Zenobia



All kunnskapen som mennesket har samlet i århundrer om Zenobia er nå tilgjengelig på internett, og vi har samlet og bestilt den for deg på en mest mulig tilgjengelig måte. Vi vil at du skal kunne få tilgang til alt relatert til Zenobia som du vil vite raskt og effektivt; at opplevelsen din er hyggelig og at du føler at du virkelig har funnet informasjonen om Zenobia som du lette etter.

For å nå våre mål har vi gjort en innsats for ikke bare å få den mest oppdaterte, forståelige og sannferdige informasjonen om Zenobia, men vi har også passet på at utformingen, lesbarheten, lastehastigheten og brukervennligheten til siden være så hyggelig som mulig, slik at du på denne måten kan fokusere på det essensielle, kjenne til all data og informasjon som er tilgjengelig om Zenobia, uten å måtte bekymre deg for noe annet, vi har allerede tatt hånd om det for deg. Vi håper vi har oppnådd vårt formål og at du har funnet informasjonen du ønsket om Zenobia. Så vi ønsker deg velkommen og oppfordrer deg til å fortsette å nyte opplevelsen av å bruke scientiano.com.

Zenobia

Btzby2.png
Augusta
Zenobia obversee.png
Zenobia som keiserinne på forsiden av en antoninianus (272 e.Kr.)
Keiserinne
Tenure 272 e.Kr.
Forgjenger Tittel opprettet
Etterfølger Ingen
Dronningsmor (regent) i Palmyra
Tenure 267272
Forgjenger Tittel opprettet
Etterfølger Ingen
Dronningskonsort av Palmyra
Tenure 260267
Forgjenger Tittel opprettet
Etterfølger Ingen
Født Septimia Btzby (Bat-Zabbai)
ca. 240
Palmyra , Syria
Døde Etter 274
Ektefelle Odaenathus
Utgave
Navn
Septimia Zenobia (Bat-Zabbai)
Regnalt navn
Septimia Zenobia Augusta
Hus Huset til Odaenathus

Septimia Zenobia ( Palmyrene : ( Fra høyre til venstre, bokstavene BETH, TAW, ZAYIN, BETH, YODH: ) Btzby / Bat-Zabbai ; c. 240-c. 274 e.Kr.) var en dronning fra det tredje århundre av Palmyrene-riket i Syria . Mange sagn omgir hennes aner; hun var sannsynligvis ikke en vanlig og hun giftet seg med herskeren i byen, Odaenathus . Mannen hennes ble konge i 260, og løftet Palmyra til overmakt i Midtøsten ved å beseire sassanerne og stabilisere det romerske øst. Etter attentatet på Odaenathus ble Zenobia regent for sønnen Vaballathus og hadde de facto makt gjennom hele hans regjeringstid.

I 270 lanserte Zenobia en invasjon som brakte det meste av det romerske øst under hennes rike og kulminerte med annekteringen av Egypt . I midten av 271 strakte riket seg fra Ancyra , sentrale Anatolia , til Sør-Egypt , selv om hun forble nominelt underordnet Roma. Som reaksjon på kampanjen til den romerske keiseren Aurelian i 272 erklærte Zenobia imidlertid sønnen sin keiser og overtok tittelen keiserinne (erklærte Palmyras løsrivelse fra Roma). Romerne seiret etter harde kamper; dronningen ble beleiret i hovedstaden og tatt til fange av Aurelian, som forviste henne til Roma, hvor hun tilbrakte resten av livet.

Zenobia var en kultivert monark og fremmet et intellektuelt miljø i hoffet hennes, som var åpent for lærde og filosofer. Hun var tolerant overfor sine undersåtter og beskyttet religiøse minoriteter. Dronningen opprettholdt en stabil administrasjon som styrte et flerkulturelt multietnisk imperium. Zenobia døde etter 274, og det er registrert mange historier om hennes skjebne. Hennes oppgang og fall har inspirert historikere, kunstnere og romanforfattere, og hun er et patriotisk symbol i Syria.

Navn, utseende og kilder

Ansiktet hennes var mørkt og mørkt, øynene hennes var svarte og kraftige utover det vanlige, ånden hennes var fantastisk og hennes skjønnhet utrolig. Så hvite var tennene hennes at mange trodde at hun hadde perler i stedet for tenner.

Zenobia ble født ca. 240241. Hun bar gentilicium (etternavn) Septimia, og hennes opprinnelige Palmyrene-navn var Bat-Zabbai (skrevet "Btzby" i Palmyrene-alfabetet , et arameisk navn som betyr "datter av Zabbai"). På gresk - Palmyras diplomatiske og andrespråk, brukt i mange Palmyrene -inskripsjoner - brukte hun navnet Zenobia ("en hvis liv stammer fra Zeus "). Filologen Wilhelm Dittenberger mente at navnet Bat Zabbai gjennomgikk en detortum (vri), noe som resulterte i navnet Zenobia. I Palmyra ble navn som Zabeida, Zabdila, Zabbai eller Zabda ofte forvandlet til "Zenobios" (maskulin) og "Zenobia" (feminin) når de var skrevet på gresk . Historikeren Victor Duruy mente at dronningen brukte det greske navnet som en oversettelse av sitt opprinnelige navn i respekt for sine greske undersåtter. Historikeren al-Tabari fra 800-tallet skrev i sin høyt fiksjonaliserte beretning at dronningens navn var Na'ila al-Zabba '. Manikanske kilder kalte henne "Tadi".

Ingen samtidige statuer av Zenobia er funnet i Palmyra eller andre steder, bare inskripsjoner på statuer baser overlever, noe som indikerer at en statue av dronningen en gang sto på stedet; mest kjente representasjoner av Zenobia er de idealiserte portrettene av henne som finnes på myntene hennes. Palmyrene -skulpturer var normalt upersonlige, i motsetning til greske og romerske: En statue av Zenobia ville ha gitt en ide om hennes generelle stil innen kjole og smykker, men ville ikke ha avslørt hennes sanne utseende. Den britiske lærde William Wright besøkte Palmyra mot slutten av det nittende århundre forgjeves på jakt etter en skulptur av dronningen.

I tillegg til arkeologiske bevis ble Zenobias liv registrert i forskjellige eldgamle kilder, men mange er mangelfulle eller fabrikerte; den Historia Augusta , en sen-romersk samling av biografier, er det mest bemerkelsesverdige (riktignok upålitelig) kilde for epoken. Forfatteren (eller forfatterne) til Augustan History oppfant mange hendelser og brev som tilskrives Zenobia i fravær av samtidige kilder. Noen Augustan History -beretninger bekreftes fra andre kilder, og er mer troverdige. Den bysantinske kronikeren Joannes Zonaras regnes som en viktig kilde for Zenobias liv.

Opprinnelse, familie og tidlig liv

Palmyrensamfunnet var en sammenslåing av semittiske stammer (for det meste arameiske og arabiske ), og Zenobia kan ikke identifiseres med noen gruppe; som en Palmyrene kan hun ha hatt både arameisk og arabisk aner. Informasjon om Zenobias aner og nærmeste familieforbindelser er knapp og motstridende. Ingenting er kjent om moren, og farens identitet diskuteres. Manikanske kilder nevner en "Nafsha", søster til "dronningen av Palmyra", men disse kildene er forvirret og "Nafsha" kan referere til Zenobia selv: det er tvilsomt at Zenobia hadde en søster.

Tilsynelatende ikke en vanlig, Zenobia ville ha fått en utdannelse som var passende for en edel Palmyrene -jente. The Augustan History inneholder detaljer om hennes tidlige liv, selv om deres sannhet er tvilsom; ifølge Augustan History , var dronningens hobby som barn jakt, og i tillegg til sitt Palmyrene -arameiske morsmål var hun flytende i egyptisk og gresk og snakket latin . Da hun var omtrent fjorten år (ca. 255), ble Zenobia den andre kona til Odaenathus , rasen ("herren") til Palmyra. Adelige familier i Palmyra ble ofte gift, og det er sannsynlig at Zenobia og Odaenathus delte noen forfedre.

Moderne epigrafiske bevis

Med utgangspunkt i arkeologiske bevis har forskjellige historikere foreslått flere menn som far til Zenobia:

Inskripsjon på Palmyra for å hedre Julius Aurelius Zenobius, av noen antatt å være Zenobias far

Julius Aurelius Zenobius vises på en Palmyrene -inskripsjon som en strategos av Palmyra i 231232; basert på likheten mellom navnene, ble Zenobius foreslått som Zenobias far av numismatisten Alfred von Sallet og andre. Arkeologen William Waddington argumenterte for Zenobius 'identifikasjon som faren, forutsatt at statuen hans sto motsatt der statuen av dronningen sto i Great Colonnade . Lingvististen Jean-Baptiste Chabot påpekte imidlertid at Zenobius 'statue stod motsatt den av Odaenathus ikke Zenobia og avviste Waddingtons hypotese. Det eneste gentilicium som dukket opp på Zenobias inskripsjoner var "Septimia" (ikke "Julia Aurelia", som hun ville ha båret hvis farens gentilicium var Aurelius), og det kan ikke bevises at dronningen endret gentilicium til Septimia etter ekteskapet.

En av Zenobias inskripsjoner registrerte henne som "Septimia Bat-Zabbai, datter av Antiochus". Antiochus 'identitet er ikke definitivt kjent: hans aner er ikke registrert i Palmyrene -inskripsjoner, og navnet var ikke vanlig i Palmyra. Dette, kombinert med betydningen av Zenobia er Palmyrene navn (datter av Zabbai), ledet forskere som Harald Ingholt å spekulere i at Antiochus kan ha vært en fjern stamfar: den selevkidenes kongen Antiokos IV Epifanes eller Antiokos VII Sidetes , hvis kone var ptolemeiske Cleopatra Thea . Etter historikeren Richard Stonemans syn, ville Zenobia ikke ha skapt en uklar forfedre for å koble seg til de gamle makedonske herskerne: hvis det var behov for en fabrikkert opphav, ville en mer direkte forbindelse ha blitt oppfunnet. I følge Stoneman hadde Zenobia "grunn til å tro [hennes seleukide herkomst] for å være sann". Historikeren Patricia Southern , og bemerket at Antiochus ble nevnt uten en kongelig tittel eller et snev av stor slekt, mener at han var en direkte forfader eller en slektning i stedet for en selukidsk konge som levde tre århundrer før Zenobia.

