| armensk katolske kirke | ||
|---|---|---|
|
Cathedral of Saint Elijah og Saint Gregory the Illuminator | ||
| Grunnlegger(e) |
Fra den armenske kirken: Gregory I the Illuminator Fra den armenske katolske kirken: Council of Florence | |
| Fundament |
Av den armenske kirke: 303 av den armenske katolske kirke: 22. november 1439 | |
| Union med Roma | Kirkemøtet i Firenze (22. november 1439) | |
| Autokefali / Autonomi | Av det autonome armenske katolske patriarkatet: Abraham Peter I Ardzivian (26. november 1740) | |
| Anerkjennelse | Fra det autonome armenske katolske patriarkatet: 26. november 1742 av pave Benedikt XIV | |
| kirkelig regjering | Øst-katolske ( biskopale ) patriarkalske kirke | |
| Leder | Katolsk patriark av Cilicia av de armenske katolikker | |
| nåværende primat | Rafael Pedro XXI Minassian | |
| Campus | Bzommar , Keserwan-distriktet , Libanon | |
| hovedterritorium |
Eget territorium til patriarkatet: Egypt Irak Iran Israel Jordan Libanon Palestina Syria Sudan Sør-Sudan Tyrkia Kuwait Saudi-Arabia Bahrain De forente arabiske emirater Jemen Oman Qatar | |
| Rite | armensk | |
| liturgiske språk | Klassisk armensk med armenske tegn | |
| liturgisk musikk | armensk sang | |
| Kalender | armensk | |
| Nettsted | www.armeniancatholic.org | |
| Andre navn | Ecclesiae Armenorum | |
| Medlemmer | 757 726 døpte trofaste (i armenske bispedømmer ved slutten av 2017) [ 1 ] | |
| Logo | ||
| Antall geistlige | 17 biskoper, 46 sekulære prester, 39 religiøse prester, 56 religiøse menn, 66 religiøse kvinner og 11 seminarister (i armenske bispedømmer på slutten av 2017) | |
|
Andre jurisdiksjoner: Armenia Hellas Frankrike Romania Ukraina Storbritannia USA Canada Mexico Brasil Argentina Uruguay Australia | ||
Den armenske katolske kirke (på latin , Ecclesiae Armenorum , på armensk , ������������������������ er en av de pontiske i pontificen : de 24 sui iuris- kirkene som utgjør en del av den katolske kirken . Det er en østlig katolsk kirke som følger den armenske ritualen der den bruker det klassiske armenske språket skrevet med armenske tegn som sitt liturgiske språk . Den er organisert som en patriarkalsk kirke i henhold til formen foreskrevet av tittel 4 i de østlige kirkenes kanonkodeks , [ 2 ] under tilsyn av Kongregasjonen for de orientalske kirker . Det ledes av patriarken av Cilicia av de katolske armenerne ( latin : Patriarcha Ciliciae Armenorum ), hvis sete er i Bzommar , i Keserwan - distriktet , nær Beirut i Libanon . [ 3 ]
Territoriet til patriarkatet i Cilicia av armenerne er i Midtøsten , men det er også omskjæringer utenfor det direkte avhengig av Den hellige stol , og spredte prestegjeld og samfunn i forskjellige land under jurisdiksjonen til lokale biskoper av den latinske ritualen .
Historisk oppsto armenske katolikker fra den armenske apostoliske kirke .
Som en del av den katolske kirken er dens øverste myndighet paven eller biskopen av Roma . Dets eget bispelige hierarki ledes av den kilikiske patriarken av de armenske katolikker, som har kontorene til sitt patriarkat i Bzommar i Libanon, selv om hans eget eparkis katedral ( Cathedral of Saint Elijah og Saint Gregory the Illuminator ) er i Beirut. Patriarken bruker tittelen Catholicos Patriarch of the House of Cilicia (på armensk , ԿԿ֡թողիկոս Պատրիարք ꏬն Կ֫լGulanges ). [ 4 ]
Når det gjelder æresrekkefølgen til patriarkene til de østlige katolske kirker, rangerer patriarken av Cilicia på fjerde plass, bak patriarkene i Alexandria, Antiokia og Babylon under kanon CCEO 58, 59.2 i Code of canons for de østlige kirker . I samsvar med autonomien som patriarkatet nyter godt av, velges den armenske katolske patriarken av den patriarkalske synoden som består av alle armenske katolske biskoper og må deretter be om kirkelig nattverd fra paven, som beholder full jurisdiksjon over kirken.
Liste over patriarker til den armenske katolske kirkenDen patriarkalske synoden til den armenske katolske kirke ( Synodus Ecclesiae Armenae Catholicae ) er sammensatt av biskopene, inkludert hjelpeorganisasjonene, og ledes og innkalles av patriarken, som må ta alle viktige avgjørelser i samsvar med ham. Det møtes vanligvis en gang i året. Som de andre autonome østlige katolske kirker, kan patriarken reise, modifisere og undertrykke eparkier og utnevne deres biskoper, i samsvar med den patriarkalske synoden og etter å ha konsultert Den hellige stol . Innenfor det rette territoriet til Kirken kan patriarken opprette eksarkater og utnevne eksarkene i samsvar med den patriarkalske synoden, men siden 22. juli 2020 har pave Frans i et rescriptum ex audientia bestemt at disse skapelsene må ha hans godkjenning. et vedtak som skal overprøves etter 5 år. [ 5 ] Biskoper utnevnes av patriarken og den patriarkalske synoden fra en liste godkjent av paven, utarbeidet på forhånd av den patriarkalske synoden. Utenfor det egentlige territoriet til patriarkatet har den armenske patriarken og synoden kun jurisdiksjon i liturgiske spørsmål, med opprettelse av bispedømmer og utnevnelse av biskoper tilsvarende paven.
