Arrangert ekteskap

Et arrangert ekteskap eller arrangert ekteskap er en type ekteskapelig forening der brudeparet velges ut av en tredjepart i stedet for seg selv. [ 1 ] En vanlig praksis over hele verden frem til 1700-tallet. [ 1 ] I dag er arrangerte ekteskap mest vanlig i Sør-Asia , Afrika , [ 2 ] [ 3 ] Midtøsten , [ 4 ] [ 5 ] i noen deler av Latin-Amerika , [ 3 ] ​[ 6 ] ​Sørøst- Asia [ 7 ] og i noen regioner i Øst-Asia ; [ 8 ] [ 9 ] i noen utviklede land fortsetter denne praksisen innenfor noen kongelige familier , [ 10 ] i regioner i Japan , [ 11 ] blant innvandrere og etniske minoritetsgrupper. [ 12 ] En annen gruppe som praktiserer denne skikken er Unification Church .

Arrangerte ekteskap kan ha en rekke former, alt fra tvangsekteskap (der enten bruden eller brudgommen, eller begge deler, ikke har noe valg i saken) til ekteskap med samtykke (hvor bruden og brudgommen har tillatt utenforstående å bringe dem sammen). Tvangsekteskap, mens de fortsatt praktiseres i noen kulturer, anses generelt under internasjonale standarder og har blitt fordømt av FN . Den spesifikke underkategorien barneekteskap innenfor tvangsekteskap er spesielt fordømt. [ 13 ] Mange kulturer praktiserer imidlertid ekteskapsordninger som for det meste eller helt er samtykkende. Dette er mer utbredt i fattigere land, selv om det også er vanlig i noen rikere land. [ 14 ]

Arrangert ekteskap skiller seg fra et autonomt ekteskap – kalt en kjærlighetsmatch i noen deler av verden – der folk finner og velger sine egne ektefeller; arrangerte ekteskap, derimot, arrangeres vanligvis av foreldre eller en eldre slektning. I noen tilfeller involverer arrangert ekteskap en matchmaker som en prest eller religiøs leder, et ekteskapsnettsted, felles venner eller en betrodd tredjepart.

Arrangerte ekteskap varierer i natur og i hvor lang tid som går mellom den første introduksjonen og forlovelsen. I et "single introduction" arrangert ekteskap, også kjent som kvasi-arrangerte [ 15 ]​ eller assisterte ekteskap, [ 16 ]​ introduserer foreldrene eller foresatte en potensiell ektefelle eller beiler. Derfra er det opp til de to individene å utvikle forholdet og ta et endelig valg. Det er ingen fastsatt tidsperiode. Dette blir mer vanlig i Japan , deler av Latin-Amerika og Afrika , Sør-Asia og Øst-Asia.

Historie

Arrangerte ekteskap var de vanligste i verden frem til 1700-tallet . [ 1 ] Vanligvis ble ekteskap arrangert av foreldre, besteforeldre eller andre slektninger. Noen historiske unntak er kjent, som frieri og trolovelsesritualer under den italienske renessansen. [ 17 ] og Gandharva - ekteskap i den vediske perioden i India. [ 18 ]

I Kina var arrangerte ekteskap (baoban hunyin, 包辦婚姻) – ​​noen ganger kalt blinde ekteskap (manghun, 盲婚) – normen frem til midten av 1900-tallet. Et ekteskap var en forhandling og avgjørelse mellom foreldrene og de eldre medlemmene av begge familiene. Gutten og jenta ble fortalt at når den tid kom, skulle de gifte seg, uten rett til samtykke, selv om de aldri hadde møtt hverandre før bryllupsdagen. [ 19 ]​ [ 20 ]​ [ 21 ]

Arrangerte ekteskap var også normen i Russland frem til begynnelsen av 1900-tallet, hvorav de fleste var endogame . [ 22 ]

Fram til første halvdel av 1900-tallet var arrangerte ekteskap vanlig i innvandrerfamilier i USA. [ 23 ] De ble noen ganger kalt bilde-brudeekteskap blant japansk-amerikanske immigranter fordi bruden og brudgommen bare kjente hverandre gjennom utveksling av fotografier før bryllupsdagen. Disse ekteskapene mellom innvandrere ble vanligvis arrangert av foreldre eller slektninger fra opprinnelseslandet. Etter hvert som innvandrere slo seg ned og tilpasset seg en ny kultur, fortrengte arrangerte ekteskap først kvasi-arrangerte ekteskap der foreldre eller venner foretok introduksjoner og paret møttes før ekteskapet; over tid skiftet ekteskap blant etterkommerne til disse innvandrerne til autonome ekteskap drevet av individuelle valg, dating og frieri etter folks preferanser, sammen med en økning i interrasiale ekteskap. [ 23 ]​ [ 24 ]​ Lignende historisk dynamikk hevdes i andre deler av verden. [ 25 ]​ [ 26 ]

Arrangerte ekteskap har gått ned i velstående land med sosial mobilitet, fremveksten av individualisme og kjernefamilien; arrangerte ekteskap er imidlertid fortsatt observert i land i Europa og Nord-Amerika, blant kongefamilier, aristokrater og religiøse minoritetsgrupper, som i ekteskap blant fundamentalistiske mormongrupper i USA. I de fleste andre deler av verden fortsetter arrangerte ekteskap i en kvasi-organisert form, ved siden av autonome ekteskap. [ 1 ]

Sammenligninger

I akademiske studier har ekteskap blitt klassifisert i fire grupper der: [ 1 ] [ 27 ]

Gary Lee og Lorene Stone antyder at de fleste voksne ekteskap i nyere moderne historie faller et sted mellom et eksempel på et arrangert ekteskap og et autonomt ekteskap, delvis fordi ekteskap er en sosial institusjon. [ 28 ] På samme måte rapporterte Broude og Greene, etter å ha studert 142 kulturer rundt om i verden, at 130 kulturer har elementer av arrangert ekteskap. [ 29 ]

Typer

Det finnes mange typer arrangerte ekteskap, noen av disse er: [ 30 ]​ [ 31 ]​ [ 32 ]​ [ 33 ]

Brudeparet i alle de ovennevnte typer arrangerte ekteskap har generelt rett til samtykke; Dersom bruden eller brudgommen eller begge ikke har samtykkerett, kalles det tvangsekteskap.

