Begrepet proto -indoeuropeisk refererer til individer som tilhører en hypotetisk etnisk gruppe eller gruppe etniske grupper fra kobberalderen og den første bronsealderen (det vil si rundt det 4. årtusen f.Kr.) som skal ha talte varianter av proto. -Indo- europeisk språk og delte en lignende materiell kultur og kulturelle mønstre.
Den proto-indoeuropeiske kulturen oppnådde visse fordeler i forhold til andre folkeslag, som hesteoppdrett , vogn- eller hveteoppdrett , og deres etterkommere spredte seg over nesten hele Europa og deler av Asia i 2-3 årtusener til de dekket rommet mellom polarsirkelen arktiske , sørlige Portugal og India . Disse folkene uttrykte seg på et språk som de som snakkes i dag i det meste av Europa, Iran og India stammer fra, inkludert døde språk som latin , klassisk gresk , sanskrit eller hettittisk , alle kjent som indoeuropeiske språk . . .
Mangelen på skriving under den proto-indoeuropeiske perioden har fratatt historikere pålitelige data, men noen arkeologer , som Marija Gimbutas , våger kurgan-hypotesen , ifølge hvilken den vanlige stammen til indoeuropeiske kulturer ville være en gruppe semi- -nomadiske mennesker som fant dets materielle fundament i hesten , hjulet , utviklingen av metall , jordbruk og husdyr . Blant de kulturelle egenskapene som er felles for proto-indoeuropeerne, er en felles polyteistisk religion med forskjellige himmelske guder . Muligens hadde de noen teknologiske fordeler som gjorde at de kunne ekspandere på bekostning av andre folk, selv om noen forfattere på arkeologisk grunnlag hevder at utvidelsen var fredelig. [ 1 ]
Komparativ kultur lar oss anta at de hadde en poetisk tradisjon , som de pleide å synge sine guder og helters gjerninger, som ser ut til å være eldgammel. Indoeuropeisk kultur ser ut til å danne roten til den eldgamle europeiske sivilisasjonen så vel som den eldgamle indo-iranske sivilisasjonen . [ 2 ]
Begrepet indoeuropeiske språk omfatter en gruppe fylogenetisk beslektede språk som stammer fra det vanlige proto -språket , kalt proto -indoeuropeisk, snakket rundt det fjerde årtusen f.Kr. C. . Forholdet og ideen om at disse språkene kom fra en felles kilde ble allerede anerkjent av William Jones på det attende århundre . I løpet av 1800 -tallet begynte forskjellige filologer den komparative studien av indoeuropeiske språk, og utviklet den komparative metoden som gjorde at visse aspekter av originalspråket ble rekonstruert.
I forbindelse med strengt språklig arbeid, i løpet av det samme 1800 -tallet , begynte spekulasjoner om de opprinnelige menneskene eller folkene som snakket proto-indo-europeisk. På den tiden ble det tenkt at dette folket kunne være en antatt rasemessig homogen etnisk gruppe med ensartede tradisjoner, som ble kalt "arisk rase" . Selv om det forslaget ikke var basert på strengt vitenskapelig arbeid og heller ikke virker godt etablert, [ 3 ] ga det raskt opphav til rasistiske tolkninger av den "ariske mentaliteten", som visstnok ville stå i kontrast til mentaliteten til semittene , som igjen ville snakke. en annen gruppe språk.
På begynnelsen av 1900 -tallet hevdet den germanistiske filologen Gustaf Kossinna , som forsøkte å forene de språklige teoriene med de rasemessige som karakteriserte indoeuropeerne som blonde dolichocephalic , at deres opprinnelse var Nord- Tyskland . Kort tid etter ga den australske forhistorikeren Vere Gordon Childe ut en bok med tittelen The Arians , et navn han ga til det antatte tidlige indoeuropeiske folket. Begrepet arisk kommer fra sanskrit arya 'edel', og persiske konger som Darius den store - som var indoeuropeere - kalte seg ariere. I 1926 , da Childes bind dukket opp , som var marxist , var den nasjonalsosialistiske bevegelsen i støpeskjeen . Til forfatterens øde, førte misbruk og politisk bruk av den intellektuelle hypotesen til rasismen som grunnla en del av ideologien til tysk nazisme.