Patriarkalstolen i Bzommar huser kurien til det armenske katolske patriarkatet, bestående av den faste synoden, biskoper av titulær eller emeritus tildelt kurien (opptil 3), den ordinære domstolen i den patriarkalske kirke, finansoffiseren, den patriarkalske kansleren , den liturgiske kommisjonen og andre kommisjoner. Medlemmene av kurien utnevnes av patriarken, med unntak av den faste synoden ledet av patriarken og med 4 biskoper, en valgt av patriarken og 3 utnevnt for fem år av den patriarkalske synoden. Den møtes normalt 12 ganger i året og følger patriarken ved mindre avgjørelser. [ 6 ]
I følge tradisjonen var apostlene Judas Thaddeus og Bartolomeus de første evangelisterne av Romersk Armenia i det første århundre og regnes som grunnleggerne og de som ordinerte de første armenske biskopene. Kristendommen kom inn i Armenia fra Edessa gjennom Vaspurakan -regionen og gjennom Taron -provinsen (i dag Muş-provinsen ). Etter den første forkynnelsen og på grunn av forfølgelsene av Axidares- kongene , Chosroes I og Tiridates III , spredte kristendommen seg i all hemmelighet gjennom kongeriket Armenia . Kong Tiridates III av Armenia konverterte til kristendommen (antas å være i 301) og gjorde den til den offisielle religionen til kongeriket Armenia (den første staten som gjorde det), og startet massekonverteringen av folket. Tiridates III utnevnte Gregory I til Illuminator som den første katolikosen (sjefbiskopen av riket) av Armenia, og sendte ham for å motta bispevielse fra erkebiskop Leontius av Caesarea av Cappadocia (dagens Kayseri ) i 302. [ 7 ] Gregory I the Illuminator tok opp sitt kontor som katolikker i Artashat . I 303 begynte byggingen av Etchmiadzin-katedralen i Vagharshapat , setet for den armenske eller gregorianske kirken, som ifølge greske (men ikke armenske) kilder forble en suffragan av Cæsarea Metropolitanate of Cappadocia. Den fullstendige og sikre historiske konverteringen av Armenia skjedde i 313. I følge et dokument som antas å være apokryfiskt, ville pave Silvestre I i 319 ha gitt Gregory katolisiteten: Armenorum primatum, Iberorum seu Georgianorum, Albanensium, Calpensium, Maugrensium acquisivit (. ..) Gregory hadde vervet i 25 år, opprettet mange bispedømmer og ledet omdannelsen av Georgia, Kaspiske Albania og Atropatene .
Armenske katolikker var representert ved konsilene i Nicea I (325, av Arisdaches , sønn og etterfølger av Gregory i katolikken) og Konstantinopel I (381), men på grunn av delingen av Armenia mellom persere og bysantinere i 387 var de ikke i Konsilet i Efesos (425), som imidlertid den katolske Isak holdt seg skriftlig til. I 365 innkalte Catholicos Narses den første synoden til den armenske kirken i Artashat, og tiår senere innførte Catholicos Isacc obligatorisk sølibat for biskoper. [ 8 ]
Mellom 404 og 436 ble oversettelsen av Bibelen fra gresk til armensk utført ved å bruke alfabetet skapt av munken Mesrob Mashtots i 404. På den tiden begynte det armenske språket å bli brukt i liturgien, i stedet for det syriske i liturgien. brukt i Edessa av Osroene og fra det greske fra Cæsarea i Cappadocia, språk som ikke blir forstått av folket. I 485 ble katolikosatet overført til den nye hovedstaden Dvin .
Den armenske kirken var ikke representert ved rådet i Chalcedon (det fjerde økumeniske rådet ) i 451, på grunn av det armenske opprøret mot Sassanideriket . Den bysantinske keiseren Anastasius I i 506 sendte Catholicos Bapken the Henotikon , kristologisk dekret fra rådet i Chalcedon. Den dårlige oversettelsen til armensk av den greske teksten, sammen med andre faktorer, fikk den armenske kirken, sammen med patriarkatet i Alexandria og den jakobittiske kirken , til å mene at den brøt med det som ble avtalt på konsilet i Efesos, og det var en tilbakefall nestorianismeni Derfor, på rådet til Dvin I ledet av den katolske Bapken i 506, avviste armenere, georgiere og kaukasiske albanere kanonene til rådet i Chalcedon, som hadde en viss aksept blant armenerne som bodde på den bysantinske siden av grensen. Ved konsilet til Dvin II i 554, ledet av de katolske Nerses II av Bagrevand, brøt de formelt fellesskapet med paven av Roma og patriarkene i Østen, og splintene ble betraktet som monofysitter , selv om den armenske kirken anser monofysitisme som et kjetteri, og følger til miafysittlæren definert av Kyrillos av Alexandria . Derfor opprettholdt den armenske apostoliske kirke sin mening om hva som ble akseptert i det tredje økumeniske konsilet som ble holdt i Efesos og den nikenske trosbekjennelsen . Da en del av Armenia hadde falt i bysantinske hender, utnevnte keiseren Hovhannes av Bagaran til kalkedonsk armensk patriark, men i 611 falt den i persiske hender og patriarkatet ble ikke videreført. Ved konsilet til Dvin III (609–610) brøt den armenske kirken med kirken i Georgia og kaukasus-ibererne som hadde godkjent kalkedonsk kristologi i 608, men opprettholdt sin jurisdiksjon over den albanske kirken som var i fellesskap med begge. av 1800 -tallet , da den katolicosadoen ble avskaffet. Den katolske Yezr (Ezra) av Parajenakert signerte en avtalt trosbekjennelse med bysantinerne, som ble godkjent på en synode i Erzurum i 632, men ble avvist av folket og på et konsil i Dvin i 645 ble bare de 3 første rådene tatt opp . Council of Manazkert (726) under presidentskapet til den katolske Hovhannes, sammensatt av armenske og syriske biskoper, ble enige om vanlige kristologiske spørsmål. På bysantinsk territorium ble den armenske kirken forbudt frem til slutten av imperiet i 1453.
Dvin ble erobret av de muslimske araberne fra det ortodokse kalifatet i 642, som beseiret perserne og bysantinerne. Etter ødeleggelsen av Dvin av Yúsuf ibn Abi 'l-Saj ble setet for katolikatet overført rundt 910 til klosteret Dzoravank (Salnapat) og deretter til Akdamar-øya Van -sjøen (927), til Arghina (947) og til Ani (992). ). Katolikken Khatchik I Arschakouni (971-992) var den første som utnevnte armenske biskoper på bysantinsk territorium, på lik linje med de greske biskopene. Etter Anis fall i 1046 i bysantinske hender, ble katolikosene holdt i Konstantinopel til 1049 og deretter sendt til Sebaste ( Sivas , i 1054) og i 1057 til Tavbloor (nær Tarantia eller Darendé). I 1066 godtok keiseren overføring til kongeriket Kars i Dzamendav (i dag Zamantı ), og flyttet deretter til Dzovk (i dag Gölcük Island i Hazarsjøen ) (1116) og Hromgla (1149). Hromgla-festningen ble avsagt i 1151 av fylket Edessa (korsfarere) til de armenske katolikkene for å etablere sitt hovedkvarter der. Armenerne som slo seg ned i Cilicia var flyktninger som flyktet fra Seljuks erobring av Bagratid Armenia i 1064.
I henhold til de skiftende politiske forholdene var det forskjellige foreninger og brudd mellom Armenia-kirken og Konstantinopel-kirken, som fortsatt var i fellesskap med Roma-kirken. Den katolske Vahan I, innviet i Ani i 967, ble avsatt av en synode i 970 etter at han godtok rådet i Chalcedon. De første offisielle kontaktene mellom Armenia-kirken og Roma fant sted i 1080 da den katolske Gregor II ba pave Gregor VII om å gripe inn i tvister med grekerne. Det var da paven anerkjente den armenske kirken som ortodoks, men oppfordret katolikker til å akseptere rådet i Chalcedon og gjennomføre liturgiske reformer. Kontakten fikk ingen relevante konsekvenser. [ 9 ] Under korstogene deltok katolikken Gregory III Pahlavouni i det latinske konsilet i Antiokia i 1139, hvor han avla en trosbekjennelse foran den pavelige legaten Alberic, og senere mottok palliumet fra pave Innocentius III .