Et arrangert ekteskap uten slektskap er et der brudeparet ikke deler besteforeldre eller nære forfedre. Denne typen arrangerte ekteskap er vanlig i hinduistiske og buddhistiske Sør-Asia, Sørøst-Asia, Fjernøsten, Christian Latin-Amerika og Afrika sør for Sahara. [ 37 ]

Ekteskap med slektninger er forbudt ved lov i mange deler av USA og Europa. [ 38 ] Mens ekteskap med slektninger er vanlige og kulturelt foretrukket i islamske land og av innvandrere fra muslimske land i andre deler av verden, er de kulturelt forbudt eller ansett som uønsket i de fleste kristne, hinduistiske og buddhistiske samfunn. [ 39 ] Arrangerte ekteskap var vanlig i jødiske samfunn frem til 1900-tallet, men har sunket til mindre enn 10 % i moderne tid. [ 40 ]​ [ 41 ]

Årsaker og utbredelse av arrangert ekteskap

Gjennom menneskets historie til moderne tid har praktiseringen av arrangerte ekteskap blitt oppmuntret av en kombinasjon av faktorer som praksisen med barneekteskap , [ 42 ] sent ekteskap, tradisjon, [ 43 ] [ 44 ]​ kultur, religion, fattigdom og få alternativer, funksjonshemming, [ 45 ] spørsmål om rikdom og arv, politikk eller sosiale og etniske konflikter. [ 46 ]​ [ 47 ]​ [ 48 ]

Barneekteskap

Barneekteskap, spesielt de under 12 år, forbereder eller gir ikke individet store muligheter til å ta et informert og fritt valg om ekteskap. Disse barneekteskapene er implisitt arrangerte ekteskap. [ 49 ] I landlige områder i Afrika sør for Sahara, Sør-Asia og Latin-Amerika gir fattigdom og mangel på alternativer, som å kunne gå på skole, barn med få andre alternativer enn arrangerte ekteskap. [ 42 ]

Ifølge Warner, i landene med høyest andel barneekteskap, arrangeres jentas ekteskap nesten alltid av foreldrene eller foresatte. [ 50 ] Landene med høyest andel barneekteskap er: Nigeria, Tsjad, Mali, Bangladesh, Guinea, Den sentralafrikanske republikk, Afghanistan, Yemen og Pakistan. Barneekteskap er også sett i noen deler av Amerika. [ 51 ]​ [ 52 ]

Fattigdom

I fattige lokalsamfunn blir hver voksen munn å mette en kontinuerlig byrde. Å arrangere en datters ekteskap, sier forskere, [ 53 ] er en måte å redusere dette problemet på. Fattigdom er altså en pådriver for arrangerte ekteskap.

Denne teorien, [ 54 ] [ 55 ] støttes av den observerte raske nedgangen i arrangerte ekteskap i de raskt voksende økonomiene i Asia. Ytelsene som gis til foreldre for bidrag fra deres ugifte døtre som tjener lønn, har blitt oppgitt [ 56 ] som en årsak til den økende motviljen mot å se døtrene deres gifte seg i for ung alder.

Sene ekteskap

Sent ekteskap, spesielt etter 40 år, reduserer antallet single som er tilgjengelige for autonome ekteskap. Introduksjoner og arrangerte ekteskap blir et produktivt alternativ. [ 57 ]

For eksempel, delvis på grunn av økonomisk velstand, når 40 % av moderne japanske kvinner 29 år som single. For å hjelpe sene ekteskap gjør den tradisjonelle skikken med arrangerte ekteskap kalt Miai-kekkon et comeback. Det potensielle brudeparet, familie, venner og en matchmaker (Nakodo, 仲人) deltar; paret velges gjennom en prosess med individene og slektningene som er involvert (iegara, 家柄); og vanligvis møtes paret tre ganger, offentlig eller privat, før de bestemmer seg for om de vil forplikte seg. [ 58 ]​ [ 59 ]​ [ 60 ]

Begrensede alternativer

Migrerende etniske minoriteter har få alternativer for å møte partnere, spesielt når de er stereotype, segregerte eller unngås av majoriteten av befolkningen. Dette oppmuntrer til homgami og arrangerte ekteskap innenfor den etniske gruppen. Eksempler på denne dynamikken inkluderer sikh- ekteskap mellom 1910 og 1980 i Canada, [ 61 ] kvasi-arrangerte homogame ekteskap blant sørafrikansk europeisk avstamning, [ 62 ] arrangerte ekteskap blant ]64[]63[hasidiske jøder, I andre tilfeller kan en jente fra Japan ankomme USA som en fotobrud , klar til å gifte seg med den japansk-amerikanske mannen ved ankomst, som hun aldri hadde møtt før. [ 65 ]

Fysiske funksjonshemminger

Visse fysiske funksjonshemminger øker sannsynligheten for arrangerte, til og med tvangsekteskap i enkelte deler av verden. [ 45 ] [ 66 ]​ Okonjo sier at et fysisk handikap hos en brud, enn si en brudgom, er en av grunnene til tidlig ordning av ekteskap i Nigeria. [ 67 ]

Tradisjon

Se også: Arrangert ekteskap på det indiske subkontinentet

Mange kulturer søker tradisjonelt etter endogame ekteskap . Et fremtredende eksempel på denne praksisen er den hinduistiske kulturen , der bruden og brudgommen er av samme kaste, men ikke er blodslektninger, det vil si at bruden og brudgommen ikke er blodslektninger eller medlemmer av den utvidede familien. Andre eksempler på kulturer som følger den endogame arrangerte ekteskapstradisjonen inkluderer Amish i USA, [ 68 ] [ 69 ] ortodokse jøder i Canada, USA, Israel og Vest-Europa, [ 70 ] [ 71 ] kristne arabere [ 72 ] ] som koptiske kristne i Egypt. [ 5 ] Arrangerte ekteskap er også tradisjonen for mange islamske nasjoner i Vest-Asia og Nord-Afrika, men med den forskjellen at mellom 17 % og flertallet av ekteskapene i disse landene også er slektsekteskap. [ 73 ]​ [ 74 ]​ [ 75 ]​ [ 76 ]

Endogame ekteskap som ikke er slektninger begrenser antallet potensielle ektefeller som er tilgjengelige, spesielt når befolkningsstørrelsen for religionen eller kastet eller gruppen er liten; et begrenset antall potensielle par oppmuntrer til å arrangere kvasi-arrangerte ekteskap. [ 77 ]​ [ 78 ]

