Ekteskap i det før - colombianske Amerika var en sosial institusjon tilstede i de fleste kulturer og sivilisasjoner som bebodde det amerikanske kontinentet før 1492 ( Columbus ankomst til Amerika ), med forskjellige oppfatninger og forestillinger på et sosialt nivå, og var bryllup feiret med en dominerende religiøs og åndelig følelse av foreninger, noen til og med betraktet som hellige , som kan være både monogamt og polygamt , under et for det meste patriarkalsk system og generelt assosiert med samme kaste , da det sosiale organiseringssystemet eksisterte.
Når erobringen av Amerika og dets påfølgende europeiske kolonisering var etablert, forårsaket det kulturelle sammenstøtet med erobrerne og andre europeere ved mange anledninger sterke endringer i måten å se de seksuelle og affektive relasjonene til indianerne , tilpasse deres skikker og tradisjoner under en lang prosess med akkulturasjon og kulturell assimilering i samsvar med erobrernes seksuelle moral . For eksempel, når det gjelder de spanske , portugisiske og franske koloniimperiene , ble de tvunget til å følge katolsk seksualmoral og endre noen atferd, for eksempel mangel på beskjedenhet mot nakenhet , polygami , utukt , sosial toleranse mot homofili og biseksualitet , kyskhet og bevaring av jomfrudommen frem til ekteskap, blant andre aspekter og avhengig av hver etnisk gruppe spesielt, mens avvisningen av utroskap , incest og voldtekt ble bevart , praksis fordømt på samme måte av det store flertallet av urfolk . [ 1 ]
Når det gjelder homoseksualitet i pre-columbianske folk , er det registrert et svært heterogent mangfold av oppfatninger i de forskjellige innfødte folkene i Amerika , alt fra den bredeste sosiale toleransen til dødsdommer , avhengig av hver etnisk gruppe og spesifikke tidspunkt. Det var sosialt akseptert i noen aboriginalstammer i Nord-Amerika , der det er assosiert med stammekonseptet " to ånder ", og religiøse eller åndelige autoriteter motsatte seg ikke foreninger mellom to menn i henhold til et verdensbilde av kjønnsidentitet . [ 2 ]
For Sioux - stammene er ekteskapet et symbol på enheten til paret under prinsippet om "sammen, men ikke bundet", forklart som en moral i en tradisjonell legende kalt " ørnen og falken ", der en vis mann tvinger ham til et par for å jakte disse to rovfuglene i live, men hver for seg. Ved å bringe dem sammen, ber han dem om å binde dem til bena og slippe dem, så umiddelbart etterpå kan ikke fuglene fly og kjempe mot hverandre, og lærer at begge må "alltid fly sammen", men aldri bundet, prioriterer gjensidig kjærlighet, men respekterer individualiteten av hvert vesen. [ 3 ]
I Apachene , som delte lignende sosiokulturelle trekk med Sioux og Cheyennes , var kyskheten til kvinner før ekteskapet en av de viktigste verdiene for deres samfunn og spiritualitet, som var av en animistisk type . Den første menstruasjonen til kvinnen ble feiret med et hellig overgangsritual kalt "naihes", som besto av en velsignelse for den nå puberteten, med danser, banketter og sanger, som begynner ved daggry og varer i fire dager. [ 4 ] For å gjennomføre bryllupet møttes familiene til avtalepartene for å organisere de praktiske aspektene ved foreningen, alltid med godkjenning fra bruden, der brudgommens familie hadde et økonomisk ansvar med hans politiske familie av en matrilokal type . Den nygifte mannen flyttet inn i sin kones familiegruppe for å gi dem beskyttelse, uten å glemme mat og husly fra sine egne foreldre. Ektefeller flyttet til en separat bolig innenfor samme stamme, hvor " svigermortabuet " ble etablert, noe som betyr at mannen ikke kunne opprettholde direkte verbal kommunikasjon med sin kones mor. [ 4 ]
Oppfatningen av ekteskap innenfor det eskimoiske slektskapssystemet var av eksogam natur og med et verdensbilde som var forskjellig fra andre kulturer, siden det ikke var noen bryllupsseremoni eller spesiell ritual for anledningen, og ekteskapslivet begynte da familiene til de forskjellige inuitklanene ble enige om å gifte seg. sameksistens mellom en mann og en kvinne fra deres lokalsamfunn, selv om ekteskap for kjærlighet også var mulig med samme klare formål: å bruke gjensidig samarbeid og sikre overlevelsen til den etniske gruppen, hvor jomfrudommen til ektefellene ikke spilte noen rolle heller. [ 5 ]
