Offeret"), laget av grupper som fortsatt holder tradisjonen med de opprinnelige byene.
Urbefolkningen i Mesoamerica, som nesten alle de før-spanske innbyggerne på resten av kontinentet, delte troen på eksistensen av en psykisk enhet i kroppen som ga identitet og bevissthet til mennesket og som forlot det når de døde til gå til et liv etter døden. [ 3 ] Mexicas identifiserte denne udødelige substansen med " teyolia ", forankret i hjertet, mens for mayaene fikk en slik essens navnet "ol". [ 3 ] Denne bevisstheten levde videre i de dødes sted, hvor den fortsatte å kreve mat, anerkjennelse og noen andre åndelige hjelpemidler som kunne gis av de levende for å tillate dem å fortsette sin udødelige eksistens. Dette genererte utviklingen av en ganske utbredt forfedrekult i Meso-Amerika. [ 4 ]
Den arkeologiske registreringen av de mesoamerikanske folkene vitner om at det i begravelsesritualene til disse sivilisasjonene var ganske vanlig å legge igjen gjenstander til daglig bruk, verktøy fra den avdødes handel, smykker, klær, mat og halvedelstener i graven , blant annet. , for å hjelpe den avdøde på hans reise og bli i den andre verden. [ 3 ]
Opprinnelsen til Day of the Dead-tradisjonen er før spanjolenes ankomst. De dødes alter er et grunnleggende element i feiringen av de dødes dag. Representasjonen av de dødes alter har endret seg gjennom århundrene siden introduksjonen av den katolske religionen i før-spanske Mexico, på grunn av inkluderingen av symbolske elementer som ikke tilhører mesoamerikanske kulturer , for eksempel katolske religiøse bilder ( rosenkranser , krusifikser ) og hellige ikoner). [ 5 ]
Bestemmelsen om den religiøse høytiden Allehelgensdag er kombinert med De dødes dag. På tidspunktet for erobringen av Mexico ble det gjort forsøk på å konvertere innbyggerne i Mesoamerika til katolisisme . Tradisjonen motsto å dø, og litt etter litt ble elementer fra europeiske kulturer inkludert. [ 2 ]
Konstruksjonen og representasjonen av de dødes alter varierer i henhold til særegenhet og elementene som er tilgjengelige i en bestemt region, samt verdensbildet til de forskjellige kulturene og etniske gruppene. [ referanse nødvendig ]
Nivåene i de dødes alter representerer kosmovisjonen, den materielle og immaterielle verden eller de fire elementene, og i hver av dem er det plassert forskjellige symbolske objekter for kulturen, religionen eller personen som alteret er viet til. [ 6 ]
I forskjellige kulturer, spesielt blant Mexicas , ble det antatt at det var en prosess å bli født og en annen å dø: når sjelen forlater den fysiske kroppen, må den gjennom en rekke tester eller dimensjoner for å nå den ønskede hvilen. I Mexicas verdensbilde må sjelen til en person passere åtte nivåer i Mictlan ( underverdenen til de som dør av naturlige årsaker), og hver av dem representerer en test for å nå det niende nivået, der man kommer før Mictlantecuhtli og hans kone Mictecacíhuatl , med hvilken evig hvile oppnås. Den aztekiske guden Xolotl var sjelenes psykopomp på veien. [ 10 ]
I sin mest tradisjonelle form er ulike aromatiske elementer inkludert som symboliserer rensing av sjelen, samt ulike arter av aromatiske urter, som også representerer jordens frukter. Dens symbolske opprinnelse er konsentrert i den fortryllende aromaen, som er i stand til å veilede eller tiltrekke den avdøde til deres tilbud.
Ulike versjoner av det tradisjonelle alteret inkluderer infusjon av duftende urter som laurbær , timian , merian , rosmarin og kamille , som kokes i en gryte dekket av en perforert stikkende pærekaktus . Infusjonen av disse urtene vil produsere en attraktiv duft som vil sive gjennom perforeringene til nopalen og lede sjelene til jorden. [ 11 ]
Kopalharpiks er et hyppig element i representasjonen av altere for de døde på grunn av dens naturlige evne til å produsere en særegen aroma . Det har forskjellige betydninger i de forskjellige regionene og kulturene i Amerika, det pleide å bli brukt i ritualer for å tiltrekke seg regn og seremonier for å rense de levendes sjel, derav bruken på de dødes dag. [ 12 ]
Røkelse er et aromatisk element av asiatisk opprinnelse som er stadig mer vanlig i altere hvis bruk begynte å bli adoptert siden New Spains tid som en vanlig erstatning for kopal og andre essenser.