Praksisen med endogamous consinguineous ekteskap begrenser drastisk mulighetene for ekteskap; oppfordrer iboende til arrangerte ekteskap i henhold til tradisjon og fødsel. Mer enn 1,3 millioner mennesker, hovedsakelig av islamsk tro, praktiserer arrangerte ekteskap. [ 79 ] [ 80 ] Denne praksisen er også observert, men i mye mindre grad, i noen etniske grupper i Afrika, India, Indonesia, Polynesia og Sør-Amerika. [ 81 ] I Pakistan og Saudi-Arabia er majoriteten (over 65%) av alle arrangerte ekteskap innavl og slektninger. Mer enn 40 % av alle arrangerte ekteskap er endogame og slektninger i Irak, Iran, Jordan, Syria, Jemen, Kuwait, De forente arabiske emirater, Oman, Sudan, Libya og Mauritania; og mer enn 1 av 5 ekteskap i Tyrkia, Egypt, Algerie, regioner i Nigeria, India og Malaysia med høye muslimske populasjoner er innavlede og slektskapelige arrangerte ekteskap. [ 79 ] [ 82 ] Blant disse islamske populasjonene inkluderer arrangerte ekteskap endogame og ikke-slektninger, og overskrider derfor satsene som er observert ovenfor for endogame og slektninger.

Egendefinert

Konsekvensen av noen skikker er arrangert ekteskap. For eksempel, i landlige områder og stammeområder i Pakistan og Afghanistan, løses tvister, ubetalt gjeld og forbrytelser som drap av et råd av landsbyeldste, kalt en jirga . [ 83 ] En typisk straff for en forbrytelse begått av menn innebærer at den skyldige familien gifter seg med sin 5-12 år gamle jomfrugutt med en gutt fra den andre familien. Denne skikken krever ikke samtykke fra jenta, eller til og med hennes foreldre. Slike organiserte barneekteskap kalles vani , swara og sak på forskjellige regionale språk i Pakistan. [ 84 ]​ [ 85 ]​ [ 86 ]

En annen skikk i visse islamske nasjoner, [ 87 ]​ [ 88 ]​ som Pakistan, er watta satta , der et søskenpar (gutt og jente) fra samme familie blir byttet ut som fremtidige ektefeller til et søskenpar fra en annen familie . Kvinnen er med andre ord også svigerinne for mennene i to familier. Denne skikken er iboende i form av arrangert ekteskap. Omtrent 30 % av alle ekteskap i det vestlige Pakistan er watta-satta-ekteskap ved provisjon, og 75 % av disse muslimske ekteskapene er mellom kusiner og andre blodslektninger. [ 89 ]​ [ 90 ]​ [ 91 ]​ Noen innvandrerfamilier foretrekker den vanlige praksisen med arrangert ekteskap. [ 92 ]

Politikk

Arrangerte ekteskap mellom føydale herrer, bystater og kongedømmer, som et middel til å etablere politiske allianser, handel og fred var vanlig i menneskehetens historie frem til 1700-tallet. [ 60 ]​ [ 93 ]​ [ 94 ]

Formues- og arvespørsmål

I det meste av menneskehetens historie har ekteskapet vært en sosial institusjon som produserte barn og organiserte arven av eiendom fra en generasjon til den neste. Ulike kulturer, spesielt noen kongelige og aristokratiske familier, arrangerer ekteskap delvis for å bevare eller rasjonalisere arven til rikdommen deres. [ 95 ]

Tongyangxi, også kjent som Shim-pua-ekteskapet på taiwanesisk - bokstavelig talt sønn eller svigerdatter - var en tradisjon for arrangert ekteskap, der en fattig familie skulle arrangere og gifte sin pre-tenåringsdatter til en velstående familie som tjener . [ 96 ] Jenta tjente som tjener/frislave, i tillegg til å være svigerdatter til familiens adoptivsønn. Denne typen arrangerte ekteskap tillot i teorien jenta å unnslippe fattigdom og den velstående familien fikk gratis arbeidskraft og en svigerdatter. Zhaozhui var en beslektet skikk der en velstående familie som manglet en arving skulle arrangere ekteskapet med et lite barn fra en annen familie. Gutten skulle flytte inn i den velstående familien, anta den nye familiens etternavn og gifte seg med familiens datter. Slike arrangerte ekteskap bidro til å opprettholde arven til slekten. [ 97 ] Lignende ekteskap var vanlig for å opprettholde arveformuen i land som Korea, Japan og andre deler av Fjernøsten. [ 98 ]​ [ 99 ]​ [ 100 ]

Medgift

I mange kulturer, spesielt i deler av Afrika og Midtøsten, er døtre verdifulle på ekteskapsmarkedet, fordi brudgommen og hans familie må betale kontanter og varer for retten til å gifte seg med datteren. Dette blir referert til som medgift og lokalt med forskjellige navn som Lobola og Wine Carrying . [ 101 ] [ 102 ] Medgiften oppbevares typisk av brudens familie, etter bryllupet, og er en inntektskilde for fattige familier. Brudens brødre, far og mannlige slektninger er ofte opptatt av å arrangere et ekteskap med en mann som er villig til å betale mer formue for retten til å gifte seg med henne. [ 103 ]​ [ 104 ]

Religion

Noen religiøse dominanser anerkjenner ekteskap bare innenfor samme tro. Av verdens største religioner er det bare islam som forbyr ekteskap mellom jenter født av en troende far med en mann som ikke tilhører den religionen. Med andre ord, islam forbyr ekteskap av muslimske jenter med ikke-muslimske menn, [ 105 ] og den religiøse straffen for de som gifter seg utenfor islam er døden. [ 106 ] Dette er en av motivasjonene for arrangerte ekteskap i islamske minoritetsbefolkninger i Europa. [ 107 ]​ [ 108 ]

Kontrovers

Arrangerte ekteskap debatteres aktivt blant lærde. Spørsmål som diskuteres inkluderer hvorvidt arrangerte ekteskap blir brukt til å misbruke det internasjonale immigrasjonssystemet; om arrangerte ekteskap krenker menneskerettighetene, spesielt kvinners rettigheter; [ 109 ] Hvis mer stabile ekteskap produseres for barneoppdragelse, neste generasjon; [ 110 ] ​og om det er mer eller mindre kjærlighet og respekt i forholdet til ekteparet. [ 111 ]