På grunnlag av Zenobias Palmyrene -navn, Bat Zabbai, kan faren ha blitt kalt Zabbai; alternativt kan Zabbai ha vært navnet på en fjernere stamfar. Historikeren Trevor Bryce antyder at hun var i slekt med Septimius Zabbai , Palmyras garnisonsleder, og han kan til og med ha vært faren hennes. Arkeologen Charles Simon Clermont-Ganneau , som forsøkte å forene betydningen av navnet "Bat Zabbai" med inskripsjonen som omtalte dronningen som datter av Antiochus, antydet at to brødre, Zabbai og Antiochus, eksisterte, med at en barnløs Zabbai døde og forlot sitt enke for å gifte seg med broren Antiochus. Siden Zenobia ble født ut av et leviratekteskap , var hun teoretisk sett datteren til Zabbai, derav navnet.

Eldgamle kilder

I augustinsk historie sies det at Zenobia har vært en etterkommer av Kleopatra og hevdet at han kom fra Ptolemaies. I følge Souda , et bysantinsk leksikon fra 1000-tallet , etter Palmyrene-erobringen av Egypt, skrev sofisten Callinicus fra Petra en ti-binders historie om Alexandria dedikert til Cleopatra. I følge moderne lærde mente Callinicus med Cleopatra Zenobia. Bortsett fra legender, er det ingen direkte bevis i egyptisk mynter eller papyrus av en moderne sammenblanding av Zenobia med Cleopatra. Tilkoblingen kan ha blitt oppfunnet av Zenobias fiender for å miskreditere henne, men omstendighetsbevis indikerer at Zenobia selv gjorde påstanden; en keiserlig erklæring en gang tilskrevet keiser Severus Alexander (død 235) ble sannsynligvis fremsatt av Zenobia i navnet til sønnen Vaballathus , der kongen kalte Alexandria "min forfedres by", noe som indikerer et krav på ptolemaisk aner. Zenobias påståtte påstand om tilknytning til Kleopatra ser ut til å ha vært politisk motivert, siden det ville ha gitt henne en forbindelse med Egypt og gjort henne til en legitim etterfølger av Ptolemaios 'trone. Et forhold mellom Zenobia og Ptolemaies er usannsynlig, og forsøk fra klassiske kilder på å spore dronningens aner til Ptolemaies gjennom Seleukider er apokryfe .

Arabiske tradisjoner og al-Zabba '

Selv om noen arabiske historikere knyttet Zenobia til dronningen av Sheba , er deres beretninger apokryfe. Middelalderens arabiske tradisjoner identifiserer en dronning av Palmyra ved navn al-Zabba ', og hennes mest romantiske beretning kommer fra al-Tabari. I følge al-Tabari var hun en amalekitt ; hennes far var Amr ibn Zarib, en 'Amlq sheikh som ble drept av Tanukhids . Al-Tabari identifiserer en søster til al-Zabba 'som "Zabibah". Jadhimah ibn Malik, Tanukhid-kongen som drepte dronningens far, ble drept av al-Zabba '. I følge al-Tabari hadde al-Zabba 'en festning langs Eufrat og styrte Palmyra.

Al-Tabaris beretning nevner ikke romerne, Odaenathus, Vaballathus eller Sassanianerne; med fokus på stammene og deres forhold, er det nedsenket i legender. Selv om beretningen absolutt er basert på historien om Zenobia, er den sannsynligvis i konflikt med historien om en semi-legendarisk nomadisk arabisk dronning (eller dronninger). Al-Zabba' 's festning var trolig Halabiye , som ble restaurert av den historiske Palmyrene dronningen og heter Zenobia.

Dronning av Palmyra

Konsort

Byste av Odaenathus
Odaenathus , en byste datert til 250 -tallet

I løpet av de tidlige århundrene e.Kr. var Palmyra en by underordnet Roma og en del av provinsen Syria Phoenice . I 260 marsjerte den romerske keiseren Valerian mot den sassanidiske persiske monarken Shapur I , som hadde invadert imperiets østlige regioner; Valerian ble beseiret og tatt til fange i nærheten av Edessa . Odaenathus, formelt lojal mot Roma og keiseren Gallienus (Valerians sønn), ble erklært som konge av Palmyra. Han lanserte vellykkede kampanjer mot Persia, og ble kronet til konge av kongene i øst i 263. Odaenathus kronet sin eldste sønn, Herodianus , som medhersker. I tillegg til de kongelige titlene, mottok Odaenathus mange romerske titler , viktigst av alt corrector totius orientis (guvernør i hele øst), og styrte de romerske territoriene fra Svartehavet til Palestina . I 267, da Zenobia var i slutten av tjueårene eller begynnelsen av trettiårene, ble Odaenathus og hans eldste sønn myrdet da de kom tilbake fra en kampanje.

Den første inskripsjonen som omtaler Zenobia som dronning er datert to eller tre år etter Odaenathus 'død, så nøyaktig når Zenobia antok tittelen "dronningen av Palmyra" er usikkert. Imidlertid ble hun sannsynligvis utpekt som dronning da mannen hennes ble konge. Som dronningskonsort forble Zenobia i bakgrunnen og ble ikke nevnt i den historiske opptegnelsen. I følge senere beretninger, inkludert en av Giovanni Boccaccio , fulgte hun mannen sin på kampanjene hans. Hvis beretningene om henne som fulgte mannen hennes var sanne, ville Zenobia ifølge Southern ha styrket moralen til soldatene og fått politisk innflytelse, som hun trengte i sin senere karriere.

Mulig rolle i Odaenathus 'attentat

I følge Augustan History ble Odaenathus myrdet av en fetter ved navn Maeonius . I Augustan History ble Odaenathus 'sønn fra hans første kone kalt Herodes og ble kronet medhersker av sin far. The Augustan History hevder at Zenobia konspirerte med Maeonius en tid fordi hun ikke godtok stesønnen som farens arving (foran sine egne barn). The Augustan History antyder ikke at Zenobia var involvert i hendelsene som førte til ektemannens drap, og forbrytelsen tilskrives Maeonius 'moralske degenerasjon og sjalusi. Denne historikken, ifølge historikeren Alaric Watson , kan avfries som fiktiv. Selv om noen moderne stipendier antyder at Zenobia var involvert i attentatet på grunn av politisk ambisjon og motstand mot ektemannens pro-romerske politikk, fortsatte hun Odaenathus 'politikk i løpet av de første årene på tronen.

Regent

Gammel mynt
Vaballathus , Zenobias sønn og etterfølger til faren Odaenathus (på forsiden av en antoninianus , 272 e.Kr.)

I augustinsk historie var Maeonius keiser kort før han ble drept av soldatene sine, men det finnes ingen inskripsjoner eller bevis for hans regjeringstid. På det tidspunktet Odaenathus ble myrdet, kan Zenobia ha vært sammen med mannen sin; ifølge kroniker George Syncellus , ble han drept i nærheten av Heraclea Pontica i Bithynia . Maktoverføringen ser ut til å ha vært jevn, siden Syncellus rapporterer at tiden fra attentatet til hæren som overlot kronen til Zenobia var en dag. Zenobia kan ha vært i Palmyra, men dette ville ha redusert sannsynligheten for en jevn overgang; soldatene kan ha valgt en av offiserene sine, så det er mer sannsynlig at det første scenariet med at hun er sammen med mannen sin. De historiske opptegnelsene er enstemmige om at Zenobia ikke kjempet for overherredømme, og det er ingen tegn til forsinkelse i overføringen av tronen til Odaenathus og Zenobias sønn, den ti år gamle Vaballathus . Selv om hun aldri hevdet å herske i seg selv og fungerte som regent for sønnen, holdt Zenobia makten i riket, og Vaballathus ble holdt i sin mors skygge og utøvde aldri reell makt.

Konsolidering av makt

Palmyrene -monarkiet var nytt; troskap var basert på lojalitet til Odaenathus, noe som gjorde overføring av makt til en etterfølger vanskeligere enn det ville ha vært i et etablert monarki. Odaenathus prøvde å sikre dynastiets fremtid ved å krone sin eldste sønn medkonge, men begge ble myrdet. Zenobia, igjen for å sikre Palmyrene -arven og beholde lojaliteten til sine undersåtter, understreket kontinuiteten mellom hennes avdøde ektemann og hans etterfølger (hennes sønn). Vaballathus (med Zenobia som orkestrerer prosessen) overtok farens kongelige titler umiddelbart, og hans tidligste kjente inskripsjon registrerer ham som King of Kings.

Odaenathus kontrollerte et stort område av det romerske øst, og hadde den høyeste politiske og militære autoriteten i regionen, og avløste den fra de romerske provinsguvernørene. Hans selvopprettede status ble formalisert av keiser Gallienus, som ikke hadde annet valg enn å godta. Odaenathus 'makt i forhold til keiserens og sentralmyndighetens makt var enestående og elastisk, men forholdet forble jevnt fram til hans død. Attentatet hans betydde at Palmyrene -herskernes autoritet og posisjon måtte avklares, noe som førte til en konflikt om deres tolkning. Den romerske domstolen så på Odaenathus som en utnevnt romersk embetsmann som avledet makten hans fra keiseren, men domstolen i Palmyrene så på hans stilling som arvelig. Denne konflikten var det første trinnet på veien til krig mellom Roma og Palmyra.

