| Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Majzumi | ||
|---|---|---|
|
Kalligrafi av Khalid ibn al-Walid | ||
| øverstkommanderende | ||
| Kallenavn | "Guds sverd" | |
| Lojalitet | ortodokse kalifat | |
| militær gren | Rashidun-hæren | |
| knotter | Rashidun-hæren | |
| konflikter |
| |
| Informasjon | ||
| Fødsel |
584 e.Kr c. nær Mekka , Saudi-Arabia | |
| Død |
642 e.Kr C. Emesa Syria | |
| Aktiviteter | kalif , kriger og poet | |
| Fedre | Walid ibn al-Mughira | |
| Sønner | Abdulreman ibn Khalid , Muhajir ibn Khalid og Suleiman bin Khalid bin Al-Walid | |
Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Majzumi [ 1 ] (arabisk: 584-خالد بن الوليد; 642), også kjent som Sayf Allah al-Maslūl (sverdet i Guds hånd), var en følgesvenn av Profeten Muhammed . Han var kjent for sin taktikk og militære dyktighet, og kommanderte styrkene til Medina under Muhammeds styre og styrkene til hans umiddelbare etterfølgere: Abu Bakr og Umar ibn al-Khattab .
Med sin militære kommando ble Arabia for første gang i historien forent til en politisk enhet: Kalifatet. Khalid er en av de få generalene i historien som aldri tapte et slag, etter å ha vunnet i hundrevis av kamper, mange ganger mot numerisk overlegne styrker som det bysantinske riket , det sassanide riket , deres allierte og andre arabiske stammer. Hans strategiske prestasjoner inkluderer erobringen av Arabia, Mesopotamia og det romerske Syria fra 632 til 636. Han huskes spesielt for sine avgjørende seire i kampene ved Yamama , Ullais og Firaz , og hans vellykkede taktikk ved Walaŷa og Yarmouk .
En rytter fra den aristokratiske Makhzum-klanen fra Quraysh-stammen , som var iherdig motstandere av Muhammed , Khalid var medvirkende til det muslimske nederlaget i slaget ved Uhud i 625. Etter sin konvertering til islam i 627 eller 629 ble han utnevnt til kommandør av Muhammed, som ga ham tittelen Sayf Allah ("Guds sverd"). Khalid koordinerte den sikre tilbaketrekningen av muslimske tropper under den mislykkede Mu'ta-ekspedisjonen mot de arabiske allierte av bysantinene i 629 og ledet beduinkontingentene til den muslimske hæren under inntaket av Mekka og slaget ved Hunayn rundt 630. Etter Muhammeds død, Khalid ble utnevnt til å undertrykke eller underlegge de arabiske stammene Néjed og Yamama (begge regioner i det sentrale Arabia) som motsatte seg den gryende muslimske staten , og beseiret Tulayha- opprørslederne i slaget ved Buzakha i 632 og Musaylima i slaget ved Aqraba i 633 .
Senere møtte Khalid arabiske stammer, hovedsakelig kristne , og de sassanidiske persiske garnisonene i Eufratdalen, i Irak. Han ble tildelt kommandoen over de muslimske hærene i Syria av Abu Bakr og ledet sine menn på en ukonvensjonell marsj over et langt vannløst strøk av den syriske ørkenen , og befestet hans rykte som militærstrateg. Som et resultat av avgjørende seire mot bysantinene ved Achnadayn (634), Fahl (634), Damaskus (634-635) og Yarmuk (636), erobret muslimene under Khalid store deler av Syria . Han ble deretter degradert fra høykommando av Úmar etter en rekke årsaker sitert av tradisjonelle og moderne islamske kilder. Khalid fortsatte å tjene som sjefløytnant for sin etterfølger, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , i beleiringen av Homs og Aleppo og slaget ved Qinnasrin , alle i 637–638, som samlet fremskyndet tilbaketrekningen av bysantinske keiserlige tropper fra Syria av keiser Heraclius . Umar fjernet deretter Khalid fra sin stilling som guvernør i Qinnasrin, og han døde i Medina eller Homs i 642.
Khalid blir ofte sett på av historikere som en av de mest fryktløse og vellykkede generalene i tidlig islam, og han blir minnet over hele den arabiske verden frem til i dag. Islamsk tradisjon krediterer Khalid for hans slagmarkstaktikk og effektive lederskap i tidlige muslimske erobringer, men anklager ham for ulovlig å henrette medlemmer av arabiske stammer som hadde akseptert islam, nærmere bestemt medlemmer av Banu Jadhima-klanen. under Muhammeds og Málik ibn Nuwayras liv under Ridda-kriger , samt for å ha begått moralske og skattemessige feil i Syria. Hans militære berømmelse forstyrret noen tidlige fromme muslimske konvertitter, inkludert Úmar, som fryktet at han ville utvikle seg til en personkult .
Khalid ibn al-Walid ble født i 584 e.Kr. C. nær Mekka i Banu Quraysh -klanen , Muhammeds stamme. [ 2 ]
Khalid ble sendt til en beduinstamme i samsvar med arabiske tradisjoner frem til han var fem år gammel, da han returnerte til Mekka med foreldrene. Hans far, Walid ibn al-Mughira , [ 3 ] var overhodet for Banu Makhzum – en av de edleste familiene i Quraysh – og var kjent i Mekka under tittelen Al-Wahid (den eneste).
I løpet av barndommen fikk han et koppeanfall som etterlot noen merker på venstre kinn. [ 3 ] Khalids far utførte personlig utdannelsen hans og gjorde sitt beste for å innpode ham alle de dydene som araberne verdsatte (mot, kampevne, utholdenhet og raushet). Mens han fortsatt var barn, ble han lært opp til å ri både på en hest og en kamel. Banu Makhzum var kjent for å være de beste rytterne i Arabia og Khalid ble en av de beste rytterne i Banu Makhzum. Han lærte også å bruke alle våpen (sverd, bue og spyd), både på hesteryggen og til fots, og viste spesiell dyktighet i å håndtere spydet. [ 4 ]
Til tross for at han tilhørte en adelig og velstående familie, jobbet Khalid ibn al-Walid til tider som smed og kjøpmann, fulgte handelskaravaner til Syria og besøkte de store handelsbyene i provinsen Bysants . På denne måten ville han møte Ghassanid - araberne , Sassanid - perserne , de egyptiske kopterne og bysantinerne.