Falske ekteskap

I diskusjoner i Storbritannia [ 112 ] har det blitt stilt spørsmål ved om internasjonale arrangerte ekteskap er shams, et praktisk middel for å få opphold og europeisk statsborgerskap for innvandrere som ellers ville bli nektet visum for å reise inn i landet. Denne frykten har blitt drevet av skilsmissene som ble observert når minimumstiden for botid i ekteskapet var oppfylt. MP Ann Cryer har sitert eksempler på slike overgrep fra vestasiatiske muslimske familier i hennes forslag til underhuset i Storbritannia . [ 113 ] USA har hatt en lignende kontrovers med falske arrangerte ekteskap. [ 114 ]​ [ 115 ]

Arrangerte ekteskap og menneskerettigheter

Flere internasjonale organisasjoner, som UNICEF , har aksjonert for lover som forbyr arrangerte ekteskap med barn, så vel som tvangsekteskap. [ 116 ] Underavsnitt b i artikkel 16 i konvensjonen om avskaffelse av alle former for diskriminering av kvinner, CEDAW, som dekker ekteskap og familielov, forbyr arrangerte ekteskap. [ 117 ]​ [ 118 ]

Kvasi-arrangerte ekteskap, også kalt assisterte ekteskap, der de to personene uavhengig gir samtykke og har rett til å nekte, er et stridsspørsmål. Aktivister som Charlotte Bunch foreslår at ekteskap arrangert av foreldre og andre familiemedlemmer ofte antar heteroseksuelle preferanser og involverer følelsesmessig press; dette fører til at enkelte individer samtykker til ekteskap under press. [ 109 ] Bunch foreslår at ekteskap bør være autonome.

Tvert imot kan det å hindre arrangerte ekteskap skade mange mennesker som ønsker å gifte seg og kan dra nytte av foreldrenes engasjement i å finne og velge en ektefelle. For eksempel foreslår Willoughby [ 111 ] at arrangerte ekteskap fungerer fordi de fjerner angsten i prosessen med å finne Mr. and Mrs. Right. Foreldre, familiemedlemmer og venner gir et uavhengig perspektiv når de deltar i å lære om og evaluere den andre personen, tidligere historie, oppførsel, samt parets gjensidige kompatibilitet. Willoughby foreslår videre at foreldre og familie gir mer enn innspill i screenings- og utvelgelsesprosessen; De gir ofte økonomisk støtte til bryllupet, bolig, emosjonell støtte og andre verdifulle ressurser for paret når de navigerer utover bryllupet inn i ekteskapet, og hjelper til med å oppdra barna sine.

Michael Rosenfeld sier [ 111 ] at forskjellene mellom autonome ekteskap og kvasiorganiserte ekteskap er empirisk små; mange mennesker møter, dater og bestemmer seg for å gifte seg eller bo sammen med mennesker som har samme bakgrunn, alder, interesser og sosial klasse, faktorer som de fleste foreldre bruker for å velge sin partner, ifølge Rosenfeld. Forutsatt at antallet kvalifiserte partnere er stort, antyder Rosenfeld at forskjellene mellom de to tilnærmingene til ekteskap ikke er så store som noen kanskje forestiller seg. [ 111 ] Andre [ 119 ] har uttrykt lignende følelser som Rosenfeld.

Stabilitet

Skilsmisseraten har økt i Europa og USA, med økende andeler av autonome ekteskap. De laveste skilsmissetatene i verden er i kulturer med høy andel arrangerte ekteskap, som Amish -kulturen i USA (1 %), [ 120 ] hinduer i India (3 %) , ]111[ [ 121 ] Derimot ender mer enn 50 % av autonome ekteskap i mange deler av Europa og USA i skilsmisse. [ 122 ] ​[ 123 ]​ Dette har ført til spørsmålet om arrangerte ekteskap er mer stabile enn autonome ekteskap, og om denne stabiliteten har betydning. Andre antyder at lave skilsmissetater kanskje ikke gjenspeiler stabilitet, og kan gjenspeile vanskeligheten med skilsmisseprosessen og den sosiale utstøtingen til individer som velger å leve i et dysfunksjonelt ekteskap i stedet for å møte konsekvensene av skilsmisse. [ 111 ]

Det er en forskjell i skilsmisseprosenten mellom de ulike typene arrangerte ekteskap. Skilsmisseraten i islamske land med arrangerte ekteskap, som Saudi-Arabia, Tyrkia, Egypt, Qatar, Jordan er mellom 20 % og 35 %, [ 124 ] i motsetning til mindre enn 10 % skilsmisserater. Amish, hinduer og ortodokse jøder.

Kjærlighet og respekt i arrangerte ekteskap versus autonome ekteskap

Det er gjort flere små utvalgsundersøkelser for å finne ut om arrangerte ekteskap eller autonome ekteskap har et mer tilfredsstillende ekteskapsliv. Resultatene er blandede – noen hevder at ekteskapelig tilfredshet er høyere i autonome ekteskap, andre finner ingen signifikant forskjell. [ 125 ] Johnson og Bachan har stilt spørsmål ved den lille utvalgsstørrelsen og konklusjonene utledet fra den [ 126 ]

Forskere [ 111 ] [ 127 ] lurer på om kjærlighet og respekt for ekteskapslivet er større i arrangerte ekteskap enn i autonome ekteskap. Epstein antyder at i mange arrangerte ekteskap utvikler kjærlighet seg over tid. Verken arrangerte ekteskap eller frilansere gir noen garantier. Mange arrangerte ekteskap ender også opp kalde og dysfunksjonelle, med rapporter om overgrep. [ 128 ]​ [ 129 ]​ [ 130 ]