Odaenathus 'romerske titler, som dux Romanorum , corrector totius orientis og imperator totius orientis skilte seg fra hans kongelige østlige fordi de romerske rekkene ikke var arvelige. Vaballathus hadde et legitimt krav på sine kongelige titler, men hadde ingen rett til de romerske - spesielt korrektor (betegner en senior militær og provinsiell sjef i det romerske systemet), som Zenobia brukte for sønnen sin i sine tidligste kjente inskripsjoner med "King of Konger ". Selv om de romerske keiserne godtok den kongelige arven, motsatte antagelsen om romersk militær rang imperiet. Keiser Gallienus kan ha bestemt seg for å gripe inn i et forsøk på å gjenvinne sentral autoritet; ifølge Augustan History ble praetorianprefekten Aurelius Heraclianus sendt for å hevde keiserlig myndighet i øst og ble frastøtt av Palmyrene -hæren . Beretningen er imidlertid tvilsom, siden Heraclianus deltok i Gallienus 'attentat i 268. Odaenathus ble myrdet kort tid før keiseren, og Heraclianus ville ikke ha blitt sendt til Østen, bekjempe Palmyrene og komme tilbake til Vesten i tide for å bli involvert i konspirasjonen mot keiseren.

Tidlig regjeringstid
Ruiner av en sandstein festning
Borgen Halabiye , omdøpt til "Zenobia" etter sin renovering av dronningen

Omfanget av Zenobias territoriale kontroll under hennes tidlige regjeringstid er diskutert; ifølge historikeren Fergus Millar , var hennes autoritet begrenset til Palmyra og Emesa til 270. Hvis dette var tilfellet, er hendelsene i 270 (som så Zenobias erobring av Levanten og Egypt ) ekstraordinære. Det er mer sannsynlig at dronningen styrte territoriene som ble kontrollert av hennes avdøde ektemann, et syn støttet av Southern og historikeren Udo Hartmann , og støttet av gamle kilder (for eksempel den romerske historikeren Eutropius , som skrev at dronningen arvet ektemannens makt) . Den augustiske historien nevnte også at Zenobia tok kontroll over øst under Gallienus 'regjeringstid. Ytterligere bevis på utvidet territoriell kontroll var en uttalelse fra den bysantinske historikeren Zosimus , som skrev at dronningen hadde et bosted i Antiokia .

Det er ingen registrert uro mot dronningen som følger med hennes oppstigning i gamle kilder som er fiendtlige mot henne, noe som indikerer ingen alvorlig motstand mot det nye regimet. De mest åpenbare kandidatene for opposisjon var de romerske provinsguvernørene, men kildene sier ikke at Zenobia marsjerte mot noen av dem eller at de prøvde å fjerne henne fra tronen. I følge Hartmann anerkjente og støttet tilsynelatende guvernørene og militære lederne i de østlige provinsene Vaballathus som etterfølgeren til Odaenathus. Under Zenobias tidlige regentskap, fokuserte hun på å ivareta grensene med Persia og stille pasienten Tanukhids i Hauran . For å beskytte de persiske grensene befestet dronningen mange bosetninger ved Eufrat (inkludert citadellene i Halabiye - senere kalt Zenobia - og Zalabiye ). Det foreligger omkretsbevis for konfrontasjoner med Sassanid -perserne; sannsynligvis i 269, Vaballathus antas seier tittelenPersicus Maximus (den store seierherren i Persia); dette kan ha sammenheng med en ikke -registrert kamp mot en persisk hær som prøver å kontrollere Nord -Mesopotamia.

Ekspansjon

I 269, mens Claudius Gothicus (Gallienus 'etterfølger) forsvarte grensene til Italia og Balkan mot germanske invasjoner, sementerte Zenobia hennes autoritet; Romerske embetsmenn i øst ble fanget mellom lojalitet til keiseren og Zenobias økende krav til troskap. Tidspunktet og begrunnelsen for dronningens beslutning om å bruke militær makt for å styrke hennes autoritet i Østen er uklart; lærde Gary K. Young foreslo at romerske embetsmenn nektet å anerkjenne Palmyrene -autoritet, og Zenobias ekspedisjoner var ment å opprettholde Palmyrene -dominans. En annen faktor kan ha vært svakheten til romersk sentralmyndighet og dens tilsvarende manglende evne til å beskytte provinsene, som sannsynligvis overbeviste Zenobia om at den eneste måten å opprettholde stabiliteten i øst var å kontrollere regionen direkte. Historikeren Jacques Schwartz knyttet Zenobias handlinger til hennes ønske om å beskytte Palmyras økonomiske interesser, som ble truet av Romas unnlatelse av å beskytte provinsene. Også ifølge Schwartz var de økonomiske interessene i konflikt; Bostra og Egypt mottok handel som ellers ville ha passert Palmyra. Tanukhidene i nærheten av Bostra og kjøpmennene i Alexandria forsøkte sannsynligvis å kvitte seg med Palmyrene -dominans, og utløste et militært svar fra Zenobia.

Syria og invasjonen av Arabia Petraea
Omfattende ruiner
Bostra , sparket av Palmyra i 270

Våren 270, mens Claudius kjempet mot goterne i fjellene i Thrakia , sendte Zenobia sin general Septimius Zabdas til Bostra (hovedstaden i provinsen Arabia Petraea ); dronningens timing virker tilsiktet. I Arabia konfronterte den romerske guvernøren ( dux ), Trassus (som hadde kommando over Legio III Cyrenaica ) Palmyrene og ble ført og drept. Zabdas sparket byen og ødela tempelet til Zeus Hammon , legionens ærverdige helligdom. En latinsk inskripsjon etter Zenobias fall vitner om ødeleggelsen: "Temple of Iuppiter Hammon, ødelagt av Palmyrene -fiender, som ... gjenoppbygde, med en sølvstatue og jerndører ()". Byen Umm el-Jimal kan også ha blitt ødelagt av Palmyrenerne i forbindelse med deres forsøk på å underkaste Tanukhids.

Etter seieren marsjerte Zabdas sørover langs Jordandalen og møtte tilsynelatende liten motstand. Det er bevis på at Petra ble angrepet av en liten kontingent som trengte inn i regionen. Arabia og Judaea ble til slutt dempet. Palmyrenes dominans i Arabia bekreftes av mange milepæler som bærer navnet Vaballathus. Syrisk underkastelse krevde mindre innsats fordi Zenobia hadde betydelig støtte der, spesielt i Antiokia, Syrias tradisjonelle hovedstad. Invasjonen av Arabia falt sammen med at myntproduksjonen i Claudius navn ble avsluttet av den antiokeanske mynten , noe som indikerte at Zenobia hadde begynt å stramme grepet om Syria. I november 270 begynte mynten å utstede mynt i Vaballathus 'navn.

De arabiske milepælene presenterte Palmyrene -kongen som en romersk guvernør og sjef, og omtalte ham som vir clarissimus rex consul imperator dux Romanorum . Antagelsen om slike titler var sannsynligvis ment å legitimere Zenobias kontroll over provinsen, ennå ikke en usurpasjon av den keiserlige tittelen. Frem til nå kunne Zenobia si at hun fungerte som en representant for keiseren (som sikret imperiets østlige land) mens den romerske monarken var opptatt av kamper i Europa. Selv om Vaballathus bruk av titlene utgjorde et krav på den keiserlige tronen, kunne Zenobia fortsatt rettferdiggjøre dem og opprettholde en maske av underordnethet til Roma; en "imperator" var en kommandant for tropper, ikke lik en keiser ( "imperator keiser " ).

Vedlegg av Egypt og kampanjene i Lilleasia

Invasjonen i Egypt forklares noen ganger med Zenobias ønske om å sikre en alternativ handelsvei til Eufrat, som ble kuttet på grunn av krigen med Persia. Denne teorien ignorerer det faktum at Eufrat -ruten bare delvis ble forstyrret, og overser Zenobias ambisjon. Datoen for kampanjen er usikker; Zosimus plasserte den etter slaget ved Naissus og før Claudius 'død, som setter den sommeren 270. Watson, som understreket verkene til Zonaras og Syncellus og avviste Zosimus' beretning, plasserer invasjonen i oktober 270 (etter Claudius 'død) . I følge Watson var okkupasjonen av Egypt et opportunistisk trekk fra Zenobia (som ble oppmuntret av nyheten om Claudius 'død i august). Utseendet til Palmyrenes på Egypts østgrense ville ha bidratt til uro i provinsen, hvis samfunn var ødelagt; Zenobia hadde støttespillere og motstandere blant lokale egyptere.

Den romerske posisjonen ble forverret av fraværet av Egypts prefekt , Tenagino Probus , som kjempet mot pirater. I følge Zosimus ble Palmyrene hjulpet av en egyptisk general ved navn Timagenes; Zabdas flyttet inn i Egypt med 70 000 soldater og beseiret en hær på 50 000 romere. Etter seieren trakk Palmyrenerne tilbake hovedstyrken og forlot en garnison på 5000 soldater. I begynnelsen av november kom Tenagino Probus tilbake og samlet en hær; han utviste Palmyrene og gjenvunnet Alexandria, og fikk Zabdas til å komme tilbake. Palmyrene -generalen rettet et strekk mot Alexandria, hvor han ser ut til å ha hatt lokal støtte; byen falt i Zabdas 'hender, og den romerske prefekten flyktet sørover. Det siste slaget var på Babylon festning , hvor Tenagino Probus tok tilflukt; Romerne hadde overtaket, siden de valgte leiren nøye. Timagenes, med sin kunnskap om landet, la ham i bakhold på den romerske baksiden; Tenagino Probus begikk selvmord, og Egypt ble en del av Palmyra. I Augustans historie var Blemmyene blant Zenobias allierte, og Gary K. Young nevner Blemmyes-angrepet og okkupasjonen av Coptos i 268 som bevis på en Palmyrene-Blemmyes-allianse.

Bare Zosimus nevnte to invasjoner, i kontrast til mange lærde som argumenterer for en første invasjon og ingen retrett (etterfulgt av en forsterkning, som tok Alexandria i slutten av 270). Under den egyptiske felttoget ble Roma viklet inn i en påfølgende krise mellom Claudius 'bror Quintillus og general Aurelian . Egyptisk papyri og myntbekreftelse bekrefter Palmyrene -regjeringen i Egypt; den papyri sluttet å bruke de regjeringsår år av keiserne fra september til november 270, på grunn av suksesjon krisen. I desember ble regnedateringen gjenopptatt, med papyriene som brukte regjeringsårene til den rådende keiseren Aurelian og Zenobias sønn Vaballathus. Egyptisk mynt ble utstedt i navnene til Aurelian og Palmyrene -kongen innen november 270. Det er ingen bevis for at Zenobia noen gang har besøkt Egypt.