Under det tredje korstoget samarbeidet armenerne i Kilikia med korsfarerne, og den armenske lederen Leo (eller Levon) spurte keiser Henrik VI og pave Celestine III om tittelen konge av Armenia. Paven sendte Tarsus som legat til kardinalen og erkebiskopen av Mainz , Conrad av Wittelsbach , med en krone som ville bli gitt til Leo hvis den katolske armeneren gikk med på forening med Roma-kirken. Paven satte 3 betingelser angående feiring av høytidene på bestemte dager, gjennomføring av gudstjenester i kirker (og ikke utendørs, slik den armenske skikken var) og overholdelse av påskefasten og krevde også godkjenning av forbundet innen kl. minst 12 armenske biskoper. På slutten av 1198 ble kravene akseptert og en foreningsakt ble signert mellom den pavelige legaten og 12 biskoper, blant dem var erkebiskopen av Tarsus, Narsés de Lambron og erkebiskop Juan VI de Sis. Den pavelige legaten og katolikken Gregory VI Pahlavuni innviet Leo 6. januar 1199 som Leo I av Armenia med tittelen Konge av Armenia , noe som ga opphav til det armenske kongeriket Kilikia . [ 10 ] Forbundet ble ikke akseptert av det armenske presteskapet og folket og ble spesielt avvist av de skismatiske antipatriarkene i det historiske Armenia. Noen latinske skikker ble adoptert i den armenske kirken, for eksempel bruken av miter og crossier av biskoper.
I 1293 ble festningen Hromgla tatt av mamelukkene og katolikkene flyttet hovedkvarteret sitt til Sis (i dag Kozan ), hovedstaden i det armenske kongeriket Kilikia . Noen latinske reformer ble vedtatt av katolikkene inntil den katolske Mesrop Artazetsi I i 1361 sammenkalte det åttende rådet i Sis og beordret å trekke seg fra ritualene til den armenske kirken alle nyvinningene som hadde vært resultatet av kongenes pro-latinske politikk. av Cilicia, inkludert blandingen av vann og vin i kalken . Riket ble erobret av mamelukkene i april 1375, og etterlot katolikkene under muslimsk kontroll. [ 11 ]
På 1300 -tallet lyktes fransiskanerne i å få erkebiskop Zacharias fra San Tadeo-klosteret i Artaz, ansett som vikar for katolikkene i Stor-Armenia, til å slutte seg til den katolske kirken. Sakarja reiste trolig i 1354 til Galicia, hvor armenerne ble kalt av den polske kongen Casimir den store. I Lviv hadde armenerne et katolsk tempel og et ortodoks kloster og tempel. Katolisismen varte i Artaz til begynnelsen av 1400 -tallet , da det lokale fyrstedømmet falt i hendene på turkmenerne, som returnerte seen til de apostoliske armenerne.
Invitert til konsilet i Firenze sendte den katolske Konstantin VI en delegasjon med fulle fullmakter ledet av biskopen av Aleppo, som godtok de latinske doktrinene og disiplinene – akkurat som grekerne hadde gjort – den 22. november 1439, som ble kunngjort av paven. Eugene IV gjennom dekretet Exultate Deo . Motstand mot foreningen oppsto blant munkene i det østlige Armenia og i 1441 opprettet en synode på 17 biskoper i motsetning til den katolske Gregor IX katolikosatet Etchmiadzin og fikk tilslutning fra 12 andre.Den armenske kirken hadde da 4 forskjellige kirkelige jurisdiksjoner og med ofte motstridende (i nattverd siden 1651): 3 katolikosater: ved Sis (fra 1293), Akdamar-øya (fra 1113 i det armenske riket Vaspurakan ) og ved Etchmiadzin (fra 1441); og det armenske patriarkatet i Jerusalem (fra 1311). Etter fangsten av Konstantinopel av ottomanerne i 1453, opprettet Sultan Mehmed II det armenske patriarkatet i Konstantinopel i 1461 for å lede hele det armenske samfunnet i det osmanske riket . Sis-katolikosene opprettholdt forholdet til paven, og unionen trådte i kraft på steder som Sarai ved Volga og den armenske kolonien Kaffa på Krim , under kontroll av republikken Genova frem til overtakelsen av det osmanske riket i 1475.
Forholdet mellom kirken Etchmiadzin og kirken i Roma ble gjenopptatt i tiden til den katolske Stefan V, som sendte en underkastelseshandling til pave Paul III, og hans etterfølger Michael I sendte delegater til pave Pius IV som lovet å endre sine dogmer og disipliner for å sette dem i enighet med latinoene. I 1563 overleverte pave Pius V kirken Santa Maria Egiziana til armenerne i Roma , som de opprettholdt til 1921. [ 12 ]
Gjennom historien hadde armenerne spredt seg over hele det nære østen og Øst-Europa . Fra det 11. århundre begynte de første armenske handelsgruppene å bosette seg i det som nå er Ukraina , noe som ble fremhevet i andre halvdel av det århundret på grunn av angrepene som det armenske territoriet mottok fra Seljuk -tyrkerne . En ny bølge av armensk immigrasjon skjedde i 1243 da mongolene tok over det østlige Armenia og en annen med fallet av den armenske delstaten Kilikia i 1375. [ 13 ] Det var armenske samfunn i det russiske imperiet , i det østerriksk-ungarske riket , i det osmanske riket og i Persia.
Innenfor det armenske kristne samfunnet, spesielt siden 1600 -tallet og takket være arbeidet til latinske misjonærer, ble det dannet grupper av armenske katolske kristne. Dette var små grupper, eller hele lokalsamfunn trukket inn i forening av deres biskop, eller klostre som inngikk fellesskap med Den hellige stol. Slik for eksempel i Lviv i Republikken de to nasjoner den 24. oktober 1630 avla biskop Mikołaj Torosowicz en bekjennelse av katolsk tro sammen med noen prester fra hans erkeki , noe som ble bekreftet 8. november 1630 av paven. VIII og erkeparkiet i Lviv av armenerne ble reist . Den 22. mai 1635 utnevnte paven ham til Metropolitan Archeparch av de katolske armenerne i Polen , Moldavia og Wallachia , og utnevnte de armenske eparkene til Kamianets-Podilskyi og Magilov til sine suffraganer . [ 14 ] I Istanbul i 1701 ble mechitaristordenen grunnlagt , som i 1717 flyttet til øya Saint Lazarus of the Armenians i Venezia , og i Libanon på begynnelsen av 1600 -tallet ble den armenske Antonianerordenen grunnlagt, begge forent med Roma siden det ble grunnlagt.
