| Masistes | ||
|---|---|---|
| Satrap av Bactria | ||
| ?- 479 / 478 f.Kr c. | ||
| Forgjenger | Sist kjent før hans regjering: Artabano . | |
| Etterfølger | Først kjent etter hans styre: Hystaspes eller Artabanus . | |
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel | Etter 519 f.Kr c. | |
| Død |
479 / 478 f.Kr C. I eller på vei mot Bactria . | |
| Familie | ||
| Fedre |
Dareios I Atosa | |
| Ektefelle | En anonym kone. | |
| Sønner | Artaínta , og tre anonyme barn. | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Politisk | |
Masistes ( gresk : Μασίστης , Masistês ; gammeliransk * Masišta [ 1 ] ) ( ?- ca. 479/478 f.Kr. ) var en fyrste av Achaemenid-dynastiet , sønn av perserkongen Dareios I ( 2 – 4 f.Kr. ) og 562 f.Kr. fra Atosa . Han var satrap av Bactria under sin bror Xerxes I ( 486 – 465 f.Kr. ), hvorfra han forsøkte å starte et opprør rundt 478 f.Kr. c.
Uklar karakter, livet hans kan bare delvis rekonstrueres ved hjelp av noen få passasjer fra Herodotus historie og muligens noen sene tekster av Plutarch . Selv om det anses at Herodot drakk fra persiske kilder, ble disse, av legendarisk natur , ikke bare påført muntlig overføring, men også omarbeidelsen av den greske historikeren .
Han var medlem av Xerxes' generalstab under perserkrigene , selv om han merkelig nok er fraværende i det meste av beretningen om kampanjen. Han deltok i slaget ved Mycale , hvoretter han ifølge Herodot var på randen av døden i hendene på den persiske sjefen Artaíntes .
Senere er Masistes en av hovedpersonene i en historie om høviske intriger. I den prøver Xerxes suksessivt å forføre kona og datteren til Masistes, og lykkes i det andre tilfellet. Når Xerxes forhold til niesen hans blir offentlig kjent, utløses en rekke voldelige hendelser, inkludert lemlestelsen av Masistes' kone og sistnevntes forsøk på opprør. I følge historien døde Masistes på vei for å organisere opprøret i Bactriana, provinsen hans. Selv om denne historien ofte anses å være i hovedsak fiktiv, anses det også som sannsynlig at den oppsto i et ekte opprør utført av Masistes.
Hans mulige identifikasjon med en viss Ariamenes nevnt av Plutarch har blitt foreslått. Dette ville være hans virkelige navn, mens Masistes bare ville være en måte å referere til hans antatte tittel, mathishta . Denne tolkningen kompliseres imidlertid av det faktum at Masistes absolutt er et navn som attesteres i datidens dokumenter.
Masistes var en yngre bror på både farens og morssiden til kong Xerxes I , som ble født ikke lenge etter 520 f.Kr. Begge tilhørte Achaemenid-dynastiet og var morslig nedstammet fra grunnleggeren av imperiet, Kyros den store . Herodot oppgir ikke navnet til Masistes sin kone, men spesifiserer at de begge hadde både sønner (minst tre) og døtre. Det eneste medlemmet av hans nære familie hvis navn Herodot oppgir, er datteren Artaínta , som giftet seg med Xerxes eldste sønn og arving, Darius . Denne siste døde ved siden av sin far, offer for vesiren Artabano ( 465 e.Kr. ); Ingen etterkommere av ekteskapet er kjent. Lite er sagt om de tre andre sønnene, annet enn at de døde sammen med Masistes under hans mislykkede forsøk på opprør. [ 2 ]
Referanser til Masistes begynner med starten av den andre perserkrigen ( 480 f.Kr. ) og slutter med hans død ( 478 f.Kr. ?); dermed er tidspunktet da han ble utnevnt til satrap av Bactria ukjent. Den siste kjente satrapen er Artabanus , som er nevnt i Persepolis-arkivene fra rundt 500 f.Kr. C. Skjebnen til Bactria etter Masistes død er fortsatt et mysterium. På tidspunktet for attentatet til Xerxes ( 465 f.Kr. ) var satrapen hans enten en viss Artabanus , eller Hystaspes , en sønn av Xerxes og bror til arvingen Darius (Masistes' svigersønn) og den fremtidige kongen Artaxerxes I.