bueEn bue laget av siv , palmilla eller jern, blomster som symboliserer å være porten til de dødes verden, er plassert over toppetasjen, det åttende nivået som må følges for å nå Mictlan og møte Mictlantecuhtli. Den er ofte dekorert med cempasuchil- blomster og kan inneholde andre typer tilbud som frukt og søtsaker. [ 13 ]
Makulert papirAztekerne brukte amate-papir , en type fiber laget av bark av trær, for å representere vinden på altere; Senere, etter miscegenering, ble denne fiberen erstattet med dagens papir. Forskjellige guddommer ble malt på disse amate-papirene, og på grunn av dens allsidighet kunne den farges i forskjellige farger tilgjengelig på den tiden; Som et bemerkelsesverdig eksempel er kodeksene og hieroglyfene som fortalte transcendente hendelser innenfor forskjellige mesoamerikanske kulturer. Med spansk innflytelse dukket det opp forskjellige typer papir, farger og mønstre. [ 14 ]
De gule og lilla fargene som brukes i papel picado eller papirkjeder representerer henholdsvis renhet og sorg. Kommersiell papel picado inkluderer regelmessig en rekke farger og design basert på karikaturene til José Guadalupe Posada , selv om den også brukes med andre typer motiver og design for andre festivaler av meksikansk populærkultur, for eksempel feiringen av begynnelsen av uavhengigheten slaget ved Mexico . [ 15 ]
Representasjon av brannSom en representasjon av ildelementet er lys, lysestaker og stearinlys vanligvis lagt til på grunn av deres enkle håndtering og deres forhold til religiøse symboler. I sin sjeldnere versjon kan det legges til fakler og kontrollerte branner som representerer veilederen for sjelen, til og med lyset på vei tilbake til de dødes verden. Fire lys er plassert for å representere et kors og de fire kardinalpunktene.
Representasjon av vannVann har flere betydninger, den viktigste brukes til å slukke åndens tørst. Ulike gjenstander er plassert som representerer vann, for eksempel et glass fullt av det, som den avdøde vil bruke for å lindre tørsten på veien. I tillegg er det plassert forskjellige toalettsaker og personlige hygieneartikler til den avdøde. [ 16 ]
Mayaene trodde at cenotene , som de anså som hellige, var en dør til underverdenen. I mange representasjoner av altere er det vanligvis plassert et fat med vann, som symboliserer en cenote og inngangen til underverdenen. [ 17 ]
JordrepresentasjonI representasjonen av jorden må ulike frø, frukter, krydder og andre naturgoder inkluderes. Ulike frø som mais og kakao brukes til å danne mønstre på bakken. I en moderne idé er representasjonen av jorden knyttet til prinsippet om kristen ideologi "Støv er du, og til støv skal du vende tilbake" (1. Mosebok 3,19).
BlomsterBlomstene påvirker som et offer i hvert alter og grav. Cempasúchil - blomsten , skyen, fløyelsblomsten og amaranth eller slim av kalkun er de mest brukte artene for dekorasjon av et alter, som et symbol for å ønske den avdøde velkommen som et vakkert element for alteret, siden tidligere for Mesoamerica var den vakreste blomsten. [ referanse nødvendig ]
HodeskallerHodeskallene er søtsaker som representerer hentydninger til døden, de kan være laget av sukker, sjokolade eller amaranth og mer nylig tamarind. Det representerer også at døden kan være søt og ikke bitter. De er fargerike sukker- , leire-, sjokolade- eller gipshodeskaller med ornamenter og mønstre på dem, de er likt for sin rike smak og lukt. De er også en hån mot døden og navnet på kjøperen eller en levende person er skrevet på pannen deres. Den mulige opprinnelsen til hodeskallene kan relateres til tzompantli , en rad med hodeskaller av ofrede krigere plassert på en pinne. Relasjoner er også funnet i sgraffito eller utskårne hodeskaller i den før-spanske samlingen til Museo Casa del Mendrugo , i Puebla .
Et poetisk fragment eller epitafium som hele tiden henspiller på døden, dedikert til levende karakterer, kalles også en hodeskalle eller hodeskalle . [ 18 ]
Bildet av La Calavera Garbancera (kjent som La Catrina ), skapt av José Guadalupe Posada, er ikke relatert til en spesifikk funksjon på de dødes dag, og heller ikke til noen spesifikk egenskap for å hedre de døde. Denne karikaturen er en representasjon av en dandizette fra Porfirian-tiden , det vil si en kvinne av høy sosial klasse preget av hennes tilsynelatende intellekt og hennes overraffinering som utgjorde det høye samfunnet i presidentperioden til Porfirio Díaz . Karikaturen ble utformet som en hån mot kvinner som skjulte sin meksikanske opprinnelse for å erstatte den med et raffinert utseende og europeisk sjåvinisme . La Catrina regnes som et element i meksikansk kultur, populært oppfattet som en humoristisk oppfatning som håner den tradisjonelle forestillingen om død. [ 19 ]
MatMaten skal ifølge tradisjonen falle i smak hos den avdøde og med det han likte best å spise. På grunn av kostholdet til den gjennomsnittlige meksikaneren, er det vanlig å se det nasjonale kreolske kjøkkenet som føflekk , pozole , taco , tamales , etc., til stede i mange altere. Ulike sesongens frukter bør inkluderes, for eksempel gresskar , tejocote , jicama , appelsin , og selvfølgelig mat laget av mais .
