Abu Bakr as-Siddiq

Abu Bakr al-Siddiq
أبو بكر
ortodoks kalif
Regjere
632-634
Etterfølger Umar ibn al-Khattab
Personlig informasjon
Andre titler Hulefølge
Fødsel 573
Mekka , Arabia
Død Døde 22. august 634 Medina
, Arabia
Grav Profetens moske , Medina
Familie
Konsort Qutaylah bint Abd al-Uzzá
Umm Ruman
Asma bint Umais
Sønner Muhammad ibn Abi Bakr
Asma bint Abi Bakr
Aisha bint Abi Bakr

Abū Bakr 'Abd Allāh ibn Abī Quhāfa 'Uthmān ibn Ka'b al-Qurayshī , kalt Abū  Bakr al-Siddīq ( arabisk : أبو بكر الصديق), eller rett og slett Abū Bakr ( 73. august – 23. august ) var 3. august 23. år. etterfølgeren til Muhammed ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) og derfor islams første kalif , [ 1 ] initiativtaker til serien kalt de ortodokse kalifene .

Navnet Abū Bakr (رضي الله عنه) er faktisk en appellasjon som vanligvis oversettes med "Han som Allah er fornøyd med". Dette navnet har blitt et hyppig egennavn i hele den islamske verden (med variasjoner som Bubker, Babacar, Boubacar, Ebubekir, etc.). As-Siddīq er også en appellativ som betyr 'Den oppriktige'; deres etterkommere kalles siddīqī . Hans opprinnelige fornavn var 'Abd al-Ka'ba, det vil si ' Kabaens tjener', som han endret til 'Abd Al-lāh ('Guds tjener') etter sin konvertering til islam.

En kjøpmann i Mekka og medlem av Quraysh -stammen , han var den første mannen, utenfor familien, som konverterte til den nye religionen forkynt av Muhammed (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم] , [ 3 َلَّم ] ) , [ 3 2 م], [m. hijra ) i Medina . Abū Bakr ble kjent som al-Siddiq, "den sannferdige" eller "den som stoler på", en referanse til det faktum at han var den eneste som umiddelbart trodde på profetens historie om hans nattlige reise til Jerusalem. [ 4 ] Selv i Mekka anerkjent som det mest synlige medlemmet av samfunnet etter Muhammed, er han kreditert for å kjøpe og frigjøre mange slaver, inkludert Bilal , som ble berømt for å forkynne det første bønnoppfordringen. [ 4 ] Han ble svigerfar til Muhammed (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ved å gifte seg med datteren Aisha (رضي الله عنهم). [ 5 ]

Slekt og titler

Abu Bakrs fulle navn var Abdullah ibn Uthman ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy Ghalib ibn Fihr. [ 6 ]

På arabisk betyr navnet Abd Allah «Allahs tjener». En av hans tidligste titler, før han konverterte til islam, var Ateeq , som betyr «den frelste». Muhammad brukte senere denne tittelen igjen da han sa at Abu Bakr var "Ateeq". [ 7 ] Muhammed kalte ham Al-Siddiq (den sannferdige) [ 8 ] da Abu Bakr trodde på ham i tilfelle miraket når andre ikke gjorde det, og Ali bekreftet den tittelen mange ganger. [ 9 ] I Koranen kalles han "hulens andre" i referanse til hendelsen som skjedde i hijraen der han gjemte seg sammen med Muhammed i hulen til Jabal Thawr (Tyren) fra forfølgerne i Mekka som de var blitt sendt etter dem. [ 10 ]

Barndom og ungdom

Abu Bakr ble født i Mekka en gang i 573 e.Kr., til en velstående familie fra Banu Taym-stammen i Quraysh - stammekonføderasjonen . [ 11 ] Faren hans het Uthman og bar kunyaen (ærbødig) til Abu Quhafa, og moren hans var Salma bint Sakhar som bar kunyaen til Umm ul-Khair. [ 12 ]

Abu Bakr tilbrakte sin barndom som andre arabiske gutter på sin tid, blant beduinene som kalte seg Ahl-i-Ba'eer , kamelfolket, og utviklet en spesiell hengivenhet til kameler. I de første årene lekte han med babykameler og sniker, og kjærligheten til kameler ga ham kallenavnet ( kunya ) "Abu Bakr", faren til den babykamelen. [ 13 ]​ [ 14 ]

Som andre barn fra de rike handelsfamiliene i Mekka, var Abu Bakr litterær og hadde utviklet en kjærlighet til poesi. Han pleide å delta på den årlige messen i den berømte souken i Ukaz (nær den moderne byen Taif ), og delta i poetiske symposier. Han hadde en veldig god hukommelse og god kunnskap om slektsforskningen til de arabiske stammene , deres historier og deres politikk. [ 15 ]

Det er en historie om at faren hans en gang, som barn, tok ham med til Kabaen og ba ham om å be foran avguder. Faren hans dro for å gjøre noe annet og lot ham være i fred. Abu Bakr henvendte seg til et idol og sa angivelig: "Herregud, jeg trenger vakre klær; gi meg dem." Idolet forble likegyldig. Han snudde seg så til et annet idol og sa: "Å Gud, gi meg deilig mat. Se hvor sulten jeg er." Idolet forble kaldt. Dette brøt tålmodigheten til unge Abu Bakr som plukket opp en stein og henvendte seg til et idol og sa: "Her peker jeg på en stein. Hvis du er en gud, beskytt deg selv." Abu Bakr kastet steinen mot idolet og forlot Kabaen. [ 16 ] Uansett , det sies at før han konverterte til islam, praktiserte Abu Bakr som en hanif og tilbad aldri noen avgud. [ 12 ]

Konvertering til islam

Da han kom tilbake fra en forretningsreise fra Jemen , ble han informert av venner om at Muhammed i hans fravær hadde erklært seg som Guds sendebud og forkynt en ny religion. Historikeren Al-Tabari siterer i sin Ta'rij al-Tabari Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas som sa:

Jeg spurte faren min om Abu Bakr var den første av muslimene. Han sa til meg: 'Nei. Mer enn femti mennesker aksepterte islam før Abu Bakr. Men han var oss overlegen som muslim. Og Umar ibn al-Khattab hadde akseptert islam etter førtifem menn og tjueen kvinner. Når det gjelder de mest avanserte i spørsmål om islam og tro, var det Ali ibn Abi Talib .' [ 17 ]​ [ 18 ]