Selv om operasjonen kan ha startet under Septimius Zabbai, Zabdas nestkommanderende, begynte invasjonen av Lilleasia ikke helt før Zabdas kom våren 271. Palmyrenerne annekterte Galatia og, ifølge Zosimus, nådde Ancyra . Bithynia og Cyzicus -mynten forble utenfor Zenobias kontroll, og hennes forsøk på å dempe Chalcedon mislyktes. Lilleasia -kampanjen er dårlig dokumentert, men den vestlige delen av regionen ble ikke en del av dronningens autoritet; ingen mynter med Zenobia eller Vaballathus portretter ble preget i Lilleasia, og ingen kongelige Palmyrene -inskripsjoner er funnet. I august 271 var Zabdas tilbake i Palmyra, med Palmyrene -imperiet på toppen.

styresett

Zenobia styrte et imperium av forskjellige folk; som en Palmyrene var hun vant til å håndtere flerspråklig og flerkulturelt mangfold siden hun kom fra en by som omfavnet mange kulter. Dronningens rike ble kulturelt delt inn i øst-semittiske og hellenistiske soner; Zenobia prøvde å blidgjøre begge deler, og ser ut til å ha appellert til regionens etniske, kulturelle og politiske grupper. Dronningen projiserte et bilde av en syrisk monark, en hellenistisk dronning og en romersk keiserinne, som fikk bred støtte for hennes sak.

Kultur
To enorme statuer av sittende figurer
Den riktige kolossen Memnon ble sannsynligvis restaurert av Zenobia.

Zenobia gjorde hoffet til et senter for læring, med mange intellektuelle og sofister rapportert i Palmyra under hennes regjeringstid. Da akademikere migrerte til byen, erstattet den klassiske læringssentre som Aten for syrere. Den mest kjente domstolsfilosofen var Longinus , som ankom under Odaenathus 'regjeringstid og ble Zenobias lærer i paideia (aristokratisk utdannelse). Mange historikere, inkludert Zosimus, anklaget Longinus for å ha påvirket dronningen til å motsette seg Roma. Dette synet presenterer dronningen som formbar, men ifølge Southern kan Zenobias handlinger "ikke legges helt ved Longinus 'dør". Andre intellektuelle tilknyttet domstolen inkluderte Nicostratus fra Trapezus og Callinicus fra Petra.

Fra det andre til det fjerde århundre argumenterte syriske intellektuelle for at gresk kultur ikke utviklet seg i Hellas, men ble tilpasset fra Midtøsten . I følge Iamblichus gjenbrukte de store greske filosofene nærøsten og egyptiske ideer. Palmyrene -domstolen ble sannsynligvis dominert av denne tankegangen, med en intellektuell fortelling som presenterte Palmyras dynasti som en romersk keiserlig etterfulgte de persiske, seleukidiske og ptolemaiske herskerne som kontrollerte regionen der den hellenistiske kulturen angivelig stammer fra. Nicostratus skrev en historie om Romerriket fra Filip den arabiske til Odaenathus, og presenterte sistnevnte som en legitim keiserlig etterfølger og kontrasterte hans suksesser med keisernes katastrofale regjeringstid.

Zenobia startet flere restaureringsprosjekter i Egypt. En av kolossene i Memnon ble kjent i antikken å synge; lyden skyldtes sannsynligvis sprekker i statuen, med solstråler som interagerte med dugg i sprekker. Historikeren Glen Bowersock foreslo at dronningen skulle restaurere kolossen ("stille" den), noe som skulle forklare beretningene om sang og forsvinning fra tredje århundre i det fjerde.

Religion

Zenobia fulgte Palmyrene -hedenskapet, hvor en rekke semittiske guder , med Bel i spissen for panteonet, ble tilbedt. Zenobia innkvarterte kristne og jøder , og gamle kilder gjorde mange påstander om dronningens tro; Manikanske kilder påsto at Zenobia var en av deres egne; et manuskript datert til 272 nevner at dronningen av Palmyra støttet Manikeerne i å etablere et fellesskap i Abidar, som var under styret til en konge som heter Amaro, som kan være Lakhmid kongen Amr ibn Adi . Det er imidlertid mer sannsynlig at Zenobia tolererte alle kulter i et forsøk på å tiltrekke seg støtte fra grupper marginalisert av Roma.

Biskop Athanasius av Alexandria skrev at Zenobia ikke "overlot kirker til jødene for å gjøre dem til synagoger"; Selv om dronningen ikke var kristen, forsto hun biskopenes makt i kristne samfunn. I Antiokia - ansett som representant for politisk kontroll i Østen og inneholdt et stort kristent fellesskap - opprettholdt Zenobia tilsynelatende myndigheten over kirken ved å bringe innflytelsesrike geistlige, sannsynligvis inkludert Paul av Samosata , i hennes regi. Hun kan ha gitt Paulus graden ducenarius (mindre dommer); han tydeligvis likte dronningens beskyttelse, som hjalp ham å holde bispedømmets kirke etter at han ble fjernet fra embetet som biskop av Antiokia ved en synode av biskoper i 268.

Jødedom

Mindre enn hundre år etter Zenobias regjeringstid kalte Athanasius av Alexandria henne en "jødinne" i sin historie om arianerne . I 391 skrev erkebiskop John Chrysostom at Zenobia var jødisk; det samme gjorde en syrisk kroniker omkring 664 og biskop Bar Hebraeus på det trettende århundre. I følge den franske forskeren Javier Teixidor var Zenobia sannsynligvis en proselyt ; dette forklarte hennes anstrengte forhold til rabbinerne. Teixidor mente at Zenobia ble interessert i jødedommen da Longinus snakket om filosofen Porfyr og hans interesse for Det gamle testamente . Selv om talmudiske kilder var fiendtlige overfor Palmyra på grunn av Odaenathus 'undertrykkelse av jødene i Nehardea , hadde Zenobia tilsynelatende støtte fra noen jødiske samfunn (spesielt i Alexandria). I Kairo ble det funnet en plakett som opprinnelig inneholdt en inskripsjon som bekrefter at en jødisk synagoge ble gitt immunitet i siste kvartal av det første årtusen f.Kr. av kong Ptolemaios Euergetes ( I eller II ). På et mye senere tidspunkt ble plakaten påskrevet på nytt for å minnes gjenopprettelsen av immunitet "etter ordre fra dronningen og kongen". Selv om den er udatert, stammer bokstavene i inskripsjonen til lenge etter Cleopatra og Anthony -tiden; Zenobia og sønnen er de eneste kandidatene for en konge og en dronning som regjerer Egypt etter Ptolemeerne.

Historikeren E. Mary Smallwood skrev at gode forhold til diasporasamfunnet ikke betydde at jødene i Palestina var fornøyd med Zenobias regjeringstid, og hennes styre var tilsynelatende motarbeidet i den regionen. Den Terumot forteller historien om amoraim Rabbi "Ammi" og Rabbi "Samuel bar Nahmani", som besøkte Zenobia domstol og ba om utgivelsen av en jøde ( "Zeir bar Hinena") arrestert på hennes ordre. Dronningen nektet og sa: "Hvorfor har du kommet for å redde ham Han lærer at skaperen din utfører mirakler for deg. Hvorfor ikke la Gud redde ham" Under Aurelians ødeleggelse av Palmyra spilte palestinske vernepliktige med "klubber og cudgels" (som kan ha vært jøder) en viktig rolle i Zenobias nederlag og ødeleggelsen av byen hennes.

Det er ingen bevis på at Zenobia ble født som jøde; navnene på henne og ektemannens familier tilhørte det arameiske onomasticon (samling av navn). Dronningens påståtte patronage av Paul av Samosata (som ble anklaget for å "jødisere"), kan ha gitt opphav til ideen om at hun var en proselyt. Bare kristne beretninger legger merke til Zenobias jødelighet; ingen jødisk kilde nevner det.

Administrasjon

Dronningen tilbrakte sannsynligvis det meste av sin regjeringstid i Antiokia, Syrias administrative hovedstad. Før monarkiet hadde Palmyra institusjonene i en gresk by ( polis ) og ble styrt av et senat som var ansvarlig for de fleste sivile saker. Odaenathus opprettholdt Palmyras institusjoner, det samme gjorde Zenobia; en Palmyrene -inskripsjon etter fallet hennes registrerer navnet på Septimius Haddudan , en Palmyrene -senator . Imidlertid styrte dronningen tilsynelatende autokratisk ; Septimius Worod , Odaenathus 'visekonge og en av Palmyras viktigste embetsmenn, forsvant fra rekorden etter Zenobias oppstigning. Dronningen åpnet dørene til regjeringen for østlig adel. Zenobias viktigste hovmenn og rådgivere var hennes generaler, Septemius Zabdas og Septimius Zabbai; begge var generaler under Odaenathus og mottok gentilicium (etternavn) "Septimius" fra ham.

Odaenathus respekterte den romerske keiserens privilegium å utnevne provinsguvernører, og Zenobia fortsatte denne politikken under hennes tidlige regjeringstid. Selv om dronningen ikke blandet seg inn i den daglige administrasjonen, hadde hun sannsynligvis makt til å kommandere guvernørene i organisasjonen av grensesikkerhet. Under opprøret opprettholdt Zenobia romerske administrasjonsformer, men utnevnte selv guvernørene (særlig i Egypt, der Julius Marcellinus tiltrådte i 270 og ble fulgt av Statilius Ammianus i 271).

