Basilisk (mytologisk skapning)

Basilisk

Typisk representasjon av en basilisk (1510)
Data
Mytologi gresk
Fyr animalia
undertype Reptil

Basilisken [ 1 ] (fra latin basiliscus , og dette fra gresk βασιλίσκος basilískos : 'lille konge') var et fabelaktig vesen skapt av gresk mytologi som ble beskrevet som en gigantisk slange ladet med dødelig gift og som kunne drepe med det enkle blikk, som de betraktet som slangens konge. Senere har han vært representert på forskjellige måter alltid med reptilkarakteristikker .

På  800 -tallet ble basilisken betraktet som en slange med en kroneformet kam eller gjæring på hodet, selve dyret var av forskjellige størrelser.

Han hadde en hvit markering på hodet som ligner et pannebånd .

Dens innflytelse var så skadelig at pusten visnet den omkringliggende floraen og tok knekken på steinene.

Isidore av Sevilla definerte basilisken som kongen av slanger , på grunn av dens dødelige blikk og giftige pust.

Generelle funksjoner

Fødsel

I følge Pierre de Beauvais i hans Bestiary fra 1206, er det født fra et deformert egg , lagt av en hane eller en høne når det når en alder av 7, ruget av en padde i 9 år.

Derfor beholder den ved fødselen alle egenskapene til foreldrene, hodet til en hane, halen til en slange og kroppen til en padde.

Den ærverdige Beda var den første som etablerte legenden om fødselen av basilisken fra et haneegg klekket av en padde i et reir laget av møkk. [ 2 ]

Det mest aksepterte er at det er født fra et egg lagt av en hane og ruget av en slange og det sies at det er født med en hanekropp , en slangetunge og en kam .

Teófilo Presbítero gir en lang oppskrift i sin bok for å lage en basilisk for å bruke den til å gjøre kobber til " spansk gull " ( de auro hyspanico ).

I middelalderen ble det en hane med fire bein, gule fjær, store stikkende vinger og en slangehale , som kunne ende i en krok, et slangehode eller et annet hanehode.

Det finnes versjoner av denne mytologiske skapningen med åtte ben og skjell i stedet for fjær.

Livsstil

Basilisken lever i ørkenen som den skaper ved å knuse steiner og brenne gress.

Dette skjer når basilisken puster ild, tørker opp planter og forgifter vannet.

I følge Plinius den eldste i sin Naturalis Historia kom basilisken fra Kyrene , og målte ikke mer enn 20 fingre.

Basilisk drepe måter og måter å drepe det på

Hans kjennetegn er hans evne til å drepe med blikket.

De sikre metodene for å drepe den var ved å gale av hanen , som skremte basilisken, eller med dens hovedfiende, veslingen , som var det eneste dyret som var i stand til å beseire den med sin duft, men døde mens han prøvde.

Alexander Neckam var den første som spekulerte i at denne skapningen ikke drepte med blikket, men av "luftens korrupsjon" dens pust genererte, en teori også utviklet av Pietro d'Abano .

Det sies at den som så inn i øynene til en basilisk ville dø, og hvis han så den gjennom en refleksjon , ville han bli forsteinet.

Hvis basilisken i stedet så seg selv reflektert i et speil, tok den livet av seg.

Av denne grunn ble det anbefalt å bære et speil.

Legenden sier at Alexander den store drepte en på denne måten.

Det sies at en ridder gikk på leting etter basilisker, fordi det var en pest i landet hans, så han tok på seg en speilrustning og drepte dermed alle basiliskene. Senere kalte de ham speilridderen . [ 3 ]

Evolusjon og historie til figuren til basilisken

Gammel tid

Som de fleste mytologiske beist, er basiliskens opprinnelse tapt over tid.

Gamle kulturer etterlot tydelige tegn på tro på deres eksistens.

Egypterne trodde at basilisken klekket ut fra eggene til Ibis.

I Det gamle testamente kan vi finne syv referanser til basilisken, i fire forskjellige bøker.