Khalids far var ikke enig i bevegelsen av islam som Muhammed hadde startet og følte stor fiendtlighet mot profeten.
Muhammed måtte forlate Mekka for Yathrib (senere kjent som Medina) i Hegira og en periode med fiendtlighet begynte mellom det muslimske samfunnet i Medina og Quraysh-stammen.
Khalid deltok ikke i slaget ved Badr , men hans bror Walid ibn Walid deltok , som ble tatt til fange og tatt til fange. Khalid og broren Hisham ibn Walid reiste til Medina for å redde Walid, men på tilbaketuren flyktet han for å returnere til Medina ved siden av Muhammed, og konverterte til islam . [ 5 ]
Khalid tok til våpen mot medinanerne og hans militære talent var avgjørende for at Quraysh skulle oppnå seier i slaget ved Uhud .
Han deltok også i kampanjen i 627 e.Kr. ledet av Abu Sufyan ibn Harb og kjent som " Slaget ved vallgraven ", ettersom Muhammed lot bygge en vollgrav rundt Medina etter råd fra den persiske Salman , [ 6 ] som var en strålende taktikk som gjorde at perserne beleiret gikk tom for korn og hadde problemer med å finne fôr til fjellene deres.
Fra år 628 begynner islams offensive æra. Mohammed bestemte seg for at han måtte fullføre pilegrimsreisen til Mekka og med en gruppe troende dro han til hellig territorium hvor Qurayshiene hindret ham i å passere. Konfrontasjonen ble avverget av Hudaybiyyah -traktaten , som ga ti års våpenhvile og ga muslimer rett til å foreta en pilegrimsreise til Mekka.
Året etter gikk muslimene inn i Mekka, hvor den økende prestisje og makt i den nye troen brakte nye konvertitter. Blant dem var Khalid ibn al-Walid. [ 7 ]
I år 6 AH (ca. 627 e.Kr. ) eller 8 AH (ca. 629 e.Kr. ) omfavnet Khalid islam i nærvær av Muhammed sammen med koraichitten Amr ibn al-As . [ 8 ] Moderne historiker Michael Lecker kommenterer at beskrivelser som Khalid og Amr konverterte i 8 AH er "kanskje mer pålitelige". [ 9 ] Historiker Akram Diya Umari argumenterer for at Khalid og Amr omfavnet islam og flyttet til Medina etter Hudaybiyya-traktaten, tilsynelatende etter at Koraichi hadde forlatt sine krav om utlevering av nylig konverterte muslimer til Mekka. [ 10 ] Etter sin konvertering begynte Khalid "å vie alle sine betydelige militære talenter til støtten til den nye muslimske staten", ifølge historikeren Hugh N. Kennedy . [ 11 ]
I de siste årene av profetens liv hadde muslimske angrep mot Syria og det arabiske riket Ghassanidene startet uten særlig suksess. Khalid ibn al-Walid deltok i et raid i 629, der muslimene løp inn i en avdeling av bysantinske soldater og slaget ved Mu'tah fant sted , der araberne ble beseiret og tvunget til å flykte. Kommandanten for gruppen døde og Khalid ble valgt av sine ledsagere til å holde kommandoen; klarte å gjøre en strategisk retrett som forhindret ødeleggelsen av de muslimske styrkene. [ 12 ]
Året etter flyttet medinanerne for å ta Mekka etter at Muhammed annullerte Hudaybiyyah-traktaten for å ha fått en mekkaner til å drepe en muslim. Khalid kommanderte en av de fire hærene som konvergerte til Mekka. Samme år deltok han i slaget ved Hunayn og beleiringen av Taif mot stammene Banu Hawazin og Banu Thaqif, som ikke aksepterte profetens autoritet. [ 13 ]
Muhammed sendte ham for å ødelegge gudinnen Al- Uzzas idol i Najla- oasen [ 14 ] og for å forhandle med den mektige Banu Jadhima-stammen; De takket ja til invitasjonen, men Khalid tok dem til fange og henrettet en del av stammen på grunn av fiendskapet han hadde mot henne. [ 15 ]
Muhammed sendte deretter Khalid mot oasebyen Dumat al-Jandal , hvis hersker han fanget og sendte til Mekka. Muhammed løslot ham senere i bytte mot to tusen kameler, åtte hundre sauer, rustninger og spyd, samt løftet om et valggebyr . Khalid fikk deretter i oppdrag å reise til Jemen og invitere Banu ul-Harith-stammen til å akseptere islam. [ 15 ]
I april 631 e.Kr C. , sendte Muhammed ham igjen på en ekspedisjon mot Dumat al-Jandal med oppdraget å ødelegge det hedenske idolet, Wadd . Khalid ødela statuen, så vel som tempelet, og drepte alle som gjorde motstand.
Da Muhammed døde i 632 e.Kr. C. , hele fremtiden til det islamske prosjektet var i tvil. Muhammed hadde ikke etterlatt seg noen arving. [ 16 ] Abu Bakr ble utnevnt til "Khalifat Allah", Guds representant på jorden. Quraysh og de fleste av ansarene følte seg tvunget til å akseptere Abu Bakrs ledelse.
Utnevnelsen av Abu Bakr til kalif hadde imidlertid ikke vært i stand til å forhindre uenigheter i å oppstå, siden mange stammer mente at de hadde sverget troskap til Muhammed og at denne eden var en personlig kontrakt om at profetens død var avsluttet. Mer alvorlig var holdningen til andre stammer, som så muligheten til å utfordre kraften i Medina. Blant disse var Banu Hamifa-stammen av Yamama, hvis medlemmer hevdet å ha en profet ved navn Musaylima . [ 17 ] I det nordøstlige Arabia bestemte andre stammer seg for å følge en profetinne ved navn Sayah . Banu Asad-stammen, som hadde konvertert til islam, sluttet seg til opprøret ved å støtte en profet kjent som Tulaiha ibn Juwailid . [ 17 ]
Abu Bakr inntok en sløv og resolutt holdning til disse hendelsene, og det ble bestemt at enhver gruppe som ikke aksepterte Medinas styre måtte undertrykkes.