Avtale med Roma
For og bak av gammel mynt
Palmyrene antoninianus ble preget i Antiokia 271 e.Kr., og viste Aurelian (til venstre) som keiser og Vaballathus som konge

Zenobia unngikk først å provosere Roma ved å kreve for seg selv og sønnen titlene, arvet fra Odaenathus, som var gjenstand for Roma og beskytter av den østlige grensen. Etter å ha utvidet sitt territorium ser det ut til at hun har forsøkt å bli anerkjent som en keiserlig partner i den østlige halvdelen av imperiet og presentert sønnen hennes som underordnet keiseren. På slutten av 270 preget Zenobia mynt med portretter av Aurelian og Vaballathus; Aurelianus fikk tittelen "keiser", og Vaballathus "konge". Regjeringsåret i tidlige prøver av mynten var bare Aurelians. I mars 271, til tross for at Aurelian indikerte den overordnede monarken ved å navngi ham først i dateringsformlene, begynte mynten også å ha Vaballathus regjeringsår. Ved å angi i mynten at Vaballathus 'regjeringstid begynte i 267 (tre år før keiserens), så det ut til at Vaballathus var Aurelians seniorkollega.

Keiserens velsignelse av Palmyrene -autoritet har blitt diskutert; Aurelians aksept av Palmyrene -styre i Egypt kan utledes av Oxyrhynchus papyri, som er datert av regjeringsårene til keiseren og Vaballathus. Det finnes ikke noe bevis på en formell avtale, og bevisene er utelukkende basert på den felles mynt- og papyri-dateringen. Det er usannsynlig at Aurelian ville ha akseptert slik maktdeling, men han klarte ikke å handle i 271 på grunn av kriser i Vesten. Hans tilsynelatende kondoning av Zenobias handlinger kan ha vært et triks for å gi henne en falsk trygghet mens han forberedte seg på krig. En annen grunn til Aurelians toleranse kan ha vært hans ønske om å sikre en konstant tilførsel av egyptisk korn til Roma ; det er ikke registrert at forsyningen ble kuttet, og skipene seilte til Roma i 270 som vanlig. Noen moderne lærde, for eksempel Harold Mattingly , antyder at Claudius Gothicus hadde inngått en formell avtale med Zenobia som Aurelian ignorerte.

Keiserinne og åpent opprør

Begge sider av en mynt til minne om Zenobia

En inskripsjon, funnet i Palmyra og datert til august 271, kalt Zenobia eusebes (de fromme); denne tittelen, som ble brukt av romerske keiserinner, kunne bli sett på som et skritt av dronningen mot en keiserlig tittel. En annen samtidsskrift skrev henne sebaste , den greske ekvivalenten til "keiserinne" (latin: Augusta ), men anerkjente også den romerske keiseren. En sen 271 egyptisk kornkvittering likestilte Aurelian og Vaballathus, og kalte dem i fellesskap Augusti . Til slutt brøt Palmyra offisielt med Roma; de alexandriske og antiokiske myntene fjernet Aurelians portrett fra myntene i april 272, og utstedte nye tetradrakmer i navnene Vaballathus og Zenobia (som ble kalt henholdsvis Augustus og Augusta ).

Antagelsen om keiserlige titler av Zenobia signaliserte en overgrep : uavhengighet fra og åpent opprør mot Aurelian. Tidslinjen for hendelser og hvorfor Zenobia erklærte seg som keiserinne er vag. I andre halvdel av 271 marsjerte Aurelian mot øst, men ble forsinket av goterne på Balkan; dette kan ha skremt dronningen og fått henne til å kreve den keiserlige tittelen. Zenobia skjønte sannsynligvis også at det var uunngåelig med åpen konflikt med Aurelian, og bestemte seg for at det ikke ville være ubrukelig å underordne seg. hennes antagelse om den keiserlige tittelen ble brukt til å samle soldater til hennes sak. Aurelians kampanje ser ut til å ha vært hovedårsaken til keisererklæringen i Palmyrene og fjerningen av portrettet hans fra myntene.

Fall

Usurpasjonen, som begynte i slutten av mars eller begynnelsen av april 272, ble avsluttet i august. Aure tilbrakt vinteren 271-272 i Bysants , og trolig krysset Bosporus til Lilleasia i april 272. Galatia falt lett; Palmyrene -garnisonene ble tilsynelatende trukket tilbake, og provinshovedstaden Ancyra ble gjenvunnet uten kamp. Alle byene i Lilleasia åpnet dørene for den romerske keiseren, med bare Tyana som gjorde noe motstand før han overga seg ; dette ryddet veien for Aurelian til å invadere Syria, hjertet av Palmyrene. En samtidig ekspedisjon nådde Egypt i mai 272; i begynnelsen av juni ble Alexandria tatt til fange av romerne, etterfulgt av resten av Egypt den tredje uken i juni. Zenobia ser ut til å ha trukket de fleste av hærene hennes ut av Egypt for å fokusere på Syria - som, hvis det gikk tapt, ville ha betydd slutten av Palmyra.

I mai 272 dro Aurelian mot Antiokia. Omtrent 40 kilometer nord for byen beseiret han Palmyrene -hæren (ledet av Zabdas) i slaget ved Immae . Som et resultat trakk Zenobia, som ventet i Antiokia under slaget, seg tilbake med hæren sin til Emesa. For å skjule katastrofen og gjøre flyturen tryggere, spredte hun rapporter om at Aurelian ble tatt til fange; Zabdas fant en mann som lignet den romerske keiseren og paraderte ham gjennom Antiokia. Dagen etter kom Aurelian inn i byen før han marsjerte sørover. Etter å ha beseiret en Palmyrene -garnison sør for Antiokia, fortsatte Aurelian marsjen for å møte Zenobia i slaget ved Emesa .

Den 70 000 sterke Palmyrene-hæren, samlet på Emesa-sletten, førte nesten romerne. I en innledende seiersspenning skyndte de seg fremover, brøt linjene og gjorde det mulig for det romerske infanteriet å angripe flanken. Den beseirede Zenobia dro til hovedstaden etter råd fra krigsrådet, og etterlot statskassen sin. I Palmyra forberedte dronningen seg på en beleiring; Aurelian blokkerte matforsyningsveier, og det var sannsynligvis mislykkede forhandlinger. I følge Augustan History sa Zenobia at hun ville kjempe mot Aurelian ved hjelp av sine persiske allierte; Imidlertid ble historien sannsynligvis oppfunnet og brukt av keiseren for å knytte Zenobia til Romas største fiende. Hvis en slik allianse eksisterte, ville en mye større grensekrig ha brutt ut; Imidlertid ble ingen persisk hær sendt. Etter hvert som situasjonen forverret seg, forlot dronningen byen til Persia med tanke på å søke hjelp fra Palmyras tidligere fiende; ifølge Zosimus red hun på en "hunnkamel, den raskeste av rasen og raskere enn noen hest".

Fangenskap og skjebne

Kunstig dam med ender som svømmer og åser i bakgrunnen
Hadrians villa ; Zenobia tilbrakte angivelig sine siste dager i en villa nær Hadrians kompleks i Tibur .

Aurelianus, som lærte om Zenobias avgang, sendte en kontingent som fanget dronningen før hun kunne krysse Eufrat til Persia; Palmyra kapitulerte like etter at nyheten om Zenobias fangenskap nådde byen i august 272. Aurelian sendte dronningen og sønnen til Emesa for rettssak, etterfulgt av de fleste av Palmyras hoffelite (inkludert Longinus). I følge Augustan History og Zosimus skyldte Zenobia skyldene hennes på rådgiverne; Imidlertid er det ingen samtidige kilder som beskriver rettssaken, bare senere fiendtlige romerske. Dronningens rapporterte feighet i nederlag var sannsynligvis Aurelians propaganda; det kom keiseren til gode å male Zenobia som egoistisk og forræderisk, og frarådet Palmyrenerne å hyle henne som en helt. Selv om Aurelian fikk de fleste av fangene hans henrettet, sparte han dronningen og sønnen for å parade henne i hans planlagte triumf .

Zenobias skjebne etter Emesa er usikker siden gamle historikere etterlot motstridende beretninger. Zosimus skrev at hun døde før hun krysset Bosporus på vei til Roma; ifølge denne beretningen ble dronningen syk eller sultet i hjel. Den generelt upålitelige kronikeren, John Malalas , skrev at Aurelian ydmyket Zenobia ved å parade henne gjennom de østlige byene på en dromedary ; i Antiokia lot keiseren henne lenke og sitte på en kuppel i hippodromen i tre dager før byens befolkning. Malalas avsluttet sin beretning med å skrive at Zenobia dukket opp i Aurelians triumf og deretter ble halshugget.

De fleste gamle historikere og moderne forskere er enige om at Zenobia ble vist i Aurelians 274 triumf; Zosimus var den eneste kilden som sa at dronningen døde før han nådde Roma, noe som gjorde beretningen hans tvilsom. En offentlig ydmykelse (som fortalt av Malalas) er et plausibelt scenario, siden Aurelian sannsynligvis ville ønsket å offentliggjøre sin undertrykkelse av Palmyrene -opprøret. Bare Malalas beskriver imidlertid Zenobias halshugging; ifølge de andre historikerne ble hennes liv spart etter Aurelians triumf. Den augustiske historien registrerte at Aurelian ga Zenobia en villa i Tibur nær Hadrians villa , hvor hun bodde med barna sine. Zonaras skrev at Zenobia giftet seg med en adelsmann, og Syncellus skrev at hun giftet seg med en romersk senator. Huset hun angivelig okkuperte ble en turistattraksjon i Roma.

Titler

Dronningen skyldte sin forhøyede posisjon til sønnens minoritet. For å feire Herodianus 'kroning ble det reist en statue i Palmyra i 263. I henhold til inskripsjonen på stativbunnen ble den bestilt av Septimius Worod, deretter duumviri (magistrat) i Palmyra, og Julius Aurelius, dronningens prokurator ( kasserer). I følge historikeren David Potter er Zenobia dronningen nevnt, og inskripsjonen er et bevis på at hun brukte tittelen i løpet av Odaenathus 'levetid. En inskripsjon på en milepæl på veien mellom Palmyra og Emesa, datert til Zenobias tidlige regjeringstid, identifiserer henne som "berømt dronning, mor til kongens konge"; dette var den første inskripsjonen som ga henne en offisiell stilling. Et blytegn fra Antiokia identifiserer også Zenobia som dronning.

Den tidligste bekreftelsen av Zenobia som dronning i Palmyra er en inskripsjon på foten av en statue reist for henne av Zabdas og Zabbai, datert til august 271 og kalte henne "den mest berømte og fromme dronningen". På en udatert milepæl funnet i nærheten av Byblos , får Zenobia tittelen Sebaste . Dronningen ble aldri anerkjent som den eneste monarken i Palmyra, selv om hun var imperiets de facto suveren; hun var alltid assosiert med sin mann eller sønn i inskripsjoner, bortsett fra i Egypt (hvor noen mynter ble preget i Zenobias navn alene). I følge myntene overtok dronningen tittelen Augusta (keiserinne) i 272, og regjerte under regeringsnavnet Septimia Zenobia Augusta.

Etterkommere

Bortsett fra Vaballathus, er det uklart om Zenobia hadde andre barn, og deres påståtte identitet er gjenstand for vitenskapelig uenighet. Bildet av et barn ved navn Hairan (II) vises på et seglinntrykk med hans bror Vaballathus; intet navn på en mor ble gravert og seglet er udatert. Odaenathus 'sønn Herodianus blir identifisert av Udo Hartmann med Hairan I , en sønn av Odaenathus som dukker opp i Palmyrene -inskripsjoner allerede i 251. David S. Potter derimot antydet at Hairan II er sønn av Zenobia og at han er Herodianus i stedet for Hairan I. Nathanael Andrade fastholdt at Hairan I, Herodianus og Hairan II er den samme personen, og avviste eksistensen av en andre Hairan.

En kontroversiell Palmyrene -inskripsjon nevner moren til kong Septimius Antiochus ; navnet på dronningen mangler, og Dittenberger nektet å fylle gapet med Zenobias navn, men mange lærde, for eksempel Grace Macurdy, mente at det manglende navnet er Zenobia. Septimius Antiochus kan ha vært Vaballathus 'yngre bror, eller ble presentert på denne måten av politiske årsaker; Antiochus ble utropt til keiser i 273, da Palmyra gjorde opprør mot Roma for andre gang. Hvis Antiochus var en sønn av Zenobia, var han sannsynligvis et lite barn som ikke var far til Odaenathus; Zosimus beskrev ham som ubetydelig, passende for en fem år gammel gutt. På den annen side syntes Macurdy, med henvisning til språket Zosimus brukte da han beskrev ham, det var mer sannsynlig at Antiochus ikke var en sønn av Zenobia, men et familieforhold som brukte navnet hennes for å legitimere hans krav på tronen.

Navnene på Herennianus og Timolaus ble nevnt som barn av Zenobia bare i Augusta -historien . Herennianus kan være en sammensetning av Hairan og Herodianus; Timolaus er sannsynligvis en fabrikasjon, selv om historikeren Dietmar Kienast antydet at han kan ha vært Vaballathus. I følge Augustans historie var Zenobias etterkommere romersk adel under keiser Valens regjeringstid (regjerte 364375). Eutropius og Jerome kroniserte dronningens etterkommere i Roma i løpet av det fjerde og femte århundre. De kan ha vært resultatet av et rapportert ekteskap med en romersk ektefelle eller avkom som fulgte henne fra Palmyra; begge teoriene er imidlertid foreløpige. Zonaras er den eneste historikeren som bemerket at Zenobia hadde døtre; han skrev at den ene giftet seg med Aurelian, som giftet seg med dronningens andre døtre med fremstående romere. I følge Southern er keiserens ekteskap med datteren til Zenobia en oppspinn. En annen nedstigningskrav er forholdet mellom helgen Zenobius av Firenze (337417) og dronningen; bankfamilien Girolami hevdet nedstamning fra helgen fra det femte århundre, og det påståtte forholdet ble først notert i 1286. Familien utvidet også sine røtter til Zenobia ved å påstå at helgenen var en etterkommer av henne.

Evaluering og arv

En evaluering av Zenobia er vanskelig; dronningen var modig da ektemannens overherredømme ble truet, og ved å gripe tronen beskyttet hun regionen mot et maktvakuum etter Odaenathus 'død. I følge Watson gjorde hun det Odaenathus etterlot henne til et "glitrende styrkeshow". Etter Watsons syn bør Zenobia ikke ses på som en total makthandler, og heller ikke som en uselvisk helt som kjemper for en sak; ifølge historikeren David Graf, "Hun tok seriøst titlene og ansvarene hun påtok seg for sønnen, og at programmet hennes var langt mer økumenisk og fantasifullt enn ektemannen Odenathus, ikke bare mer ambisiøst".

Zenobia har inspirert lærde, akademikere, musikere og skuespillere; hennes berømmelse har hengende i Vesten, og er øverste i Midtøsten . Som en heroisk dronning med en tragisk slutt, står hun sammen med Cleopatra og Boudica . Dronningens legende gjorde henne til et avgud, som kan tolkes på nytt for å imøtekomme behovene til forfattere og historikere; dermed har Zenobia etter tur vært en frihetskjemper, en undertryktes helt og et nasjonalt symbol. Dronningen er et kvinnelig forbilde; Ifølge historikeren Michael Rostovtzeff , Katarina den store likte å sammenligne seg selv til Zenobia som en kvinne som har skapt militær styrke og en intellektuell domstol. I løpet av 1930-årene, takket være en egyptisk-basert feministisk presse, ble Zenobia et ikon for kvinnemagasinlesere i den arabisktalende verden som en sterk, nasjonalistisk kvinnelig leder.

Hennes mest varige arv er i Syria, der dronningen er et nasjonalt symbol. Zenobia ble et ikon for syriske nasjonalister ; hun hadde en kultfølelse blant vestutdannede syrere, og en roman fra 1871 av journalist Salim al-Bustani hadde tittelen Zenobia malikat Tadmor ( Zenobia, Queen of Palmyra ). Den syriske nasjonalisten Ilyas Matar , som skrev Syrias første historie på arabisk i 1874, ( al-'Uqud al-durriyya fi tarikh al-mamlaka al-Suriyya ; The Pearl Necklace in the History of the Syrian Kingdom ), ble fascinert av Zenobia og inkluderte henne i boken hans. Til Matar tente dronningen håp om en ny Zenobia som ville gjenopprette Syrias tidligere storhet. En annen historie i Syria ble skrevet av Jurji Yanni i 1881, der Yanni kalte Zenobia en "fedrelandets datter", og lengtet etter hennes "strålende fortid". Yanni beskrev Aurelian som en tyrann som fratok Syria sin lykke og uavhengighet ved å fange dens dronning.

I det moderne Syria blir Zenobia sett på som et patriotisk symbol; bildet hennes dukket opp på sedler , og i 1997 var hun gjenstand for TV-serien Al-Ababeed ( The Anarchy ). Serien ble sett av millioner i den arabisktalende verden. Den undersøkte den israelsk-palestinske konflikten fra et syrisk perspektiv, der dronningens kamp symboliserte palestinernes kamp for å få selvbestemmelsesrett. Zenobia var også gjenstand for en biografi av Mustafa Tlass , Syrias tidligere forsvarsminister og en av landets mest fremtredende skikkelser.

Myte, romantikk og populærkultur

Harold Mattingly kalte Zenobia "en av de mest romantiske skikkelsene i historien". I følge Southern, "Den virkelige Zenobia er unnvikende, kanskje til syvende og sist uoppnåelig, og romanforfattere, dramatikere og historikere kan absorbere tilgjengelige bevis, men trenger fortsatt å unne seg forskjellige spekulasjonsgrader."

Hun har vært gjenstand for romantiske og ideologisk drevne biografier av gamle og moderne forfattere. Den Historia Augusta er det klareste eksempel på en ideologisk grunn av Zenobia liv, og forfatteren erkjent at det ble skrevet for å kritisere keiseren Gallienus . I følge Augustan History var Gallienus svak fordi han lot en kvinne styre en del av imperiet og Zenobia var en mer dyktig suveren enn keiseren. Fortellingen endret seg da Augusta -historien gikk videre til livet til Claudius Gothicus , en rosende og seirende keiser, med forfatteren som karakteriserte Zenobias beskyttelse av østgrensen som en klok maktdelegasjon av Claudius. Da Augustan History nådde biografien til Aurelian, endret forfatterens syn på Zenobia seg dramatisk; dronningen er avbildet som en skyldig, uforskammet, stolt feighet; visdommen hennes ble diskreditert og handlingene hennes ble ansett som et resultat av manipulering fra rådgivere.

Zenobias "standhaftige" skjønnhet ble understreket av forfatteren av Augustan History , som tilskrives hennes feminine frykt og inkonsekvens (årsakene til hennes påståtte svik mot sine rådgivere for å redde seg selv). Dronningens kjønn utgjorde et dilemma for Augusta -historien siden den kastet en skygge på Aurelians seier. Forfatteren tilskrev Zenobia mange maskuline trekk for å gjøre Aurelian til en erobrende helt som undertrykte en farlig Amazonas -dronning. I følge Augustan History hadde Zenobia en klar, mannlig stemme, kledd som keiser (snarere enn keiserinne), red på hesteryggen, ble deltatt av eunuker i stedet for damer i vente , marsjerte med hæren hennes, drakk med sine generaler, var forsiktig med penger (i motsetning til de stereotype utgiftsvanene for kjønnet hennes) og drev med maskuline hobbyer som jakt. Giovanni Boccaccio skrev en fantasifull beretning fra 1300-tallet om dronningen der hun var en tomboy i barndommen som foretrakk å bryte med gutter, vandre i skogen og drepe geiter fremfor å leke som en ung jente. Zenobias kyskhet var et tema for disse romantiserte beretningene; ifølge Augustan History foraktet hun samleie og lot Odaenathus bare komme inn i sengen for unnfangelse. Hennes anerkjente kyskhet imponerte noen mannlige historikere; Edward Gibbon skrev at Zenobia overgikk Cleopatra i kyskhet og tapperhet. I følge Boccaccio beskyttet Zenobia jomfrudommen da hun kjempet med gutter som barn.

