| Codpa | ||
|---|---|---|
| plassering | ||
|
Codpa Valley. | ||
|
Codpa plassering | ||
| koordinater | 18°50′00″S 69°44′39″W / -18.8333 , -69.7442 | |
| Entitet | plassering | |
| • Land | Chili | |
| • Region | Arica og Parinacota | |
| • Provins | Arica | |
| • Kommune | Reke | |
| Høyde | ||
| • Halvparten | 1852 moh | |
| Demonym | codpeño, -ña [ 1 ] | |
Codpa er en by som ligger i Camarones -kommunen , Arica-provinsen , som er en del av Arica og Parinacota-regionen , nord i Chile .
Det er en lokalitet av pre- spansk opprinnelse . Det ligger i fjellene , i den øvre delen av Vítor-ravinen med et temperert klima og rent vann. Den trange dalen er bemerkelsesverdig fruktbar, egnet for alle slags frukttrær, og fremhever guavaen . Berømt er Pintatani-vinen , tykk og velsmakende.
Det er tre forskjellige versjoner av opprinnelsen til ordet "Codpa":
De første mennene som slo seg ned i Codpa-dalen for å konsolidere den eksisterende pre-spanske kulturen, var ikke akkurat av den hvite rasen og kom fra Spania . Denne konklusjonen lar oss vurdere at disse var ganske mestisiske menn født under konsolideringen av visekongedømmet i Peru . Generelt var disse høye, med en solid figur, kanelfargede ansikter, fine trekk og ørn. De ble preget av en aktiv folkelig religiøsitet og en rikelig kunnskap om landbruks- og kommersielle oppgaver, og skilte seg ut i dem som et medfødt domene i ridderlige aktiviteter. [ referanse nødvendig ]
I bakgrunnen og som gjenoppretter historien, er hendelsene som inntreffer på midten av det syttende århundre (nær 1781 ), da Codpa er vitne til det eneste folkeopprøret ledet av mestiser og urfolk knyttet til ledelsen til Cuzco José Gabriel Condorcanqui ( Túpac Amaru). II). Disse, i en opprørshandling mot kolonialismen, er i stand til å erobre en betydelig del av dalen , strategisk lamme den kommersielle bevegelsen i nesten hele foten . Blant kravene deres krevde de tilbakeføring av landene som ble tilranet fra urbefolkningen , som var blitt utvist til det andinske høylandet og de andinske sektorene . I denne uroen av interesser og dype motsetninger, mellom mennene som forsvarte Spanias krone og de som fremmet opprøret, ble guvernør Diego Felipe Cañipa, som bekjente den katolske troen og forsvarte orden, halshugget på torget som visekongedømmet innførte. . Dødsfallet til guvernør Cañipa og eksilet av familien til Livílcar- ravinen forårsaket dyp smerte og ubehag i den katolske kirken . Dette hadde imidlertid enorm innflytelse over datidens myndigheter og hæren lojale mot kronen. Med opprøret kulminert og situasjonen normalisert, av tropper fra andre guvernører, ble handelen gjenopprettet igjen og de viktigste rutene som knyttet hovedbyene til Codpa-dalen ble ryddet. [ referanse nødvendig ]
De dramatiske hendelsene i løpet av den tiden lar oss på en pålitelig måte fastslå at dalen var et viktig forsyningssenter og hadde en rekke flokkruter som konvergerte utydelig gjennom. Landbruksaktiviteten er preget av frukthagene og gårdene der vinstokkene med vinstokker hentet fra dalene i Nord- Peru strålte , samt de subtropiske lundene som produserte sitrusfrukter , kveder , påskepærer , guavatrær , linser, hvite fersken , etc. Denne landbruksaktiviteten ga en grunnleggende verdi til dalen, som gjorde det mulig å forsyne nabobyene, havnene i Arica og Iquique og en god del av det bolivianske høylandet . Ikke bare produksjon av frukt var den viktigste kommersielle aktiviteten, men også de ettertraktede vinene og mostene som oppnådde prestisje i nesten hele makro-andinske regionen. Dette gjorde at økonomien til noen familier kom betydelig frem. [ referanse nødvendig ]
Fra de første frigjøringsbevegelsene var det mulig å trekke frem to typer familier; de velstående eller eiere av tomter på ikke mer enn 4 ha, og familiene til lakeier eller jordløse bønder; folk som kom fra de nærliggende grendene og fra de høye delene av foten . Det var på ingen måte de som hadde flest landsatte tycoons. Deres egen innsats og deres evne til å ta produktene sine utover grensene tillot dem å konsolidere bedre økonomisk velvære. Deres arbeid som bønder ble supplert med arbeidet som en multer og samtidig som kjøpmann . For å forbedre inntekten eller opprettholde sin økonomiske stabilitet, måtte de være borte fra familiene sine i uker eller måneder. [ referanse nødvendig ]
| koordinater | plassering | Kategori | Befolkning (2010 folketelling [ 4 ] ) |
mannlig befolkning |
kvinnelig befolkning |
Bolig (folketelling 2002) |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 18°49′59″S 69°44′40″W / -18.83306 , -69.74444 | Codpa | Hamlet | 123 | 71 | 52 | 47 |
Det er et viktig misjonssenter under La Colonia . Den nåværende bygningen er fra 1668, og er den nest eldste i Chile, etter Chiu Chiu -tempelet . Den er laget av adobe med en utskåret sideportal i stein, [ 5 ] den var opprinnelig 7 meter lengre og ble skåret på slutten av 1800-tallet . Innvendig var det en stor steinbue som avgrenser to sidekapeller . I bakgrunnen står en vakker steinaltertavle med to nivåer og seks nisjer, med religiøse bilder og malerier. Kirken har en interessant polykrom prekestol av Martín de Tours med to døpefonter i stein .
