Laocoön og sønnene hans


Laocoön og sønnene hans
Forfatter Agesander , Polydorus og Athenodorus fra Rhodos
Opprettelse 1. århundre e.Kr c.
plassering Pio-Clementino-museet , Vatikanstaten
Materiale Marmor
Dimensjoner 2,42m høy
koordinater 41°54′15″N 12°27′17″E / 41.90416667 , 12.45472222

Laocoön og hans sønner er en gresk skulpturgruppe med kontroversielle dateringer, [ 1 ] selv om det vanligvis regnes som et originalt verk fra den tidlige kristne tiden. [ 2 ] Verket er noe større enn naturlig størrelse, 2,42 m høyt, og er laget avhvit marmor . [ 3 ] Det er i Pio-Clementine-museet som tilhører Vatikanmuseene i Roma , [ 4 ] og sammen med Belvedere Torso er det den eneste greske originalen i antikvariet . [ 2 ] Det representerer døden til den trojanske presten Laocoon , eller Laocoon, straffet av gudene for å dø kvalt av sjøslanger sammen med hans to sønner. Arbeidet ble utført av Agesandro , Polidoro og Athenodoro de Rhodes , tilhørende Rhodos-skolen i den hellenistiske perioden . [ 5 ]

Historie

Denne skulpturgruppen var kjent fra eldgamle beskrivelser, men ble antatt å være tapt. Den ble oppdaget 14. januar 1506 i en vingård nær Santa Maria Maggiore , [ 6 ] land eid av Felice de Fredis, som var på den romerske Esquiline og i antikken hadde vært en del av Neros Domus Aurea . palasset til keiser Titus . [ 7 ] [ 8 ] Pave Julius II sendte arkitekten Giuliano de Sangallo , som sammen med Michelangelo identifiserte skulpturen som den som ble beskrevet av den romerske forfatteren Plinius den eldste i hans leksikon Naturalis Historia . [ 8 ] [ 9 ]​ Plinius skrev [ 10 ]​ noen rosende kommentarer om arbeidet han så i palasset til keiser Titus rundt år 70 :

Det må settes foran alle, ikke bare kunsten å male, men også malekunsten. Den ble skåret ut av en enkelt marmorblokk av de utmerkede Rhodesian-kunstnerne Agesander, Polydorus og Athenodorus, og skildrer Laocoon, sønnene hans og beundringsverdig kveilede slanger. Plinius den eldste. [ 11 ]

Francesco da Sangallo , senere skulptør, skrev en beretning om skulpturens oppdagelse mer enn 60 år senere:

Første gang han var i Roma da han var veldig ung, mottok paven nyheter om oppdagelsen av noen veldig vakre statuer i en vingård nær Santa Maria Maggiore. Paven beordret en av sine medhjelpere til å skynde seg og fortelle Giuliano da Sangallo å gå og se dem. Så han dro umiddelbart. Siden Michelangelo Buonarroti alltid var hjemme hos oss, ville faren min, etter å ha tilkalt ham og tildelt ham oppdraget for pavens mausoleum, at han også skulle følge ham. Jeg ble med faren min og vi dro. Jeg gikk ned til der statuene var da faren min umiddelbart sa: «Det er Laocoon som Plinius sier». Så de gravde det største hullet slik at de kunne få ut statuen. Så snart det var synlig begynte alle å tegne, pratet hele tiden om gamle ting, og pratet også om de i Firenze. Francesco da Sangallo. [ 12 ]

Da det ble oppdaget, manglet høyre arm til Laocoön og en av sønnene hans, og høyre hånd til den andre sønnen; noen deler av slangene manglet også. Av hans tilstand på den tiden gjenstår kopiene laget av gravøren Giovanni Antonio da Brescia som vitnesbyrd : en tegning (nå bevart i Düsseldorf , Tyskland ) og en gravering som bidro til hans raske berømmelse.