For mayakulturen var ekteskapet under et matrilokalt system , og ble betraktet som institusjonen som gir liv og representerte dens guddommelige opprinnelse på jorden, og inkorporerte åndelige og hellige elementer for deres religion . [ 6 ] Mayaene hadde eksperter på å gjennomføre arrangerte ekteskap kalt Ah atanzahob , som oppfylte oppgaven som «matchmakere», det vil si at de var mellommenn mellom familiene til bruden og brudgommen og forberedte bryllupsseremonien, med en dyp hellig sans. Ekteskap hadde generelt en sterk endogam karakter , der det var godt sett å gifte seg med noen av samme kaste og samme lokalitet, men ekteskap mellom slektninger (mennesker med samme etternavn) var strengt forbudt og utroskap ble ansett som en alvorlig lovbrudd. [ 7 ] Bryllupet var en religiøs ritual der familiene til bruden og brudgommen utvekslet gaver og en Chilam (prest) forrettet i bryllupet, og utførte et renselsesrituale av brudeparet med røkelse . [ 7 ]
For Mexicas var det et ekteskap arrangert av brudgommens foreldre, som var en vesentlig del av bryllupsritualet: de måtte gå for å be om jentas hånd med gaver til brudens familie og alltid det første svaret fra deres eventuelle inn- lover , det måtte være negativt. Den andre dagen ble prosedyren gjentatt, denne gangen under høring av brudens vilje. Hvis svaret var ja, fortsatte seremonien og bruden ble ført til brudgommens hus i en pompøs fest av musikk og dans. Etter vielsen måtte brudeparet forbli innelåst i et rom i fire dager og gjøre bot og faste for fremtiden sammen, mens prestene gjorde klar sengen slik at ekteskapet kunne fullbyrdes der. [ 8 ]
I Ngäbe - stammene , som bodde i de nåværende territoriene i Panama og en del av Costa Rica , var det også vanlig med arrangerte (eller bekvemmelighetsekteskap) mellom familier av samme etniske gruppe, hvor jenter i en tidlig alder ble tildelt fremtidige koner til hennes eventuelle ektemann, og bryllupet kunne finne sted når hun hadde sin menarche, mellom 12 og 14 år, da de allerede ble ansett som voksne og ansvarlige før samfunnet. Dette ble ledsaget av en fire-dagers seremoni, der den unge kvinnen ble isolert fra resten av samfunnet og rådet av de eldre kvinnene i stammen hennes, hvor hun fikk en spesiell diett og rensende bad. En veldig lignende seremoni fant sted med Emberá - stammene , innbyggere mellom Panama og dagens Colombia . [ 9 ]
For Kalinagos , et folk som historisk sett bebodde den karibiske kysten av Sør-Amerika og De mindre Antillene , var ekteskapsinstitusjonens natur allsidig, avhengig av hver enkelt situasjon, og kunne være både monogam og polygam, og endogam eller eksogam blant forskjellige stammer, for ekspansjonistiske , så vel som matrilineære eller patrilineære, ved avtaler mellom familier som hadde en sterk følelse av klan. [ 10 ] For dem var det også arrangert ekteskap etter brudens vilje, men i perioder med krig mellom stammene var det en type tvangsekteskap , så lenge alle mennene i brudens stamme var blitt drept.
For Taíno -folket , opprinnelige innbyggere på Antillene , ble det gjort et skille mellom to typer ekteskap: det "generelle", monogamt av natur og varig av primært affektive årsaker; og den virkelige, som kunne være polygam for stammens høvdinger og kongelige , og oppfyller heller protokollfunksjoner og politiske formål, så vel som stabilitet og fred mellom stammene, så kjærlighet var ikke en avgjørende faktor. Tapet av jomfruelighet var assosiert med ritualer før ekteskapet og troskap var en av de grunnleggende verdiene i begge typer ekteskap, så utroskap ble fordømt med døden til den som begikk det. [ 11 ]
For inka-sivilisasjonen , med konsolideringen av imperiet , ble ekteskapet en del av en statssak , som en administrativ handling, uten spesielt å ha en hellig eller guddommelig konnotasjon av nevnte forening. Imidlertid var bryllupsseremonien full av ritualer og tradisjoner mot gudene deres . Selv om polygami var tillatt, hadde den første kvinnen (eller også kalt rektor) en større hierarkisk relevans enn de andre konkubinene . [ 12 ] På samme måte var det figuren av servinacuy , en periode før ekteskapet betraktet som en test, der paret kunne leve sammen og ha sex før ekteskapet , fordi kvinnens jomfruelighet ikke var noe med en slik betydning eller betydning. for den kulturen. [ 13 ] Et annet spesielt element i denne kulturen var de symbolske barneekteskapene mellom barna i curacas , for å etablere allianser mellom ulike samfunn. Disse barna ble i foreldrenes hus, uten å ha seksuelle forhold, inntil kvinnen hadde sin menarche (første menstruasjon ) og ritualene som markerte begynnelsen på puberteten hos mannen. [ 12 ] For Inga-folket , hovedsakelig lokalisert i Sibundoy-dalen , hadde ekteskapet en forberedelse på to uker i forveien, hvor paret avsto fra å ha seksuelle forhold før bryllupet og lovet å samarbeide i forberedelsene av seremonien og seremonien. feiring. Seremonien ble ledet av en taita, åndelig leder av Ingas, som inneholdt en rekke religiøse ritualer med symbolsk betydning, en av de viktigste er øyeblikket da bruden blir skilt fra familien for å bli gitt til brudgommen. , danner dermed en ny monogam familiekjerne. [ 14 ] For Kichwa -folket , lokalisert i dagens Ecuador , var seremonien lik seremonien til Ingas, der foreningen av en mann og en kvinne ble ansett som en pakt mellom begge familier og hadde tre dager med feiring, en i brudgommens hus ( kallari puncha ), en annen i brudens hus ( kyoa puncha ), og den tredje i faddernes hus ( tukurik puncha ). [ 15 ] Innenfor de åndelige elementene er tilstedeværelsen av en chacana (andinsk kors), blomster- og matoffer , i tillegg til feiringen av tinkirinaen , et ritual som symboliserer den uoppløselige foreningen av to sjeler og som inkluderer blomsterkroner, bruden og brudgommen blir salvet med roseblader og de får to velsignede planter eller trær, som må plantes i hjemmet til de nå ektefellene, med forskjeller i klær og utsmykning avhengig av om stammen opprinnelig er fra Andesfjellene eller fra Andesfjellene. Amazon . [ 16 ]
I Aymara -kulturen er jaqichasiña (begrepet ekteskap i den etniske gruppen), en prosess som bringer med seg forskjellige ritualer og tester både for begge parter og individuelt, innenfor et komplekst system som tar sikte på å sikre trivsel og samhold. ekteparet for en fruktbar fremtid, så vel som deres oppførsel og rolle i samfunnet. [ 17 ] Forbundet er bare monogamt og presenteres som en dobbel forpliktelse av paret med fellesskapet de tilhører, begge kontraherende parter på like vilkår og normalt regulert av chacha-warmi , selv om det henviser kvinner til sekundære funksjoner. et sosialt nivå. [ 18 ]
I Wayú-folket (dagens Colombia og Venezuela ) feires overgangen fra barndom til pubertet for en kvinne med et tradisjonelt ritual kalt "encierro", der den unge kvinnen som har sin første menstruasjon blir en Majajüt (frøken) og opphører å være en "jente", begynne sin gifte alder , måtte stenges inne i et hus, i en periode som kan vare mellom seks måneder til et år, hvor hun lærer veveteknikker og får råd fra kvinnelige eldste i familien for å forberede vei i ekteskapet. [ 19 ] På dagen for den unge kvinnens menarche gjennomføres en rite der hun mister kommunikasjonen og kontakten med mennene i familien, håret hennes klippes og et rensende bad må utføres ved midnatt i nærvær av gjestene. til feiringen [ 20 ] For å be om hånden til den nåværende konen, må brudgommens familie gi en medgift til brudens familie, som vanligvis består av dyr og klær. [ 21 ]
For Mapuche -folket (dagens Chile og Argentina ) kan ekteskapet være både polygamt og monogamt, avhengig av ulike faktorer, spesielt mannens sosiale og hierarkiske posisjon. Ekteskap hadde en tendens til å være eksogam mellom de forskjellige lof , for å styrke båndene mellom samfunnene gjennom disse fagforeningene, i et tradisjonelt krigerfolk. [ 22 ] Bortføringen av bruden blant mapuchene var et vanlig ritual, der det generelt var en simulert handling, selv om det også kunne være en reell bortføring som kunne inkludere før ekteskapelige seksuelle forhold bare dagen før bryllupet.
For Yaganes , innbyggere i Tierra del Fuego-øygruppen , var ekteskapet den patrilokale foreningen for kjærlighet og felles arbeid for et par, i et samfunn med en sterk følelse av å tilhøre klanen deres . For dem var frierifasen til en mann mot en kvinne avgjørende for å kunne feire et bryllup, som kunne vare måneder eller til og med år før seremonien ble organisert. Avtalepartene skulle ha feiret Ciexaus , pubertetsovergangen. Dessuten var det vanlig å gifte seg med enkemenn med et medlem av samme sosiale gruppe for å unngå ensomhet. [ 23 ]