Lof
Lof ( på spansk : levo og lov ), eller caví , er en grunnleggende form for sosial organisering av Mapuche - folket , bestående av en familieklan eller avstamning som anerkjenner autoriteten til en lonco ( cacique ).
Beskrivelse
Lof eller caví består av forskjellige familier som deler samme territorium og anser seg for å være gjensidig beslektet , som stammer fra en felles stamfar . Flere lof danner en aillarehue ( ni rehues ), som igjen utgjorde en av de tre eller fem store Mapuche territoriale konføderasjonene, butalmapu (i Mapudungún : butalmapu 'stort land' ) .
For historikerne Francisco Antonio Encina og Leopoldo Castedo var hver lof eller levo ekvivalent med en klan som grupperte flere familier med en felles stamfar, vanligvis med mellom 1600 og 4000 sjeler. Ved å danne aillarehue ble de i utgangspunktet en stamme , og butalmapu var store stammekonføderasjoner. [ 1 ]
Lofs identitet ble forsterket ved å gjennomføre ulike samfunnsaktiviteter, hvorav de fleste var festlige. Lof delte vanligvis et enkelt rehue , totem eller sjamanisk alter , der de viktigste religiøse seremoniene ble holdt.
Lof küdaw
På den annen side lyste båndet til klanen i fremføringen av lof küdaw , et slags samfunnsarbeid betalt med en festival, lik mingaen som praktiseres i ulike deler av Sør-Amerika. Det besto vanligvis av høsting og andre oppgaver som krever en stor arbeidsstyrke, hovedsakelig innenfor feltene til de rikeste og mest prestisjefylte karakterene i lof : ulmenes og loncos.
Likevel er denne karakteriseringen av "lof" ufullstendig, siden et vesentlig aspekt blir glemt: den gruppen av familier som utgjør den, består ikke bare av mennesker. På grunn av sin enorme spiritualitet og forbindelse med naturen, er ethvert naturlig element som er innenfor Mapuche-sfæren enda et medlem av "lof" av folket.
Evolusjon av lof - konseptet
Betydningen av lof -konseptet har utviklet seg, enten på grunn av utilstrekkelig forståelse av vestlige informanter eller på grunn av den effektive omstruktureringen av Mapuches sosiale liv, et produkt av den kulturelle endringen forårsaket av kolonisering og kontakt med argentinske og chilenske samfunn.
Pedro de Valdivia definerer dem i sine brev på midten av 1500-tallet :
" er som etternavn ".
Peter av Valdivia
I 1922 skilte Ricardo E. Latcham mellom lof og levo :
...Han anså lof som tilsvarer en nær familie ( müchulla of the
huilliches ) beslektet etter morslinje, bosatt i samme katán (stor hytte), eller i fravær av en katán, innbygger i et par
rucas (mindre hytter ) ). at levo, " mer enn en familie var en slekt, som gjenkjente en felles stamme, hvis etterkommere bar det originale totem og etternavnet til gruppen og hvis hode også var hodet til hele levo og ble kalt
toqui ".
Richard E. Latcham 1922
I 1969 ble følgende definisjon testet:
" Når de diskuterer sammensetningen av lof, merker informanter at mennene i disse gruppene er forent i et nært patrilineært slektskap: far og sønner eller en gruppe brødre og deres familier (...) lof fungerer som en utvidet familiegruppe. Men selv i fravær av rent økonomiske bånd, er slike nært beslektede familier bundet sammen av sterke kjeder av moralske (religiøse) forpliktelser, og danner et selskapssegment av begravelses- og fruktbarhetsmenighetene ."
Louis Faron
[ 2 ]
I 2003 brukte Mapuche Autonomous Work Commission i sine dokumenter begrepet definert som:
" ...familier gruppert i et territorium under kommando av en
Logko . Flere Lof danner
Ayjarewe , som samler flere små territorielle partialiteter fordelt på et gitt territorium og som er forent av slektskapsbånd. "
[ 3 ]
Bibliografi
- Albert Noggler. Fire hundre år med araukanernes oppdrag. Utgiver: San Francisco
Santiago, Chile.
- Bengoa José. Mapuche-folkets historie. 1985. Utgiver: Ediciones Sur, Historical Studies Collection. Santiago, Chile.
- Bengoa José. 1999. Historie om en konflikt. Staten og Mapuche på 1900-tallet. Redaksjonell Planeta Chilena SA Santiago – Chile. Andre utgave.