Referanser

  1. ↑ abcd Jodi O'Brien (2008), Encyclopedia of Gender and Society, bind 1, SAGE Publications, side 40-42 , ISBN 978-1-4129-0916-7
  2. ↑ WIEN, AFI Det andre ansiktet til kvinnelig kjønnslemlestelse (FGM): MORALISKE OG SOSIALE ELEMENTER ; AFRIKAANSKE KVINNEORGANISASJON (OKTOBER 2003), Wien, Østerrike; side 15-16
  3. ^ a b Frivillighet og ekteskap arkivert 11. november 2013 på Wayback Machine .; UNFPA, FNs befolkningsfond (2011); se avsnittet om barneekteskap
  4. ↑ Alan H. Bittles, Hanan A. Hamamy (2010), Genetic Disorders Among Arab Populations, in Endogamy and Consanguineous Marriage in Arab Populations (Redaktør: Ahmad Teebi), ISBN 978-3-642-05079-4 , side 85-108
  5. ^ a b Somerville, Barbara (2007). Tenåringer i Egypt. Capstone; ISBN 978-0-7565-3294-9 ; side 41-43, 57
  6. ↑ Sloan, Kathryn (2011). Kvinners roller i Latin-Amerika og Karibien, ABC-CLIO, ISBN 978-0-313-38108-9
  7. ↑ Hatfield, E., Rapson, RL, & Martel, LD (2007), Passionate love and sexual desire, Handbook of cultural psychology, S. Kitayama & D. Cohen (Red.), New York: Guilford Press; side 760-779
  8. ↑ Batabyal, AA (2001). Om sannsynligheten for å finne den rette partneren i et arrangert ekteskap. Journal of Socio-Economics, 30(3), side 273-280
  9. ^ Adams, B.N. (2004). Familier og familiestudier i internasjonalt perspektiv. Journal of Marriage and Family, 66(5), side 1076-1088
  10. ↑ Margaret Evans, The Diana Phenomenon: Reaction in the East Midlands, Folklore, bind 109, utgave 1-2, 1998, side 101-103; Sitat: "Diana Spencer var av den eldgamle britiske kongelige blodlinjen. Hennes arrangerte ekteskap med Charles hadde blitt konstruert for å gjeninnføre denne eldgamle blodlinjen og legitimere House of Windsor."
  11. ↑ Arnett & Taber (1994), Adolescence terminable and interminable: When does adolescence end?, Journal of Youth and Adolescence, 23(5), s. 517-537; Sitat - "I Japan, for eksempel, selv i moderne tid er nesten halvparten av ekteskap rapportert å være arrangert (kjent som miai-ekteskap)"
  12. ↑ (a) Ralph Grillo (2011), Ekteskap, arrangert og tvunget: Storbritannias debatt; i Gender, Generations and the Family in International Migration, (Redaktører: Albert Kraler, Eleonore Kofman, Martin Kohli, Camille Schmoll), ISBN 978-90-8964-285-1 , s 77-78; Sitat - "Arrangerte og tvangsekteskap blant innvandrere og etniske minoritetsgrupper har vært mye debattert over hele Europa"; (b) Christian Joppke (2004), The retreat of multiculturalism in the liberal state: theory and policy, The British Journal of Sociology, 55(2), s. 237-257
  13. ^ "FNs generalforsamling vedtar andre resolusjon om barn, tidlig og tvangsekteskap" . Jenter ikke bruder . desember 2016 . Hentet 23. mars 2018 . 
  14. ^ "BBC - Ethics: Forced Marriage" (på britisk engelsk) . Hentet 5. september 2018 . 
  15. ^ Vaillant, N.G., & Harrant, V. (2008). Determinanter for sannsynligheten for å finne den rette partneren i et arrangert ekteskap: Bevis fra et fransk matchmakingbyrå, The Journal of Socio-Economics, 37(2), side 657-671
  16. ↑ Force Marriage Staffordshire County Council, Storbritannia
  17. ↑ http://www.metmuseum.org/toah/hd/cour/hd_cour.htm
  18. ↑ The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: AM, James G. Lochtefeld (2001), ISBN 978-0-8239-3179-8 , Side 427
  19. ↑ Fricke, Chang og Yang. (1994). Historiske og etnografiske perspektiver på den kinesiske familien. Sosial endring og familien i Taiwan. Arland Thornton og Lin, Hui-Sheng. Chicago og London, University of Chicago Press : 22-48.
  20. ↑ Pan, Rong (2004), Hvorfor være singel? , Lunds universitet (Sverige), Senter for asiatiske studier
  21. ↑ Kjønn, ekteskap og migrasjon - Fastlands-Kina og Taiwan Melody Chia-Wen Lu (2008), Leiden University
  22. ↑ Hutton, MJ (2001). Russiske og vesteuropeiske kvinner, 1860-1939: Drømmer, kamper og mareritt. Rowman & Littlefield Publishers; se kapittel 1
  23. ↑ a b Harry Reis og Susan Sprecher, Encyclopedia of Human Relationships, SAGE Publications, ISBN 978-1-4129-5846-2 , side 113-117
  24. ↑ Ghimire et al. (2006), Sosial endring, familieerfaring før krig og ektefellevalg i et arrangert ekteskapssamfunn, American Journal of Sociology, 111, side 1181-1218
  25. ↑ Xiaohe og Whyte (1990), Kjærlighetsmatcher og arrangerte ekteskap: En kinesisk replikering, Journal of Marriage and the Family, 52, side 709-722
  26. ↑ Tekce (2004), Veier til ekteskap i Istanbul: arrangere valg og valg i arrangementer, Etnografi, 5, side 173-201
  27. ^ Stange et al. (2011), Encyclopedia of Women in Today's World, SAGE Publications, ISBN 978-1-4129-7685-5 , side 899-901
  28. ↑ Gary R. Lee og Lorene Hemphill Stone, Mate-Selection Systems and Criteria: Variasjon i henhold til familiestruktur, Journal of Marriage and Family, Vol. 42, nr. 2 (mai, 1980), side 319-326
  29. ^ Broude, GJ, & Greene, SJ (1983). Tverrkulturelle koder for forhold mellom mann og kone. Ethnology, 22(3), side 263-280
  30. ^ Ghimire, DJ, Axinn, WG, Yabiku, ST, & Thornton, A. (2006). Sosial endring, førekteskapelig ikke-familieopplevelse og ektefellevalg i et arrangert ekteskap1. American Journal of Sociology, 111(4), side 1181-1218