I det persiske riket ble arvingen ( mathishta ) valgt av kongen blant sønnene hans, og det var vanlig at avviste sønner ble innvilget en stor satrapy i form av kompensasjon, som i tilfellene Masistes i Bactria, fra Achaemenes i Egypt og Kyros den yngre i Lydia . Det er mulig at Bactriana hadde en spesiell rolle i arveprosessen, og at dens satrap faktisk var arvingen til tronen. [ 3 ] Denne posisjonen aksepteres imidlertid ikke alltid. [ 4 ]
Masistes deltok i den andre persiske krigen ( 480 - 479 f.Kr. ), og tjente som et av de seks medlemmene av Xerxes' generalstab. Han nevnes for første gang så snart felttoget startet, som sjef, sammen med general Mardonius , for marsjsøylen som krysset Thrakia på sjøsiden. [ 5 ] Imidlertid er Masistes fullstendig fraværende i kildene under utviklingen, inkludert kampene ved Salamis og Plataea .
Masistes dukker opp igjen mot slutten av krigen, da han deltar i slaget ved Mycale ( 479 f.Kr. ). Slaget fant nesten sted til sjøs, men perserne foretrakk å lande i Ionia , Lilleasia , og kjempe på land. Den persiske hæren ble fullstendig beseiret; blant deres kommandanter ble Tigranes og Mardontes drept i kampen, men Artaíntes og Itamitres klarte å komme seg i sikkerhet på Mícala- fjellet og komme seg til Sardes , hvor kongen var. Det var da, ifølge Herodot, Masistes baktalte Artaíntes og anklaget ham for å ha vist seg å være "verre enn en kvinne", som representerte den verste av alle fornærmelser for en perser. Som svar trakk Artaíntes sverdet og kastet seg mot ham for å drepe ham, men ble stoppet i tide av en viss Xenagoras fra Halicarnassus . [ 6 ]
Innenfor Herodots verk finner krangelen mellom Masistes og Artaíntes sted rett før en annen episode der Masistes og hans familie er hovedpersonene. Den første delen av denne siste episoden (samtidig, i Herodothean "kronologi", med slaget ved Mycale) finner sted i Sardes, hvorfra det følger at familien til Masistes forble relativt nær krigsstedet, slik grekerne pleide å persiske adelsmenn og konger under militære kampanjer. [ 7 ] Det er der Xerxes prøver å forføre Masistes sin kone, et faktum som skjer i Herodots verden på det tidspunktet Masistes kjempet i Mycale. Det er paradoksalt at mens kong Xerxes i episoden av Artaíntes belønner sin brors frelser, vil det i den som følger ham være han selv som gir ordre om å drepe ham. [ 8 ] Den merkelige likheten mellom navnene til Araíntes og datteren til Masistes, Artaínta, har også blitt lagt merke til. Kanskje har det med det å gjøre en narrativ avgjørelse fra Herodots side. Faktisk, mens Artaíntes prøver å drepe Masistes og mislykkes, fører Artaíntas handlinger utilsiktet til farens død. [ 9 ] For å fortsette med denne typen sammenligning, bør det bemerkes at med hensyn til Artaíntes Masistes inntar han plassen som fornærmende herre, akkurat som Xerxes vil innta det senere med hensyn til ham. [ 10 ]
Herodot [ 11 ] forteller at Xerxes, etter nederlagene i Hellas og mens han oppholdt seg i den lydiske byen Sardis , ble forelsket i kona til broren Masistes. Men til tross for alle forsøkene hans, ble han ikke gjengjeldt. Den store kongen ønsket ikke å gå til det ekstreme med å voldta sin egen brors kone, og utviklet en strategi for å komme nærmere henne og vinne hennes gunst: å gifte seg med sønnen Darío , arvingen, med Artaínta , en datter av Masistes. Bryllupet fant sted i Sardes, men når de kom tilbake til Susa , endret Xerxes motivet for sitt ønske fra moren til datteren. Artaíntas respons var positiv, og han ble elskeren til Xerxes, sin egen svigerfar og onkel. En gang dukket den persiske kongen opp foran Artaínta iført en kappe som hans kone, dronning Amestris , hadde vevd for ham . Uklokt sverget han til den unge kvinnen å gi henne ønsket hun ønsket. Artaínta ba om mantelen, og selv om Xerxes tryglet henne om å velge noe annet og tilbød hennes hærer og byer, ombestemte hun seg ikke, og suverenen hadde ikke noe annet valg enn å gi den til henne.