Khalid ibn al-Walid ble gitt kommandoen over en mektig hær og sendt til sentrum av Arabia, hvor de mektigste stammene som kunne true Medina befant seg. [ 18 ]
I midten av september i år 632 d. C. , møtte Banu Asad og beseiret dem i slaget ved Buzaja . [ 19 ] Tulaiha ibn Khwailid klarte å unnslippe nederlag, men hans tilhengere ble definitivt beseiret i slaget ved Ghamra .
Khalid dro deretter til Naqra og beseiret den opprørske Banu Salim-stammen i slaget ved Naqra . Regionen ble definitivt dempet etter slaget ved Zafar , i oktober 632.
Etter dette slaget satte han ut for å bryte Banu Tamim, som var raske til å akseptere Abu Bakrs autoritet. Imidlertid fant en patrulje av muslimske styrker noen flyktninger ledet av Sheikh og poeten Malik ibn Nuwaira . [ 20 ] Malik og noen av hans tilhengere ble fengslet i leiren til Khalid ibn al-Walid anklaget for å være frafalne og allierte av Sayah og henrettet samme natt. Tjuefire timer hadde ikke gått før Khalid ibn al-Walid tok enken etter Malik ibn Nuwaira som sin kone. Mistanken falt på Khalid om at han hadde fått Malik henrettet for å gifte seg med enken sin, noe som forårsaket en stor skandale. Khalid ble kalt til Medina hvor han måtte forklare handlingene sine og fremmedgjorde Umar ibn al-Khattab, som krevde rettferdighet.
Abu Bakr, etter å ha akseptert Khalid ibn al-Walids versjon, sendte ham mot Musaylima og Banu Hamifa, som allerede hadde klart å beseire to muslimske hærer. I desember 632 e.Kr. møtte Khalid Musaylima i det voldsomme slaget ved Yamama . [ 19 ] Med et voldsomt anfall over en sandslette rev Banu Hamifa nesten Khalids styrker i stykker, til og med så langt som å plyndre deres eget telt. Imidlertid klarte Zayd ibn al-Khattab , bror til Umar ibn al-Khattab, å lede et motangrep som drev Banu Hamifa tilbake til en nærliggende oase for å søke tilflukt i en inngjerdet sammensetning av daddelpalmer.
Musaylima omkom i slaget og med hans død tok motstanden til stammene som motsatte seg det ortodokse kalifatet slutt .
Med slutten av Ridda-krigene hadde den islamske staten demonstrert sin samhørighet og hadde dannet en svært erfaren og kampherdet hær som var i stand til å beseire tilsynelatende sterkere fiender.
Den islamske staten ville ikke vært i stand til å overleve som et stabilt arabisk regime begrenset til Arabia og den syriske ørkenen. Beduinene hadde tradisjonelt hentet sitt levebrød fra å plyndre nabostammer og avgifter av ulike slag på stillesittende befolkninger. En grunnleggende læresetning i tidlig islam var imidlertid at muslimer ikke skulle angripe hverandre; Umma var en enorm ny stamme og alle mennene deres var medlemmer av den samme defensive gruppen. Et fredelig muslimsk Arabia innebar å forlate tradisjonelle nomadiske levebrød. Alternativene var ekstreme: enten ble beduinene ført utenfor Arabias grenser eller så ville det islamske systemet gå i oppløsning.
Khalid ble sendt til Sassanid-riket våren 633 e.Kr. med en hær forsterket av ferske tropper. I mars beseirer han en liten sasanisk hær i Battle of the Chains sør for Eufrat, hvoretter han beveger seg over ørkenkanten og inntar byen Ubulla . [ 21 ]
Da Khalid ibn al-Walid krysset elven med troppene sine, møtte araberne de fruktbare landene i Tigris- og Eufratbassenget , men inngrepet i disse landene var kort, da Khalid klokelig foretrakk å bli i ørkenen.
I slutten av april 633 [ 22 ] forbereder en hær av sassanider og allierte arabere seg til å møte muslimene. Khalid ibn al-Walid rykker, informert, frem vest for Eufrat og gir kamp. Den harde kampen som fulgte er kjent som slaget ved elven og muslimene oppnådde en fullstendig seier.
Yazdgerd III sendte en stor hær kommandert av Andarzghar , en erfaren militærmann, for å stoppe muslimene. Andarzghar lå mellom Eufrat og Tigris. Khalid marsjerte ut for å møte fienden. Det lange og sta slaget ved Walaja ble vunnet takket være taktikken til Khalid ibn al-Walid, som klarte å få troppene sine til å omringe araberne i en tangbevegelse [ 23 ] (som Hannibal gjorde i slaget ved Cannae ).
De kristne araberne som ble angrepet av muslimene ba Sassanid-domstolen om beskyttelse. En ny hær består hovedsakelig av kristne arabere samlet ved Ullais , midt mellom Ubulla og Hira under Jaban . Da nyhetene nådde Khalid ibn al-Walid rykket han frem igjen mot fienden sin.Slaget ved Ullais var heftig omstridt mellom de to hærene, men sassanidene kunne ikke motstå den muslimske drivkraften. Khalid ibn al-Walid hadde under kampens tykke tid lovet Gud at hvis han ga ham seier, ville ingen fiende forbli i live før en nærliggende elv ble rød av blodet fra fiendene hans. [ 24 ]
Den muslimske hæren vant og Khalid lanserte kavaleriet i jakten med slagordet om å fange dem i live.