Armensk-katolske samfunn ble funnet i Istanbul , Aleppo , Mardin , Isfahan i Persia , på Krim og i Transylvania . Disse samfunnene hadde ikke en eneste leder og var ofte avhengig av en apostolisk vikar, var underordnet den nærmeste latinske biskop eller var avhengig av apostoliske delegater. Faktisk eksisterte armensk katolisisme uten en etablert katolsk armensk kirke og innenfor den armenske apostoliske kirke. De fleste av de armenske katolikkene var innenfor grensene til det osmanske riket, der de ikke hadde sivil anerkjennelse av tyrkiske myndigheter. I 1461 ble det armenske patriarkatet i Konstantinopel opprettet, hvis patriark ble anerkjent av den osmanske regjeringen som leder av Ermeni - hirsen , sivil sjef og ansvarlig for alle kristne armenere, inkludert katolikker og protestanter, på samme måte som den greske patriarken over Ortodokse og bysantinske katolikker. Denne autoriteten strekker seg også over andre ikke-bysantinske kristne, som assyrerne, kaldeerne, kopterne, jakobittene og maronittene. Latin-katolikker ble ansett som utlendinger. De armenske katolikkene hadde derfor ikke bare ikke en autonom og formelt konstituert kirke, men var sivilt avhengig av de ortodokse armenerne som de hadde skilt seg fra, ikke alltid i minnelighet. Den armenske patriarken og den osmanske regjeringen betraktet de armenske katolikkene som dissidenter og "venner av frankerne", som de ble forbudt å ha steder for tilbedelse for, geistlige ble fengslet og forfølgelser og eksil av de troende ble organisert. I 1713 mottok pave Clement XI erkebiskop Gregory (Krikor) av Edessa , som flyktet til Roma, og utnevnte ham til armensk hjelpebiskop i Roma. Ytterligere 5 biskoper ble utnevnt til ordinære for armenerne i Roma fra 1881 til 1967. [ 15 ]
Et første forsøk på å velge en patriark for de armenske katolikkene ble gjort i 1714, da en forsamling av armenske katolske prelater og notabiliteter i Konstantinopel utnevnte biskopen av Mardin, Melkon Tazbazian (katolsk biskop siden 1708). Dette ble fordømt til de tyrkiske myndighetene av de ortodokse armenerne: forsamlingen ble oppløst og mange ble arrestert, inkludert Tazbazianeren selv og som fra 1710 var katolsk biskop av prelatatet til Aleppo (erkebispedømmet), Abraham Ardzivian . I 1719 var den ardzivianske erkebiskopen i stand til å returnere til Aleppo beskyttet av guvernøren i byen. Ardzivian hadde sympati fra den kilikiske katolikken, Hovannes V av Hadjin , som, oppmuntret av latinske misjonærer, hadde sendt en trosbekjennelse til Roma i 1718, men døde i 1721. Ardzivian ble anklaget for å ha innført den latinske ritualen i messen og skilte seg til armenerne fra sultanens autoritet, så den 2. september 1720 ble han sendt i eksil av den armenske patriarken av Konstantinopel på Arwad- øya , nær Tartus . [ 16 ] I mars 1721 donerte sjeikene fra Khazin-familien i Kreim i distriktet Keserwan i Libanon landet hvor klosteret til Den hellige frelser senere ble bygget av 4 brødre av Hovsepian-familien i Aleppo, en av dem ( Hagop Hovsepian ) ble ordinert til prest av Ardzivianen i Aleppo i juni 1720. Disse brødrene bodde hos munker av den antonianske maronittiske orden i Kadisho og adopterte deres regler. I februar 1722 ble Ardzivian frigjort gjennom sine maronittiske påvirkninger og tok tilflukt i de libanesiske fjellene ved Kreim-klosteret.
I 1735 vendte Archimandrite Hagop Hovsepian tilbake til Aleppo som Ardzivian sokneprest, da byens katolikker fortsatte å anerkjenne ham som deres erkebiskop. I 1737 døde katolikosene fra Sis , Ghougas I av Kilikia , og synoden utnevnte broren Michael I av Kilikia . De katolske armenerne i Aleppo (en by som var den vanligste residensen for katolikker) mente at valget var et tilfelle av nepotisme og krevde retur av Ardzivian.
Støttet av opprøret til Pashaen i Egypt skaffet Hovsepian og de katolske armenerne i Aleppo i 1738 en kirke og sikret under fransk beskyttelse passet for den ardzivianske restitusjonen til sjøen. Ardzivian kom tilbake til Aleppo i desember 1739 etter syv år i fengsel og 17 år med frivillig eksil i Kreim-klosteret, langt fra bispedømmet hans. I mai 1740 innviet Ardzivian med støtte fra to biskoper fra den gresk-melkittiske katolske kirke Hovsepian som coadjutor-biskop av Aleppo. Kort tid etter innviet han Sahak Parseghian (Isaac) som biskop av Kilis og Melkon Markar Tahmanian til biskop av Mardin. En synode opprettet dermed, og mens ardzivianeren hadde vendt tilbake til Libanon, valgte de tre nye armenske katolske biskopene, 40 prester og 14 troende ham sine egne katolikker den 26. november 1740 og begjærte paven om bekreftelse. [ 17 ]
Valget av den katolske patriarken denne gangen kunne ikke hindres av den ortodokse patriarken eller av den osmanske regjeringen, kompromittert i disse årene av opprøret til pashaen i Egypt, som også involverte Libanon der Abraham Ardzivian plasserte sin patriarkalske residens i klosteret i Kreim. Den 13. august 1742 ankom den utvalgte patriarken Roma, hvor en kommisjon fra Propaganda Fide mente at den katolske kirken Sis var ledig fordi en «kjetter» okkuperte den (Michael I). Den 26. november 1742 gjorde Ardzivian en bekjennelse av katolsk tro foran pave Benedikt XIV , et konsistorium av 18 kardinaler og noen eksilerte armenske biskoper, og mottok fra paven anerkjennelse av hans valg som katolikos-patriark av Cilicia av armenerne. Den 8. desember 1742 [ 18 ] overrakte paven ham palliumet . Ardzivian tok navnet Abraham Peter I Ardzivian og fra da av bærer alle armenske katolske patriarker navnet Peter ( Bedros ), han returnerte til Libanon, hvorfra han opprettholdt kommunikasjonen med de armenske katolikkene i Cilicia gjennom misjonærmunker og organiserte kongregasjonen av Antonianske munker. [ 19 ] Før han døde 1. oktober 1749, samme år ordinerte Ardzivian 3 titulære biskoper for Damaskus, Edessa eller Dicranaguer (Hovsep) og Antep (Bedros Nercessian), som bare kunne forbli flyktninger i Libanon under beskyttelse av de maronittiske sjeikene. I disse årene økte antallet armensk-katolske flyktninger, hovedsakelig fra Aleppo, bemerkelsesverdig, inkludert biskop Hovsepian.