  31. ^ Jones, G. (2010). Endre ekteskapsmønstre i Asia, Asia Research Institute Working Paper nr. 131
  32. ^ Shaw, A. (2001). Slektskap, kulturell preferanse og immigrasjon: slektskap mellom britiske pakistanere. Journal of the Royal Anthropological Institute, 7(2), side 315-334
  33. ^ Joseph, SE (2007). Kyssende fettere. Current Anthropology, 48(5), side 756-764
  34. ^ Joseph, SE (2007). Kissing Cousins, Current Anthropology, 48(5), side 756-764
  35. ↑ R. Hussain (1999), Samfunnsoppfatninger av grunner for preferanse for slektskap i Pakistan, Journal of Biosocial Science, 31, side 449-461
  36. ↑ Ekteskap med slektninger arkivert 2015-09-24 på Wayback Machine Brecia Young (2006)
  37. ↑ Derek F. Roberts, N. Fujiki, K. Torizuka, Kanji Torizuka (Redaktører), se Imaizumi, YOKO (1992). Faktorer som påvirker hyppigheten av ekteskap med slektninger i Japan (side 29-40). Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press ; ISBN 978-0-521-41912-3
  38. ↑ Bittles, A. H. (2003). Grunnlaget for vestlige holdninger til ekteskap med slektninger. Developmental Medicine & Child Neurology, 45(2), side 135-138
  39. ↑ Alan Bittles, Consanguinity in Context (Cambridge Studies in Biological and Evolutionary Anthropology), Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78186-2
  40. ↑ Jewish Encyclopedia (1906), se artikkel om CONSANGUINITY MONG JEWS; se også Jacobs, Studies in Jewish Statistics, s. 1-9, London, 1891;
  41. ↑ Cohen et al., Consanguinity, intracommunity and intercommunity marriages in a population sample of Israeli Jews, Ann Hum Biol. 2004 Jan-Feb;31(1), side 38-48
  42. ↑ a b Barneekteskap Verdens helseorganisasjon, FN (7. mars 2013)
  43. ↑ Afghanistan - Situasjonen til kvinner og jenter UNHCR (2007), side 45-46
  44. ↑ Tidlig ekteskap som en barriere for jenteutdanning arkivert 2013-07-18 på Wayback Machine Jeanette Bayisenge, Rwanda (2008)
  45. ^ a b Ghai, A. (2001). Marginalisering og funksjonshemming: erfaringer fra den tredje verden. Funksjonshemming og livsløpet: Globale perspektiver, side 26-37
  46. ↑ Amt, Emilie (1993), Women's Lives in Medieval Europe, New York, Routledge
  47. ↑ Máiréad Enright, Choice, Culture and the Politics of Belonging: The Emerging Law of Forced and Arranged Marriage, The Modern Law Review, bind 72, utgave 3, side 331–359, mai 2009
  48. ↑ Carol Ember og Melvin Ember, Encyclopedia of Sex and Gender: Men and Women in the World's Cultures Topics and Cultures, bind 2, ISBN 978-0-306-47770-6 , side 71-77
  49. ^ Gupta, G.R. (1976). Kjærlighet, arrangert ekteskap og den indiske sosiale strukturen. Journal of Comparative Family Studies, 7(1), side 75-85
  50. ↑ Warner, Elizabeth (2004), Bak bryllupsslør: Barneekteskap som en form for handel med jenter. American U Journal Gender Soc. Policy & Law, 12, side 233-270
  51. ↑ Chowkins, Steve (15. januar 2009). "Tenårings arrangerte ekteskap er tillatt i det opprinnelige Mexico" . Los Angeles Times . Arkivert fra originalen 20. februar 2009. 
  52. ↑ Faren i California anklaget for å ha solgt jente til tenåring for kontanter, øl - Houston Chronicle . Chron.com (2009-01-12). Hentet 2012-04-02.
  53. ^ Engel, JW (1984). Ekteskap i Folkerepublikken Kina: Analyse av en ny lov. Journal of Marriage and the Family, side 955-961
  54. ^ "Flight from Marriage" i Sørøst- og Øst-Asia arkivert 9. november 2016 på Wayback Machine Gavin Jones, Singapore (2011)
  55. ↑ Salaff, J. (1976) 'Statusen til ugifte kvinner i Hong Kong og de sosiale faktorene som bidrar til deres forsinkede ekteskap', Population Studies, 30(3), side 391-412
  56. ↑ Jones (1997) 'Undergangen av universelt ekteskap i Øst- og Sørøst-Asia', i GW Jones, RM Douglas, JC Caldwell og R. D'Souza (red.), The Continuing Demographic Transition, Oxford Clarendon Press
  57. ↑ Retherford, R. D., Ogawa, N., & Matsukura, R. (2001). Sent ekteskap og mindre ekteskap i Japan. Population and Development Review, 27(1), side 65-102
  58. ↑ "Omiai og Miai-gekkon, arrangerte ekteskap i Japan." Hanami Web. 2007. 6. nov. 2007 < «Arkiveret kopi» . Arkivert fra originalen 2013-07-24 . Hentet 27. september 2017 .  >
  59. ↑ Applbaum, KD (1995) Ekteskap med den rette fremmede - arrangert ekteskap i storbyen Japan, Etnologi, 34, 37–51
  60. ↑ a b Hendry, Joy (2010), Marriage in Changing Japan: Community & Society (Vol. 4), Taylor & Francis
  61. ^ Kurian, G. (1991). Sørasiater i Canada. International Migration, 29(3), side 421-433
  62. ^ Maconachie, M. (1988). Språkbundet: Homogame ekteskap blant et utvalg hvite sørafrikanere. South African Journal of Sociology, 19(1), 34-41.
  63. ↑ Hasidism in America Public Broadcasting Service, USA (2002)
  64. ↑ Hasidisme Louis Jacobs, The Yivo Encyclopedia of Jews in Eastern Europe (1998)
  65. ↑ En historie om japanske amerikanere i California Archives of the National Park Service, USA (2004)
  66. ↑ Rauf et al (2013), Tvangsekteskap: implikasjoner for psykisk helse og tjenester for intellektuell funksjonshemming, Advances in Psychiatric Treatment, 19, side 135-143
  67. ↑ Okonjō, Kamene (1992). Aspekter av kontinuitet og endring i kameratvalg blant Igbo vest for elven Niger. Journal of Comparative Family Studies, 23(3), side 339-360.