Amestris var allerede mistenksom til forholdet mellom ektemannen og Artaínta, og Xerxes' største frykt var at denne mistanken ville bli bekreftet når han fant ut at kappen hans var i kjærestens eie. Dette var faktisk det som skjedde, men dronningen rettet merkelig nok ikke sitt sinne mot Artaínta, men mot moren, kona til Masistes, fordi hun antok at hun var initiativtakeren til alt. Amestris ventet til Xerxes' bursdagsfest, da kongen var bundet av tradisjonen til å innfri alle ønsker, med å be ham om å disponere livet til Masistes sin kone. Til tross for seg selv, måtte Xerxes innfri sitt ønske. I hendene på Amestris ble Masistes kone torturert og vansiret: brystene, nesen, ørene, leppene og tungen hennes ble kuttet av. I mellomtiden tilbød Xerxes Masistes hånden til en av døtrene hans og beordret ham til å forlate sin kone. Masistes, som ikke visste skjebnen til sistnevnte, avviste tilbudet. Xerxes ble fornærmet av svaret hans, og bestemte at Masistes ikke bare ville miste sin kone, men heller ikke få hånden til en av døtrene hans, slik at han ville lære å sette pris på kongelige tjenester.
Masistes, mistenkte en ulykke, vendte hjem og fant sin lemlestede kone. Deretter dro han i retning Bactria , hvor han var satrap, for å starte et opprør med støtte fra baktrierne og sekkene , folk som satte stor pris på ham. I alle fall ble han innhentet av et legeme av soldater sendt av kongen, og henrettet sammen med troppen som fulgte ham og hans tre sønner.
| Venstre : Den persiske kongen og symbolene på hans kongedømme: sitter på tronen, med en blomst til venstre og septeret til høyre, og iført kongemantelen . Detalj av et basrelieff funnet i Persepolis -skattkammeret . Høyre : Tegning som gjengir representasjonen av den store kongen funnet på en gresk vase , arbeidet til Darío-maleren ( ca. 340-320 f.Kr., Canosa di Puglia ). | |
Det ble opprinnelig antatt at Xerxes, påvirket av hans nederlag i perserkrigene, begynte å engasjere seg i haremsintriger , noe som ville forårsake stor uorden ved hoffet og til slutt føre til nedgangen og ødeleggelsen av imperiet hans. [ 12 ] Denne analysen er mye avvist av mer moderne forfattere. [ 13 ] Mange temaer i episoden er tilbakevendende i legendariske historier (generelt relatert til den iranske verden), siden det har blitt hevdet at det samme oppsettet av en legende brukes over tid, og endrer slik at bare karakterene som handle i det. I et slikt tilfelle, selv om beretningen sannsynligvis er basert på muntlige persiske tradisjoner om opprøret til en bror til Xerxes, er det umulig, som ofte var tilfellet, å betrakte det som et historisk faktum og å trekke bokstavelige konklusjoner fra det. [ 14 ]
Temaet for den kongelige kappen (den som Amestris strikker for Xerxes) ville være spesielt indikativ for episodens legendariske natur: det ville være et symbol på persiske kongelige, og ikke en omstendighetskjole. [ 15 ] I følge dette argumentet, når Artaínta ber Xerxes om kappen hans, er det han ber om kongelige, innenfor en symbolikk som er forståelig for datidens persiske offentlighet, men ikke for Herodot og den greske offentligheten. På samme måte er kongedømmet hun ber om ikke for henne (som kone til arvingen er hun allerede garantert det), men det ville være for faren Masistes. Dette vil også forklare hvorfor Amestris retter sin hevn mot Masistes kone i stedet for datteren Artaínta. Det er også bemerkelsesverdig at straffen til Masistes kone er den som er forbeholdt opprørere i henhold til persisk skikk; [ 16 ] I Behistun-inskripsjonen sier kong Darius at:
Så denne Phraortes , som hadde flyktet med noen få ryttere, dro til Rakan; da sendte jeg tropper etter ham (og) derfra ble det sendt en fange til meg; Jeg rev ut nesen, tungen og ørene hans (og) holdt et av øynene hans. [ 17 ]I alle fall bør det bemerkes at, som påpekt, er oppgaven med å søke etter historiens sanne betydning problematisk og vanskelig, og at tolkninger derfor må tas med varsomhet. [ 18 ]
Blant de legendariske eller litterære episodene som deler noen temaer med episoden av Masistes og Artaínta, kan vi nevne: [ 19 ]
Historien om Masistes er plassert nær slutten av den siste boken (den niende) av Herodots historier . Forfatteren ser ut til å plassere den med vilje og symbolsk etter de persiske nederlagene i Hellas og nær selve konklusjonen. Det er bemerkelsesverdig at en noe lignende historie, med den lydiske kongen Candaules , hans kone og deres verdsatte samarbeidspartner Gyges , dukker opp nær starten av stykket. [ 20 ] I den beordrer Candaules, som ønsker å demonstrere sin kones skjønnhet, Gyges om å observere henne naken på soverommet uten å bli sett. Gyges, som motvillig etterkommer ordren, blir oppdaget av dronningen, men hun viser det ikke og planlegger i all hemmelighet hevn på mannen sin. Hans valgte instrument er Gyges selv, som motvillig blir tvunget til å drepe Candaules, gifte seg med sin kone og gripe tronen hans. Med denne typen historier ville Herodots intensjon være å legge igjen et moraliserende budskap: en konge som med sin løsslupne oppførsel ødelegger sitt eget hus, vil ødelegge seg selv og sitt rike, også implisitt fordømme monarkiet , orientaleren og barbaren , i motsetning til demokratiet . , Gresk. Xerxes' endelige skjebne (hans død, et offer for konspirasjonene til vizier Artabanus ) er noe Herodot ikke skriver om, men er godt kjent for sitt greske publikum. [ 21 ]
Innenfor historien spiller Masistes rollen som en trofast tjener som blir tvunget av den despotiske og begjærlige holdningen til kongen sin til å handle mot ham for å styrte ham. Til tross for hans trofasthet, gir omstendighetene ham bare to alternativer: hans egen død eller kongens død. Slik sett er hans rolle lik den som spilles av Gyges i historien om den første boken, bortsett fra at konspirasjonen til sistnevnte ville bli kronet med suksess. Et kjennetegn ved Masistes er hans uskyld, som tar i betraktning det faktum at i historien dør de uskyldige (Masistes og hans kone) tragisk, mens de skyldige (Xerxes, Artaínta og Amestris) overlever. [ 22 ] Det er også bemerkelsesverdig at Masistes hadde Xerxes' aktelse og respekt, noe som kommer til uttrykk i belønningen den persiske herskeren ga til mannen som reddet livet hans, og i hans beslutning om ikke å eie sin kone. voldelige midler. [ 23 ] Det har blitt hevdet at et sentralt tema som Masistes' beretning deler med andre presentert av Herodotus (den om Gyges, den ene med mederne Astyages og Harpagus og den andre av spartanerne Ariston og Agetus ) er polaritetsmesterbarbaren. /barbarian server, og at historien i den er skrevet fra serverens perspektiv. [ 24 ] Således presenteres Masistes og hans kone, forent av gjensidig troskap, som motstykker til Xerxes og Amestris. [ 25 ]