I tre dager ble alle fangene ført til elveleiet og halshugget. Sytti tusen kristne persere og arabere døde i hendene på muslimer i slaget ved Ullais, inkludert de som ble halshugget i Blodselven. [ 24 ]
Etter seieren i Ullais og med forsterkningen av nye Khalid-tropper omringet han byen Hira, som overga seg og gikk med på å betale en hyllest (jizya) til Medina. [ 25 ]
Muslimske tropper dro nordover og vestover og beleiret Anbar , en festning ved Eufrat 80 miles fra Babylon , som de tok. Så gikk de mot Ayn Tamar , en festning som lå i utkanten av ørkenen, som overga seg uten stor motstand.
Da Khalid forlot Yamama for invasjonen av Irak, hadde Abu Bakr sendt Ayadh ibn Ghanam for å fange Damat ul-Jandal og underlegge de nordlige stammene. Imidlertid ble disse troppene kompromittert av kristne arabiske stammer, så de bestemte seg for å be Khalid ibn al-Walid om hjelp. Khalid fikk de kristne araberne til å kjempe og beseiret dem i slaget ved Dumat ul-Jandal, hvoretter han tok byen, massakrerte garnisonen og gjorde kvinnene og barna til slaver.
Sassanidene hadde forberedt en stor hær under kommando av Bahman for å avslutte den muslimske hæren. Bahman delte sassanidstyrkene inn i to felthærer som flyttet en av dem til Husaid og den andre til Janafis . Med denne inndelingen av hæren var hensikten å lette bevegelse og administrasjon inntil de kristne araberne var forberedt på slaget som ville være det øyeblikket som ble valgt for å konsentrere den persiske hæren. [ 26 ]
De kristne araberne var ennå ikke klare og de dannet to grupper konsentrert i Muxayyah og Saniyy . [ 26 ]
Khalid ibn al-Walid bestemte seg for å ta initiativet og ødelegge hver imperialistisk styrke separat. Han konsentrerte den keiserlige hæren i Ain ut-Tamr hvoretter han delte hæren sin i tre grupper, en under hans kommando og de andre under henholdsvis Qaqa og Laila Abu . [ 26 ]
Qaqa klarte å vinne slaget ved Husaid og Khalid ibn al-Walid bestemte seg for å angripe den største Sassanid-hæren i Muzayyah i november 633. For å angripe den bestemte han seg for å samle styrkene sine fra tre punkter som rykket frem om natten, de sassaniske styrkene forventet ikke ham og den persiske hæren ble ødelagt i slaget ved Muzayyah .
En uke senere angrep Khalid ibn al-Walid de kristne araberne i Saniyy. Slaget ved Saniyy ble til en massakre og bare kvinner og barn overlevde for å bli slaver. [ 26 ]
Tre netter senere gjentok han den samme strategien med nattangrep fra konvergerende punkter mot en kristen arabisk hær som var lokalisert i Zumail . Slaget ved Zumail endte med total seier for Khalid ibn al-Walids styrker. [ 26 ]
På mindre enn en måned hadde Khalid knust Sassanid-styrkene i fire separate slag, og etterlot Mesopotamia blottet for persiske styrker som kunne utgjøre en trussel.
Khalid ibn al-Walid bestemte seg for å ta festningen Firaz som inneholdt en sterk persisk garnison som fikk selskap av den bysantinske garnisonen fra en festning i nærheten. Den 21. januar 634 e.Kr. var Khalid i stand til å lokke de allierte over Eufrat og angripe dem, og oppnå total seier i slaget ved Firaz . Dette var det siste slaget ved Khalid ibn al-Walids erobring av Mesopotamia. Khalid utnyttet roen som hersket i regionen til å foreta en inkognito pilegrimsreise til Mekka. Deretter foretok han et raid i nærheten av Ctesiphon .
Hvis Khalid håpet at han ikke ville bli gjenkjent i Mekka, tok han feil. Han hadde knapt kommet tilbake fra raidet på Ctesiphon da han mottok et brev fra Abu Bakr, der han advarte ham "ikke å gjøre det igjen". Advarselen ble ledsaget av et annet stort oppdrag: Khalid ibn al-Walid skulle reise til Syria. Kampanjen i Irak var over.
Abu Bakr hadde sendt fire små hærer for å operere uavhengig i grenseområdene øst for Dødehavet og Jordanelvedalen . Blant de utvalgte befalene var Yazid ibn Abi Sufyan , broren til Muawiya ibn Abi Sufyan , Abu Ubaidah ibn al-Jarrah og Amr ibn al-As . Disse styrkene lyktes i å påføre bysantinernes første nederlag i slaget ved Dathin .
Den virkelige erobringen begynte imidlertid med ankomsten av Khalid ibn al-Walid etter en marsj fra Irak. [ 27 ] I følge arabiske kilder avanserte hæren i seks dager gjennom områder der det ikke var vann, så Khalid hadde tvunget noen av kamelene hans til å drikke mer vann enn de kunne og bundet kjevene deres slik at de ikke kunne tygge drøvingen. på denne måten ofret han kamelene den ene etter den andre for å drikke vannet som var lagret i magen deres. [ 28 ]
Det er divergenser i kildene om ruten Khalid tok. Noen opprettholder en sørlig rute som ville passere gjennom Dumat al-Jandal mens andre hevder at han tok reisen via Palmyra lenger nord. [ 28 ]
Etter den forferdelige marsjen ledet Khalid hæren sin mot Arak , som ble beleiret og overga seg på en forhandlet måte. Neste morgen sendte Khalid to kolonner for å undertrykke Sujna og Qadma, som ble møtt med glede av innbyggerne, som hadde hørt om de sjenerøse vilkårene som ble gitt til Arak dagen før. Ved Tadmur barrikaderte garnisonen seg i fortet, men hadde knapt nådd muslimene og omringet festningen, da samtalene startet for en fredelig overgivelse. Kort tid etter ble overgivelsen forhandlet der innbyggerne i Tadmur gikk med på å betale jizya, og mate og huse enhver muslimsk kriger som gikk gjennom landsbyen deres.
Fra Tadmur marsjerte hæren til Qaryatain , innbyggerne gjorde motstand mot muslimene. Byen ble tatt og plyndret.
Senere dro han til Huwarren hvor muslimene ble angrepet av kristne arabere, men seieren tilsvarte de islamske styrkene. Neste morgen avanserte han mot Damaskus selv om han stoppet 20 km fra byen. Den 24. april, 634 e.Kr., dukket plutselig Khalid og hans styrker opp ved March Rahit og falt på de kristne Ghassanidene, allierte av bysantinerne, som feiret en fest. [ 29 ]
Deretter snudde han sørover for å slutte seg til de andre muslimske befalene som opererte i Syria, som forente seg under ham og rykket frem mot Bostra . Byen gjorde lite motstand og i slutten av mai 634 e.Kr. kom den til en avtale med muslimene om at byen betalte en årlig skatt. [ 30 ]
Etter overgivelsen av Bostra rykket de muslimske troppene vestover for å møte Amr ibn al-As og vendte seg mot en stor bysantinsk hær som var basert på Ajnadayn . Den 30. juli 634 e.Kr. fant slaget ved Adjnadayn sted, noe som resulterte i en klar seier for de muslimske styrkene. [ 31 ]
Etter nederlaget forble de bysantinske styrkene på defensiven. Khalid gikk mot Damaskus. Keiser Heraclius sin svigersønn , Thomas, hadde ansvaret for byens forsvar. For å forsinke Khalids fremrykk sendte han styrker mot ham som ble beseiret i slaget ved Yaqusa (august 634 e.Kr.) og i slaget ved Marj us-Suffar (19. august 634 e.Kr.).
Den 20. august 634 e.Kr. plasserte Khalid ibn al-Walid byen Damaskus under beleiring . Khalid ibn al-Walid stasjonerte seg ved den østlige porten til byen, Amr ibn al-As ved St. Thomas-porten (nordsiden), Abu Ubayda ved Jabiya-porten (mot vest) og Yazid ibn Abi Sufyan ved Kisan og ved Lilleporten (sørsiden). [ 32 ] Muslimene postet også en kontingent på veien nord for Damaskus for å avskjære Heraclius' mulige forsterkninger fra Emesa .
I september måtte muslimene slå tilbake et angrep fra en bysantinsk kontingent som marsjerte for å oppheve beleiringen av Damaskus.
Damaskus ble tatt da sønnen til den bysantinske guvernøren med ansvar for byen ble født, og han lot sine menn hvile, spise og drikke for å feire begivenheten. [ 33 ] Khalid ibn al-Walid, takket være en desertør, fikk vite om hendelsen og bestemte seg for å utnytte situasjonen. Han fikk noen menn til å kaste tau til slagmarkene og klatre opp på veggene. Etter et signal løp de til østporten og drepte portvokterne og de som gjorde motstand. [ 33 ]
I den andre enden av byen hadde damaskenerne begynt å forhandle om en overgivelse og de muslimske troppene hadde begynt å komme inn fra vest. De to gruppene møttes i sentrum av byen og la ut for å forhandle med damaskenerne. [ 33 ]
I henhold til vilkårene for overgivelsen som byen skulle betale hyllest, ble eiendommene til den keiserlige statskassen konfiskert til fordel for alle muslimer.
Under beleiringen av Damaskus ble Abu Bakr drept i Medina. Den nye kalifen var Umar ibn al-Khattab som følte en intens aversjon mot Khalid ibn al-Walid, som han fjernet fra kommandoen.
Nyheten om Khalid ibn al-Walids oppsigelse kom under beleiringen av Damaskus, men Abu Ubaidah, hans erstatter, ønsket ikke å gjøre ordren kjent før etter byens overgivelse. [ 34 ] Abu Ubayda var en mer forsiktig sjef som ikke hadde Khalids strategiske visjon, så i Syria var det en nedgang i tempoet i militære operasjoner. Abu Ubaidah ga Khalid ibn al-Walid kommandoen over kavaleriet og brukte ham som militærrådgiver. [ 34 ]
Kort tid etter Abu Ubaidahs utnevnelse som øverstkommanderende sendte han ham en liten avdeling fra den årlige messen som ble holdt i Abu-al-Quds, (dagens Abla ), nær Zahlé , 50 km øst for Beirut . Det var kjent at det var en bysantinsk garnison som voktet messen, men størrelsen på garnisonen gitt av arabiske informanter var feil. Garnisonen omringet raskt den lille muslimske styrken på fem hundre mann og fortsatte sakte med å utslette dem. Før de ble totalt ødelagt, sendte Abu Ubaida, etter å ha mottatt ny etterretning, Khalid for å redde den muslimske hæren. Khalid reddet de fangede muslimene 15. oktober 634 e.Kr. ved å vinne slaget ved Abu ul-Quds , selv om arabiske tap var store. Han plyndret også markedet i Abu ul-Quds og brakte tilbake en misunnelsesverdig mengde tyvegods.
Bysantinene var ikke resignert for å tape Syria og konsentrerte en stor hær ved Baisan , vest for Jordanelven. Herfra ville hæren angripe mot øst og kutte kommunikasjonen med Arabia.
Da de islamske generalene fikk vite om konsentrasjonen av denne hæren, bestemte de seg for å flytte og eliminere trusselen. Den arabiske hæren marsjerte mot Fahl og møtte den bysantinske hæren. Khalid ibn al-Walid var i spissen for de arabiske styrkene som oppdaget fienden.
Bysantinske ingeniører oversvømmet beltet av åser som strakte seg langs begge breddene av Jordanelven. Det oversvømte området var opptil en kilometer utenfor elven. Det var noen ruter gjennom dette oversvømte området, men de var bare kjent for bysantinene. Muslimene bestemte seg for å prøve å krysse de oversvømmede landene. Khalid ibn al-Walid ble plassert i fortroppen, men angrepet satte seg fast i gjørmen og måtte gi opp å rykke videre. Den arabiske hæren avsto fra å angripe og ventet på å observere de bysantinske bevegelsene.
Rett etter solnedgang den 23. januar 635 [ 35 ] dannet den bysantinske hæren seg vest for elven og begynte sin fremrykning mot Fahl, med hensikt å overraske muslimene i leirene deres om natten, men bevegelsene deres ble overrasket av speidere og den arabiske hæren ventet på dem i kamparrangement.
I slaget ved Fahl klarte araberne å stoppe de bysantinske angrepene og oppnådde seier med et motangrep som fikk den bysantinske hæren til å miste samhold og orden.
Etter seieren ble den arabiske hæren oppløst, Amr ibn al-Aas og Shurhabil ibn Hasana flyttet sørover for å erobre Palestina , mens Abu Ubaidah og Khalid flyttet nordover for å erobre Nord-Syria.
Etter å ha hørt om Amr ibn al-Aas og Shurhabil ibn Hasanas operasjoner i Baisan og Tabariya , antok Heraclius at muslimene hadde valgt Jordan og Palestina som sine neste strategiske mål og ikke var interessert i Nord-Syria. Han fikk også vite at bare en svak del av den muslimske hæren var igjen i Damaskus. Derfor bestemte han seg for å raskt gjenerobre Damaskus. For dette formål sendte han en romersk hær under en general ved navn Theodore for å kjempe og beseire den muslimske garnisonen i Damaskus og okkupere byen på nytt. Denne styrken dro ut fra Antiokia , og beveget seg gjennom Beirut, nærmet seg Damaskus fra vest. Denne bevegelsen hadde imidlertid knapt begynt da Heraclius ble informert om at Abu Ubaidah og Khalid hadde forlatt Fahl og flyttet nordover igjen. De ankom Damaskus omtrent samtidig som Theodore, og bysantinene ville ikke ha en sjanse til å ta byen tilbake. For å styrke den romerske hæren beordret Heraclius separasjon av en del av den store garnisonen Emesa for å forsterke Theodore.
Da natten falt, bestemte Theodore seg for å gjøre et smart strategisk trekk. Etter å ha forlatt en del av hæren for å møte muslimene, i ly av mørket, flyttet han resten rundt skråningen til Khalid og nådde Damaskus ved daggry neste dag. Hans intensjon var å beholde den muslimske hovedhæren i mars ur-Rom, mens han med sitt eget korps raskt overvant den muslimske garnisonen i Damaskus. Det var en veldig smart plan, og flyttingen ble gjennomført med så perfekt organisering at det ikke var før sent på natten at muslimene fikk vite at halve den bysantinske hæren ikke lenger var der. [ 36 ]
Khalid beveget seg raskt mot Damaskus med kavaleriet. Mens Abu Ubaidah beseiret den bysantinske hæren i slaget ved Maraj al-Rum , flyttet Khalid til Damaskus og beseiret Theodore i slaget ved Damaskus . [ 36 ]
Etter disse seirene sendte Abu Ubaidah Khalid til Emesa, mens han selv avanserte til Baalbek . Baalbek-garnisonen overga seg fredelig, og Abu Ubaidah marsjerte til Emesa for å slutte seg til Khalid, som hadde beleiret festningen. Noen dager etter starten av beleiringen ble det avtalt en våpenhvile. Emesa ville betale ti tusen dinarer og gi hundre brokadekåper, og til gjengjeld ville ikke muslimene angripe byen på et år.
Chalcis , som så de generøse vilkårene som Emesa hadde fått, saksøkte for fred. Abu Ubaidah aksepterte tilbudet. Rundt begynnelsen av november 635 marsjerte den muslimske hæren fra Emesa til Hama ; byen overga seg frivillig. En etter en overga byene Shaizar , Afamiya og Maarat Homs seg til muslimene og gikk med på å betale jizyaen .
Etter å ha samlet betydelige hærer ved Antiokia, sendte Heraclius for å forsterke de strategisk viktige områdene i Nord-Syria, viktigst av alt festningen Chalcis og Emesa. Med ankomsten av den bysantinske hæren til byene ble fredsavtalen brutt.
Abu Ubaidah bestemte seg for å ta Emesa først, og dermed rydde sin bakdel fra fienden før han foretok de mest alvorlige operasjonene i Nord-Syria. Derfor marsjerte muslimene til Emesa med Khalid ibn al-Walid i spissen. Ved sin ankomst til byen fant Khalid en stor bysantinsk styrke spredt utover sin vei, men etter et angrep fra muslimene trakk de seg tilbake til festningen, Abu Ubaidah ankom med resten av hæren og spredte seg i fire grupper som motarbeidet fire dører til Emesa. Beleiringen varte i to måneder og i midten av mars i år 636 e.Kr. overga byen seg.
I mellomtiden forberedte Heraclius en ny storstilt innsats for å fordrive de muslimske inntrengerne fra Syria. Bysantinene reiste en stor hær ved Emesa og marsjerte sørover gjennom Baalbek til Damaskus. I påvente av ankomsten av denne hæren trakk araberne seg ut av byen, og hæren fortsatte å rykke frem mot Yabiya , i Golanhøydene .
Abu Ubaidah, som så størrelsen på den bysantinske hæren, hadde fulgt rådene fra Khalid ibn al-Walid og hadde konsentrert de arabiske hærene som opererte i Syria og Palestina i Jabiya. Etter foreningen av hærene beordret Abu Ubaidah, etter Khalids forslag, en retrett til sletten Yarmouk-elven , som var et mer passende territorium for muslimene. Abu Ubaidah, i en krigsdomstol, overførte den øverste kommandoen til de muslimske styrkene til Khalid, som fungerte som kommandør på slagmarken.
Slaget ved Yarmouk var en serie med konflikter som varte i flere dager og kulminerte i et stort slag 20. august 636 e.Kr. Slaget var jevnt inntil muslimene forfalsket en retrett og lurte elementer fra den bysantinske hæren inn for å jage dem inn i ulendt terreng der de ble overfalt. Under det muslimske motangrepet ble det bysantinske kavaleriet skilt fra infanteriet, noe som tillot Khalid å gjøre et stort slakt med det muslimske kavaleriet blant fotsoldatene. Den bysantinske hovedstyrken ble skjøvet vestover, og hammet seg mellom bratte daler, med ravinene til Yarmouk bak seg. Khalid ibn al-Walid grep den romerske broen som avskjærte den bysantinske retretten mot vest, og demoraliserte fienden og fremskyndet den arabiske seieren. [ 37 ] Muslimene tok få fanger. Nederlaget til Yarmuk var en katastrofe for det bysantinske riket, som definitivt mistet kontrollen over Syria.
Det neste målet var Jerusalem som ble plassert under beleiring. I fire måneder fortsatte beleiringen uten avbrudd. Deretter tilbød patriarken av Jerusalem, Sophronius , å overlate byen og betale jizya , men bare på betingelse av at kalifen selv ville komme, signere pakten med ham og motta byen. [ 38 ]
Etter overgivelsen av Jerusalem og etter kalifens instruksjoner, fortsatte Yazid å legge Cæsarea under beleiring , Amr og Sharhabil marsjerte for å okkupere Palestina og Jordan på nytt , en oppgave som ble fullført mot slutten av det året. Cæsarea kunne imidlertid ikke tas før i 640, da garnisonen endelig la ned våpnene til Muawiyah. Abu Ubaida og Khalid, med en hær på sytten tusen mann, dro ut fra Jerusalem for å erobre hele Nord-Syria. [ 39 ]
Abu Ubaidah avanserte mot Damaskus og deretter til Emesa mens Khalid ibn al-Walid dro til Chalcis. Ved Hazir , fem kilometer øst for Chalcis, ble han avskåret av en bysantinsk hær, men ble beseiret i slaget ved Hazir . [ 40 ]
Chalcis overga seg i juni 637, hvoretter Khalid ibn al-Walid, sammen med Abu Ubaidah, marsjerte til Aleppo , som overga seg i oktober 637 e.Kr. [ 41 ] Den muslimske hæren rykket gjennom Harim og nærmet seg Antiokia fra øst. Bysantinske styrker prøvde å presentere motstand mot den islamske fremrykningen nær Orontes-elven i slaget ved Jernbroen , men de ble beseiret og tapene deres var svært mange, så mye at det anslås at det etter slaget ved Yarmuk og Achnadáyn er slaget med det største antallet bysantinske ofre i den syriske kampanjen. [ 42 ]
Den arabiske hæren beleiret Antiokia, som overga seg 30. oktober 637. Etter okkupasjonen av denne byen, flyttet arabiske kolonner sørover langs Middelhavskysten, og fanget Latakia , Jabla og Tartus . Khalid ibn al-Walid gjorde et angrep østover så langt som til Eufrat, til nærheten av Manbich , og møtte liten motstand. I begynnelsen av januar i år 638 sluttet han seg igjen til hæren til Abu Ubaidah i Aleppo.
Heraclius kunne ikke forsøke å gjenerobre Syria og var mer opptatt av å redde resten av det bysantinske riket som, etter slaget ved Yarmouk og den muslimske overtakelsen av Antiokia, var svært sårbart. For å omorganisere sine militære ressurser og holde muslimene i Syria, oppfordret han de kristne araberne i Jazeera til å ta til våpen mot muslimene. Da han kjente til situasjonen, gikk Khalid ibn al-Walid inn for å ta initiativet og tvinge frem en kamp, men resten av generalene foretrakk en defensiv strategi og å konsentrere hæren i Emesa. Umar, informert om invasjonen av de kristne araberne, sendte flere avdelinger til Jazeera for å angripe Raqqa og Nisibis . På den annen side sendte han Qa'qa ibn Amr med fire tusen mann fra Irak til Emesa. De kristne araberne kom til Emesa for å finne muslimene befestet og omringet byen. Men knapt hadde beleiringen begynt da budbringere galopperte fra Jazeera for å informere dem om at muslimene marsjerte fra Irak til Jazeera. De kristne araberne forlot beleiringen og trakk seg tilbake mot Jazeera. Úmar bestemte seg for å erobre dette, og han gjorde det på slutten av sommeren 638.
Etter erobringen av Jazeera sendte Abu Ubaida Khalid ibn al-Walid og Ayaz ibn Ghanam til nord Jazeera. De erobret byene Edessa , Amida , Malatya og Marash , hvoretter de angrep det bysantinske Armenia så langt som til Ararat -regionen . Umar stoppet de arabiske hærene som returnerte til Syria lastet med bytte. Denne ekspedisjonen var den siste i Khalid ibn al-Walids militære karriere.
Etter fangsten av Marash skaffet Khalid et stort bytte og et stort antall mennesker kom til ham for å synge hans lovsang og motta gaver. Khalid møtte en poet, Ashath ibn Qais – som hadde ledet stammens opprør i Jemen under Ridda-krigene og ble reddet i siste øyeblikk, og forrådte sine egne tilhengere – som kom til Chalcis og resiterte et vakkert dikt til ham. han ble beskrevet som en stor erobrer. Khalid belønnet ham med ti tusen dirham . [ 43 ]
Da Umar fant ut det, sendte han et brev til Abu Ubaidah der han ba ham ta Khalid ibn al-Walid for å vitne for å finne ut om dirhamene som ble gitt til Ashath ibn Qais kom fra lommen hans eller fra misbruk av byttet. På denne måten befant Khalid seg i dilemmaet med å erkjenne seg skyldig i urettmessig tilegnelse eller ekstravaganse. [ 43 ] Bilal ibn Ribah ble utnevnt til å prøve Khalid ibn al-Walid og brakte ham til Chalcis for en offentlig rettssak. Khalid hevdet å ha brukt pengene opp av lommen og ble frifunnet for siktelsen for underslag. Han ble imidlertid fjernet fra sine plikter. [ 43 ]
Khalid reiste til Medina og ble ydmyket av Umar, som anklaget ham for å hamstre varer som tilhørte muslimene. Khalid svarte saktmodig at han ikke hadde noe som tilhørte sine medreligionister. [ 44 ] Til slutt ble det oppnådd en avtale der Khalid måtte gi fra seg mesteparten av formuen sin og bare beholde militærutstyret og slavene sine, hvoretter han returnerte til Syria. [ 44 ]
Tilbake i Syria (tidlig 639) spredte en epidemi seg som tok livet av tusenvis av muslimer. Blant disse døde var Abu Ubaidah, Shurhabil ibn Hasana og Yazid ibn Abi Sufyan, noen av Khalids kjæreste venner, samt flere av sønnene hans.
Khalid ibn al-Walid døde innen fire år etter at han trakk seg ut av hæren, i 642, ved Emesa. Graven hans ligger i moskeen kjent som Khalid ibn al-Walid-moskeen.
Khalid ibn al-Walid fikk kallenavnet "Guds sverd". Han forklarte selv til den armenske generalen Yuryah, før slaget ved Yarmuk, hvorfor han ble kjent med det navnet: [ 44 ]
Gud sendte oss sin profet, som kalte oss, men som vi unngikk og som vi holdt oss unna. Senere trodde noen av oss på ham og fulgte ham, mens andre tok avstand fra ham og kalte ham en løgner. Jeg var blant dem som kalte ham en løgner, avviste ham og kjempet. Så tok Gud tak i hjertet og håret vårt og førte oss til ham for å følge ham. Profeten sa til meg: "Du er et sverd blant Guds sverd som Gud har trukket mot polyteistene" og ba om min seier. Så han kalte meg Guds sverd fordi nå er jeg den mest fiendtlige muslimen mot polyteister."I sine siste dager var Khalid ibn al-Walid pinefull over å ikke kunne dø på slagmarken. En gang under en venns besøk lurte Khalid: «Jeg har søkt martyrdøden i hundre slag. Hvorfor har jeg ikke dødd i kamp? [ 45 ]
Vennen hans svarte: «Du kan ikke dø i kamp, navnet på Guds sverd bestemmer at du ikke ville falle i kamp, siden hvis du hadde dødd i hendene på en vantro, ville det bety at Guds sverd hadde blitt brutt av en fiende av Gud og det kunne ikke være. [ 45 ]
Khalid ibn al-Walid kjempet nesten hundre slag og led aldri et nederlag. Han var også arkitekten bak opprettelsen av den første muslimske hæren.
Khalid brukte beduinenes ferdigheter til å skape en fryktinngytende hær fullt tilpasset ørkenen. I sin kamp mot sassanidene dukket han opp fra ørkenen, slo ned sine rivaler og vendte tilbake til ørkenen hvor fiendene hans ikke var i stand til å følge ham.
Khalid organiserte det muslimske kavaleriet i en kamporden som araberne ikke hadde brukt før. Han delte kavaleriet inn i små lag (kardus) på mellom trettiseks og førti ryttere. På denne måten var kavaleriet mer håndterbart og virket også mer tallrik for fienden. [ 37 ]
Khalid ibn al-Walid opprettet også Mobile Guard, som fungerte som en elitestyrke innenfor det muslimske kavaleriet under invasjonen av Syria. Den var sammensatt av veteraner fra Ridda-krigene og Irak-kampanjen som hadde tjent under Khalid. De var viktige i slag som Damaskus eller slaget ved Yarmouk. [ 46 ]
Han skapte også en gruppe mestere (Mubarizun) som ble opplært til å være ekstremt dyktige med sverdet, og deres oppdrag var å utfordre fiendens befal og offiserer til å, ved å drepe dem, gi et psykologisk slag til rivalen som ville bli utnyttet med en general. angrep. Denne teknikken ble brukt effektivt i flere kamper (Battle of the Chains, Battle of the River eller Battle of Achnadáyn) når det ikke var mulig å utnytte overraskelsen eller en taktisk fordel. Khalids strategiske og taktiske geni demonstreres av hans lette å bruke kompliserte teknikker med en ikke-profesjonell hær. Den doble omkretsmanøveren som han brukte i slaget ved Walaja og som førte til ødeleggelsen av en Sassanid-hær som var overlegen hans egen, er bemerkelsesverdig.
En annen veldig komplisert teknikk som krevde god koordinering var nattbevegelsen i tre kolonner som gikk frem langs tre forskjellige ruter og konvergerte på tidspunktet for kamp. Denne manøveren krevde god timing og stor kunnskap om terrenget. Denne teknikken ble vellykket brukt av Khalid i kampene ved Muzayyah, Saniyy og Zumail. Manøveren hans hær gjorde i slaget ved Yarmouk er også veldig vågal og effektiv. Khalid fikk de muslimske troppene til å presse vestover slik at den ble omsluttet av bratte daler, og deretter avskåret deres eneste tilfluktssted ved å gripe en bro over Ruqqad-elven.
En annen manøver som fortsatt forbløffer moderne lærde i dag, er marsjen til de muslimske troppene kommandert av Khalid fra Irak gjennom den syriske ørkenen og som overrasket de bysantinske og kristne arabiske troppene som anså den syriske ørkenen som ufremkommelig.
Khalids mål var ikke å okkupere territoriet eller forsinke manøvrer, men hans eneste mål var å ødelegge fienden.
Khalid ibn al-Walid var sønn av Walid ibn al-Mughira som hadde flere koner og mange sønner. Bare noen få av sønnene hans (Khalids brødre) er kjent:
Det er ikke kjent nøyaktig hvor mange barn Khalid ibn al-Walid hadde, de kjente er:
-Nicolle, David. Yarmouk AD 636: Den muslimske erobringen av Syria . Osprey Publishing (1994).
-Nicolle, David. Armies of the Muslim Conquest . Osprey Publishing (1993).
-C. Tucker, Spencer. Battles That Changed History: An Encyclopedia of World Conflict . Redaksjonell ABC-CLIO (2010).
-Frye RN The Cambridge History of Iran , bind 4. Cambridge University Press (1975).
-Begrav JB The Cambridge Medieval History bind 1-5. Plantagenet forlag.
- Muir, Williams. Kalifatet: Dets oppgang, nedgang og fall fra originale kilder . Kessinger Publishing (2004).
Sykes, Percy. Persias historie . Redaksjonell Routledge (2003).