I dag er hypotesen om at proto-indoeuropeiske folk utviklet seg på tysk territorium blitt fullstendig forlatt, og det anses forenklet at deres samfunn lignet på Childes beskrivelser av "arisk samfunn". Genetikk har også bidratt til å diskreditere disse første ideene. Likhetene mellom ulike indoeuropeiske folkeslag på et kulturelt, religiøst og språklig nivå innebærer ikke eksistensen av en homogen rase, derfor vil det indoeuropeiske konseptet tilhøre lingvistikk og ikke populasjonsgenetikk.
Denne antropologiske strømmen insisterer på at, selv om det kan betraktes som muligheten for at det var migrasjoner av indoeuropeiske folk som spredte kulturelle trekk, blant annet språket, i en periode av antikken , og i et rom som ville gå fra Atlanterhavet kysten av Europa til Nord-India og Iran, ville det være upassende å snakke om en enkelt indoeuropeisk etnisk gruppe som har sin opprinnelse i dag.
Dette er ikke upraktisk for andre arkeologer, som den anerkjente Marija Gimbutas , å plassere den indoeuropeiske opprinnelsen i bosetningene for nesten syv årtusener siden i steppene ved elven mellom Volga -elvens midtre og nedre løp . [ 2 ]
Hovedbeviset for eksistensen av et proto-indoeuropeisk språk som snakkes av en bestemt etnisk gruppe kommer fra ordforrådet som deles av indoeuropeiske språk angående materiell kultur (teknologi, husdyr og planter, kulturinstitusjoner). Lingvistisk paleontologi er disiplinen som prøver å rekonstruere deler av kulturen til visse forhistoriske folk basert på sammenligningen av vokabularet som er arvet fra det vanlige protospråket .
Imidlertid anses det idiomatiske forholdet som bekreftet. Siden begynnelsen av 1800 -tallet har mange lingvister kommet frem til tesen om en felles stamme delt inn i forskjellige familier. Ved å jobbe hver for seg kom to forskere, danske Rasmus Christian Rask og tyskeren Franz Bopp , til den samme konklusjonen, at det fantes et enslig morsmål i området for ekspansjon av indoeuropeerne .
Rask demonstrerte forholdet mellom islandsk og de germanske språkene til gresk og latin . Bopp demonstrerte slektskapet mellom noen østlige språk , for eksempel indisk sanskrit , med vestgresk og latin.
Bopp sammenlignet grammatikk , mens Rasks innsats fokuserte på fonetikk . Mellom dem grunnla de Comparative Linguistics , og etter dem, på midten av det nittende århundre , var det vitenskapelig mulig å sikre at alle moderne europeiske språk, bortsett fra fem — baskisk , finsk , estisk , ungarsk og lappisk , forskjellige når det gjelder deres leksikon og deres struktur som språk – de kommer fra et felles originalspråk, som også er kilden til en rekke orientalske språk. Dette språket ble kalt "indo-tysk" av de første analytikerne, som var tyske, og senere, som reagerte på spredningsområdet, indoeuropeisk .
Basert på lingvistisk paleontologi er det gjort forsøk på å finne ut hva den opprinnelige kulturen til indoeuropeerne kunne være. Først lå det i India , men sanskrit ble senere vist å være et nyere språk, og opprinnelsen skiftet gradvis mot Østersjøen og Donau -elven . Senere arbeidet de ut fra språket og ordene med indoeuropeiske røtter, og utledet at landskapet som de primitive menneskene beveget seg gjennom, var bygd opp av en flora og fauna dominert av bøk og bjørk, samt hjort, hester, ulv, bjørner, villsvin og gjess, med hyppige regn og stormer, som utelukket muligheten for altfor varme og tørre klimasoner for den kulturen. [ 2 ]
Arkeologi og studiet av arkaiske religioner avslører tilfeldigheter mellom svært fjerne samfunn som kan være konsekvensen av en erobring av territoriet av de indoeuropeiske folkene, med den påfølgende påtvingelsen av deres kultur. På den annen side peker det store kulturelle mangfoldet som kan sees blant de indoeuropeiske folkene på muligheten for at deres språk og arv ble etablert ved smitte, uten å fortrenge de opprinnelige kulturene, selv om forskjellene også kunne oppstå fra tilpasning til suksessive territorier under ekspansjon. , noe som resulterer i varianter av den samme indoeuropeiske kulturen.