Den 14. oktober 1749 utnevnte en synode deltatt av biskopene av Aleppo, Damaskus, Edessa, Kilis og Antep Hovsepian patriark, som ble bekreftet 23. september 1750 av paven og tok navnet James Peter II Hovsepian . . Den nye patriarken flyttet i 1750 det patriarkalske setet fra Kreim-klosteret til Bzommar-klosteret (donert av Sheikh Mushrif And Qabalan Al-Khazin) nær Beirut . Han ordinerte biskopen av Aleppo (Kasparian) i 1753 og innehaverne av Marasc og Amasya. Han døde 10. juni 1753. [ 20 ]
Den 23. juni 1753 ble erkebiskopen av Aleppo, Miguel Pedro III Kasparian , valgt til patriark, bekreftet av paven den 25. juli 1754. Blant biskopene han ordinerte var de fra Diarbekir (John Azarian), Damaskus (Pablo Cobbe), Mardin (Juan Tasbas) og Adana (Gregorio Kupelian). I 1771 innviet han kirken Santa Maria Assunta i Bzommar, siden det inntil da ble utført religiøse seremonier i Kreim. Han døde 16. november 1780.
Den fjerde patriarken, Basil Peter IV Avkadian , ble valgt 1. desember 1780. Han var tidligere erkebiskop av Aleppo, men flyktning i Libanon som sine forgjengere. Den skal ha tatt imot mange flyktninger fra forfølgelsen av den ortodokse patriarken Zachary i 1780-1781. Han døde 15. februar 1788.
Han ble etterfulgt av erkebiskopen av Adana, Gregory Peter V Kupelian , valgt 11. mai 1788 og konfirmert 15. desember 1788. I 1812 opprettet han Bzommar-seminaret med kapell med midler donert av Mikael Agha, en armensk kjøpmann fra Madras i India . Han ordinerte titulære biskoper for Adana (Manuel), Marasc (Bedros Jeranian) og Amasya (Hacobo Holassian). Han døde 17. juni 1812.
Patriark Gregory Peter VI Djeranian ble valgt 23. juni 1812 og konfirmert 8. april 1815. I likhet med sine forgjengere måtte han ta imot flyktninger som flyktet fra forfølgelsene til den armenske patriarken i Konstantinopel, med alvorlige forfølgelser i den byen og Aleppo og mellom 1828o 1830. I 1830 tillot sultanen katolsk tilbedelse, så biskopene og de geistlige kunne reise til sine bispedømmer, inkludert det i Aleppo, hvis biskop hadde vært i Libanon siden 1750 (det inkluderte byene Aleppo, Damaskus, Kilis og Antep) . Han ordinerte 5 biskoper og døde 22. september 1840.
Fra et kirkelig synspunkt var de katolske armenske patriarkene ansvarlige for de forente armenerne som bodde i de sørlige provinsene i det osmanske riket, siden Propaganda Fides kongregasjon den 30. april 1759 vedtok å begrense den patriarkalske jurisdiksjonen: Iurisdictionem patriarcha non extended Childiciae patriarcha. ultra Ciliciam, Armenian minorem, Cappadociam og Syriam . De som bodde i resten av Anatolia ( Ponti, Bithiniae, et Galatiae ) og i det tyrkiske imperiets europeiske territorier var fra 1759 underordnet den latinske apostoliske vikaren i Konstantinopel, selv apostolisk delegat. Selv om Mesopotamia var utenfor patriarkatets rammer, ble det den 20. juli 1760 arrangert at patriarkatet hadde det i administratione ad beniplacitum Sedis Apostolicae , mens dets jurisdiksjon ble utvidet til Egypt per tolerantiam sanctae sedis ved hjelp av avlat. Et annet dekret av 22. april 1769 sørget for å legge til patriarkatet regionene Tokat og Perkenik i Lilleasia . [ 21 ] Armenerne i Polen og Konstantinopel var utenfor den patriarkalske jurisdiksjonen.
Med utbruddet av den greske uavhengighetskrigen ble de armenske katolikkene i Istanbul i 1827 fordømt av den armensk-ortodokse patriarken som tilhengere av den greske saken for å "være venner av frankerne". Den tyrkiske regjeringen reagerte heftig i januar 1828 mot de katolske armenerne med arrestasjoner, deportasjoner og utvisninger. Rundt 400 mennesker døde av sult og kulde da de ble fordrevet fra hjemmene sine og det katolske samfunnet krympet. Pave Leo XII oppnådde, gjennom regjeringene i Frankrike og Østerrike , sultanens underskrift av 6. januar 1830, som satte en stopper for de undertrykkende tiltakene. Erkeparkiet i Konstantinopel ble reist som den primære severdigheten 6. juli 1830 med pave Pius VIIIs korte Quod iamdiu , og erstattet det eksisterende armenske rituelle vikariatet i det apostoliske vikariatet i Konstantinopel . [ 22 ] Antoine Nouridjan ble utnevnt til erke-primat med jurisdiksjon over territoriene til det osmanske riket der armenerne inntil da var avhengige av det latinske apostoliske vikariatet i Konstantinopel.
Juridisk anerkjennelse av den katolske kirke (inkludert armenske og syriske katolikker) av den osmanske regjeringen skjedde 5. januar 1831, med etableringen av Katolik-hirsen . juni 1831 anerkjente et dekret fra sultanen erkeparken som religiøst og sivilt overhode i imperiet, og etablerte Ermeni Katolik Millet . En dobbeltmakt ble dermed etablert, den religiøse i Bzommar i Libanon (hvor de katolske patriarkene hadde plassert sitt hovedkvarter i 1750), og den sivile i primat-erkeparken i Konstantinopel.
I 1843 ble den titulære biskopen av Cæsarea i Cappadocia og patriarkalsk vikar i Tokat, Gregory Peter VIII Der Asdvadzadourian , valgt til patriark ved en synode i Bzommar kun deltatt av biskopene av Adana (sete med katolske biskoper siden 1774), MariciasareGer, Mariciasa i dag Kahramanmaraş , med en katolsk biskop mellom 1752 og 1812 og gjenopprettet 20. mai 1842) og titulærbiskopen av Amasya (og vikaren i Aleppo). Så sendte biskopene av Aleppo og Mardin sitt samtykke skriftlig. For å øke sin jurisdiksjon sendte patriarken i 1849 en patriarkalsk vikar til armenerne i Egypt, og utnevnte en biskop i eparkiet Amida (i dag Diyarbakır ), som hadde hatt katolske biskoper fra ca. 1650 til 1785 og som på grunn av konflikt mellom den trofaste var ledig i mer enn et halvt århundre. [ 23 ] Den 2. juni 1850 utnevnte patriarken John Hagian til sin sokneprest , med tittelen titulærbiskop av Cæsarea i Kappadokia.