Fram til det 1. århundre e.Kr. C., blir den sett på som en usedvanlig skadelig slange, men fysisk skiller den seg ikke mye fra andre slanger. Det er viktig å merke seg at kunnskap om zoologi tillot folk flest, inkludert eliter og lærde, å tro på denne klassen av skapninger langt inn på 1700  -tallet .

I Naturalis Historia beskrives basilisken fra Kyrene som en liten slange (ikke mer enn tolv fingre lang) [ 4 ] med så mye gift at den la et spor etter seg, og at den var i stand til å drepe med øynene.

I den gresk-latinske tradisjonen skilles det klart mellom basilisken og catoblepas , en firbeint med et tungt hode som dreper alle som ser den inn i øynene, og som blant annet er sitert av Claudius Aeliano , Athenaeus og Archelaus bl.a. grekerne, og blant latinerne Plinius den Viejo , Cayo Julio Solino og Pomponio Mela .

Plinius den eldste nevner sannsynligvis dyret mest i sin Natural History , gjentatt ad nauseam av senere forfattere, ofte misforstått eller feilrepresentert. [ referanse nødvendig ]

Andre forfattere som siterer ham er Marco Anneo Lucano eller legen Dioscorides .

Solino og Claudio Eliano snakker om monsteret i det  tredje århundre .

Arnobio og Aetius i V. Aeliano introduserer hanen i myten, en detalj som vil vokse i betydning til det punktet at skapningen endres kraftig i middelalderen.

Middelalder

Gjennom middelalderen er bestiarier vanlig i Europa, de fleste av dem forfalskede kopier.

Isidore av Sevilla kopierte Plinius den eldste med sine egne modifikasjoner på  700 -tallet , mye imitert over hele Europa og som vil føre til at klassisk kunnskap blir utvannet bak en tåke av sekundære kilder og dårlige oversettelser, og forener basilisken med andre vesener som catoblepas eller cockatrice _ _

Før det  10. århundre finner vi allerede legender om europeiske basilisker, et dyr som i antikken var eksklusivt for Libya, bortsett fra noen få apokryfe historier.

Denne bruken av klassiske kilder er også observert i den muslimske verden.

I 1230 publiserte Bartholomew Glanvilla, kjent som Anglico , De Proprietatibus rerum , [ 5 ] den mest populære naturhistorien fra renessansen.

I den er middelaldermyten konfigurert i sin fylde, sin fødsel og utvikling, egenskaper og måte å drepe den på.

Denne informasjonen, sammen med ulike legender om hendelser som skjer i Europa, er samlet inn av flere forfattere, for eksempel Vicente Beauvais eller Thomas Aquinas .

Moderne og samtidsalder

Med renessansen og fremkomsten av fornuftens første lys, blir naturvitenskapenes tilnærming mer vitenskapelig, og kunnskap om levende vesener vurderes på en mer kritisk måte.

I løpet av 1500  -tallet ble eksistensen av basilisken og sannheten om dens egenskaper allment akseptert, så vismenn og leger dedikerte seg til å filosofere om årsaken til dens visuelle gift eller logikken bak dette udyret.

I Aldrovandi 's Encyclopedia er det en gravering av en utstoppet basilisk, en vanlig forfalskning på den tiden som ble laget av kroppene til en englefisk og en rokke .

Basilisken, sammen med mange andre fantastiske vesener, var fullt integrert i populærkunnskap til langt inn på 1600  -tallet .

Den siste naturforskeren som blander ekte og imaginære dyr er Jan Johnston og hans Historiae Naturalis .

I 1728 benektet Feijoo at et dyr kunne drepe med synet, [ 6 ] noe som forårsaket stor kontrovers, som ikke tok slutt før en sliten Fernando VI beordret det i 1750 .

Imidlertid fortsatte de vulgære å tro på denne slangen og dens onde egenskaper i minst et århundre til.

