| Arnobius av Sicca | ||
|---|---|---|
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
255 Al-Kāf ( Tunisia ) | |
| Død | 327 | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | forfatter og filosof | |
| år aktiv | fra 300-tallet til 400-tallet | |
| Studenter | amming | |
Arnobius av Sicca , bedre kjent som Arnobius , var en hedensk retoriker fra det 4. århundre og, etter en sen omvendelse, kristen polemiker . Han ble født i Sicca , en liten by i det prokonsulære Afrika , hvor han underviste i retorikk på slutten av det 3. århundre , [ 1 ] regnet blant disiplene Firmianus Lactantius . [ 2 ] I følge dette vitnesbyrdet fra den hellige Hieronymus , [ 3 ] hadde han før sin omvendelse angrepet den katolske troen. Senere, og etter å ha bedt om å bli tatt opp i Kirkens skjød og møtt mistilliten til biskopen hans , som ber ham om en oppriktighet, skriver han Adversus nationes (et verk også kalt Adversus gentes ), [ 4 ] syv bøker om unnskyldning mot hedningene, hvis sammensetningsdato må plasseres i de første årene av det fjerde århundre, siden Arnobius i dem snakker om liturgiske bøker kastet i ilden, en åpenbar hentydning til forfølgelsen av Diokletian . [ 5 ] Det er ingen mer informasjon om livet hans.
Adversus nationes er en lang og forvirret unnskyldning for kristendommen, "ulik og tung", [ 6 ] der Arnobius, i bombastisk stil, med lærdom og ironi, angriper polyteismen , spesielt i sin form for antropolatri . De to første bøkene er rettet mot å tilbakevise hedensk overtro, som holder kristne ansvarlige for ulykkene som plager menneskeheten. Bøkene 3-5 utgjør en voldelig anklage mot gresk- romersk mytologi . Med retorisk fruktbarhet utvikler han de tradisjonelle temaene, og tar de hedenske legendene til deres ultimate konsekvenser av latterliggjøring. Bøkene 6-7 er et angrep på polyteistisk tilbedelse og forsvarer kristne fra anklagen om ugudelighet. De får spesiell interesse på grunn av mengden av detaljer om ritualer og seremonier.
Arnobio trekker oppmerksomheten mot fraværet av argumenter hentet fra Bibelen . De sjeldne gangene Det nye testamente blir sitert , virker de forvirrede; således for eksempel: i I, 46, kol. 778, sier at når Herren ( Jesus Kristus ) talte, ble han forstått av mennesker fra forskjellige nasjoner på deres eget språk, en åpenbar transponering av pinsefortellingen i Apostlenes gjerninger . Ikke bare er han uvitende om Det nye testamente , men han ser ikke ut til å finne noen forbindelse med det gamle . [ 7 ] Denne forkastelsen av OT -guden , som ligner Marcionisme , fortsetter å vises i deres begrep om guddommelighet. Gud er totalt over skapninger, uten kontakt med dem, likegyldig og fredelig, med totalt hedensk, epikurisk passivitet . [ 8 ] Han fortsetter å tenke på at de andre gudene eksisterer i avhengighet av de kristnes Gud, " Deus princeps, Deus summus ". [ 9 ] Sjelen har som forfatter en demiurg som er underordnet guddommeligheten. [ 10 ] Sjelen, materiell og dødelig, oppnår udødelighet ved Guds nåde og ved sine fortjenester. De fordømte blir sakte utslettet av helvetes flammer . [ 11 ] Ved å forsvare troen blir kraften til den menneskelige fornuften overdrevent redusert . Overbevisningen om eksistensen av en øverste "herre og regulator" av universet er medfødt i sjelen. [ 12 ] Hos Arnobius har vi altså en nyomvendt i høy alder og omfattende hedensk lærdom, påvirket av alle skoler – fra Platon til gnostikerne og fra stoikerne til epikureerne – som holder seg til selve den assimilerte kristne sannheten fra hjertet. sakte.