Jordskjelvet i Iquique i 2014 forårsaket skade på noen vegger som fortsatt står, frontveggen ble påvirket og sidekapellet til evangeliet. [ 6 ] Templet er for tiden under restaurering av samfunnet. [ 7 ]
Den religiøse festivalen begynner 9. november med ankomsten av musikalske band og Mayordomos varsel om å delta på messen om natten med deltakelse av en yatiri . Prosesjonen gjennomføres med deltagelse av bronseband, samme dag utfører samfunnet seremonier av Aymara -opprinnelse med ofring av en lama og varer til daggry den 10., med et fellesmåltid basert på calapurca . I løpet av den 10. er det en seremoni med innsamling av lys og om natten er det prosesjon igjen. Festen fortsetter den 11. og avsluttes den 12. november med en seremoni på bygdekirkegården og avskjed fra blåserne. [ 8 ]
5 km fra byen Codpa ligger Ofragía-sektoren, hvor det er et sett med mer enn 400 steingraveringer som ville blitt laget av innfødte folk i området mellom år 1000 og 1400 e.Kr. [ 9 ] Dette settet Det består av av de arkeologiske funnstedene Ofragía 1 og Ofragía 2, og har ulike manifestasjoner, der figurer av kamelider og andre av antropomorf type skiller seg ut. Dessverre har den de siste tiårene vært utsatt for hærverk av ulike slag. [ 10 ]
De forskjellige religiøse festlighetene, både i nabobyene og i de mest avsidesliggende byene, tillot et betydelig forbruk av vin produsert i Codpa. Disse mostene ble reservert et år i forveien, og klarte å selges før innhøsting og produksjon. De som ikke kunne selge årets produksjon måtte se seg om etter nye markeder, som byene lengst fra dalen. Det er av denne grunn at vinprodusenter hadde et betydelig antall muldyr og hester , i tillegg, med flere titalls beholdere, med eik cuarterolas som de mest brukte. Disse fartøyene ble anskaffet i havnen i Arica , spesielt fra Azapa - dalen .
Denne utfordringen, både reisen og markedsføringen, hadde ulike kanter som ofte kompliserte målene til multererne og deres følgesvenner (urfolksbærere). De kontinuerlige overgrepene, kulden, varmen, sykdommene, trettheten og dyrenes død var ekstremt høye kostnader, som noen ganger ikke belønnet arbeidet og menneskeofringen. Retur til terroiret hadde også sine komplikasjoner, kanskje på grunn av pengene som ble håndtert av multere og varene som et produkt av byttehandelen som fant sted i de øvre sektorene. Utover vanskelighetene var turene alltid sjenerøse og lønnsomme. Sikkerheten til menn ble alltid plassert i deres tro og deres religiøsitet av Det hellige kors og skytshelgenene i dalen , deres åndelige beskyttere.
I følge forhistorier og at de kommer fra begynnelsen av 1700-tallet ; Fra sektorene Pintatane, Calaunza, Bodega og Cachicoca, som ligger nedover dalen, var vinproduksjonen bestemt til havnen i Arica og Azapa-dalen hvor det var betydelig forbruk, spesielt i afro-Azapeños-samfunnene. Reisen varte i 24 timer og var en av de travleste, og ga større sikkerhet for multere. På grunn av opprinnelsen og herkomsten til vinen i Arica og Azapa-dalen , ble den kjent som "pintatane-vin" , som på Aymara-språket betyr "grense" .
Fra den høye sektoren Colchane kom forhandlerne (husdyrfamilier) som var viktige leverandører av alpakka- eller lamakjøtt , quinoa og potetchuño. Hovedaktiviteten var utveksling av produktene mot fersk og tørket frukt og de ønskede vinene fra dalen. Denne utvekslingen ble utført i samme dal eller i nabobyer. Forhandlernes ankomst forårsaket en stor lettelse for de fattigste familiene i dalen.