I løpet av det 20.  århundre kan vi observere bruken av tradisjonelle bestiarier i Tolkien -påvirket fantasylitteratur, som JK Rowlings Harry Potter - saga , samt i papirmasse, tegneserier og fantasyillustrasjoner av forfattere som Frank Frazetta eller Louis Roy .

Variasjon av myten i andre kulturer

I Amerika , spesielt i folkloren om Southern Cone , finnes det også varianter av myten som også kalles basilisk . Det er åpenbart at kirkesamfunnet kommer fra Europa, selv om det i tilfellet med de amerikanske variantene av myten er elementer av synchresis med aboriginal tro. For eksempel,

Basilisker i kunst

Basilisker i skulptur

I skulptur ble figuren til basilisken hovedsakelig brukt i hovedstedene i kirker, noen ganger kan den finnes i elfenbensutskjæringer og brukskunst.

Det er legender om denne mytologiske figuren som fører til å lage skulpturer, for eksempel i Wien kan figuren bli funnet på en gatefasade. [ 8 ]

Basilisker i litteraturen

En rikelig omtale av basilisken er gjort av alle slags kastilianske forfattere i vers og prosa.

Under gullalderen vises spansk litteratur med referanser til dyret, vanligvis for å sammenligne det med blikket til den elskede. Lope de Vega , Quevedo og Cervantes bruker skapningen i sine tekster.

Den beskrives som en slange som hekker i Afrikas ørkener og driver bort andre med susingen og andre som en skapning som dreper med øynene. [ 9 ] Francisco de Quevedo håner dette så vel som andre myter i en berømt romanse:

Hvis den som så deg er i live / hele historien din er løgn, / vel, hvis han ikke døde, ignorerer han deg; / og hvis han døde, bekrefter han det ikke . [ 10 ]

20.  århundre

I bok 2 av tegneserien Inodoro Pereyra , av den argentinske forfatteren Roberto Fontanarrosa , er det en duell mellom en basilisk og hovedpersonen, hvor han selv dreper basilisken ved å få blikket til å reflektere, i et øyeleges speil plassert på pannen.

Den vises i JK Rowlings Harry Potter and the Chamber of Secrets , så vel som filmversjonen , der hovedpersonen blir konfrontert med en.

Han vises beskrevet i Rick Riordans The Son of Neptune , en bok i Heroes of Olympus -sagaen , i kapitlene XXII til XXIV der Frank, en halvgud, konfronterer tre av dem for å redde vennene sine.

I Saint Seiya -mangaen er Basilisk en av de 108 spektrene til Army of Hades .

Se også

Referanser

  1. ↑ Referanser til begrepet basilisk
  2. ↑ Dash, Mike (23. juli 2012). "På sporet av Warszawa-basilisken" . Smithsonian Magazine (på engelsk) . Hentet 19. desember 2020 . 
  3. ↑ Basilisk-ontogeni og fylogeni
  4. ↑ Plinius den eldste . Naturalis Historia viii.33.
  5. ↑ De proprietatibus rerum ( ødelagt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ). (Incunable. 1483) Nasjonalbiblioteket i Spania
  6. ↑ Feijoo, Benito Jerónimo , Universelt kritisk teater, eller forskjellige taler om alle slags emner, for å skuffe vanlige feil , andre bind, andre tale, 1728, Natural History , III, 25.
  7. ↑ Güío eller benløs basilisk
  8. ↑ Schönlaterngasse
  9. ↑ Diego Ortúñez de Calahorra , Speil av prinser og riddere , V, 39; Lope de Vega , Den beste ordføreren, kongen , 151 og andre komedier; Francisco Rojas Zorrilla , Dramas , II, 11; Juan Rufo , De seks hundre apotegmene , 252; Baltasar Gracián , El criticón II, 57; Pedro Calderón de la Barca, Dramas of honor , II, 38 og Komedier av kappe og sverd , II, 118.
  10. ↑ F. de Quevedo, "Romance XXIII. El Basilisco", i El Parnaso español, monte en dos Cumbres Divided... , seksjon "Thalía", Madrid: J. Ibarra, 1772, s. 424-425.

Eksterne lenker