Den 30. april 1850, gjennom oksen Universi Dominici gregis , ga pave Pius IX erkeparken Antonio Hassun opprettelsen av 5 suffragan-eparkier i det osmanske riket: [ 24 ] Ancyra (i dag Ankara , ble opprettet i 1735 og deretter undertrykt lytt), Artvin , Erzurum (eller Garin), Prusa (i dag Bursa ) og Trapezus (i dag Trebizond ). De nye eparkiene tilsvarte 5 utenlandske vikariater av det primære erkeparkiet, og definisjonen av deres grenser ble delegert til erkeparken. Den dagen av oksen Ad supremum apostolatus opprettet han også eparkiet Isfahan i Persia , og plasserte det foreløpig som en suffragan av Konstantinopel.
Siden han ikke ble konsultert av paven da han opprettet provinsen Konstantinopel, kalte patriarken til en synode i Bzommar for å hevde rettighetene sine. Synoden etablerte 15. november 1851 (ikke godkjent av Den hellige stol) forskjellige disipliner i den armenske kirken og beordret opprettelsen av nye bispedømmer, og satte grensene deres og de eksisterende innenfor den patriarkalske jurisdiksjonen. Synoden ble deltatt av patriarken, erkeparkene til Adana (patriarkalske vikar), Mardin, titulær epark av Amasya (vikar for erkeparken av Aleppo), Marasc, Alexandria og titulær eparken av Cæsarea. [ 25 ] Erkeparken av Aleppo var for gammel til å delta og erkeparken av Amida unnskyldte seg og godkjente skriftlig. Synoden foreslo en ny inndeling av patriarkatet i 10 bispedømmer:
Reverendissimus dominus patriarcha catholicae Armeniae nationis Ciliciae qui suam sedem in Libano, in conventu Bzomariensi sanctissimae Dei genitrici ad caelos assumptae dicatam habet, olim sub propria ditione plusquam triginta episcopos et archiepiscopos. Ved nos in hac sancta Bzomariensi synodo summonati, ipso reverendissimo patriarcha consentiente, statuimus episcopales sedes ad decem tantummodo esse restrictendas, quarum hic seriem apponimus:Forslaget om bispedømmedeling beholdt seene til Aleppo, Mardin, Amida og Adana; undertrykte det til Marasc; skapte de fra Sebaste, Bagdad og Damaskus; hevet de patriarkalske vikariatene i Alexandria og Tokat til eparkier; og gjenopplivet den gamle seen Kilis (i Antep (i dag Gaziantep ). Som en konsekvens opprettet patriarken i 1858 eparkiet til Sebaste (i dag Sivas ) og i 1861 det til Melitene (i dag Malatya ). Det patriarkalske vikariatet Tokat fortsatte under administrasjonen av patriarken av Kilikia frem til utnevnelsen av en biskop i 1859, som ble opprettholdt til 1865. See of Marasc ble ikke undertrykt og setene i Damaskus, Bagdad og Antep ble ikke opprettet.
For å være nærmere sine trofaste, foreslo patriarken i 1856 å overføre hovedkvarteret hans til byen Kharput (i dag Elazığ ), som ligger utenfor hans jurisdiksjon og innenfor Garin (eller Erzurum), avhengig av Konstantinopel. Den hellige stol avviste forslaget og den 9. mai 1865 skapte Assidua Romanorum eparkiet Kharput, som skilte territorium fra eparkiet Garin og som en suffragan av Konstantinopel. [ 26 ]
Erkeparken av Jerusalem, Michel Alexandrian, nevnte i et brev datert 23. februar 1863 følgende informasjon om patriarkatet: [ 27 ] a
) Den patriarkalske jurisdiksjonen strekker seg over: Egypt, Palestina, Syria, Kypros, Cilicia, Kappadokia, Armenia Minor , Kurdistan, Mesopotamia med Mosul, Bagdad og Basra.
b) Erkeparkene til: Aleppo, Mardin, Diyarbakır, Alexandria i Egypt, Amasya, Neocaesarea, Sebaste, Malatya, Marasc, Caesarea, Jerusalem, Adana (som var ledig) var avhengig av patriarkatet.
Den 9. januar 1866 døde patriark Gregory Peter VIII Der Asdvadzadourian, og etter ordre fra Propaganda Fide av 1859 kunne ikke valget av en ny finne sted uten samtykke fra Den hellige stol. Biskopen av Mardin, Melchior Nazarian , ble utnevnt til vikar for patriarkatet av Joseph Valerga ( latinsk patriark av Jerusalem og apostolisk pro-delegat av Syria). Valerga overbeviste de armenske biskopene om å overføre det patriarkalske setet til Konstantinopel og forhindret ikke-biskoper i å stemme.
Dikotomien mellom eksistensen av en patriark og en primat ble løst 15. september 1866 da Archeparch-primaten i Konstantinopel, Antony Hassun , ble valgt til patriark av Cilicia av armenerne av en synode sammensatt av erkeparkene av: Mardin, Aleppo, Marasc , Diyarbakır, Melitene og innehaverne av Amasya, Cæsarea og Kypros. Den 12. juli 1867 bekreftet pave Pius IX gjennom det apostoliske brevet Reversurus det patriarkalske valget, flyttet setet for patriarkatet til Istanbul og ekskluderte lekfolket fra det patriarkalske valget. Den 15. juli 1867 påla han palliumet på den nye patriarken i Roma.
Ved å utnytte tilstedeværelsen til de armenske biskopene i Roma, kalte den nye patriarken til en konferanse som Propaganda Fide godkjente og lot ham starte før han ble bekreftet som patriark. Fra 3. til 19. juli 1867 møttes biskopene som hadde deltatt i synoden (unntatt Diyarbakır, som ikke reiste til Roma) i Roma med patriarken: Mardin, Aleppo, Marasc, Melitene og titulære biskoper av Amasya, Cæsarea og Kypros; og suffraganene til den nye patriarken som reiste med ham: Ancyra, Brusa, Artvin, Trebizond, Erzerum og Kharput. Fraværende fra både synoden og konferansen var Antonines overordnede general og titulære biskop av Antiokia, Placide Kasandjian , og i tillegg biskopene av Sebaste og av Alexandria. Setet til Adana hadde vært ledig siden 1862, det samme som Isfahan siden 1861.
Konferansen foreslo: innlemmelse av jurisdiksjonen til Konstantinopel i patriarkatet; sammenslåingen av seene til Tokat og Sivas som eparkiet til Sebaste; sammenslåing av områdene Karput og Malatia om nødvendig; at Bagdad og det østlige Arabia forvandles til et utenlandsk vikariat foreløpig styrt av Archeparch of Mardin; at Damaskus med det vestlige Arabia var et annet utenlandsk vikariat som ble styrt foreløpig av biskopen av Beirut; at Bzommar og hele Libanon ikke var en del av noe bispedømme, men avhengig av patriarken gjennom en administrator; at biskopen av Kairo foreløpig administrerer den patriarkalske stolen i Alexandria; at den fra Aleppo gjør det på den fra Antiokia og den fra Beirut på den fra Jerusalem; at erkeparkiet i Antiokia skapt av patriark Peter VIII i Seleucia skal gjenopprettes til det i Aleppo; at eparkiet av Isfahan skal administreres av en patriarkalsk administrator. Den nye territorielle inndelingen av patriarkatet ble også arrangert, uten noe storbyhovedkvarter og foreløpig etter grensene for de gamle provinsene i Romerriket (Propaganda Fide ba senere om at de ble erstattet av moderne toponymer):
Den 13. august 1867 beordret Den hellige stol godkjennelse av Roma-konferansen, inkludert utvidelse av patriarkatets eget territorium til Egypt, Arabia, Persia og Mesopotamia.