De dødes brød er en type søtt brød som legges ut som et offer til de døde. Den har et par strimler på barken som representerer et par bein og sesamfrø som representerer tårene til sjeler som ikke kan hvile i fred. Dette brødet stammer fra maisbrødet laget av sivilisasjonene i det gamle Mexico. [ 20 ]
Alkoholholdige drikkerNoen altere inneholder alkoholholdige drikker som tequila , rompope og pulque servert i leirpotter, brukt for å opprettholde tradisjonalismen. Eventuell annen drikke som den avdøde kan ha likt kan inkluderes. På samme måte kunne du sette drikker som ikke inneholdt alkohol, som sjokolade.
Personlige gjenstanderI alterne brukes plagg sammen med det den avdøde mest identifiserte eller hadde på seg, representative gjenstander for bransjen han var viet til eller favorittgjenstandene hans. Når det gjelder mindreårige, legges det vanligvis leker, søtsaker og klær på dem. Og du kan også legge noen av favorittsangene dine enten på musikk eller på platen.
OrnamenterUtallige dekorasjoner som hentyder til døden har dukket opp fra meksikansk folkekunst og har blitt lagt til de dødes alter. Figurer med bilder av begravelser, kjølvann eller kirkegårder, eller som representerer scener av dagliglivet med skjeletter som figurer laget i figurer av alfeñique , papp, tre, leire eller gips, er typiske for datoen, så vel som vakre frukt- eller blomsteroppsatser.
Mange altere inkluderer også kjeder laget av lilla og gult crepepapir, ett ledd av hver farge, vekslet. Lilla representerer død og gult liv, så med dette ornamentet er den tynne linjen mellom liv og død representert.
Religiøse elementerSymboler som refererer til korset er plassert gjennom alteret, som er et element lagt til av de spanske evangelisterne for å innlemme katolisismen blant de innfødte og i en tradisjon som er så dypt forankret som æren for de døde. Et kors er plassert på toppen av alteret til den ene siden av bildet av den avdøde. Et lite saltkors er plassert på alteret som tjener som et middel for rensing av åndene, og et kors av aske som skal hjelpe ånden til å forlate skjærsilden.
Et bilde eller en skulptur av hengivenhetens helgen av personen som alteret er viet til er plassert. Et bilde eller krom av skjærsildens velsignede sjeler er også plassert, for å lette utgangen til den avdøde, hvis den blir funnet i skjærsilden, på grunn av at de ikke er i stand til å nå ære (inngang til himmelen), ifølge katolsk teologi har de som har dødd begikk uerkjente vanlige synder, men uten å ha begått en dødssynd, må han sone for sine synder i skjærsilden.
En rosenkrans med perler kan plasseres på alternivåene. På det siste nivået, i tilfelle av syv nivåer, er en rosenkrans laget av lime og tejocotes plassert .
Andre elementerEn skulptur av en hund eller en ekte hund av Xoloitzcuintle -rasen er plassert , som representerer guden Xolotl , det sies at hunden vil hjelpe sjeler med å krysse Itzcuintlán-elven (første dimensjon for å nå Mictlan, den er også kjent noen steder som River av blod). Xoloitzcuintle må være bronse i fargen og ikke ha en overflod av hår. [ 21 ] Et par huaracher er også plassert for å hjelpe sjelen med å krysse elven.
Å plassere mynter på et av nivåene på alteret har ikke en bestemt betydning; den relaterer seg til det greske verdensbildet om å begrave mennesker med mynter under tungen, slik at når de døde, kunne de betale Charon og bli ført av ham på flåten hans til underverdenen. [ 22 ] Denne praksisen stammer ikke fra noen form for tradisjon eller tro fra de amerikanske kulturene fordi de gamle mesoamerikanske sivilisasjonene ikke hadde en spesifikk pengebetegnelse, siden deres økonomi hovedsakelig var basert på byttehandel . I den aztekiske kulturen og dens kommersielle praksis ble produkter byttet ut i bytte mot kakaobønner eller døde harer . [ 23 ]
Akkurat som personlige hygieneartikler er plassert, plasseres forskjellige rene plagg som den avdøde kan ha på seg når de vender tilbake til de dødes verden. I de fleste tilfeller brukes klærne til den avdøde for å opprettholde en forbindelse med den avdødes sjel.
Det begynner når en person i huset tenner alterlysene og hvisker navnene til de avdøde, ber om Guds gunst slik at de kommer trygt frem, familiemedlemmer sitter ved bordet og deler maten tilberedt til festen, lytter til musikk etter smak. av de avdøde, snakk om nyhetene om familien, husk anekdoter om den avdøde og be om den avdødes forbønn til Gud.
Feiringen er en gjenforening, selv om den er kort, lykkelig, med løftet om å nå dem i etterlivet, når den tid kommer.
På slutten slukkes lysene og åndene tas farvel, og ønsker dem god tur tilbake til etterlivet og ber dem komme tilbake neste år. I tillegg til at alt som ofringen har med seg, blir fordelt blant menneskene som gjennomførte nevnte begivenhet, mister noen ganger maten, frukten og søtsakene til ofringen sin smak og aroma på en merkelig måte.