Besøkende på Palmyra fra 1600-tallet gjenopplivet den vestlige verdens romantiske interesse for Zenobia. Denne interessen toppet seg i midten av det nittende århundre, da Lady Hester Stanhope besøkte Palmyra og skrev at folket behandlet henne som dronningen; hun ble angivelig møtt med sang og dans, og beduinske krigere stod på byens søyler. En prosesjon endte med en hånlig kroning av Stanhope under bukten Palmyra som "ørkenens dronning". William Ware , fascinert av Zenobia, skrev en fantasifull beretning om livet hennes. Forfattere og dramatikere fra det tjuende århundre, som Haley Elizabeth Garwood og Nick Dear , skrev også om dronningen.

Utvalgte kulturskildringer

Byste av Zenobia
Harriet Hosmer 's Zenobia, Queen av Palmyra (1857)
Maleri av Zenobia som stirrer over Plamyra
Dronning Zenobias siste blikk på Palmyra av Herbert Gustave Schmalz (1888)
  • Skulpturer:
  • Litteratur:
  • Chaucer forteller en fortettet historie om Zenobias liv i en av en serie "tragedier" i " The Monk's Tale ".
  • La gran Cenobia (1625) av Pedro Calderón de la Barca .
  • Zénobie, tragédie. Où la vérité de l'Histoire est conservée dans l'observation des plus rigoureuses règles du Poème Dramatique (1647) av François Hédelin .
  • Zenobia, dronning av Palmyra; en fortelling, grunnlagt på historie . (1814) av Adelaide O'Keeffe .
  • The Queen of the East (1956) av Alexander Baron .
  • Moi, Zénobie reine de Palmyre (1978) av Bernard Simiot .
  • The Chronicle of Zenobia (2006) av Judith Weingarten.
  • Malerier:
  • Queen Zenobia Addressing her Soldiers av Giambattista Tiepolo ; den stammer fra begynnelsen av det attende århundre, men det eksakte året er ikke kjent. Dette maleriet (en del av en serie tabeller av Zenobia) ble malt av Tiepolo på veggene i familien Zenobio -palasset i Venezia , selv om de ikke var knyttet til dronningen.
  • Dronning Zenobias siste blikk på Palmyra (1888) av Herbert Gustave Schmalz .
  • Operaer:

Se også

Merknader

Referanser

Sitater

Kilder

  • Abu-Manneh, Butrus (1992). "Etablering og demontering av provinsen Syria, 18651888". I Spagnolo, John P. (red.). Problemer i det moderne Midtøsten i historisk perspektiv: essays til ære for Albert Hourani . Ithaca Press (for Middle East Center, St. Antony's College Oxford). ISBN 978-0-86372-164-9.
  • Aliksn, Jn (1989). : [ Platform Diagnosis: Studies in Contemporary Arab Theatre ] (på arabisk). (Arab Writers Union). OCLC  4771160319 .
  • Ando, Clifford (2012). Imperial Roma 193 til 284 AD: The Critical Century . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-5534-2.
  • Andrade, Nathanael J. (2013). Syrisk identitet i den gresk-romerske verden . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-01205-9.
  • Andrade, Nathanael J. (2018). Zenobia: Shooting Star of Palmyra . Oxford University Press. ISBN 978-0-190-63881-8.
  • Bagnall, Roger S. (2004). Egypt fra Alexander til de tidlige kristne: En arkeologisk og historisk guide . Getty Publications. ISBN 978-0-89236-796-2.
  • Ball, Warwick (2002). Roma i øst: Transformasjonen av et imperium . Routledge. ISBN 978-1-134-82387-1.
  • Ball, Warwick (2016). Roma i øst: The Transformation of an Empire (2 utg.). Routledge. ISBN 978-1-317-29635-5.
  • Banchich, Thomas; Lane, Eugene (2009). Zonaras historie: Fra Alexander Severus til Theodosius den store død . Routledge. ISBN 978-1-134-42473-3.
  • Bennett, Chris (2003). "Drusilla Regina". The Classical Quarterly . (Ny serie). Cambridge University Press på vegne av The Classical Association. 53 (1): 315319. doi : 10.1093/cq/53.1.315 . ISSN  0009-8388 .
  • Bland, Roger (2011). "Mynten til Vabalathus og Zenobia fra Antiokia og Alexandria". The Numismatic Chronicle . The Royal Numismatic Society. 171 . ISSN  2054-9202 .
  • Booth, Marilyn (2011). "Konstruksjoner av syrisk identitet i kvinnepressen i Egypt". I Beshara, Adel (red.). Origins of Syrian Nationhood: Histories, Pioneers and Identity . Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-61504-4.
  • Bowersock, Glen Warren (1984). "Miracle of Memnon". Bulletin fra American Society of Papyrologists . The American Society of Papyrologists. 21 . ISSN  0003-1186 .
  • Brauer, George C. (1975). Age of the Soldier Emperors: Imperial Rome, AD 244284 . Noyes Press. ISBN 978-0-8155-5036-5.
  • Bray, John Jefferson (1997). Gallienus: En studie i reformistisk og seksuell politikk . Wakefield Press. ISBN 978-1-86254-337-9.
  • Bryce, Trevor (2014). Det gamle Syria: en tre tusen år lang historie . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100292-2.
  • Bryce, Trevor; Birkett-Rees, Jessie (2016). Atlas of the Ancient Near East: Fra forhistorisk tid til den romerske keiserperioden . Routledge. ISBN 978-1-317-56210-8.
  • Burstein, Stanley Mayer (2007) [2004]. Kleopatras regjeringstid . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3871-8.
  • Slakter, Kevin (2003). Romerske Syria og Nærøsten . Getty Publications. ISBN 978-0-89236-715-3.
  • Choueiri, Youssef (2013) [1989]. Moderne arabisk historiografi: Historisk diskurs og nasjonalstaten (revidert red.). Routledge. ISBN 978-1-136-86862-7.
  • Cornelison, Sally J. (2002). "En fransk konge og en magisk ring: Girolamien og et levn fra St. Zenobius i renessansen Firenze" (PDF) . Renaissance Quarterly . University of Chicago Press på vegne av Renaissance Society of America. 55 (2): 434469. doi : 10.2307/1262315 . hdl : 1808/16965 . ISSN  0034-4338 . JSTOR  1262315 . S2CID  191660895 .
  • Cussini, Eleonora (2005). "Beyond the spindle: Investigating the role of Palmyrene women". I Cussini, Eleonora (red.). A Journey to Palmyra: Collected Essays to Remember Delbert R. Hillers . Brill. ISBN 978-90-04-12418-9.
  • Cussini, Eleonora (2012). "Hva kvinner sier og gjør (i arameiske dokumenter)" . I Lanfranchi, Giovanni B .; Morandi Bonacossi, Daniele; Pappi, Cinzia; Ponchia, Simonetta (red.). Leggo! Studier presentert for Frederick Mario Fales i anledning hans 65 -årsdag . Leipziger Altorientalistische Studien. 2 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06659-4. ISSN  2193-4436 .
  • Kjære, Nick (2014). Nick Dear Spiller 1: Art of Success; I ruinene; Zenobia; Skru på skruen . Faber & Faber. ISBN 978-0-571-31843-8.
  • Dignas, Beate; Winter, Engelbert (2007). Roma og Persia i sen antikk: naboer og rivaler . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84925-8.
  • Dodgeon, Michael H; Lieu, Samuel N. C (2002). The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars 226363 AD: A Documentary History . Routledge. ISBN 978-1-134-96113-9.
  • Downey, Glanville (2015) [1961]. Antiokias historie . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-7773-7.
  • Drinkwater, John (2005). "Maximinus til Diocletian og 'krisen ' ". I Bowman, Alan K .; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (red.). Krisen i Empire, AD 193-337 . Cambridge Ancient History. 12 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30199-2.
  • Dumitru, Adrian (2016). "Kleopatra Selene: Et blikk på månen og hennes lyse side". I Cokun, Altay; McAuley, Alex (red.). Seleukid Royal Women: Creation, Representation and Distortion of Hellenistic Queenship in the Seleukid Empire . Historia - Einzelschriften. 240 . Franz Steiner Verlag. ISBN 978-3-515-11295-6. ISSN  0071-7665 .
  • Duruy, Victor (1883) [1855]. "II". Historien om Roma og det romerske folket, fra opprinnelsen til invasjonen av barbarerne . VII . Oversatt av CF Jewett Publishing Company. Jewett. OL  24136924M .
  • Edwell, Peter (2007). Mellom Roma og Persia: Midt -Eufrat, Mesopotamia og Palmyra under romersk kontroll . Routledge. ISBN 978-1-134-09573-5.
  • Franklin, Margaret Ann (2006). Boccaccios helter: makt og dyd i renessansesamfunnet . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-5364-6.
  • Fraser, Antonia (2011) [1988]. Warrior Queens: Boadicea's Chariot . Hachette Storbritannia. ISBN 978-1-78022-070-3.
  • Gallo, Denise (2012). Gioachino Rossini: En forsknings- og informasjonsguide . Routledge. ISBN 978-1-135-84701-2.
  • Godman, Peter (1985) [1983]. "Chaucer og Boccaccios latinske verk". I Boitani, Piero (red.). Chaucer og italienske Trecento . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31350-6.
  • Goldsworthy, Adrian (2009). Vestens fall: Den romerske stormaktens død . Hachette Storbritannia. ISBN 978-0-297-85760-0.
  • Graetz, Heinrich (2009) [1893]. Lowy, Bella (red.). Jødenes historie: Fra Hyrcanus 'regjeringstid (135 fvt) til fullføring av den babylonske Talmud (500 e.Kr.) . II . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60520-942-5.
  • Hansell, Sven Hostrup (1968). Virker for solostemme av Johann Adolph Hasse, 16991783 . Detroit studier i musikkbibliografi. 12 . Informasjonskoordinatorer. OCLC  245456 .
  • Hartmann, Udo (2001). Das palmyrenische Teilreich (på tysk). Franz Steiner Verlag. ISBN 978-3-515-07800-9.
  • Iggers, Georg G; Wang, Q. Edward; Mukherjee, Supriya (2013). En global historie om moderne historiografi . Routledge. ISBN 978-1-317-89501-5.
  • Intagliata, Emanuele E. (2018). Palmyra etter Zenobia AD 273-750: En arkeologisk og historisk vurdering . Oxbow Books. ISBN 978-1-785-70942-5.
  • Kelly, Sarah E. (2004). "Zenobia, dronning av Palmyra". I Pearson, Gail A. (red.). Bemerkelsesverdige oppkjøp ved Art Institute of Chicago . 2 . University of Illinois Press. ISBN 978-0-86559-209-4.
  • Kulikowski, Michael (2016). Imperial Triumph: Den romerske verden fra Hadrian til Konstantin . Profilbøker. ISBN 978-1-84765-437-3.
  • Lieu, Samuel N. C (1998). Emmel, Stephen; Klimkeit, Hans-Joachim (red.). Manicheisme i Sentral -Asia og Kina . Nag Hammadi og Manichaean Studies. 45 . Brill. ISBN 978-90-04-10405-1. ISSN  0929-2470 .
  • Macquarrie, John (2003). Stabile teologiske spørsmål . Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 978-0-334-02907-6.
  • Macurdy, Grace Harriet (1937). Vassal-Queens og noen samtidige kvinner i Romerriket . Johns Hopkins University Studies in Archaeology. 22 . Johns Hopkins Press. OCLC  477797611 .
  • Macy, Laura Williams (2008). The Grove Book of Opera Singers . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533765-5.
  • Magnani, Stefano; Mior, Paola (2017). "Palmyrene Elites. Aspekter av selvrepresentasjon og integrasjon i Hadrians alder". I Varga, Rada; Rusu-Bolinde, Viorica (red.). Offisiell makt og lokale eliter i de romerske provinsene . Routledge. ISBN 978-1-317-08614-7.
  • Matyszak, Philip; Berry, Joanne (2008). Romernes liv . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-25144-7.
  • Millar, Firgus (1971). "Paul av Samosata, Zenobia og Aurelian: kirken, lokal kultur og politisk troskap i Syria fra tredje århundre". Journal of Roman Studies . Society for Promotion of Roman Studies. 61 : 117. doi : 10.2307/300003 . JSTOR  300003 . OCLC  58727367 .
  • Millar, Fergus (1993). Den romerske Near East, 31 BC-AD 337 . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-77886-3.
  • Nakamura, Byron (1993). "Palmyra og det romerske øst". Greske, romerske og bysantinske studier . Duke University, Institutt for klassiske studier. 34 . ISSN  0017-3916 .
  • Neusner, Jacob (2010). Fortelling og dokument i Rabbinic Canon: The Two Talmuds . 2 . Rowman og Littlefield. ISBN 978-0-7618-5211-7.
  • Palmer, Allison Lee (2020) [2011]. Historical Dictionary of Neoklassical Art and Architecture (2 utg.). Rowman og Littlefield. ISBN 978-1-538-13359-0.
  • Parsons, Peter J. (1967). "En proklamasjon av Vaballathus". Chronique d'Égypte . Musées Royaux d'Art et d'Histoire. 42 (84): 397401. doi : 10.1484/J.CDE.2.308102 . ISSN  0009-6067 .
  • Pipes, Daniel (1992) [1990]. Stor -Syria: Historien om en ambisjon . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-536304-3.
  • Potter, David S. (1996). "Palmyra og Roma: Odaenathus 'titulatur og bruken av Imperium Maius". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . Dr. Rudolf Habelt GmbH. 113 . ISSN  0084-5388 .
  • Potter, David S (2014). Romerriket på Bay, AD 180-395 . Routledge. ISBN 978-1-134-69477-8.
  • Powers, David S. (2010). "Demoniserer Zenobia: legenden om al-Zabb i islamske kilder". I Roxani, Eleni Margariti; Sabra, Adam; Sijpesteijn, Petra (red.). Historier om Midtøsten: Studier i Midtøsten -samfunn, økonomi og jus til ære for AL Udovitch . Brill. ISBN 978-90-04-18427-5.
  • Quintero, María Cristina (2016). Gendering the Crown in the Spanish Baroque Comedia . Routledge. ISBN 978-1-317-12961-5.
  • Rihan, Mohammad (2014). Politikken og kulturen til en umayyadstamme: konflikt og fraksjonisme i den tidlige islamske perioden . IBTauris. ISBN 978-1-78076-564-8.
  • Ruwe, Donelle (2012). "Zenobia, Queen of Palmyra: Adelaide O'Keeffe, the Jewish Conversion Novel, and the Limits of Rational Education". Livet fra det attende århundre . Duke University Press. 36 (1): 3053. doi : 10.1215/00982601-1457093 . ISSN  0098-2601 . S2CID  145296181 .
  • Sahner, Christian (2014). Blant ruinene: Syria Fortid og nåtid . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-939670-2.
  • Sartre, Maurice (2005). Midtøsten under Roma . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01683-5.
  • Schneider, Eugenia Equini (1993). Septimia Zenobia Sebaste (på italiensk). Roma: "L'Erma" di Bretschneider. ISBN 978-88-7062-812-8.
  • Shahîd, Irfan (1995). Bysantium og araberne i det sjette århundre (del 1: politisk og militær historie) . 1 . Dumbarton Oaks forskningsbibliotek og samling. ISBN 978-0-88402-214-5.
  • Sivertsev, Alexei (2002). Private husholdninger og offentlig politikk i det jødiske Palestina fra 3. til 5. århundre . Tekster og studier i gammel jødedom. 90 . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147780-5.
  • Slatkin, Wendy (2001) [1985]. Women Artists in History: From Antiquity to the Present (4 utg.). Prentice Hall. ISBN 978-0-13-027319-2.
  • Smallwood, E. Mary (1976). Jødene under romersk styre: Fra Pompeius til Diocletian . Brill. ISBN 978-90-04-04491-3.
  • Smith II, Andrew M. (2013). Roman Palmyra: Identitet, fellesskap og statsdannelse . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-986110-1.
  • Southern, Patricia (2008). Keiserinne Zenobia: Palmyras opprørsdronning . A&C Svart. ISBN 978-1-4411-4248-1.
  • Southern, Patricia (2015). Romerriket fra Severus til Konstantin . Routledge. ISBN 978-1-317-49694-6.
  • Stoneman, Richard (2003) [1992]. Palmyra og dets imperium: Zenobias opprør mot Roma . University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-08315-2.
  • Teixidor, Javier (2005). "Palmyra i det tredje århundre". I Cussini, Eleonora (red.). A Journey to Palmyra: Collected Essays to Remember Delbert R. Hillers . Brill. ISBN 978-90-04-12418-9.
  • Vervaet, Frederik J. (2007). "Gjennomgangen av de super-provinsielle kommandoene i slutten av andre og tidlige tredje århundre CE: konstitusjonelle og historiske hensyn". I Hekster, Olivier; De Kleijn, Gerda; Slootjes, Daniëlle (red.). Crises and the Roman Empire: Proceedings of the Seventh Workshop of the International Network Impact of Empire, Nijmegen, 20. 24. Juni 2006 . Imperiets innvirkning. 7 . Brill. ISBN 978-90-04-16050-7.
  • Watson, Alaric (2004) [1999]. Aurelian og det tredje århundre . Routledge. ISBN 978-1-134-90815-8.
  • Weldon, Roberta (2008). Hawthorne, kjønn og død: Kristendommen og dens misnøye . Springer. ISBN 978-0-230-61208-2.
  • Wood, Mary P. (2006). "From Bust to Boom: Women and Representations of Prosperity in Italian Cinema of the late 1940s and 1950s". I Morris, Penelope (red.). Kvinner i Italia, 19451960: En tverrfaglig studie . Springer. ISBN 978-0-230-60143-7.
  • Young, Gary K. (2003). Romas Eastern Trade: International Commerce og Imperial Regler 31 BC - AD 305 . Routledge. ISBN 978-1-134-54793-7.

Videre lesning

  • Burgersdijk, Diederik, red. (2008). Zenobia van Palmyra. Vorstin Tussen European en Arabische Traditie . Armada: Tijdschrift voor Wereldliteratuur (på nederlandsk). 53 . Uitgeverij Wereldbibliotheek. ISBN 978-9-028-42256-8.
  • Woltering, Robbert AFL (2014). "Zenobia eller al-Zabb: The Modern Arab Literary Reception of the Palmyran Protagonist". Midtøsten -litteratur . Routledge. 17 (1): 2542. doi : 10.1080/1475262X.2014.903047 . ISSN  1475-262X . S2CID  162487602 .

Eksterne linker

Opiniones de nuestros usuarios

Kim Olsson

Faren min utfordret meg til å gjøre leksene uten å bruke noe fra Wikipedia, jeg fortalte ham at jeg kunne gjøre det ved å søke på mange andre nettsteder. Heldig for meg fant jeg denne nettsiden og denne artikkelen om Zenobia hjalp meg med å fullføre leksene mine. Jeg nesten falt inn i Jeg ble fristet til å gå til Wikipedia, for jeg fant ikke noe om Zenobia, men heldigvis fant jeg den her, for da sjekket faren min nettleserhistorikken for å se hvor han hadde vært. Kan du tenke deg om jeg kommer til gå til Wikipedia? Jeg er heldig at jeg fant denne nettsiden og artikkelen om Zenobia her. Det er derfor jeg gir deg mine fem stjerner.

Michael Løkken

Artikkelen om Zenobia er fullstendig og godt forklart. Jeg ville ikke legge til eller fjerne et komma.

Aleksander Hermansen

Språket ser gammelt ut, men informasjonen er pålitelig og generelt gir alt som skrives om Zenobia mye selvtillit.

Martin Hovland

Endelig! Nå for tiden ser det ut til at hvis de ikke skriver artikler på ti tusen ord, er de ikke fornøyde. Herrer innholdsforfattere, dette JA er en god artikkel om Zenobia.