Andre sunnier og alle sjiaer mener at den andre personen som offentlig aksepterte Muhammed som Guds sendebud var Ali ibn Abi Talib, den første var Muhammeds kone Khadijah . [ 19 ] Ibn Kathir, i sin Al Bidaya Wal Nihayah , stiller spørsmål ved dette. For ham var den første kvinnen som aksepterte islam Khadijah , Zayd ibn Harithah var den første frie slaven som aksepterte islam, og Ali ibn Abi Talib var det første barnet som aksepterte islam, siden han ikke en gang hadde nådd puberteten på den tiden, mens Abu Bakr var den første frie mannen som aksepterte islam. [ 20 ]

Etterfølgende liv i Mekka

Hans kone Qutaylah bint Abd-al-Uzzá godtok ikke islam og derfor skilte han seg fra henne. Hans andre kone, Umm Ruman , ble i stedet muslim. Alle sønnene hans aksepterte islam med unntak av Abdul-Rahman, som Abu Bakr tok avstand fra. Hans konvertering trakk også mange mennesker til islam. Han overtalte sine nære venner til å konvertere, [ 21 ] og introduserte islam for andre venner på en slik måte at mange av dem også aksepterte troen. De som konverterte til islam etter Abu Bakrs insistering var: [ 22 ]

Abu Bakrs aksept av islam viste seg å ha vært et stort vendepunkt i Muhammeds misjon. Slaveri var vanlig i Mekka, og mange slaver aksepterte islam. Når en vanlig fri mann aksepterte islam, til tross for motstand, nøt han beskyttelsen av stammen sin. For slaver fantes imidlertid ingen slik beskyttelse, og de led ofte av forfølgelse. Abu Bakr følte medfølelse for slavene, så han kjøpte åtte av dem (fire menn og fire kvinner) og frigjorde dem, og betalte 40 000 dinarer for deres frihet. [ 23 ]​ [ 24 ]

mennene var

Og kvinnene var:

De fleste av slavene som ble frigjort av Abu Bakr var enten kvinner eller skrøpelige gamle menn. [ 25 ] På spørsmål fra Abu Bakrs far hvorfor han ikke hadde frigjort sterke unge slaver, som kunne vært en kilde til styrke for ham, svarte Abu Bakr at han frigjorde slaver for Gud, og ikke for seg selv.

Forfølgelse av Quraysh, 613

I tre år etter islams fødsel holdt muslimer sin tro hemmelig. I 613 , i henhold til islamsk tradisjon, befalte Gud Muhammed å åpent kalle folket til islam. Den første offentlige formaningen som inviterte folk til å tilby sin troskap til Muhammed ble laget av Abu Bakr. [ 26 ] I et rasende anfall stormet ungdommene fra Quraysh -stammen mot Abu Bakr og slo ham bevisstløs. [ 27 ] Etter denne hendelsen konverterte Abu Bakrs mor til islam. Abu Bakr ble forfulgt mange ganger av Quraysh. Mens Abu Bakrs tro ville blitt opprettholdt av hans egen klan, ville dette ikke vært tilfelle for hele Koraichi-stammen.

Siste år i Mekka

I 617 begynte Quraysh en boikott mot Banu Hashim . Muhammed sammen med sine tilhengere blant Banu Hashim ble snappet opp i en pasning langt fra Mekka. Alle forhold til Banu Háshim ble avbrutt og fengslingen hans ble beordret. I møte med dette migrerte mange muslimer til Abessinia (nå Etiopia ). Abu Bakr, overveldet, dro til Jemen og deretter derfra til Abessinia. Han møtte en venn ved navn Ad-Dughna (sjef for Qarah-stammen) utenfor Mekka, som inviterte ham til å søke hans beskyttelse fra Quraysh. Abu Bakr returnerte deretter til Mekka, men Ad-Dughna ble snart tvunget til å gi opp å beskytte ham på grunn av press fra Quraysh. Quraysh var igjen fri til å forfølge Abu Bakr.

I 620 døde Muhammeds onkel og beskytter, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib , og hans kone Khadijah . Aisha , datteren til Abu Bakr, ble forlovet med Muhammed, men det ble bestemt at selve vielsesseremonien skulle finne sted senere. I 620 var Abu Bakr den første personen som vitnet til fordel for Muhammeds Isra og Mi'raj (nattreisen). [ 28 ]

Migrasjon til Medina

I 622 , på invitasjon fra muslimene i Medina , beordret Muhammed muslimene til å migrere til Medina . Migreringen begynte i grupper. Ali var den siste som ble igjen i Mekka, med ansvaret for å betale ned alle lån muslimene hadde tatt, og han sov berømt på Muhammeds seng da Quraysh, ledet av Ikrimah, forsøkte å myrde Muhammed i søvne. I mellomtiden fulgte Abu Bakr Muhammed til Medina. På grunn av faren fra Quraysh tok de ikke veien, men beveget seg i motsatt retning, og tok ly i en hule på Jabal Thawr (Tyren), omtrent åtte kilometer sør for Mekka. Abdullah ibn Abi Bakr, sønn av Abu Bakr, lyttet til planene og diskusjonene til Quraysh, og om natten brakte han nyhetene til flyktningene i hulen. Asma bint Abi Bakr , datteren til Abu Bakr, brakte dem mat hver dag. [ 29 ] Aamir, en tjener til Abu Bakr, brakte en flokk geiter til inngangen til hulen hver natt, hvor de ble melket. Quraysh sendte letegrupper i alle retninger. En gruppe nærmet seg huleinngangen, men kunne ikke se dem. På grunn av dette ble vers 9:40 i Koranen åpenbart. Aisha, Abu Sa'id al-Khudri og Abdullah ibn Abbas som tolket dette verset sa at Abu Bakr var følgesvennen som hadde oppholdt seg med Muhammed i hulen.

Etter å ha oppholdt seg i hulen i tre dager og tre netter, fortsatte Abu Bakr og Muhammad til Medina, og bodde en stund i Quba, en forstad til Medina.