- Carilao, D; og andre. 1998. Sosialiseringen av Mapuche-barnet, i familiens, lofchenes og skolens sfære. Avhandling. katolske universitetet i Temuco. Temuco-Chile.
- Duran og Ramos, basert på López, Luis E; Moya Ruth. 1986. Indiske folk, stater og utdanning. Chili.
- Montecinos Ximena; Saavedra Alexander. 1998. Proceedings of the Bilingual Intercultural Education Seminar in the Metropolitan Region. CONADI Office of Indigenous Affairs Santiago – enhet for kultur og utdanning. Senter for studier av samtidsvirkelighet. Akademisk universitet for kristen humanisme. Santiago, Chile.
- Rolf Foerster – Sonia Montecino. 1988. Organisasjoner, ledere og Mapuche-strid (1900 – 1970). Santiago, Chile.
- Det pavelige katolske universitetet i Chile Temuco regionale hovedkvarter. 1976. notater om utdanning av mapuche i loddebolt. Frontier University Editions. Temuco-Chile.
- Andre Quintriqueo; og andre. 1996. Mapuche kunnskapskonstruksjonsprosess i forhold til Wingkul og deres sosialisering i samfunnet – skole. Avhandling. UCT. Temuco-Chile.
- Torreblanca José og andre. 1998. Ibero-American Journal of Education. Utdanning, språk og kulturer. Redaksjonell organisasjon av ibero-amerikanske stater for utdanning, vitenskap og kultur. (OEI). Madrid Spania.
- Toribio M. Jose. 1956. Samling av upubliserte dokumenter for Chiles historie. Bind I. Santiago – Chile.
muntlige kilder.
- Catriquir Desiderio. Tidligere direktør for den interkulturelle grunnpedagogiske karrieren. UCT. Temuco-Chile. mai 2003.
- Carmen C, Kusako. Far Las Casas. april 2003.
- Huenchulaf Ernesto, Ragintuleufu. Ny Imperial. april 2003.
- Leviman, Flora. Coipuco, Carahue, 2003.
- Millapan Pedro, Chomìo. Far Las Casas. april 2003.
- Perez Louis. Direktør for Huampo Mallin-skolen, i Galvarino-kommunen. juni 2003
- Luis Quiriban. Dewepije. Far Las Casas.
- Quintrick andre. Direktør for den interkulturelle grunnpedagogiske karrieren. UCT. Temuco-Chile. mai 2003.
- Quilaman Osvaldo. Student ved Intercultural Basic Pedagogy Career. UCT. Temuco-Chile. mai 2003.
- Et sekund. Spiste. Far Las Casas. mai 2003.
- Tragolaf, María Escolástica, Hueichahue, Nueva Imperial. 2003.
- Treumun, Miguel Coipuco. President for Mapuche Association "Wente Kiñel mapu tuwün". Carahue.
- Rosa oksen. Logko Kilapag Temuco Society.
- Weche Marta, Dewepije Far las Casas.
- Weke Jorge. Pangipulli. X-regionen. mai 2003.
Longko
- Caniulef John. Mehuin. mai 2003.
- Huenchulaf Segundo, Ragintuleufu. Ny Imperial. mai 2003.
- Nahuelan Ramón, Rengalil. Jordbearbeiding. juni 2003.
- Quidel José. Utegentu, far Las Casas. april 2003.
- Regn Juan Malalhue. Port Dominguez. juni 2003.
Institusjoner
- Mapuche Corporation "Newen". Temuco. 2003.
- CDSOCUM Corporation. (Chinkowe Garden). Temuco. 2003
- Theresa Duran Dr. Erfaring fra grunnlærerutdanningen av den interkulturelle grunnpedagogikkkarrieren UCT. 2003.
Referanser og fotnoter
- ↑ Chiles historie. Bind I. Oppdagelse og erobring. Av Francisco Antonio Encina & Leopoldo Castedo, Editorial Santiago, 2006-utgaven, Utgiver: Pedro Donoso, Santiago de Chile. ISBN 956-8402-69-1
- ↑ Faron, Louis; Mapuchene, deres sosiale organisasjon . Mexico, American Indian Institute. 1969.
- ↑ Rapport fra Mapuche Autonomous Work Commission, Kapittel II Land og territorium. 2003| Mapuche autonome arbeidskommisjon
Eksterne lenker