En annen vanskelighet oppstår med hensyn til navnet Masistes (dvs. navnet gitt av de greske kildene), som ser ut til å være relatert til den persiske tittelen mathishta ( maθišta , "den største", "den høyeste"; "sjef [for troppen] "; som en tittel, "den største etter kongen", "den andre etter kongen") gitt til arvingen til tronen utnevnt av kongen. [ 26 ] Problemet er at Darius' utpekte arving var Xerxes, ikke Masistes, selv om valget hans ikke var uten konflikt. I følge Herodot var Xerxes den eldste sønnen til Darius og dronning Atossa, men Darius hadde på sin side barn (med en navngitt datter av adelsmannen Gobrias ) født før hans tiltredelse til tronen, hvorav den eldste var Artabazanes . Etter mye uenighet ved retten, favoriserte Darius Xerxes. Den omstridte karakteren av arvefølgen bekreftes av Xerxes selv, som i sin Persepolis "Harem Inscription" ( XPf ), uttaler at faren hans utnevnte ham til mathishta til tross for at han hadde andre barn. I alle fall har det blitt hevdet at Xerxes ikke ville referere til Artabazanes, men til brødrene hans fra far og mor, Achaemenes , Masistes og Hystaspes . [ 27 ]
Pompey Trogus , [ 28 ] en senere forfatter, forteller samme historie som Herodot, men kaller Artabazanes Ariamenes. Plutarch [ 29 ] uttaler på sin side at Xerxes, som ble utnevnt til arving, tilbød Ariamenes stillingen som "andre etter kongen". Ariamenene som dukker opp i Plutarchus, selv om han spiller samme rolle som Artabazanes av Herodot og Ariamenes av Pompey Trogus (rollen som en prins som gjør krav på tronen, men blir avvist av sin far til fordel for Xerxes), minner også Masistes om . For det første hersker Ariamenes over Bactria i Plutarchs verk, det samme gjør Masistes i Herodots. Videre faller uttrykket "andre etter kongen" sammen med betydningen av tittelen mathishta , som ser ut til å være relatert til navnet Masistes. I Plutarchs verk refererer imidlertid "andre etter kongen" til den mest fremtredende personen i riket etter kongen, men ikke til arvingen, som med tittelen mathishta i Xerxes-inskripsjonen. [ 30 ]
Historien om arvefølgen fortalt av Plutarch ser ut til å være basert på en korrupsjon av Herodots versjon, som ville blitt forvirret og blandet med historien om Masistes sitt opprør. [ 31 ] Imidlertid er det en annen mulig forklaring på likhetene mellom historiene til Masistes og Ariamenes, ifølge hvilke Masistes ikke ville være det sanne navnet på den yngre broren til Xerxes, men bare den greske måten å representere tittelen Ariamenes ( mathishta ), den som ville vært i vanlig bruk for satrapene i Bactria. [ 32 ] Om denne muligheten er det nødvendig å ta hensyn til at Masistes egentlig var et navn som ble brukt på den tiden. På en kileskrift av leirtavle (spesielt et handelsdokument), funnet i den babylonske byen Nippur og datert 429 f.Kr. (regjering av Artaxerxes I ), en viss Masishtu ( Masištu ) dukker opp, hvis navn har blitt identifisert som den akkadiske formen av Masistes . [ 33 ] Likheter kan også finnes med navnene til Masistras, en karakter i Aeschylus , og Masistius , en general for det persiske kavaleriet ved Plataea. [ 34 ]
Det er litterær behandling av Masistes-karakteren i følgende moderne romaner:
| Sist kjent før hans regjering: Artabano |
Satrap av Bactria ?-478 f.Kr C.? |
Først kjent etter hans styre: Hystaspes (?) Artabanus (?) |