Livet i Medina

I Medina bestemte Muhammed seg for å bygge en moske . Et stykke land ble valgt og Abu Bakr betalte verdien av landet. Muslimer, inkludert Abu Bakr, bygde en moske kalt Al-Masjid al-Nabawi på stedet. Abu Bakr ble sammenkoblet med Khaarijah bin Zaid Ansari (som var Medina) som en trosbror. Abu Bakrs forhold til Khaarijah var veldig hjertelig, noe som ble ytterligere styrket da Abu Bakr giftet seg med Habiba, en datter av Khaarijah. Khaarijah bin Zaid Ansari bodde i Sunh, en forstad til Medina, og Abu Bakr bosatte seg der også. Da Abu Bakrs familie ankom Medina, kjøpte de et annet hus i nærheten av Muhammeds. [ 30 ]

Mens Mekkas klima var tørt, var Medinas fuktig, og på grunn av dette følte de fleste migrantene seg syke ved ankomst. Abu Bakr fikk feber i flere dager, hvor han ble behandlet av Khaarijah og hans familie. I Mekka handlet Abu Bakr tøygrossist og startet den samme virksomheten i Medina. Han åpnet sitt nye lager i Sunh, og derfra forsynte han markedet i Medina. Snart blomstret virksomheten hans. Tidlig i 623 ble hans datter Aisha, som allerede var forlovet med Muhammed, gitt ham i ekteskap i en enkel seremoni, noe som ytterligere styrket båndene mellom Abu Bakr og Muhammed.

Militære kampanjer under Muhammed

Slaget ved Badr

I 624 var Abu Bakr involvert i det første slaget mellom muslimene og Quraysh av Mekka, kjent som slaget ved Badr , men kjempet ikke og fungerte i stedet som en av Muhammeds teltvakter. I den forbindelse spurte Ali tilsynelatende sine medarbeidere etterpå hvem de mente var den modigste blant menn. Alle sa at Ali var den modigste, men Ali svarte:

Nei. Abu Bakr er den modigste av menn. I slaget ved Badr hadde vi forberedt en paviljong for profeten, men da vi ble bedt om å tilby oss selv oppgaven med å vokte den, var det ingen som tilbød seg bortsett fra Abu Bakr. Med trukket sverd sto han vakt ved siden av Allahs profet og beskyttet ham mot at de vantro angrep de som våget å avansere i den retningen. Han var derfor den modigste av menn. [ 31 ]

I sunni-beretninger, under ett av disse angrepene, innebygde to av Abu Bakrs skjoldskiver Muhammeds kinn. Abu Bakr henvendte seg med den hensikt å trekke dem ut, men Abu Ubaidah ibn al-Jarra ba om at saken ble overlatt til ham, og mistet de to fortennene sine i prosessen. I disse historiene bar Abu Bakr og andre følgesvenner Muhammed i sikkerhet. [ 32 ]

Slaget ved Uhud

I 625 deltok han i slaget ved Uhud , der de fleste muslimene ble beseiret og han selv ble såret. [ 33 ] Før slaget begynte, kom sønnen Abdul-Rahman, som ennå ikke var muslim på det tidspunktet og kjempet på Qurayshs side, frem og utfordret ham til en duell. Abu Bakr aksepterte utfordringen, men Muhammed stoppet ham. [ 34 ] Senere gikk Abdul-Rahman bort til faren sin og sa "Du utsatte deg selv for meg som et mål, men jeg snudde og drepte deg ikke." Til dette svarte Abu Bakr "Men hvis du hadde avslørt meg som et mål, ville jeg ikke ha snudd." [ 35 ] I den andre fasen av slaget angrep Khalid ibn al-Walids kavaleri muslimene bakfra, og snudde en muslimsk seier til nederlag. [ 36 ] [ 37 ] Mange flyktet fra slagmarken, inkludert Abu Bakr. Men ifølge hans eget vitnesbyrd var han «den første som kom tilbake». [ 35 ]

Battle of the Trench

I 627 deltok han i slaget ved skyttergraven og også i invasjonen av Banu Qurayza . [ 32 ] I slaget ved skyttergraven delte Muhammed skyttergraven i flere sektorer og sendte en kontingent for å vokte hver enkelt. En av disse kontingentene var under kommando av Abu Bakr. Fiendene gjorde flere angrep i et forsøk på å krysse grøften, som alle ble slått tilbake. For å minnes denne begivenheten ble det reist en moske, senere kjent som 'Masjid-i-Siddiq', [ 38 ] på stedet der Abu Bakr hadde slått tilbake fiendens anklager. [ 32 ]

Slaget ved Khaibar

Abu Bakr deltok i slaget ved Khaibar . Khaibar hadde åtte festninger, hvorav den sterkeste og best bevoktede ble kalt Al-Qamus. Muhammed sendte Abu Bakr sammen med en gruppe krigere for å prøve å ta den, men de klarte ikke det. Muhammed sendte også Umar med en gruppe krigere, men Umar klarte heller ikke å erobre Al-Qamus. [ 39 ]​ [ 40 ]​ [ 41 ]​ [ 42 ]​ Andre muslimer prøvde også å erobre fortet, men mislyktes også. [ 39 ] Til slutt sendte Muhammed Ali, som beseiret fiendens leder, Marhab. [ 39 ]​ [ 41 ]

Militære kampanjer under Muhammeds siste år

I 628 sendte Muhammed 'Amr ibn al-'As til Zaat-ul-Sallasal, etterfulgt av Abu Ubaidah ibn al-Jarrah som svar på en forespørsel om forsterkninger. Abu Bakr og 'Umar kommanderte en hær under al-Jarrah, og de angrep og beseiret fienden. [ 43 ]

I 630 , da muslimene erobret Mekka , var Abu Bakr en del av hæren. Før erobringen av Mekka konverterte hans far Abu Quhafa til islam.

Slaget ved Hunayn og Taif

I 630 ble den muslimske hæren overfalt av bueskyttere fra lokale stammer da de passerte gjennom Hunayn-dalen, omtrent 17 kilometer nordøst for Mekka. Overrasket flyktet den muslimske hærens forhåndsvakt i panikk. Det var betydelig forvirring, og kameler, hester og menn krasjet inn i hverandre i et forsøk på å komme under dekning. Muhammed stod imidlertid på sitt. Bare ni av følgesvennene ble igjen rundt ham, inkludert Abu Bakr. Under Muhammeds instruksjon ropte Abbas så høyt han kunne «O muslimer, kom til Allahs profet». De muslimske soldatene hørte ropet og samlet seg ved Muhammeds side. Da de hadde samlet seg i tilstrekkelig antall, beordret Muhammed et angrep på fiendene. I skuddvekslingen som fulgte, ble stammene beseiret og rømte til Autas.

Muhammed postet en kontingent for å vokte Hunayn-passet og ledet hovedhæren mot Autas. I konfrontasjonen i Autas klarte ikke stammene å motstå det muslimske angrepet. I troen på at ytterligere motstand var fåfengt, brøt stammene leiren og trakk seg tilbake til Taif .

Abu Bakr fikk i oppdrag av Muhammed å lede angrepet på Taif. Stammene krøp sammen i fortet og nektet å gå ut i det fri. Muslimene brukte katapulter, men uten noen håndgripelige resultater. Muslimene forsøkte å bruke en testudo (skilpadde) formasjon , der en gruppe soldater skjermet under et lærdeksel rykket frem for å sette fyr på porten. Imidlertid kastet fiendene hans glødende jernbiter mot skilpadden, noe som gjorde strategien ineffektiv.

Beleiringen fortsatte i to uker uten tegn til svakhet i fortet. Muhammed holdt et krigsråd. Abu Bakr rådet til at beleiringen ble opphevet og at Gud sørget for fortets fall. Hans råd ble akseptert og i februar 630 ble beleiringen av Taif opphevet og den muslimske hæren returnerte til Mekka. Noen dager senere dro Malik bin Auf, sjefen, til Mekka og ble muslim. [ 38 ]

Abu Bakr som Amir ul-Hajj

I 631 sendte Muhammed en delegasjon fra Medina på tre hundre muslimer for å utføre Hajj i henhold til den nye islamske formen og utnevnte Abu Bakr til leder for delegasjonen. Dagen etter at Abu Bakr og hans gruppe satte ut for å lage Hajj, mottok Muhammed Surah Tawbah, det niende kapittelet i Koranen , i åpenbaring . [ 39 ] Det fortelles at da denne åpenbaringen kom, foreslo noen Muhammed at han skulle sende nyheter om den til Abu Bakr. Muhammed sa at bare en mann i huset hans kunne forkynne åpenbaringen. [ 40 ]

Muhammed tilkalte Ali og ba ham om å proklamere en del av Surah Tawbah til folket på ofringsdagen da de samlet seg ved Mina . Ali la ut på Muhammeds kamel med revne ører og tok igjen Abu Bakr. Da Ali ble med i gruppen, ville Abu Bakr vite om han hadde kommet for å gi ordre eller for å gi dem videre. Ali sa at han ikke hadde kommet for å erstatte Abu Bakr som Amir ul-Hajj (kommandør for pilegrimsreisen), og at hans eneste oppdrag var å formidle et spesielt budskap til folket i Muhammeds navn.

I Mekka ledet Abu Bakr hajj-seremonien, og Ali leste proklamasjonen på vegne av Muhammed. Hovedpunktene i proklamasjonen var:

  1. Fra nå av ville ikke-muslimer få lov til å besøke Kabaen eller foreta pilegrimsreise.
  2. Ingen skulle gå nakne i sirkler rundt Kabaen.
  3. Polyteisme kunne ikke tolereres. Uansett hvor muslimene hadde noen avtaler med polyteistene, ville slike avtaler bli innfridd for de fastsatte periodene. Der det ikke var noen avtaler, ville det bli gitt en utsettelsesperiode på fire måneder, og derfor skulle ingen nåde gis til polyteister.

Fra dagen for denne proklamasjonen begynte en ny æra og islam ville regjere fullstendig i Arabia.

Ekspedisjonen til Abu Bakr As-Siddiq

Abu Bakr ledet en militærekspedisjon, Expedition of Abu Bakr As-Siddiq, [ 44 ] som fant sted i Néjed i juli 628 (den tredje måneden i år 7 AH i den islamske kalenderen).[48] Abu Bakr ledet et selskap i Néjed etter ordre fra Muhammed. Mange døde eller ble tatt til fange. [ 45 ] Den sunnimuslimske hadith-samlingen Sunan Abu Dawud nevner denne hendelsen. [ 46 ]

Usama bin Zayd-ekspedisjonen

I 632 , i løpet av de siste ukene av Muhammeds liv, sendte han en ekspedisjon til Syria som hevn for muslimenes nederlag i slaget ved Mu'tah noen år tidligere. Sjefen for kampanjen var Usama ibn Zayd , hvis far, Muhammeds en gang adopterte sønn Zayd ibn Harithah , hadde falt i den forrige konflikten. [ 47 ] Utnevnelsen av Usama, som var i begynnelsen av tjueårene og uerfaren, var kontroversiell, og ble spesielt problematisk da veteraner som Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah og Sa'd ibn Abi Waqqas ble satt i arbeid. dine ordre. [ 48 ] ​​Likevel satte ekspedisjonen ut, selv om nyheten om Muhammeds død ankom kort tid etter avreise, og tvang hæren til å returnere til Medina. [ 48 ] ​​Kampanjen ble ikke startet på nytt før Abu Bakr steg opp til kalifatet, på hvilket tidspunkt han valgte å gjenheve Usamas styre, noe som til slutt førte til hans suksess.

Arvefølge og kalifat

Muhammeds død

Det er flere tradisjoner angående Muhammeds siste dager som har blitt brukt til å forsterke ideen om det store vennskapet og tilliten som sies å ha eksistert mellom profeten og Abu Bakr. I en slik historie, da Muhammed nærmet seg døden, fant han at han ikke var i stand til å lede bønner som vanlig, så han beordret Abu Bakr til å ta hans plass, og ignorerte Aishas bekymringer om at faren hennes, Abu Bakr, var følelsesmessig delikat for den rollen. Abu Bakr overtok stillingen, og da Muhammed gikk inn i bønnesalen en morgen under Fajr (morgen)bønnen, prøvde Abu Bakr å gå til side for å la ham ta sin vanlige plass og lede bønnen. Muhammed tillot ham imidlertid å fortsette. I en annen hendelse, omtrent på samme tid, steg Muhammed på prekestolen og henvendte seg til menigheten og sa: "Gud har gitt sin tjener valget mellom denne verden og det som er hos Gud, og han har valgt det siste." Abu Bakr, som forsto dette som at Muhammed bare hadde kort tid igjen å leve, svarte "Nei, vi og våre barn vil være din løsepenge." Muhammed trøstet sin venn og beordret at alle dørene til moskeen skulle stenges bortsett fra den som fører til Abu Bakrs hus, «for jeg vet at ingen er en bedre venn for meg enn han». [ 49 ]

Ved Muhammeds død i år 632 d. C., det muslimske samfunnet var ikke forberedt på at dets leder døde, og mange opplevde et dypt sjokk. Umar ble spesielt berørt, og erklærte i stedet at Muhammed hadde gått for å rådføre seg med Gud og snart ville komme tilbake, og truet alle som sa at han var død. [ 50 ] Abu Bakr, etter å ha returnert til Medina, [ 51 ] roet Umar ned ved å vise ham Muhammeds kropp og overbevise ham om hans død. [ 52 ] Deretter henvendte han seg til de som hadde samlet seg i moskeen, og sa "Hvis noen priser Muhammed, er Muhammed død. Hvis noen priser Gud, er Gud i live, udødelig," og dermed avsluttet enhver impuls til idolisering blant befolkningen. Deretter avsluttet han med et vers fra Koranen: "Muhammed er bare en apostel, og mange apostler døde før ham." [ 50 ]​ (Koranen 3ː144)

Saqifa

Umiddelbart etter Muhammeds død i 632 e.Kr. fant et møte mellom Ansar (innfødte i Medina ) sted i Saqifah (gårdsplassen) til Banu Sa'ida-klanen. [ 49 ] Den generelle oppfatningen den gangen var at formålet med møtet var at ansaren skulle bestemme seg for en ny leder av det muslimske samfunnet seg imellom, med vilje ekskludere Muhajirun (migranter fra Mekka), selv om dette har vært grunn til diskusjon . [ 53 ]

Abu Bakr og Umar, som hørte om møtet, ble imidlertid bekymret for et potensielt kupp og skyndte seg å delta. Ved ankomst henvendte Abu Bakr seg til de forsamlede mennene med advarselen om at et forsøk på å velge en leder utenfor Muhammeds stamme, Quraysh , sannsynligvis ville resultere i uenighet, ettersom bare de kunne oppnå den nødvendige respekten blant samfunnet. Deretter tok han Umar og en annen ledsager, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, i hånden og tilbød dem til Ansar som mulige alternativer. Habab ibn Múndhir, en veteran fra slaget ved Badr , svarte med å foreslå at Quraysh og Ansar velger en leder blant seg selv, som ville regjere sammen. Gruppen ble begeistret over dette forslaget og begynte å krangle med hverandre. [ 53 ] Orientalisten William Muir beskriver situasjonen slik: [ 45 ]

Øyeblikket var kritisk. Troens enhet sto på spill. En delt makt ville falle i stykker og alt kunne gå tapt. Profetens kappe skulle falle til én etterfølger og kun én. Islams suverenitet krevde et udelt kalifat, og Arabia ville ikke anerkjenne noen mester som ikke kom fra Quraysh. (s.2)

«Umar tok raskt Abu Bakrs hånd og sverget troskap til ham, et eksempel fulgt av de forsamlede mennene. Møtet ble brått avsluttet da det brøt ut krangel mellom 'Umar og sjefen for Banu Sa'ida, Sa'd ibn 'Ubadah. Dette kan tyde på at Abu Bakrs valg kanskje ikke var enstemmig, med humøret høyt som følge av uenigheten. [ 53 ]

Abu Bakr ble nesten universelt akseptert som leder av det muslimske samfunnet, og antok tittelen kalif , 'etterfølger av Guds sendebud' (خليفة رسول الله jalīfat Rasūl Allāh ), som et resultat av Saqifa, selv om han møtte motstand pga. hendelsens forhastede natur. Flere av følgesvennene , den mest fremtredende av dem var Ali ibn Abi Talib (رضي الله عنه), nektet først å erkjenne hans autoritet. [ 49 ] Blant sjiamuslimene hevdes det også at Ali tidligere var blitt utpekt som Muhammeds arving og at valget var i strid med profetens ønsker. [ 54 ] Abu Bakr sendte deretter Umar for å konfrontere Ali, noe som resulterte i en krangel som kan ha inkludert vold. [ 49 ] Men etter seks måneder sluttet gruppen fred med Abu Bakr og Ali tilbød ham troskap. [ 49 ] Denne divergensen ville føre år senere til inndeling av muslimer i tre grener: sunnimuslimer , sjiamuslimer og kharijitter .

Reign

Etter å ha overtatt embetet som kalif, gikk Abu Bakrs første tale slik:

Jeg har fått myndighet over deg, og jeg er ikke den beste av deg. Hvis jeg gjør det bra, hjelp meg, og hvis jeg gjør det feil, rett meg ut. Oppriktig oppmerksomhet til sannheten er lojalitet og å ignorere sannheten er forræderi. De svake blant dere vil være sterke med meg til jeg har sikret deres rettigheter, om Gud vil, og de sterke blant dere vil være svake med meg til jeg har tatt bort andres rettigheter, om Gud vil. Adlyd meg så lenge jeg adlyder Gud og hans sendebud, men hvis jeg er ulydig mot Gud og hans sendebud, skylder du meg ikke lydighet. Stå opp for bønn, og Gud forbarme deg over deg. (Al-Bidaayah waan-Nihaayah 6:305, 306)

Abu Bakrs regjeringstid varte i 27 måneder, hvor han knuste opprøret til arabiske stammer over hele den arabiske halvøy i de vellykkede Ridda-krigene . I de siste månedene av sitt styre sendte han Khalid ibn al-Walid for å gjøre erobringer mot det sasaniske riket i Mesopotamia og det bysantinske riket i Syria . Dette ville sette i gang en historisk bane, [ 55 ] senere videreført av Úmar og Uthmán ibn Affán , som i løpet av bare noen tiår ville føre til et av de største imperiene i historien. Han hadde ikke mye tid til å ta hensyn til statsadministrasjonen, selv om statens anliggender holdt seg stabile under kalifatet hans. Etter råd fra Umar og Abu Ubaidah ibn al-Jarra, gikk han med på å øremerke en lønn fra statskassen til seg selv og avbrøt sin tøyhandel.

The Ridda Wars

Problemer begynte veldig kort tid etter starten på Abu Bakrs arvefølge, da forskjellige arabiske stammer startet opprør, som truet enheten og stabiliteten til det nye samfunnet og staten. Disse opprørene og svarene på dem fra kalifatet er samlet kjent som Ridda-krigene ("Apostasy-krigene"). [ 56 ]

Opposisjonsbevegelser kom i to former. En type utfordret den begynnende politiske makten til kalifatet så vel som den religiøse autoriteten til islam gjennom anerkjennelsen av rivaliserende ideologier, ledet av politiske ledere som gjorde krav på profetens kappe, akkurat som Muhammed hadde. Disse opprørene inkludererː [ 56 ]

Alle disse lederne blir i islamske historier fordømt som «falske profeter». [ 56 ]

Den andre formen for opposisjonsbevegelser var strengere av politisk karakter. Noen av opprørene av denne typen tok form av anti-skatteopprør ( zakat ) i Néjed blant stammer som Banu Fazara og Banu Tamim. Andre dissidenter, mens de opprinnelig var alliert med muslimer, brukte Muhammeds død som en mulighet til å prøve å begrense veksten av den nye islamske staten. Disse inkluderer noen av Rabīʿa i Bahrain , Azd i Oman , samt blant Kindah og Khawlan i Jemen . [ 56 ]

Abu Bakr, som sannsynligvis forsto at det å opprettholde et fast grep om de forskjellige arabiske stammene var avgjørende for å sikre statens overlevelse, undertrykte opprørene med militær makt. Han sendte Khalid ibn al-Walid og en kontingent med tropper for å slå ned opprørene i Nejed så vel som de i Musaylima, som var den alvorligste trusselen. Samtidig ble Shurahbil ibn Hasana og Al-Ala'a Al-Hadrami sendt til Bahrain, mens Ikrimah ibn Abi Jahl, Hudhayfah al-Bariqi og Arfaja al-Bariqi ble beordret til å erobre Oman. Til slutt ble Al-Muhajir ibn Abi Umayya og Khalid ibn Asid sendt til Jemen for å støtte den lokale guvernøren i å gjenopprette kontrollen. Abu Bakr benyttet seg også av diplomatiske midler i tillegg til militære tiltak. Som Muhammed før ham brukte han ekteskapsallianser og økonomiske insentiver for å binde tidligere fiender av kalifatet. For eksempel ble et medlem av Banu Hanifa som hadde alliert seg med muslimene belønnet med en stat. På samme måte ble en Kindah-opprører ved navn Al-Ash'ath ibn Qays, etter å ha omvendt seg og vendt tilbake til islam, gitt land i Medina og hånden til Abu Bakrs søster, Umm Farwa, i ekteskap. [ 55 ]

I bunn og grunn var Ridda-bevegelsene utfordringer for den islamske statens politiske og religiøse overherredømme. Takket være hans suksess med å undertrykke opprørene, hadde Abu Bakr i realiteten fortsatt den politiske konsolideringen som hadde begynt under Muhammeds ledelse med relativt få avbrudd. Ved slutten av krigene hadde han etablert et islamsk hegemoni over hele den arabiske halvøy. [ 55 ]

Ekspedisjoner i Persia og Syria

Etter å ha forent Arabia under en enkelt sentralisert stat med formidable militære styrker, kan regionen nå bli sett på som en trussel mot naboregionene til de sassanske og bysantinske imperiene . Det er mulig at Abu Bakr, med tanke på at det var uunngåelig at en av disse maktene ville sette i gang et forebyggende angrep mot det unge kalifatet, bestemte at det var bedre å slå til først. Uansett kalifens motiver, ble 633 små kontingenter sendt inn i Irak og Palestina, og fanget flere landsbyer. Mens bysantinene og sassanidene var sikre på å gjengjelde, hadde Abu Bakr grunn til å være selvsikker. De to imperiene var militært utmattet etter århundrer med krigføring med hverandre, noe som gjorde det sannsynlig at hvis noen militære styrker ble sendt til Arabia, ville de bli redusert og svekket. [ 57 ]

En viktigere fordel var imidlertid effektiviteten til de muslimske krigerne, så vel som deres iver, som delvis var basert på deres visshet om rettferdigheten av deres sak. I tillegg var den generelle oppfatningen blant muslimer at samfunnet burde forsvare seg for enhver pris. Historikeren Theodor Nöldeke har gitt en noe kontroversiell oppfatning om at denne religiøse gløden med vilje ble brukt for å opprettholde entusiasmen og fremdriften til umma ː [ 57 ]

Visst var det god politikk å vende de nylig erobrede villstammene til et eksternt mål som de igjen kunne stille sin sult etter plyndring i stor skala, opprettholde sin krigerske ånd og styrke seg selv ved å slutte seg til den nye troen... Muhammed selv han hadde allerede sendt ekspedisjoner over den [bysantinske] grensen, og hadde dermed vist vei for sine etterfølgere. Å følge i fotsporene hans var i samsvar med det dypeste vesenet i ung islam, som allerede hadde vokst seg stor midt i våpenets tumult. [ 58 ]

Selv om Abu Bakr initierte disse innledende konfliktene som til slutt resulterte i erobringene av Persia og Levanten , levde han ikke til å se noen faktiske slag, i stedet overlot han oppgaven til sine etterfølgere. [ 57 ]

Bevaring av Koranen

Abu Bakr var viktig for den skriftlige bevaringen av Koranen . Det sies at etter hans vanskelige seier over Musaylima i slaget ved Yamama i 632, så Umar at rundt fem hundre muslimer som hadde lært Koranen utenat var døde. I frykt for at det kunne gå tapt eller ødelagt, ba Umar Abu Bakr om å autorisere innsamling og bevaring av skriftene i skriftlig form. Kalifen var i utgangspunktet nølende, og er sitert for å si "hvordan kan vi gjøre det som Allahs sendebud, må Allah velsigne ham og beholde ham, ikke gjorde selv?" Til slutt ga han imidlertid etter og utnevnte Zayd ibn Thabit , som tidligere hadde fungert som Muhammeds sekretær, med oppgaven å bringe de spredte versene sammen. Fragmenter ble gjenvunnet fra alle regioner, inkludert utskjæringer på palmegrener, skinnbiter, steintavler og «fra menneskenes hjerter». Det innsamlede verket ble transkribert på ark og kontrollert mot lagrede versjoner. [ 59 ] [ 60 ] Den ferdige kodeksen, kalt Mus'haf , ble presentert til Abu Bakr, som testamenterte den til sin etterfølger Umar før hans død. [ 61 ] Etter Úmars død ble Mus'hafen arvet av hans datter Hafsa , som hadde vært en av Muhammeds koner. Det var dette bindet, lånt fra Hafsa, som dannet grunnlaget for den legendariske prototypen til Uthman , og som ble den definitive teksten til Koranen. Alle påfølgende utgaver stammer fra denne originalen. [ 60 ]