Hassun arrangerte å kalle inn et råd i Istanbul den 5. juli 1869. I tillegg til patriarken gikk tolv boligbiskoper til rådet: de fra Marasc, Diarbekir, fra Cæsarea i Kappadokia, fra Aleppo, Malatia, Mardin, Angora, Brusa, Artvin , Trabzon, Karputh, Erzerum; og fem titulære biskoper: Amasya, Kypros, Antiokia (abbedgeneral for de armenske Antonines), abbedgeneralen for mechitaristene i Venezia og direktøren for den armenske høyskolen i Roma. To andre titulære biskoper, Arsene Andjarakian og abbedgeneralen til Wien-mechitaristene, var representert av en prestedelegat.
På den tiden var det en situasjon med spenning mellom den armenske katolske kirken og Den hellige stol, over valget av patriarkene og biskopene, noe som forårsaket et midlertidig skisma. Den hellige stol hadde bestemt at patriarken valgt av biskopene i patriarkatet bare kunne tiltre ved bekreftelse av valget av paven. Fire biskoper (fra Amasya, Kypros, Antiokia og Diarbekir) anerkjente ikke Reversurus og 25. januar 1870 skapte de et skisma i den armenske katolske kirken. Skismatikerne, som utgjorde rundt 4000 tilhengere, erklærte på en synode 14. februar 1871 Hassuns valg ulovlig, avvist Vatikankonsil I , og etter 13. mai 1871 avsatte osmanerne Hassun og paven ekskommuniserte dem 2. november 187172. de kalte eparken til Amida, Hovannes Kupelian, patriark. Den skismatiske patriarken ble bekreftet av den osmanske regjeringen og ordinert 4 biskoper. I juli 1872 ble Hassun utvist fra imperiet og de fleste tilbedelsessteder ble overlatt til skismatikerne. I mars 1879 forsonet den skismatiske patriarken Kupelian seg med paven og trakk seg, og skismaet endte 9. april 1879 da Hassun ble anerkjent av de osmanske myndighetene, reiste deretter til Roma, hvor han ble opprettet som kardinal, trakk seg fra patriarkatet i 1881 og døde i 1884. Den viktigste permanente effekten av skismaet var tapet av kongregasjonen av Antonine-munkene, som gikk over til den armenske apostoliske kirke.
Fra 1828 kom de katolske samfunnene i Armenia under det russiske imperiets politiske kontroll . Pave Pius IX opprettet i 1850 eparkiet til Artvin , hvis jurisdiksjon forble på russisk territorium etter den russisk-tyrkiske krigen (1877-1878) . Undertrykkelsen av tsarene betydde at bispedømmet i de følgende 40 årene ble forlatt og fra 1912 forble de armenske troende under jurisdiksjonen til det latinske bispedømmet Tiraspol . [ 28 ]
The Pontifical Yearbook of 1867 nevner at det armenske katolske hierarkiet ble utgjort av patriarkatet i Kilikia; det primatiale erkeparkiet i Konstantinopel; erkeparkiene Adana, Aleppo, Amida, Alexandria, Caesarea i Kappadokia, Maraş, Mardin, Melitene, Tokat og Sebaste; og eparkiene til: Ancyra, Artvin, Garin, Kharput, Prusa, Trapezus og Isfahan. Utenfor patriarkatet lå erkeparkiet i Lviv.
Eparkiet Muş ble opprettet 10. juli 1883 ved deling av eparkiet Garin. I 1885 ble det patriarkalske vikariatet i Egypt forvandlet av Den hellige stol til eparkiet i Alexandria, et eparki som hadde eksistert til 1867.
I tillegg til erkeparkiet i Lviv, på slutten av 1800 -tallet [ 29 ] inkluderte den armenske katolske kirken : 4 erkebispedømmer (Konstantinopel, Aleppo, Mardin og Sebaste-Tokat); 12 bispedømmer (Alexandria, Ancyra, Adana, Maraş, Garin, Caesarea i Kappadokia, Melitene, Muş, Prusa, Amida, Trapezus og Kharput); og 9 patriarkalske vikariater (Artvin, Bagdad, Jerusalem, Bzommar, Izmir, Nicomedia, Isfahan, Isfahan, , Deir ez-Zor) Av disse 26 kirkelige valgkretsene var 16 i de nåværende territoriene i Tyrkia.
På begynnelsen av 1900 -tallet led de katolske armenerne i det osmanske riket samme skjebne som resten av den armenske nasjonen med folkemordet som ble utført i den tyrkiske staten fra 1915 til 1923. Tall fra slaktingen og ødeleggelsen av den armenske katolske kirken : 156 kirker, 32 klostre, 148 skoler og 6 verksteder ødelagt, 270 prester og 300 religiøse døde. Biskopene ble drept: Hagop Topuzian (fra Muş), Stefano A. Israelian (fra Kharput), Andrea Elia Celebian (fra Amida), Mikael Khatchadourian (fra Melitene) og Ignatius Maloyan (fra Mardin). Den armenske kirken spredte seg blant naboland som Syria , og i 1928 bestemte en synode i Roma å flytte patriarkatet til Beirut, og beholde Konstantinopel som et erkebispedømme. I dagens Armenia oppsto et armensk-katolsk samfunn først på 1800- tallet av flyktninger fra det osmanske riket.
Med unntak av selve patriarkatet i Cilicia og det patriarkalske eparkiet i Beirut, har det armenske patriarkatet ingen andre storbyområder, så ved anvendelse av kanon 80 i Code of Canons of the Eastern Churches [ 30 ] utøver patriarken rettighetene og forpliktelsene av en storby i eparkiene ( latinske curianavnet på bispedømmene) og erkeparkiene innenfor patriarkatets egentlige territorium.