Det er flere forslag for identifisering av eldgamle arkeologisk attesterte kulturer med mulige indoeuropeiske høyttalere. Det har vært ulike teorier om området, tiden og byen der morsmålet oppsto, basert på arkeologi.
En hypotese som har hatt stor popularitet er Marija Gimbutas sin Kurgan-hypotese som identifiserer opprinnelsen til Kurgan-kulturen , som ligger i den russiske steppen og det sørlige Ukraina . Grunnlaget for denne identifiseringen er at den materielle kulturen som kan tilskrives de indoeuropeiske folkene fra spekulasjonene fra språklig paleontologi , ligner den materielle kulturen til Kurgans. Andre identifikasjonsforslag er de fra Colin Renfrew og forskjellige forfattere som TV Gamkrelidze og VV Ivanov, som foreslår forskjellige identifikasjoner, fra den anatoliske halvøya . I alle fall er noen av de kulturelle trekkene som tilskrives dem domestisering av hesten og bruk av vogner, sammen med husdyr og jordbruk. [ 2 ]
Den italienske genetikeren LL Cavalli-Sforza utførte en hovedkomponentanalyse av frekvensen av visse genetiske markører i europeernes DNA , [ 4 ] og bestemte at praktisk talt all variasjonen som ble funnet kunne forklares med fem hovedkomponenter. [ 5 ]
Den viktigste faktoren eller hovedkomponenten ser ut til å være arkeologisk relatert til datoene for utvidelsen av neolittisk jordbruk i Europa for mellom 10 tusen og 6 tusen år siden. Denne komponenten viser ingen sammenheng med det som sannsynligvis kunne vært utvidelsen av indoeuropeiske språk på kontinentet. Det har blitt antydet at den tredje hovedkomponenten kan korreleres med spredningen av indoeuropeiske språk på kontinentet. Den andre komponenten viser en nord-sør-gradient og har vært relatert til utvidelsen av uraliske folk , selv om det er vanskelig å være sikker.
Det rekonstruerte leksikonet til proto-indo-europeisk har termer for de fleste av gjenstandene kjent for folk i Sentral-Europa i kobberalderen som bodde langt fra kysten. Basert på en presis analyse av utbredelsen av enkelte dyr og planter, og en liste over gjenstander som er tilstede i deres materielle kultur, er det forsøkt å lokalisere opprinnelsen til proto-indoeuropeerne på kartet. Imidlertid er det for tiden forskjellige forslag som er uforenlige med hverandre og som igjen er kompatible med tilgjengelige språklige bevis, noe som tyder på at språklig paleontologi i seg selv ikke kan løse spørsmålet om indoeuropeernes opprinnelse tilstrekkelig.
Bevis fra indoeuropeiske språk tyder på at proto-indoeuropeiske høyttalere kjente minst ett metall ( *h 2 éyos ) og visste hvordan de skulle dyrke korn. Det er ikke mange vanlige begreper for maritime eller navigasjonsbegreper, noe som tyder på at det var en kultur som levde i det indre av kontinentet. Begrepene for hjul ( *k w eklos ) og for vogner trukket av dyr (* weg h - ) er kjent [ 6 ] I tillegg til å ha et leksikon knyttet til landbruksoppgaver, finnes det en lang rekke bevis på tekstilteknikker, ull ( *wlh 2 nā ) og lin ( *linom ) og fremstilling av kjoler ( *wes- , *drap- ) er to godt reflekterte stoffer i leksikonet .
Proto-indoeuropeisk har termer for å betegne storfe : *g w ow- 'ku, okse' og *tauros 'okse' og sauer : *h 2 owi- . De kjente også til hester ( *ek w os 'hest') og griser (som det finnes navn på *porkos og *suw- ). De kjente også ville dyr som bjørnen ( *h 2 rtkos > *h 2 rtkos 'bjørn') og ulven ( *wlk w os 'ulv').
Europeiske husdyr stammer fra:
Det hjemlige leksikonet inkluderer roten * dem- / * dom- 'sett av slektninger, hus', som stammer fra hettittiske "pam" 'hus', latinske domus og greske demos 'folk' og til og med despot fra *dems-potis 'herre av huset'. Det har blitt påpekt at den politiske organisasjonen kunne være basert på klaner, som ville dele et sett med woikos- hus (latin vīcus , gresk oikos ).
Det rekonstruerte leksikonet antyder at en av de viktigste gudene eller guddommeliggjorte naturkreftene i kulturen til de gamle indoeuropeerne var en "Fader Gud" av himmelen *dyeus patēr (< *dyews ph 2 ter ) Dette uttrykket overlever både gjennom Gresk Zdeus (< *dyeus ), som gjennom latin Iu-piter ( *dyeus patēr ). Faktisk kommer ordet for dagens lysstyrke og gud fra samme rot ( *dyw- ). I tillegg antyder sammenligningen mellom gudene til de forskjellige mytologiene til indoeuropeiske folk at det ville ha vært en polyteistisk religion ledet av en treenighet av øverste guder.
Blant de rekonstruerte begrepene er roten * rēg- (< * h 3 rēg- ) tolket som 'konge', selv om roten opprinnelig kunne ha betydd ganske enkelt 'hersker' eller ellers 'makt, kraft', siden det i vedisk sanskrit vises . betydning.
Blant de abstrakte begrepene er det av * h 2 yw- 'velstand, orden, lov' som vises på latin som iūs '[menneskelige] lov', i avestan som yaoš 'helse, velstand' og på sanskrit āyu ( nom. )/ yós ( gen. ).
Ideen om en stamme felles for de indoeuropeiske språkfamiliene ble forutsett på 1700 -tallet og testet i de fleste detaljer på 1800 -tallet , særlig av verkene til Rasmus Christian Rask og Franz Bopp , som beslektet en stamme. felles de germanske språkene med de klassiske middelhavsspråkene gjennom grammatikk , så vel som med de indo-iranske språkene for studier av fonetikk , spesielt i navnet til deres respektive guder. [ 2 ] Denne avhandlingen er også støttet av studiene til eksperten i komparative religioner Georges Dumézil , spesielt etter oppdagelsen av Mattiwazas ed, en fredsavtale mellom Mitanni-riket og det hettittiske imperiet , der de vitner om både Hettittiske, syriske og babylonske guder, samt de indo-iranske gudene ( Mitra , Indra , etc.). [ 7 ]
På den annen side, ifølge forskere som er mest skeptiske til den indoeuropeiske hypotesen, kan hovedinndelingene innen den indoeuropeiske språkfamilien spores tilbake til gjensidig forståelige eller kvasi-forståelige dialektale varianter som eksisterte i den sene indoeuropeiske perioden. Dette gjenspeiles i det faktum at flere av de indoeuropeiske grenene eller underfamiliene deler vanlige isoglosser som er uforenlige med en slektstremodell. Proto-baltisk, proto-keltisk, proto -slavisk og proto -germansk deler derfor visse trekk, som skiller dem fra andre grener av familien, selv om det sannsynligvis aldri var en felles stamme før de baltiske, slaviske og germanske språkene [ referanse nødvendig ] .
Innovasjonene som er felles for forskjellige grener av indoeuropeisk antyder at situasjonen før diversifiseringen av de indoeuropeiske språkene var den for et sett med dialekter der noen ganger en innovasjon eller fonetisk endring krysset dialektgrenser og også skjedde i tilstøtende dialekter. [ referanse nødvendig ] .
Hvis eksistensen av innovasjoner som påvirket to grener tas i betraktning: proto-A og proto-B, uten å forutsette at en proto-AB eksisterte, tillater det å forklare likhetene mellom kursiv språk uten å forutsette eksistensen av en proto -kursiv , eller likhetene mellom slaviske og baltiske språk uten å forutsette eksistensen av en proto- balto -slavisk [ referanse nødvendig ] .
Selv om det ikke er verifisert av historieskriving , er det en av de mest komplette og dokumenterte teoriene om indoeuropeernes opprinnelse og utvidelse, så vel som deres kulturelle trekk og verden de levde i.
Etter å ha jobbet som arkeolog i de ukrainske steppene utviklet Marija Gimbutas en omfattende teori om opprinnelsen, utviklingen og evolusjonen til de indoeuropeiske folkene, hvis opprinnelse hun mente hun hadde funnet i området hun gravde ut, datert til rundt 5. 600-tallet. årtusen før vår tidsregning.
Han kalte det " Kurgans kultur ", etter navnet gitt til de gamle gravhaugene eller gravhaugene i regionen. Kurgan-folket ville ha utviklet den nødvendige mobiliteten til å okkupere enorme områder fra deres mestring av hestesport og deres kunnskap og bruk av vogner , kjøretøy som ofte vises hele eller demontert under gravhauger.
Prosessen med utvidelse av dette nomadiske eller semi-nomadiske folket ville ha utviklet seg over årtusener, noen ganger fra massemigrasjoner og andre ganger gjennom mellomsesonger eller yrker.
I følge Gimbutas , fra deres opprinnelige hjem - steppene sør for Volga -elven - ville indoeuropeerne ha krysset Kaukasus-fjellene mot sørøst, og passert suksessivt til Iran , Mesopotamia og India , hvor de ankom på 1900 -tallet f.Kr. C.; Sanskrit , kurdisk og persernes språk ble forfalsket på denne reisen til øst . En annen gren nådde den anatoliske halvøya , hvor den hettittiske kulturen blomstret , hvis språk har blitt dechiffrert i analogi med de europeiske.
Okkupasjonen av Europa av indoeuropeerne skal ha blitt gjort i flere bølger fra det 34. århundre f.Kr. C., ifølge Gimbutas . En av dem ville ha okkupert regionen Balkanfjellene og Hellas rundt 2700 f.Kr. C., mens en annen gren gikk opp mot nord, mot Skandinavia og Østersjøen .
På sin side ville de indoeuropeiske folkene som slo seg ned i Sentral-Europa ha utgjort gruppen som senere skulle differensiere seg til blant annet keltere , kursiv og armenere .
Noen av disse folkene, knyttet sammen av språklige og kanskje kulturelle bånd, hadde fremgang og lever fortsatt i oss, i vårt språk , lover og filosofi , som latinerne eller hellenerne . Andre, som hetittene , blomstret i flere århundrer og døde deretter ut. [ 2 ]
Det mest interessante aspektet ved Gimbutas avhandling er hans idé om folkene som eksisterte i Europa før de indoeuropeiske invasjonene, mellom det sjette og fjerde årtusen f.Kr.
I følge henne var subkontinentet okkupert av et sett med jordbrukssamfunn - indoeuropeerne var for det meste ranchere -, relativt fredelige og egalitære , der kvinner hadde en dominerende rolle - i motsetning til patriarkatet og det aristokratiske samfunnet som er typisk for Indo . -Europeere-.
De ville ikke være særlig dyktige i krig , og de valgte fruktbare sletter å bosette seg på, og ikke høye steder med vanskelig tilgjengelighet, slik indoeuropeerne gjorde.
De ville ha en dyp religiøs sans , de tilbad Modergudinnen -i motsetning til den indoeuropeiske og semittiske Faderguden - og tilsynelatende oppfant de en form for skrift i tider så fjernt som det femte årtusen f.Kr. c.
Men de kjente ikke til bronsen som indoeuropeerne smidde våpnene sine med , og de bukket under for presset, men ikke før de blandet seg med dem i et ubestemt forhold. [ 2 ]