  68. ↑ Hurd, J.P. (1985). Kyssende fettere: Frekvenser av fettertyper i "Nebraska" Amish-ekteskap. Biodemography and Social Biology, 32(1-2), side 82-89
  69. ^ McKUSICK, VA, Hostetler, JA, & Egeland, JA (1964). Genetiske studier av Amish. Bulletin fra Johns Hopkins Hospital, 115, 203-222.
  70. ^ Schnoor, RF (2002). tradisjon og innovasjon i et ultraortodoks samfunn: hasidim av outremont. Canadian Jewish Studies/Études juives canadiennes, side 55-56
  71. ↑ Mandel, Arnold (1967). Jødene i Vest-Europa i dag. Jewish Publication Society of America; se side 9
  72. ↑ Patai, Raphael (Vinter, 1965). Strukturen til endogame unilineære avstamningsgrupper, Southwestern Journal of Anthropology, bind 21, nr. 4, side 325-350
  73. ↑ Islam, M.M. (2012). Praksisen med ekteskap i Oman: utbredelse, trender og determinanter. Journal of biosocial science, 44(5), 571
  74. ↑ Hussain, R. (2005). Effekten av religiøs, kulturell og sosial identitet på befolkningens genetiske struktur blant muslimer i Pakistan. Annals of Human Biology, 32(2), 145-153.
  75. ↑ Saadat, M., Ansari-Lari, M., & Farhud, DD (2004), Short Report Consanguineous marriage in Iran, Annals of human biology, 31(2), side 263-269
  76. ↑ Khoury, SA, & Massad, D. (1992). Ekteskap i slektskap i Jordan, amerikansk tidsskrift for medisinsk genetikk, 43(5), side 769-775
  77. ^ Brown, CH (1981). demografiske begrensninger på kaste: et Fiji-indiansk eksempel. American Ethnologist, 8(2), side 314-328
  78. ^ Adams, JW, & Kasakoff, AB (1975). Faktorer som ligger til grunn for endogam gruppestørrelse. Befolkning og sosial organisering, side 147-173
  79. ↑ a b Hanan Hamamy (juli 2012), slektskapelige ekteskap , Journal Community Genet. 3(3), side 185–192
  80. ↑ Tadmouri GO, Nair P, Obeid T, Al Ali MT, Al Khaja N, Hamamy HA (2009), Consanguinity and reproductive health among Arabs , Reproductive Health; side 6:17
  81. ^ Khlat, M. (1997). Endogami i den arabiske verden. OXFORD MONOGRAPHS ON MEDICAL GENETICS, 30, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-509305-6 ; side 63-82
  82. ↑ Bittles A. Den globale prevalensen av slektskap Arkivert 2008-07-25 på Wayback Machine .; tilgangsdato: september 2013
  83. ↑ Vani-dommen The Tribune (IHT / New York Times Group), Pakistan (9. oktober 2012)
  84. ^ Nasrullah, M., Muazzam, S., Bhutta, ZA, & Raj, A. (2013). Jentebarnekteskap og dens effekt på fruktbarhet i Pakistan: Funn fra Pakistans demografiske og helseundersøkelse, 2006–2007. Mødre- og barnehelsejournal, s 1-10
  85. ↑ [Vani en sosial ondskap] Anwar Hashmi og Rifat Koukab, The Fact (Pakistan), (juli 2004)
  86. ^ Ahsan, I. (2009). PANCHAYATS OG JIRGAS (LOK ADALATS): Alternativt system for tvisteløsning i Pakistan. Styrke styresett gjennom tilgang til rettferdighet
  87. ↑ Latif, Z. (2010), Stilling av kvinner fra det pakistanske muslimske Mirpuri-samfunnet i voldelige forhold. Ære, vold, kvinner og islam, 29
  88. ^ Beswick, S. (2012). Brian J.Peterson. Islamisering nedenfra: The Making of Muslim Communities in Rural French Sudan, 1880–1960. The American Historical Review, 117(4), kapittel 5, s. 1329-1360
  89. ↑ Watta Satta: Bride Exchange and Women's Welfare in Rural Pakistan Hanan G. Jacoby og Ghazala Mansuri, World Bank Policy Research Working Paper 4126, februar 2007 (Washington DC)
  90. ↑ PAKISTAN: Tradisjonelle ekteskap ignorerer HIV/AIDS-trusselen IRIN, FNs pressetjeneste (6. desember 2007)
  91. ↑ Charsley, K. (2007), Risiko, tillit, kjønn og transnasjonale kusineekteskap blant britiske pakistanere, etniske og rasestudier, 30(6), s. 1117-1131
  92. ↑ Arrangert ekteskap: Fanget mellom to kulturer . Nasjonal offentlig radio. Hentet 2012-04-02.
  93. ^ Harris, BJ (1989). Makt, profitt og lidenskap: Mary Tudor, Charles Brandon og det arrangerte ekteskapet i tidlig Tudor England. Feministiske studier, 15(1), side 59-88
  94. ^ Fossum, UMS, & Boyd, K. (2010). Arrangert ekteskap – et brudd på menneskerettighetene? University of California-Berkeley
  95. ^ Coontz, S. (2006). Ekteskap, en historie: Hvordan kjærligheten erobret ekteskapet. Pingvin
  96. ↑ Judd, E. R. (1989). Niangjia: Kinesiske kvinner og deres fødselsfamilier. Journal of Asian Studies, 48(3), side 525-544
  97. ↑ Lin Yuju (2011). "Zhaozhui svigersønn" . Taiwan Encyclopedia . Rådet for kultursaker. Arkivert fra originalen 19. april 2013 . Hentet 12. september 2012 . 
  98. ^ Martin, LG (1990). Endre familierelasjoner mellom generasjoner i Øst-Asia. Annals of the American Academy of Political and Social Science, side 102-114
  99. ↑ Haruko, W., & Gay, S. (1984). Ekteskap og eiendom i det førmoderne Japan fra kvinnehistoriens perspektiv. Journal of Japanese Studies, 10(1), side 73-99
  100. ↑ Kerbo, HR og MacKinstry, JA (1995). Hvem styrer Japan?: de indre sirkler av økonomisk og politisk makt. Greenwood Publishing Group; se side 30-31
  101. ↑ Å vinne lykke til: bruderiket i dag Maputo Paulo Granjo (2004)
  102. ↑ Brudepris: en fornærmelse mot kvinner, en byrde for menn? , BBC News (30. august 2004)
  103. ↑ Margrethe Silberschmidt (1999), Women Forget that Men are the Masters, Nordic Africa Institute, ISBN 978-91-7106-439-4 , s 87
  104. ↑ Stephanie Beswick (2001), "We Are Bought Like Clothes": The War Over Polygyny and Levirate Marriage in South Sudan, Northeast African Studies, 8(2), s. 35-61, Sitat - "Høystbydende anskaffer vanligvis kvinnen , og bruderiket gjøres i en serie med betalinger."
  105. ↑ Se:
    • Saad Ibrahim, Minority Rights Group International, Kopterne i Egypt , januar 1996; side 24-25;
    • Philippe Fargues (1998), i Andrea Pacini (redaktør), Christian Communities in the Arab Middle East, Oxford University Press, ISBN 0-19-829388-7 , side 51;
    • Heiner Bielefeldt, Human Rights Quarterly, bind 17, nummer 4, november 1995, side 587-617
  106. ↑ Se:
    • Saeed, Hassan (2004): Religionsfrihet, frafall og islam . Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-3082-1 ​​;
    • Altstein, Howard; Simon, Rita James (2003): Globale perspektiver på sosiale spørsmål: ekteskap og skilsmisse . Lexington, Mass: Lexington Books. ISBN 0-7391-0588-4 ;
    • Koranen 60:10
  107. ↑ Coleman, DA (2004), Partnervalg og veksten av etniske minoritetspopulasjoner , Bevolking in Gezin, 33(2), 7-34.
  108. ↑ Razack, Sherene (2004), Imperiled muslimske kvinner, farlige muslimske menn og siviliserte europeere: Juridiske og sosiale reaksjoner på tvangsekteskap, Feminist Legal Studies, 12(2), side 129-174
  109. ^ a b Bunch, Charlotte (1995). Transforming human rights from a feminist perspective, Women's Rights, Human Rights: International Feminist Perspectives (Julie Peters and Andrea Wolper Editors), side 15-16; se også side 157-160
  110. ↑ Amato, Paul R. (2012). Institusjonelle, ledsagende og individualistiske ekteskap, ekteskap ved korsveien: lov, politikk og den modige nye verden av familier fra det tjueførste århundre, side 107-124
  111. ↑ a b c d e f g Moderne leksjoner fra arrangerte ekteskap Ji Hyun Lee, New York Times (18. januar 2013)
  112. ↑ Cricket, Ralph. Ekteskap, arrangert og tvang: Storbritannias debatt. I Kraler, Albert; Kofman, Eleonore; Kohli, Martin et al. , red. Kjønn, generasjoner og familien i internasjonal migrasjon . ISBN  978-90-8964-285-1 . Teksten "se kapittel 3" ignorert ( hjelp ); 
  113. ↑ Multikulturell sensitivitet er ikke en unnskyldning for moralsk blindhet, Hansard , 10. februar 1999; kolonne 256-280
  114. ↑ Seminara, David (2008). Hei, jeg elsker deg, vil du ikke fortelle meg hva du heter: Inside the Green Card Marriage Phenomenon . Senter for innvandringsstudier. 
  115. ↑ Harmon, Brian (16. august 2002). "FLERE VILDERINGSRINGBYSTER Grønnkort-svindelsonde utvides" . New YorkDaily News . 
  116. ↑ Barneekteskap UNICEF
  117. ↑ Freeman, Marsha (1995). Transforming menneskerettigheter fra et feministisk perspektiv, Women's Rights, Human Rights: International Feminist Perspectives (Julie Peters og Andrea Wolper Editors), side 149-176
  118. ↑ CEDAW - Fulltekst av konvensjon FNs enhet for likestilling og empowerment of Women (2009)
  119. ↑ Er arrangert ekteskap egentlig noe verre enn craigslist? Anita Jain, New York Magazine (2013)
  120. ↑ Reise tilbake i tid: Amish i Ohio St Louis Post-Dispatch (10. september 2010)
  121. ↑ http://www.jewishideas.org/articles/its-all-relative-contemporary-orthodox-jewish-family
  122. ↑ http://www.cdc.gov/nchs/nvss/marriage_divorce_tables.htm
  123. ↑ http://epp.eurostat.ec.europa.eu/statistics_explained/index.php/Marriage_and_divorce_statistics
  124. ↑ World Marriage Data United Nations Population Division (2008)
  125. ↑ Se:
    • Usha Gupta; Pushpa Singh (juli 1982). "En utforskende studie av kjærlighet og behag og type ekteskap". Indian Journal of Applied Psychology 19 (2): 92-97. 
    • Xu Xiaohe; Martin King Whyte (august 1990). "Kjærlighetsmatcher og arrangerte ekteskap: En kinesisk replikering". Journal of Marriage and Family 52 (3): 709-722. doi : 10.2307/352936 . 
    • Jane E. Myers; Jayamala Madathil; Lynne R. Tingle (2005). "Ekteskapstilfredshet og velvære i India og USA: En foreløpig sammenligning av arrangerte ekteskap og valgfrie ekteskap." Journal of Counseling & Development 83 (2): 183-190. doi : 10.1002/j.1556-6678.2005.tb00595.x . 
    • Pamela C. Regan; Saloni Lakhanpal; Carlos Anguiano (juni 2012). "Forholdsresultater i indisk-amerikanske kjærlighetsbaserte og arrangerte ekteskap". Psychological Reports 110 (3): 915-924. doi : 10.2466/21.02.07.PR0.110.3.915-924 . 
  126. ↑ David R. Johnson; Lauren K. Bachan (august 2013). «Hva kan vi lære av studier basert på små utvalgsstørrelser? Kommenter Regan, Lakhanpal og Anguiano (2012)» . Psychological Reports 113 (1): 221-224. PMC  3990435 . PMID  24340813 . doi : 10.2466/21.02.07.PR0.113x12z8 . 
  127. ↑ Paul Amato (2012), i Marriage at the Crossroads: Law, Policy, and the Brave New World; Redaktører: Marsha Garrison, Elizabeth S. Scott; ISBN 978-1-107-01827-3 ; se kapittel 6
  128. ↑ Barnebrud, 13, dør av indre skader fire dager etter arrangert ekteskap i Yemen Mail Online, Storbritannia (9. april 2010)
  129. ↑ Indisk kvinne sier arrangert ekteskap var fullt av overgrep John Tuohy og Bill McCleery, USA Today (12. august 2013)
  130. ↑ Bekjempelse av overgrep mot arrangert ekteskap Sue Lloyd-Roberts, BBC News (12. juli 1999)

Eksterne lenker

Se også