Den patriarkalske synoden til den armenske katolske kirke ledet av patriarken har direkte jurisdiksjon til å utnevne biskoper og opprette bispedømmer innenfor sitt eget territorium, som inkluderer: Libanon , Syria , Israel , de palestinske områdene , Jordan , Egypt , Irak , Tyrkia , Iran , Sudan og Sør-Sudan . Den 22. juli 2020 besluttet pave Frans i et rescriptum ex audientia å oppheve bestemmelsene til sine to forgjengere og utvide jurisdiksjonen til de 6 østlige patriarkene over de to apostoliske vikariatene i Arabia, som den armenske kirken utvidet sin jurisdiksjon til Kuwait for. , Saudi-Arabia, Qatar, Bahrain, Oman, De forente arabiske emirater og Jemen. [ 5 ]
I følge den pavelige årboken for 2018 innenfor det riktige territoriet til patriarkatet i Cilicia av armenerne på slutten av 2017 var det følgende armenske kirkelige omskrifter: [ 31 ]
| Distrikt | Fyr | Land land | kirkelig provins | vertsby | Baptized Faithful (2017) | biskoper | menigheter | sekulære prester | religiøse prester | religiøs | religiøs | faste diakoner | Seminarer |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Beirut | Metropolitan Archeparchy og riktig se av patriarken av Cilicia |
Libanon | Beirut | Beirut | 12.500 | to | 7 | 6 | 1. 3 | 26 | 16 | to | to |
| Aleppo | Erkeparki | Syria | Umiddelbart underlagt patriarken | Aleppo | 7000 | 1 | 3 | 9 | 0 | 0 | 5 | 0 | to |
| Bagdad | Erkeparki | Irak | Umiddelbart underlagt patriarken | Bagdad | 2400 | 1 | to | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Konstantinopel (eller Istanbul) | Erkeparki | Tyrkia | Umiddelbart underlagt patriarken | istanbul | 2500 | to | 10 | 3 | to | to | 3 | 1 | 0 |
| Alexandria (eller Iskanderiya) | suffragan eparkiet | Egypt , Sudan og Sør-Sudan | Kilikia | Kairo | 6500 | 1 | 4 | 1 | 0 | 0 | 4 | 0 | 0 |
| Isfahan | suffragan eparkiet | Iran | Kilikia | Teheran | 150 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Qamishli | suffragan eparkiet | Syria | Kilikia | Qamishli | 3500 | 1 | to | 3 | 0 | 0 | 1 | 0 | to |
| Damaskus | patriarkalsk eksarkat | Syria | Umiddelbart underlagt patriarken | Damaskus | 4500 | 1 | 1 | 0 | 1 | 1 | to | 1 | 0 |
| Jerusalem og Amman | patriarkalsk eksarkat | Israel , Palestina og Jordan | Umiddelbart underlagt patriarken | øst-jerusalem | 500 | 1 | to | 0 | to | to | 0 | 0 | 1 |
| TOTAL | - | - | - | - | 39.550 | elleve | 32 | 23 | 18 | 31 | 31 | 4 | 7 |
Patriarkens eget eller private sete er det armenske storbyerkeparkiet i Beirut ( Archidioecesis Berytensis Armenorum ), som ikke har noen suffraganer. Dens territorium dekker Libanon , hvor katedralen Saint Elijah og Saint Gregory the Illuminator i Beirut og 6 prestegjeld er lokalisert: Vår Frue av bebudelsen i Achrafieh , den hellige Frelser i Burj Hammoud , Det hellige kors i Zalka , Vår Frue av himmelfarten i Bzommar , Hellig rosenkrans i Anjar og Vår Frue av Fatima i Zahlé . [ 32 ] Det ble opprettet som et eparki 6. desember 1742 og som et erkeki 25. januar 1929.
I områder av sitt eget territorium der bispedømmer ikke er opprettet, har den armenske synoden følgende patriarkalske eksarkater direkte avhengig av patriarken:
Eparkiene til:
Resten av territoriet som hører til det armenske patriarkatet er dekket av følgende erkeparkier:
Erkeparkier:
Utenfor sitt eget territorium har pavene opprettet armenske bispedømmer som er under deres direkte jurisdiksjon, selv om biskopene deltar i den armenske hellige synoden, som sender paven en liste med tre kandidater slik at han kan velge biskopen til et ledig sete. .
I følge den pavelige årboken for 2018 utenfor det riktige territoriet til patriarkatet i Kilikia av armenerne på slutten av 2017 var det følgende armenske kirkelige omskrifter: [ 31 ]
| Distrikt | Fyr | Land land | kirkelig provins | vertsby | Baptized Faithful (2017) | biskoper | menigheter | sekulære prester | religiøse prester | religiøs | religiøs | faste diakoner | Seminarer |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Lviv | Erkeparki | Ukraina | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | Lviv | 0 (sete ikke operativt, dets trofaste er innenfor ordinariatet i Øst-Europa) | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Vår Frue av Nareg i Glendale | eparki | USA og Canada | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | glendale | 36 000 | to | 9 | 4 | 7 | 7 | 7 | to | to |
| Den hellige Gregor av Narek i Buenos Aires | eparki | Argentina | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | Buenos Aires | 16.350 | 1 | 1 | to | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Det hellige kors av Paris | eparki | Frankrike | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | Paris | 35 000 | 1 | 6 | 1 | 6 | 6 | 5 | 0 | 0 |
| Øst-Europa | Østlig ordinariat | Armenia , Georgia , Russland og Ukraina | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | Giumri | 618 000 | 1 | 44 | 12 | 6 | 10 | tjue | 5 | 6 |
| Hellas | Østlig ordinariat | Hellas | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | Athen | 200 | 0 | to | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Romania | Østlig ordinariat | Romania | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | Gherla | 626 | 0 | 4 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Latin-Amerika og Mexico | apostolisk eksarkat | Brasil , Uruguay og resten av Latin-Amerika (uten Argentina) | Umiddelbart underlagt Den hellige stol | São Paulo | 12 000 | 1 | to | 0 | to | to | 3 | 0 | 0 |
| TOTAL | - | - | - | - | 718 176 | 6 | 68 | 23 | tjueen | 25 | 35 | 7 | 8 |
Erkeparkier:
Eparchies:
Apostolisk eksarkat:
Ordinariater:
Selv om det ikke er klassifisert som et armensk ordinariat, er dets tilbedere utelukkende av den riten:
Avhengig av de lokale latinske biskopene er det de armenske prestegjeldene til:
Mechitaristordenen har klostre ved Saint Lazarus of the Armenians ( San Lazzaro degli Armeni ) i Venezia (Italia) og i Wien ( Østerrike ), som bistår lokalsamfunnene.
Katolske armenere i Storbritannia , New Zealand , Sverige og Italia er under åndelig omsorg for latinske biskoper. [ 44 ] Oppdraget i Sverige er en del av Vikariatet för de orientalisk-katolska kyrkorna i det katolske bispedømmet i Stockholm og har en rektor med base i Tumba og to diakoner i Märsta og Tumba. [ 45 ]
Den katolske kirke bevarer minnet om forsvunne bispedømmer som har blitt oppført som armenske titulære ser og som regelmessig tildeles hjelpebiskoper, jurisdiksjoner uten bispedømmekategori og de romerske og armenske kuriene: [ 46 ]
Bispedømmer ødelagt av det armenske folkemordet (1915-1923) som forble ledige til 1972, da de ble avskaffet og omkategorisert som titulære ser: