Shaolin

er munkene Dengfeng Landemerker i "City of Heaven and Earth"
UNESCO logo.svg Welterbe.svg
UNESCOs verdensarvliste

Shaolin klosterShaolin klosterShaolin-klosteret (Folkerepublikken Kina)
plassering
Land Kina Kina
koordinater 34°30′00″N 112°54′56″E / 34.5 , 112.91555555556
Generell data
Fyr Kulturell
Kriterier iii, jeg så
ID 1305 rev
Region Asia og Oseania
Inskripsjon 1996 (XX økt )
Offesiell nettside
Shaolin
kinesisk navn
Tradisjonell 少林寺
hanyu pinyin Shàolínsì
Bokstavelig: de er munker Klosteret til den unge eller nye skogen
Translitterasjoner
Mandarin
Hanyu Pinyin Shàolínsì
Wade–Giles Shao-lin Szu
Kanton
Jyutting Siu3lam4 Zi6
Yale romanisering Siulam

Shaolin-klosteret ( kinesisk :少林寺; pinyin : Shàolínsì ; kantonesisk : Siulam ; betyr 'klosteret til den unge eller nyskogen') er et buddhistisk tempel , som ligger i Henan -provinsen i Kina og kjent for sin tilknytning til Chán- buddhismen . ( Zen ) og forbindelsen med kinesisk kampsport . [ 1 ] Det er sannsynligvis et av de mest kjente buddhistiske klostrene i øst; kjent mer for kampsporten eller Shaolin Chuan (på tradisjonell kinesisk ,少林拳; pinyin , Shàolínquán ; betyr 'Shaolin Fist', også kalt Shaolin Wushu eller Shaolin Kung Fu) enn for selve buddhismen.

I Henan-tempelet ble det utviklet en spesiell form for religiøs praksis integrert med kompleks kampsporttrening, som spredte seg utover templet. Gjennom århundrene ble andre templer integrert i Shaolin-ordenen, som er et symbol på en paradoksal synkretisme mellom et kampsystem (som inkluderer slag, spark, imitasjon av dyr og bruk av våpen) med begrepet ikkevold. Buddhismen har som sin lære prinsippet om Ahimsa ( ikke-vold ), og vegetarisme er en del av dette konseptet, som munker har holdt seg til i hundrevis av år. [ 2 ]​ [ 3 ]

Klosteret, sammen med Pagoda-skogen , ble innskrevet som et verdensarvsted 31. juli 2010 som en del av Dengfeng Historic Monuments-betegnelsen i "City of Heaven and Earth" [ 4 ]

Myter

Det er mange stiler av Wushu , men de viktigste når det gjelder organisering, treningsmetoder og moral ble utviklet i Shaolin buddhistklosteret . Disse egenskapene gjorde læring ved Shaolin -tempelet til et symbol på respekt og verdighet. [ 5 ] '

Bodhidharma sies å ha utviklet mer enn 100 Shaolin kampsportbevegelser som en motgift mot sløvheten som meditasjon førte til munker. To mer raffinerte skoler for kampsport utviklet seg gjennom århundrene. Den første, den nordlige skolen, legger vekt på bruk av føttene, mens den andre, den sørlige, konsentrerer seg om hendenes bevegelse. [ 6 ]

Begrepet Kung Fu betyr øvelse og dyktighet eller trening og dyktighet, som tilegnes over tid, og hadde sine hovedeksponenter i Shaolin-tempelet, i provinsen Henan, nord i det sentrale Kina. I 519 e.Kr C., kom fra delstaten Liang, Mester Ta Mo og lærte prestene kunsten å selvforsvare. Treningen i templet var hard og de vedtok regler for å sikre at utøverne ikke misbrukte den. De laget deretter tolv regler for utøvere. Ulydighet ble straffet med oppsigelse fra templet, livet var vanskelig for å styrke kropp og ånd, nyutdannede måtte hjelpe mennesker, de kunne ikke bryte loven, blant andre. [ 7 ]

Kinesisk kampsport har en rik fortid, men i mange tilfeller misforstått enten på grunn av uvitenhet om deres sanne røtter eller som en konsekvens av feilrepresentasjoner av den sanne historiske utviklingen av disse teknikkene for å tiltrekke oppmerksomheten til neofytten. Avsnittene ovenfor illustrerer typen historier som finnes i de aller fleste publikasjoner om kampsport av kinesisk opprinnelse, som ikke inkluderer seriøse akademiske kilder som støtter dem. [ 8 ]

Shaolin-tempelet og dets legendariske krigermunker har gitt fødsel og inspirasjon til verdens mest kjente stiler. Shaolin Kung Fu regnes som en av Kinas kulturskatter og dens tilstedeværelse kan merkes over hele verden.Som en form for selvforsvar har den hatt 1500 år med realistisk og praktisk bruk. Shaolin Kung Fu og dens fusjon med Chan (Zen)-buddhismen skaper en helhetlig kunstform som fremmer indre balanse. [ 9 ]

Kamptrening

Det er mange referanser som viser eksistensen av kampøvelser i Kina, før grunnleggelsen av Shaolin -klosteret (495 e.Kr.), blant annet: Weis historie , " Wei Shou ". Som nevner at under raid av den nordlige Wei -keiseren i 446 e.Kr. C., i klostre rundt Changan ( Xian ), ble partier med våpen oppdaget og konfiskert, noe som indikerte at kamphandling var vanlig på den tiden. [ 10 ]​ « Shaolin -tempelet ble bygget i 495 e.Kr. C. av keiser Xiao Wen for Chan - munken , Ba Tuo av Tian Zhu , disse munkene sies å ha praktisert Jiao Li for underholdning”, [ 11 ] som motsier den populære oppfatningen om at datidens munker ikke kunne kunsten til slåss eller at de ikke praktiserte noen fysisk aktivitet før Bodhidharma lærte dem; Jiao Li har blitt identifisert som en stamfar til det som i dag er kjent som Shuai Jiao . Men på dette tidspunktet ble kampen allerede brukt som en del av militær trening. Bibliografien over historien til Han-dynastiet (206 f.Kr.–220 e.Kr.) inneholder omtaler om Shoubo og skiller den fra kampteknikker, Juedi som ble ansett som en av datidens militære ferdigheter.» [ 12 ]

Forbindelsen mellom Bodhidharma og kinesisk kampsport kommer fra romanen Travels of Lao Tsan publisert i 1907. [ 13 ] Omstendighetene som bidro til å skape berømmelsen til Shaolin -tempelet er blant annet: Dets beliggenhet på Mount Song , betraktet som en av de fem hellige fjell i Kina ; templets nærhet til byen Luoyang som fungerte som hovedstaden i forskjellige dynastier; hjelpen som noen medlemmer av tempelet ga til initiativtakeren til Tang-dynastiet , Li Shimin (keiser Taizong ), og deltakelsen i militser under kampanjen i Ming -dynastiet mot datidens kinesiske og japanske pirater. Omtalen som vises på Shaolin Stele nevner bare deltakelsen av 13 munker i militærkampanjen som startet Tang -dynastiet .

I år 1513 reiste en lærd ved navn Du Mu (1459 – 1525) til Shaolin' i Henan for å undersøke eldgamle inskripsjoner på et stort antall stelaer gitt til templet av så viktige skikkelser som keiserinne Wu (684 – 705). Du Mu var interessert i disse stelaene, ikke bare som mesterverk av gammel kalligrafi, men også som kilder til tempelhistorie. Du Mu oppdaget at noen munker ble anerkjent som krigere, som hjalp Li Shimin (600 – 649) i kampanjen som skulle grunnlegge Tang -dynastiet (618 – 907), disse funnene ville rette opp utelatelser i Tang -dynastiets historie . [ 14 ] Disse fakta var heller ikke inkludert i de buddhistiske kanonene dedikert til templets historie, grunnen ifølge professor Meir Shahar var munkenes deltagelse i krigsaktiviteter som motsier den buddhistiske doktrinen og kanonene som blant annet forbyr å ta liv til et annet menneske. [ 14 ]

En av grunnene til munkenes deltakelse i militærkampanjen i Tang -dynastiet var deres harme mot Wang Shichong som hadde tilegnet seg noe av landet deres, men samtidig var det en politisk grunn, munkene støttet hvem som ble ansett som mest sannsynlig for å vinne krigen, i dette tilfellet Li Shimin , ble denne informasjonen studert og analysert av professor Meir Shahar som blant annet studerte Shaolin Si Bei -stelen omfattende . Denne avgjørelsen garanterte templets velstand i de følgende århundrene. Etter seieren til Li Shimin ville tempelet leve en tid med sikkerhet og prakt på grunn av dets aktiviteter i kampanjen mot Wang selv til tross for forfølgelsen som Li Shimin ville utføre mot andre buddhistiske templer som utartet til summariske henrettelser, stenging av buddhistiske templer , sponsing for ordinasjonen av taoistiske munker, og dekretet om å bruke bare taoistiske munker i alle offisielle seremonier; det eneste unntaket fra denne kampanjen var Shaolin -tempelet . [ 14 ]

Yi Jin Jing ( Classic of Muscle Change), er en tekst tilskrevet Bodhidharma som har blitt inkludert i legenden som tildeler ham overføring av kampsport i Shaolin -tempelet , denne boken ble skrevet i Ming -dynastiet i 1624 e.Kr. av en taoistisk munk ved navn Zining av Tiantai -fjellet , feilaktig tilskrevet Bodhidharma , har årsakene til at mange historikere avviser denne legenden blitt oppsummert av historikeren Lin Boyuan i hans Zhongguo Wushu Shi , som følger: Forfalskede forord tilskrevet Bodhidharma Tang Li Jing og det sørlige Song-dynastiets general Niu Gao var også inkludert. I disse leses det at etter at Bodhidharma var ferdig med å se på veggen etter ni år i Shaolin -tempelet , etterlot han seg en jernkiste; da munkene åpnet den, fant de to bøker Xi Sui Jing (Classic of Marrow Washing) og Yi Jin Jing . Den første boken ble tatt av hans disippel Huike , som deretter forlot templet sporløst; Når det gjelder den andre, gjemte munkene den egoistisk, for å praktisere læren som falt i feil hender, og miste sin opprinnelige betydning, munkene ville oppnå berømmelse takket være praktiseringen av disse teknikkene. Alt det ovennevnte ble brukt for å konkludere med at Shaolin -tempelet er kilden til kinesisk kampkunst. Dette manuskriptet ble fordømt for å ha mange feil, fantasier osv. Ulike historikere har fordømt mangelen på sannheten til dette manuskriptet, noen av dem er: Tang Hao , Xu Zhen og Matsuda Riuichi . Det eldste tilgjengelige eksemplaret ble publisert i 1827 og sammensetningen av teksten er datert til 1624. Likevel dukket den antatte assosiasjonen av Bodhidharma og kampsporten opp i romanen Travels of Lao Tsan (1904-1907). [ 15 ]​ [ 16 ]

Under Ming -dynastiet led Kina konstante angrep fra japanske og kinesiske pirater som spredte terror på østkysten av landet. I løpet av denne perioden ble de kinesiske styrkene beseiret ved flere anledninger, inntil en av de viktigste militærfigurene i dette landet, general Qi Jiguang , dukket opp . Mangelen på noen spesifikk omtale av ubevæpnede kampteknikker fra Shaolin -tempelet er forklart av forsker Stanley Henning som konkluderer med at dette kan skyldes at kampkunsten som ble praktisert i tempelet var den samme som ble praktisert utenfor tempelet, eller at teknikkene hans ikke var verdt. nevne. Det motsatte skjer med stavteknikkene som ble nevnt av Qi i hans bok Jixiao Xinshu (Book of Effective Discipline), 继效新书 . Professor Shahar konkluderer med at tempelet utviklet noen barehendte kampteknikker under/etter Ming -dynastiet , som motsier den populære oppfatningen om bokseteknikker som kommer fra ''Shaolin'' først etter ankomsten av Bodhidharma . Vi må presisere at det faktum at noen munker praktiserte kampteknikker ikke benektes, men ikke i den grad som er presentert.

Cheng Zonyou (1561 - ?), som skrev flere illustrerte manualer som omhandler bruk av våpen som spydet, den lange staven, det japanske sverdet og armbrøsten; Han trente ved Shaolin -tempelet i 10 år, men han vurderer bare et par navn som er verdt å nevne. Hong Zhan og hans student Guan An . Spydteknikkene til Hong Zhan ble bevart i boken "Record of Weapons", skrevet av Wu Shu (navnet, ikke en kampsport), 1611 – 1695. I denne boken avsløres innflytelsen på tempelets stabteknikker etter general Yu Dayous besøk . [ 10 ] Omtrent på samme tid skriver “ Cheng Zhoudou (1522–1587 e.Kr.) i sin bok, “ Shaolin School Staff Techniques Explained, ” Shaolin Gunfa Chanzong eller Shaolin Gun Tujie , at munkene jobbet med bokseteknikkene sine, som ikke hadde fått noe nasjonalt rykte, disse teknikkene var fortsatt i sin spede begynnelse, men de håpet å oppnå så høy berømmelse som stokkteknikkene nøt." [ 17 ]

Ming -generalen Yu Dayou , som var en våpenkamerat av general Qi Jiguang , skrev i Shi Song Shaolin Siseng Zongji , "A Poem for the Shaolin Monk Zongji ", at munkene hadde øvd på å bruke staven, men at over tid de hadde mistet evnen. Yu lærte sine lange stabsteknikker til en munk ved navn Zongji som var en tilhenger under Yus kampanje mot de japanske piratene, og som senere skulle undervise kollegene hans. [ 18 ]

Munkenes deltakelse i disse to kampanjene ville gjøre tempelet berømt, og det er her kallenavnet "Krigermunker" skulle ha sin opprinnelse. I denne perioden eide tempelet store landområder som krevde et stort antall arbeidere; akkurat som " helligdom " ble tilbudt til dem som ønsket å unnslippe forfølgelse; kriminelle, personer med tilhørighet til avsatte dynastier etc., som i mange tilfeller ville bringe sin krigskunnskap inn i templet, fortsette dets praksis og formidling. Deltagelsen av buddhistiske munker i krigsaktiviteter tyder på at disse ikke var munker i ordets strenge forstand. Buddhistisk lære anser å drepe et annet menneske som den mest alvorlige krenkelsen og med den verste karmaen, ifølge de åtte stiene til adelen. En av forskriftene til de åtte veiene til adelen er "Sila", eller etisk oppførsel som definerer den atferden som bør unngås som: Ikke lyv, ikke drep, ikke stjel osv. [ 19 ] Romanen The Swamp Bandits or the Water Margin ( Shuǐhǔ Zhuàn ) nevner en karakter ved navn Lu Zhishen , også kjent som Lu den flinke eller den gale munken som var offiser i hæren, men fordi han myrdet en mann ble tvunget til å gjemme seg. i klosteret på Mount Wutai , men denne "munken" som drikker vin, spiser kjøtt, liker å slåss og ikke har noen betenkeligheter med å drepe, blir sendt til et annet kloster på grunn av sin dårlige oppførsel. [ 20 ] Denne typen "munker" dukker opp i andre litterære verk under kallenavnet Crazy Ji ( Ji Dian ), på det syttende århundre nevnes det at mange "munker" som bor i omgivelsene til Shaolin -klosteret bryter reglene og buddhistiske doktriner. [ 21 ] Dette kan forklare hvorfor noen "munker" ikke hadde noen betenkeligheter med å ta et liv eller oppføre seg på en måte som er motsatt av en buddhistisk munk.