Død

Den 23. august 634 , i Medina, ble Abu Bakr syk og ble ikke frisk. Han utviklet høy feber (som av noen tilskrives forgiftning) og ble bundet til sengen. Sykdommen hans varte, og da tilstanden ble verre, følte han at slutten var nær. Da han innså dette, sendte han bud etter Ali og ba om at han skulle sørge for sitt begravelsesbad ( ghusl ) slik Ali hadde gjort for Muhammed.

Abu Bakr mente at han burde navngi sin etterfølger slik at saken ikke skulle bli en årsak til strid blant muslimer etter hans død, selv om det allerede var en tvist om at Ali ikke hadde blitt navngitt. Han utnevnte Úmar til denne rollen etter å ha diskutert saken med noen kolleger . Noen støttet nominasjonen, men andre likte den ikke, på grunn av Úmars frekke natur.

Abu Bakr dikterte dermed sitt siste testamente til Uthman ibn Affan med disse ordene :

I den barmhjertige Guds navn. Dette er den siste viljen og testamentet til Abu Bakr bin Abu Quhafa, når han befinner seg i verdens siste time og den første av den som kommer, en time der de vantro må tro, de ondskapsfulle må gjenkjenne deres onde veier . Jeg utnevner Umar bin al Khattab som min etterfølger. Derfor, lytt til ham og adlyd ham. Hvis han oppfører seg bra, bekreft handlingene hans. Mine intensjoner er gode, men jeg kan ikke se de fremtidige resultatene. De som opptrer dårlig risikerer imidlertid å bli dømt hardt fra nå av. Ha det. Måtte du alltid motta guddommelig velsignelse. [ 62 ]

Umars valg ble ratifisert av samfunnet (ifølge bakrisene/sunniene), igjen motarbeidet av Ali (رضی الله عنه) og hans støttespillere (ifølge sjiaene), men uten noen alvorlig hendelse. Umar ledet begravelsesbønnen for ham og han ble gravlagt ved siden av Muhammeds grav. Han blir gravlagt sammen med Muhammed (صلی الله علیه و آله و سلم) og Umar (رضي الله عنه) i profetens moske i Medina.

Avkom

Med sin første kone, Qutaylah bint Abd al-Uzzá :

Med sin andre kone, Umm Ruman :

Med sin tredje kone, Asma bint Umais :