Det ble besluttet å restaurere den skulpturelle gruppen og det ble strid om hvordan gesten til farens manglende arm skulle ha vært. Michelangelo foreslo å gjenopprette farens arm i bøyd stilling; kunstneren klarte å lage nevnte arm, men han tok den aldri på seg og den er for tiden utstilt sammen med skulpturgruppen. Amico Aspertini laget også en tegning med samme posisjon som armen, og i 1525 laget Baccio Bandinelli en kopi av hele gruppen med en lignende posisjon for pave Leo X , en kopi som er i Uffizi-galleriet i Firenze . Både Michelangelo og Sangallo rådet Julius II til å anskaffe verket, [ 2 ] som etter korte forhandlinger [ 8 ] kjøpte verket for en stor sum penger – mer enn 600 dukater . I 1509 fikk Julius II den overført til Vatikanet sammen med to andre skulpturer, Belvedere Apollo og Venus Felix , og installerte dem i tre nisjer i den åttekantede gårdsplassen til Belvedere, som nå er en del av Vatikanmuseene . [ 13 ] Kong Frans I av Frankrike fikk tillatelse fra paven til å lage flere former ; for å lage kopien sendte han Francesco Primaticcio , som laget dem i 1540 . [ 14 ] Disse formene ble brukt til å lage en bronseskulptur som ble installert i Fontainebleau-palasset . [ 8 ] ​[ 15 ]

En tidlig restaurering laget av Bandinelli i voks , hvor han representerte den bøyde armen, ble modifisert i 1532 av Giovanni Angelo Montorsoli , som gjorde restaureringen i terrakotta og med Laocoons arm utstrakt. Blant dem som kritiserte denne restaureringen var Titian , som laget en tegning der han representerte Laocoön og sønnene hans som om de var tre aper. [ 16 ] Denne karikaturen ble spilt inn av Niccolò Boldrini .

På 1700-tallet restaurerte billedhuggeren Agostino Cornachini verket igjen, endret restaureringsmaterialet til marmor og benyttet anledningen til å endre sønnens arm, og endret gesten hans, som også ble strukket. I 1798 , etter signeringen av Tolentino-traktaten , ble gruppen overført til Paris av Napoleons hær som en del av krigsbyttet under hans felttog i Italia , [ 17 ] men uten de ekstra elementene, og plassert i museet av Louvre til det kom tilbake til Vatikanet i 1816 , da de ble lagt til igjen.

I 1905 identifiserte arkeologen Ludwig Pollack den originale armen, [ 18 ] og fant den i en gammel butikk på Via Labicana . [ 8 ] Armen var i bøyd stilling da Michelangelo allerede hadde avansert; armen ble lagt til i en restaurering utført mellom 1957 og 1960 , [ 19 ] og regissert av Filippo Magi , der alle de tilsatte delene ble fjernet. [ 8 ]

Dating

Dateringen av verket er kontroversielt: i prinsippet ble det datert i det 1. århundre f.Kr. C. fordi signaturer fra det århundret til en billedhugger fra Rhodos kalt Athenodorus, sønn av Agesandro, ble bevart. Men i 1954 påpekte Gisela MA Richter at navnene på Athenodorus og Agesander var svært vanlige på Rhodos i flere generasjoner, og satte også pris på en stor likhet i arbeidet med en frise som representerer kampen mellom guder og kjemper på Zevs-alteret. i Pergamon . Nærmere bestemt er uttrykket og trekkene i Laocoöns ansikt veldig lik kjempen som Athena griper i håret, akkurat som slangene har ekvivalenter på det nevnte alteret. Av denne grunn daterte han den til samme periode som denne, i det andre århundre f.Kr. c.

Imidlertid er det også klare forskjeller med skulpturen til Pergamon: et mer levende ansikt til Laocoon enn det til gigantene i Pergamon, forskjeller i teknikken for å modellere håret og en mindre rolle til klærne til Laocoon-gruppen sammenlignet med. Pergamos-gruppen.