Det store flertallet av historiene om innflytelsen som Shaolin -tempelet hadde på utviklingen av kinesisk kampsport, opprinnelsen til mange av stilene som er kjent i dag, kommer fra muntlig tradisjon, og inntil det er vitenskapelig bevist, kan det tas som bevis av opprinnelsen til en stil. Et av de mest åpenbare eksemplene var erklæringen og den påfølgende byggingen av det såkalte Southern Shaolin Temple, som har klart å tiltrekke turister til denne regionen. Dokumenter som nevner munkenes deltakelse i militære kampanjer kommer bare fra Tang- og Ming-dynastiene , og i de 700 årene som skiller dem, er det ikke funnet lignende kilder som beskriver deres deltakelse i krig. I tillegg beskriver ikke de kjente versjonene noen spesiell stil med barehendte kamper (bare stabsteknikker i Ming -dynastiet ), så vel som den eneste omtale av små grupper av munker (fra 20 til 120) som deltok i disse kampanjene og hvis deltakelse ville ikke ha en veldig viktig effekt i store militære kampanjer. Eksisterende kilder beskriver heller ingen formell militær trening ved tempelet. [ 22 ]

Se også: Kalaripayatu

Bibliografi

  1. ↑ Shahar, Meir (desember 2001). " Ming-periode bevis på Shaolin kampøvelse ". Harvard Journal of Asian Studies 61 (2): 359-413. ISSN  0073-0548 . 
  2. ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 16. desember 2017 . Hentet 23. september 2014 . 
  3. ↑ Myths and Logic of Shaolin Kung Fu (2001), National Geographics-dokumentar.
  4. ↑ Verdensarvkomiteen innskriver fem nye kultursteder og godkjenner utvidelser av to eksisterende.
  5. ↑ Jwing Ming, Yang "Shaolin Long Fist Kung Fu", unike publikasjoner. 1982, s.4
  6. ↑ Shaolin-klosteret
  7. ↑ COLOMBIAMARCIAL.COM, The Portal of Martial Arts in Colombia
  8. ↑ Acevedo, Williams. "Kinesisk kampsport, myter, legender og historisk forskning". El Budoka Magazine, bind 372 og 373
  9. ↑ Shi Heng Hou. "Shaolin tempelhistorie". Shaolin Si Feng Li Wu Guan [1]
  10. ↑ a b Stanley Henning, Martial Arts Myths of Shaolin Monastery Part I: The Giant with the Flaming Staff. The Chen Journal bind 5 nr. 1, 1999, 1-2
  11. ↑ Kang Ge Wu, The Spring and Autumn of Chinese Martial Arts -5000 years- Plum Publishing, 1995, s.17-20, 21-22, 23-24, 40
  12. ↑ Stanley Henning, Encounters the Chinese Martial Arts Academy. China Review International: Vol. 6, nr. 2, høsten 1999, s. 320
  13. ↑ Stanley Henning, Encounters the Chinese Martial Arts Academy. China Review International: Vol. 6, nr. 2, høsten 1999, s. 325
  14. ↑ a b c Meir Shahar, Epigraphy, Buddhist Historiography, and Fighting Monks: The Case of The Shaolin Monastery. Asia Major 13.2 (2000). 15-16, 21-22, 26-27
  15. ↑ Matsuda Ryuchi 松田隆智 Zhōngguó wǔshù shǐlüè 中國武術史略, 1986, Danqing tushu, Taipei 臺北
  16. ↑ Henning Stanley, Ignorance, Legend and Taijiquan, Journal of the Chenstyle Taijiquan Research Association of Hawaii, bind 2 utgave 3, 1994. s.1-7, seinenkai.com/articles/henning/il&t.pdf
  17. ↑ Stanley Henning, Den kinesiske kampsporten i historisk perspektiv. Militære anliggender. desember 1981, 175-176
  18. ↑ Stanley Henning, Den kinesiske kampsporten i historisk perspektiv. Militære anliggender. desember 1981, 175
  19. ↑ Noble Eightfold Path, Wikipedia engelsk
  20. ↑ Shapiro S. Outlaws of the Marsh
  21. ↑ Shahar M. Kjøtt, vin og kampmunker
  22. ↑ Meir Shahar, Ming-periodebevis på Shaolin-kampøvelse. Harvard Journal of Asian Studies 61.2 (desember 2001) s.385

Eksterne lenker