Prestisjen til "pintatane-vin" og det høye alkoholinnholdet den inneholdt gjorde at mange menn fra de andinske sektorene også ønsket det, spesielt under religiøse festligheter i byene. Det var ikke få Codpa- multere som foretok turer til Andesbyene, spesielt til byen Putre , som i løpet av den tiden hadde en flytende befolkning på over 10 000 mennesker. I denne kretsen ble byene Socoroma , Belén , Chapiquiña , Saxamar og Tignamar aldri utelatt .
Etter Stillehavskrigen er Codpa-dalen i severdighetene til de nye chilenske myndighetene. På grunn av å ha et enestående antall innbyggere og å være et viktig landbruks- og handelssenter, tok myndighetene, akkompagnert av chilenske tropper, definitivt besittelse av dalen i midten av 1886 , og etterlot lokale delegater og underdelegater som politiske og administrative myndigheter. Disse myndighetene kom vanligvis fra den sørlige delen av landet, eller faktisk var de utmerkede naboer som hadde adoptert chilensk statsborgerskap.
Utover endringene og effektene forårsaket av "chilenisering", vokste den religiøse festligheten rundt Virgen de las Peñas. Det var tusenvis av hengivne og lovende som kom fra forskjellige deler av regionen, med tanke på en god del av peruanske borgere. I dette scenariet var Santuario de las Peñas et viktig marked for forbruk av "pinatane-vin". Til tross for at salget og forbruket var forbudt, da det regnes som et "tørt område", klarte vertshusene og kjøkkenene å selge den velkjente "iskrem-teen". Utvilsomt tillot denne festligheten ikke bare salg av vinen brakt fra Codpa, men også bidragene fra flokken og ridedyrene til turene mellom oppholdsstedet og Sanctuary of Las Peñas var også velkomne.
På begynnelsen av 1800-tallet , på høyden av nitratboomen , ble nitratkontorene sett på som viktige forbrukssentre, inkludert alkohol og fruktene i området. Ikke bare erfaringen og vågen til multekjørerne ville tillate dem å nå disse arbeidssentrene, men de måtte også ha en god og sunn tropp av hester og muldyr, som gjorde at de kunne nå hovedmålene uten store problemer. Havnen i Pisagua var vitne til ankomsten av viktige forsendelser med vin . Det samme var Zapiga jernbanestasjon, hvor kjøpmennene hadde ansvaret for distribusjonen til de forskjellige salpeterkontorene i pampaen . Denne virksomheten skilte seg frem til slutten av 1940 ; Dens periode skyldtes hovedsakelig salpeterkrisen og nedleggelsen av en rekke salpeterkontorer.
På midten av 1950 -tallet begynner en viktig forbedring av veikommunikasjonen mot byen Codpa. Den første bygdeveien som nådde Alto de Codpa er bygget. Dette gjorde det mulig å forbedre leveringen av produktene til byen Arica i tid og service . Til tross for disse fremskrittene gikk situasjonen for vinprodusenter og bønder generelt fra dårlig til verre. Årsakene var; den massive ankomsten til havnen i Arica av viner og frukter fra sør i landet. I tillegg begynte en ny fase av muligheter for byen Arica (frihavn og industrialisering), spesielt for arbeid og en bemerkelsesverdig forbedring i offentlig utdanning. Dette genererte migrasjon av yngre familier. I motsetning til Codpa, hvor mangelen på arbeid og mangelen på muligheter herjet livet til yngre mennesker. Mange av disse, etter å ha fullført sin obligatoriske militærtjeneste i byen, kom aldri tilbake til dalen, men ble igjen for å dra nytte av fordelene som byen Arica tilbød dem.
På grunn av ikke-eksistens eller glimt av bedre muligheter, leide og solgte mange eiere deler av eiendommene sine. Andre overlot dem i omsorgen for naboer og slektninger, noe som medførte forringelse av boliger og varehus. I dette forankret aldring og tap av hovedinfrastrukturen for produksjon og lagring av vin : kar og fat. De siste flokkdyrene, eselene og muldyrene ble erstattet av de første motoriserte kjøretøyene ( lastebiler ) som tok turene fra Arica til Alto de Codpa. Pakkdyrene ble kun brukt til å frakte produktene fra gårdene til den øvre delen av dalen.
Ti år senere nådde landsveien den samme byen Codpa. Senere ville sporene som fører oss til byen Guañacagua (oppover dalen), og senere til Ofragia-sektoren (nedover dalen), være ferdige.
Verken tid eller menneskehånd har vært i stand til å viske ut kvegstiene fulle av historie, offer og dristig. "Pintatani-rutene" er der, intakte.