Videre er det vist at, til tross for at det meste av skulpturen ble laget med marmor fra Rhodos, er en av blokkene som brukes, marmor fra Luni , av italiensk opprinnelse ; dette faktum stemmer ikke overens med det som ble beskrevet av Plinius, som bare skilte en marmorblokk, og heller ikke med det faktum at denne marmoren ikke ble utnyttet før Augustus tid . Tazartes bemerker imidlertid at gruppen er laget med frygisk marmor . [ 6 ]

Det har også blitt antydet at det kan være en kopi eller fri romersk variant av en hellenistisk bronseoriginal fra det 3. - 2. århundre f.Kr. C. , [ 4 ] ​[ 20 ]​ eller fra II-I århundrer a. C. , [ 6 ]​ eller mer spesifikt, fra en bronse laget i Pergamon i andre halvdel av det 2. århundre f.Kr. C. [ 2 ]

Dateringen i det andre århundre a. C. kan ikke opprettholdes etter funnet i 1957 . [ 21 ] I det året ble flere fragmenter av fem andre skulpturgrupper funnet i den såkalte Tiberiusgrotten , ved Sperlonga , på den sørlige kysten av Lazio . Gruppene representerer også homeriske temaer og ble brakt til hulen enten av velstående romerske borgere for å unngå dens ødeleggelse, muligens i hendene på de tidlige kristne , [ 21 ] eller de ble skåret ut spesielt for hulen, utstyrt av Tiberius som en bankett hall.. [ 22 ] En av gruppene, som representerer temaet for Ulysses som blender Polyphemus , bærer signaturen til de tre Rhodian-skulptørene nevnt av Plinius, [ 21 ] som skrev:

Athenodorus sønn av Agesander, og Agesander sønn av Paeonius, og Polydorus sønn av Polydorus, Rhodians, gjorde det.

Inskripsjonen skal ifølge de fleste epigrafer tilhøre det 1. århundre e.Kr. C. , derfor ville forfatterne ha levd i det århundret. Både Ulysses- og Laocoön- gruppene kunne ha blitt laget i det århundret for en romersk skytshelgen , som kunne ha vært keiseren Tiberius selv. [ 21 ]

I 2005 holdt den amerikanske forskeren Lynn Catterson en konferanse der hun lanserte hypotesen om at skulpturgruppen kunne være en forfalskning laget av Michelangelo, basert på en rekke data som relaterer den til ham. Imidlertid ser denne hypotesen ut til å ignorere oppdagelsen i Sperlonga i 1957 av fragmenter av skulpturer laget i en teknikk som ligner på Laocoön og hans sønner . [ 23 ]

Mytologi

I greske myter er det fortalt at under beleiringen av Troja ble to slanger sendt av Apollo , [ 24 ] [ 25 ] Poseidon , [ 1 ] [ 24 ] eller Athena , [ 2 ] og angrep Laocoön , trojansk prest i Apollo, og hans to sønner. Versjonene som omhandler denne episoden er mange, og det er omstridt om den skulpturelle gruppen skulle ha vært basert på Virgils beretning i Aeneiden , der Laocoön og hans to sønner døde, eller på en tidligere versjon fortalt i et tapt dikt av Den trojanske syklusen , Iliupersis , der Laocoon og bare en av sønnene hans døde. Fontenen kan også ha vært en tapt tragedie .

Laocoön var presten for tempelet til Apollo Timbreo i Troja, og i likhet med Cassandra advarte han trojanerne om at hvis de slapp den trojanske hesten inn i byen, ville de falle i en felle satt av de greske akaerne :

Idioter, ikke stol på grekerne selv når de gir deg gaver! Virgil, Aeneid

Laocoön kastet til og med et spyd som festet seg i trehesten, men da trojanerne var i ferd med å ødelegge hesten, brakte de trojanske soldatene Sinon , som med løgnene Odyssevs klarte å overbevise Priam om at det var et hellig bilde av Athena . Laocoön, for å prøve å hindre hesten i å komme inn i byen, utbrøt:

Det er løgner - ropte Laocoön - og de ser ut til å være oppfunnet av Odyssevs. Ikke tro ham Priam! [...] Jeg ber deg, sir, om å tillate meg å ofre en okse til Poseidon. Når jeg kommer tilbake håper jeg å se denne trehesten redusert til aske. Graver, de greske mytene

Da Laocoön forberedte seg på å ofre oksen til Poseidon, kom to sjøormer, kalt Porces og Caribea, eller Curisia, eller Peribea, fra Tenedos og Calidnes ; [ 26 ] De kom ut av havet og angrep tvillingsønnene til Laocoön, kalt Antifante og Timbreo eller Melanto, [ 26 ] som slynget seg rundt kroppene deres; Laocoön prøvde å redde dem, men led samme skjebne. [ 22 ] Den virgiliske tradisjonen viser slangene som en guddommelig straff for å ha forsøkt å ødelegge hesten. Trojanerne tolket episoden som et tegn på at hesten var en hellig gjenstand og at Sinon hadde talt sannheten. [ 26 ] Virgil, i bok II av Aeneiden , forteller angrepet av slangene som følger:

De, med en fast marsj, lanserer seg mot Laocoon; først krøller de seg rundt de ømme kroppene til sine to barn, og river sine elendige lemmer med tennene; så river de faren som med en pil gikk dem til unnsetning og fester ham med sine enorme ringer: allerede omgjort to ganger rundt kroppen og to ganger omkranset av den skjellete lenden, overskrider de fortsatt hodet og oppreist livmorhals. Laocoön sliter med begge hender for å løse opp de knutene, mens slim og svart gift drypper fra bandasjene hans, og samtidig hever han skremmende rop til stjernene... Virgil, Aeneid

Det er en annen versjon av myten som forklarer at det var en straff fra Apollo fordi Laocoon hadde giftet seg med Antiopa og fått barn, og fullbyrdet gjerningen før gudsstatuen, et faktum som utgjorde et helligbrøde , siden han hadde avlagt sølibatløfte . [ 26 ]​ [ 27 ]​ [ 28 ]​ Priam mente at Laocoöns død var en straff for å ha forsøkt å ødelegge hesten, i stedet for å ha ikke respektert Apollo. [ 26 ] De forskjellige versjonene av myten går imidlertid så langt som å si at bare en av sønnene døde, eller at Laocoön selv ble reddet. De er også uenige om episoden fant sted på alteret til Poseidon eller Apollo. [ 26 ]

Studie av verket

Verket er innrammet i en pyramideformet figurkomposisjon , og den beste posisjonen for å se det er forfra; verket representerer menneskelige følelser på sitt mest patetiske. Det er, sammen med det store alteret til Zevs og Athena av Pergamon ( 180 f.Kr. - 160 f.Kr. ), et eksempel på hellenistisk scenografisk skulptur av et mer ekstremt drama. [ 29 ] Siden renessansen er denne gruppen representativ for gammel kunst og for den akademiske og barokke strømningen av hellenistisk kunst . [ 30 ]

Det skyldige uttrykket og det store dramaet til Laocoön, som vrir seg i smertefull smerte, er kjølig. [ 31 ] Innen gruppen er de to monstrøse slangene, som spoler seg for å drepe i henhold til straffen som er pålagt av gudene, en del av gruppens visuelle sammensetning , og med sine buede linjer oppnår den foreningen mellom alle karakterene, og det hjelper for å vise dynamikken som kommer ut av gruppen. Det er et ønske om å overdrive den teatralske effekten av anatomien , mer fremhevet enn Pergamon-alteret, og den moralske smerten ved at Laocoön var vitne til døden til hans to sønner, legges til. [ 25 ]​ [ 32 ]

Forfattere som Johann Joachim Winckelmann , Johann Wolfgang von Goethe og Gotthold Ephraim Lessing laget essays om skulpturgruppen.

Winckelmann , i den første utgaven av hans 1764 History of Art in Antiquity , diskuterer, blant mange andre verk, Laocoön-gruppen, og bemerker at figuren til den eldste sønnen måtte henrettes separat.

Han beskriver Laocoön som et skue av menneskets natur utsatt for den største smerte den er i stand til å bære. Denne smerten svulmer opp musklene hans og anstrenger nervene, men sinnsroen er synlig i pannen hans. Brystet hans reiser seg for å prøve å begrense smerten, og gjennom den sammenpressede magen kan du se bevegelsene til innvollene hans. Barna hans ser på ham og ber om hjelp, og han uttrykker sin faderlige ømhet i sitt ømme blikk med øyne som er rettet mot himmelen og ber om hjelp fra gudene. Åpningen av munnen hans har en bevegelse som uttrykker ataraksi og indignasjon over ideen om ufortjent straff.

Lessing forklarer i sitt arbeid med estetisk kritikk fra 1766 Laocoön eller på grensene i maleri og poesi at "skulptur og maleri er laget med figurer og farger i rommet" og "poesi med lyder artikulert i tid". [ 33 ]

Goethe skrev sin artikkel On Laocoon i 1798 , hvor han viser at kunstnere har fratatt Laocoon presteskapet og hans mytologiske referanser og har gjort ham til en normal far med to sønner truet av to dyr. Følelsen av bevegelse som frembringes av gruppen skiller seg ut, da den ser ut til å endre posisjon hvis betrakteren vekselvis åpner og lukker øynene.

Han berømmer også øyeblikket valgt av kunstnerne som av størst interesse: når en av likene er så fengslet at den er forsvarsløs, er den andre såret og er i stand til å forsvare seg og den tredje har fortsatt håp om å rømme.

Faren er representert i en posisjon der han reagerer i det øyeblikket han blir bitt i hoften av en av slangene: han flytter kroppen til motsatt side, trekker sammen magen, puster ut brystet, kaster skulderen fremover og vipp hodet til den skadede siden. Føttene er immobiliserte og armene er i kampstilling, og gir en stor motstand som imidlertid ikke ser ut til å være effektiv. Han er en sterk mann, men på grunn av sin alder er han ikke i sin fulle styrke og derfor er han lite i stand til å motstå smerte.

Den mindre sønnen, totalt fengslet, gjør mislykkede forsøk på å frigjøre seg selv og lindre sykdommen. Den største sønnen er bare litt fanget av den ene foten og er forferdet og skriker over farens bevegelser. Men han har fortsatt en sjanse til å komme seg løs og stikke av. [ 34 ]

Reproduksjoner

Det er en gipsreproduksjon utviklet i Vatikanmuseene i 1934, og for tiden plassert i museet for kunstneriske reproduksjoner i Bilbao .

Senere påvirkning

Verket hadde allerede stor innflytelse da det ble oppdaget på grunn av dets grad av perfeksjon. Renessansekunstnere ble sterkt påvirket. Derfor ble Michelangelo inspirert av henne til å lage flere av verkene hans, for eksempel noen av figurene i taket i Det sixtinske kapell , spesielt stillingen til Haman i ekteparet Esther og Haman og Bronseslangen , to av slavene laget i graven til Julius II, og i skissene til Slaget ved Cascina . Juan de Bologna ble inspirert av henne for sin skulpturgruppe El rapto de la Sabina (1581-1583). I El Parnaso , et maleri av Raphael , er likheten med hodet til Laocoon i figuren som representerer Homer også bemerket . [ 35 ] Titian , Rubens , El Greco , [ 36 ] William Blake og Max Ernst utførte tolkninger av den skulpturelle gruppen.

I et Asterix- album The laurels of Caesar (side 16), dukker det opp en slave som poserer som Laocoön med tau som simulerer slanger.

Det har vært en inspirasjonskilde i tysk kunsthistorie , på midten av 1700-tallet forfattere som Winckelmann , Lessing , Goethe , Herder , [ 37 ] Novalis og Arthur Schopenhauer . Hver av dem kommenterer skulpturen og dens estetiske refleksjoner.

Se også

Notater

  1. ^ a b Hartt, A History of Painting, Sculpture and Architecture , s. 222.
  2. ↑ a b c d e Papafava, Vatikanet , s. 149.
  3. ↑ Høyden på gruppen varierer litt avhengig av kildene. Hartt gir 2,42 m, mens Tazartes gir 2,42 m.
  4. ↑ a b "Museo Pío - Clementino" . Vatikanstaten. Arkivert fra originalen 29. september 2008 . Hentet 6. oktober 2008 . 
  5. ↑ Hartt, A History of Painting, Sculpture and Architecture , s. 151.
  6. ↑ a b c d Tazartes, El Greco , s. 168.
  7. ↑ The Great Encyclopèdia in Catalan (2004).
  8. ^ a b c d e f Fort, John (3. desember 2006). «Laocon-utstillingen i Vatikanmuseene» (på engelsk) . Etterlyst i Roma. Arkivert fra originalen 4. februar 2009 . Hentet 1. november 2008 . 
  9. ↑ Pollitt, Personlige stiler i greske skulpturer , s. 3.
  10. ↑ Plinius den eldste naturhistoriebok 36, kapittel V-[24], Latins-37, Laocoöns notat
  11. ↑ Naturalis Historia , XXXVII, 37-38.
  12. ↑ Barkan, 1-4, med engelsk tekst; kronologi holdt av italieneren, i 1567, datoen for brevet.
  13. ^ "Il Giardino del Belvedere" (på italiensk) . Hentet 23. oktober 2008 . 
  14. ↑ Haskell i Penny, Pour l'amour de l'antique , s. 15-16.
  15. ↑ Bresc-Bautier, skulptur, XVI-XVII århundrer. Mannerisme , s. 103.
  16. ^ Janson, H. W. (1946). "Titians Laocoon-karikatur og Vesalian-Galenist-kontroversen" . The Art Bulletin 28 ( 1):49-53. 
  17. ↑ Cirlot, Museums of the world , s. 30.
  18. ↑ Huerta Tamayo, Gabriela (mai 2007). "Laocoon og sønnene hans" . Soumaya-museet. Arkivert fra originalen 6. oktober 2008 . Hentet 24. oktober 2008 . 
  19. ^ "Laocoon-gruppen" (på engelsk) . Det gamle Roma . Hentet 1. november 2008 . 
  20. ↑ Barral i Altet, Universal History of Art. Klassisk antikken , s. 215.
  21. ↑ a b c d Hartt, A History of Painting, Sculpture, and Architecture , s. 223.
  22. ↑ a b Honor and Fleming, History of Art , s. 164.
  23. ↑ "Et eldgammelt mesterverk eller en mesterforfalskning?" . The New York Times (på engelsk) . Hentet 9. november 2008 . 
  24. ↑ a b Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology , s. 776.
  25. ↑ a b Navarro, Hellas , s. 275.
  26. ↑ abcdf Graves , The Greek Myths , s . 752.
  27. ↑ Parramón i Blasco, Dictionary of Greek and Roman mythology , s. 132.
  28. ↑ Ortiz-Osés, Border Issues: A Symbolic Philosophy , s. 76-77.
  29. ↑ García Sánchez og Triadó, gresk kunst .
  30. ↑ Chamoux, gresk kunst , s. 99.
  31. ↑ Richter, Gisela MA The Greek Art , s. 174.
  32. ↑ Pijoan, History of Art , s. 228.
  33. ↑ Universal Encyclopedia Sopena (1967).
  34. ↑ Ierardo, Esteban. "Laocoön og imitasjonen av naturen" . Temakel. Arkivert fra originalen 16. januar 2010 . Hentet 23. oktober 2008 . 
  35. ↑ Cirlot, Museums of the World , s. 168-169.
  36. ^ "Laocoon" . Kunst historie. Arkivert fra originalen 2. november 2008 . Hentet 23. oktober 2008 . 
  37. ↑ Herder, skulptur .

Bibliografi

Eksterne lenker