Med sin fjerde kone, Habibah bint Kharijah

Referanser

  1. ^ "Abu Bakr - muslimsk kalif" . 
  2. ^ Shahid Ashraf (2004). Encyclopaedia of Holy Prophet and Companions . Anmol Publications PVT. LTD. ISBN  81-261-1940-3 . 
  3. ↑ Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments , s.26, 59. UK Islamic Academy. ISBN  978-1872531656 .
  4. ^ a b Martin, Richard C.,. Encyclopedia of Islam and the Muslim World (Andre utgave utgave). ISBN  978-0-02-866272-5 . OCLC  933397646 . Hentet 12. juli 2020 . 
  5. ↑ Juan Eduardo Campo, Encyclopedia of Islam , Infobase Publishing, 2009
  6. ↑ Ibn Saʻd, Muḥammad, omtrent 784-845.; Ghazanfar, HK ([1993?-]). Kitab al-tabaqat al-kabir . Kitab Bhavan. ISBN  81-7151-127-9 . OCLC  30324140 . Hentet 15. juli 2020 . 
  7. ↑ Abi Na'eem, "Ma'arifat al-sahaba", nr. 60
  8. ↑ Field, Juan Eduardo, 1950- (2009). Encyclopaedia of Islam . Fakta på filen. ISBN  978-1-4381-2696-8 . OCLC  430540170 . Hentet 15. juli 2020 . 
  9. ↑ Abi Na'eem, "Ma'arifat al-sahaba", nr. 64, 65
  10. ↑ Glassé, Cyril. (2001). The new encyclopedia of Islam (Rev. ed edition). Alta Mira Press. ISBN  0-7591-0189-2 . OCLC  48553252 . Hentet 15. juli 2020 . 
  11. ↑ Al-Jubouri, IMN (2001). Islamsk tankegang: Fra Mohammed til 11. september . ISBN  9781453595855 . 
  12. ^ a b  
  13. ^ Drissner, Gerald, 1977-. Islam for nerder: 500 spørsmål og svar . ISBN  978-1-5308-6018-0 . OCLC  1065356117 . Hentet 15. juli 2020 . 
  14. ↑ Krig og fred i islams lov av Majid Khadduri. Oversatt til engelsk av Muhammad Yaqub Khan. 1951 Ahmadiyyah Anjuman Ishaat Islam. Original fra University of Michigan. Digitalisert 23. oktober 2006
  15. ↑ Al-Zarkali, "al-a'alam", dar al'ilm lil'malayeen, 15. utgave, mai 2002
  16. ↑ Masud-ul-Hasan. Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr . Lahore: A. Salam, Ferozsons Ltd. s. to.
  17. ^ "Sjette økt, tirsdag kveld, 28. Rajab 1345 AH" . Al-Islam.org (på engelsk) . 26. januar 2013 . Hentet 15. juli 2020 . 
  18. ↑ Tarikh al-tabari vol. 2-side 60
  19. ^ Houtsma, M. Th. (Martijn Theodoor), 1851-1943. (1993). E. J. Brills første leksikon om islam, 1913-1936 . EJ Brill. ISBN  90-04-09796-1 . OCLC  28557785 . Hentet 15. juli 2020 . 
  20. ↑ Dr Ali Muhammad As-Sallaabee (2007). Biografien til Abu Bakr As-Siddeeq . Hentet 15. juli 2020 . 
  21. ↑ Doniger, Wendy.; Merriam-Webster, Inc. (1999). Merriam-Websters leksikon over verdensreligioner; Wendy Doniger, rådgivende redaktør. . Merriam-Webster. ISBN  0-87779-044-2 . OCLC  41439700 . Hentet 15. juli 2020 . 
  22. ↑ Ashraf, Shahid, 1959- (2004). Encyclopaedia of Holy Prophet and Companies . Anmol Publications Pvt Ltd. ISBN  81-261-1940-3 . OCLC  222100234 . Hentet 15. juli 2020 . 
  23. ^ Tabaqat ibn Sa'd 3/169, 174
  24. ↑ Tarikh ar-Rusul wa al-Muluk 3/426
  25. ↑ Lane-Poole, Stanley (1894). De muhammedanske dynastiene: kronologiske og genealogiske tabeller med historiske introduksjoner . Adamant Media Corporation. ISBN  978-1-4021-6666-2 . 
  26. ↑ Muslimsk forfølgelse av kjettere under Marwanid-perioden (64-132/684-750), Judd Steven, Al-Masq:Islam & the medieval Mediterranean.Apr.2011, Vol.23 Issue 1 pg1-14.14s.
  27. ↑ Abu Bakr av Atta Mohy-ud-Din, publisert 1968 S. Chand Original fra University of Michigan, digitalisert 6. januar 2006, ASIN B0006FFA0O.
  28. ↑ Geldart, Anne. (1999). Islam . Heinemann. ISBN  0-431-09300-8 . OCLC  41338870 . Hentet 15. juli 2020 . 
  29. ↑ Islamic Culture av Islamic Cultural Board Publisert 1927 sn Original fra University of Michigan, digitalisert 27. mars 2006.
  30. ↑ Hazrat Abu Bakr, islams første kalif av Muhammad Habibur Rahman Khan Sherwani, utgitt i 1963 Sh. Mohammad Ashraf. Original fra University of Michigan. Digitalisert 14. november 2006.
  31. ↑ Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr av professor Masud-ul-Hasan s. 31. Eller, trykt og utgitt av A. Salam, Ferozsons Ltd 60 Shahrah-e-Quaid-e-Azam, Lahore
  32. ↑ a b c Tabqat ibn al-Saad bok Maghazi, side 62
  33. ^ Morgan, Diane, 1947- (2010). Essensiell islam: en omfattende guide til tro og praksis . Praeger/ABC-CLIO. ISBN  0-313-36026-X . OCLC  495532664 . Hentet 15. juli 2020 . 
  34. ↑ Sherwani, Muhammad Habibur Rahman Khan (1963). Hazrat Abu Bakr, islams første kalif. s. 23.
  35. ↑ a b Jubūrī, ʻImād al-Dīn. (2004). Historie om islamsk filosofi: med et syn på gresk filosofi og tidlig islams historie . Bright Pen. ISBN  0-7552-1011-5 . OCLC  124025025 . Hentet 15. juli 2020 . 
  36. ↑ Watt, W. Montgomery (William Montgomery). Muhammed: profet og statsmann . ISBN  0-19-881078-4 . OCLC  6796252 . Hentet 15. juli 2020 . 
  37. ^ Robinson, C. F. (24. april 2012). «Uḥud» . Encyclopaedia of Islam, andre utgave (på engelsk) . Hentet 15. juli 2020 . 
  38. ↑ a b Masud-ul-Hasan. Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr . Lahore: A. Salam, Ferozsons Ltd. s. 36.
  39. ↑ a b c d "En gjengivelse av historien til islam og muslimer" . Al-Islam.org (på engelsk) . 10. november 2013 . Hentet 15. juli 2020 . 
  40. ↑ a b Ibn Hishām, ʻAbd al-Malik, -834.; Ibn Isḥāq, Muḥammad, -omtrent 768. (1967). Muhammeds liv . Pakistan Branch, Oxford University Press. ISBN  0-19-636033-1 . OCLC  2406302 . Hentet 15. juli 2020 . 
  41. ^ a b Irving, Washington, 1783-1859. (1989). Washington Irving's Life of Mohammed (Rev. ed edition). Ipswich Press. ISBN  0-938864-12-2 . OCLC  21086732 . Hentet 15. juli 2020 . 
  42. ↑ Haykal, Muḥammad Ḥusayn, 1888-1956. (1993). Livet til Muḥammad . American Trust Publications. ISBN  0-89259-137-4 . OCLC  29701130 . Hentet 15. juli 2020 . 
  43. ↑ Sahih-al-Bhukari Book of Maghazi, Ghazwa Saif-al-Jara
  44. ↑ Abū Khalīl, Shawqī. (2004). Atlas over profetens biografi: steder, nasjoner, landemerker (1. utg.). Darussalam. ISBN  9960-897-71-0 . OCLC  57244880 . Hentet 15. juli 2020 . 
  45. ^ a b Muir, William, Sir, 1819-1905. (1891). Kalifatet: dets oppgang, nedgang og fall: fra originale kilder . Religiøst traktatsamfunn. ISBN  1-4179-4889-2 . OCLC  426356792 . Hentet 12. juli 2020 . 
  46. ↑ "Hadith - Jihads bok (Kitab Al-Jihad) - Sunan Abi Dawud - Sunnah.com - Profeten Muhammeds ordtak og lære (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com . Hentet 15. juli 2020 . 
  47. ↑ Ahmad, Fazl (1983). Abu Bakr: Islams første kalif (Heroes of Islam-serien) . 
  48. ^ a b Powers, David Stephan. (2009). Muḥammad er ikke far til noen av dine menn: skapelsen av den siste profeten . University of Pennsylvania Press. ISBN  978-0-8122-0557-2 . OCLC  794929174 . Hentet 15. juli 2020 . 
  49. ↑ abcd Fitzpatrick , Coeli ,; _ Walker, Adam Hanni. Muhammed i historie, tanke og kultur: et leksikon av Guds profet . ISBN  978-1-61069-177-2 . OCLC  857754274 . Hentet 12. juli 2020 . 
  50. ^ a b Phipps, William E., 1930-2010. (2016). Muhammed og Jesus: en sammenligning av profetene og deres lære . Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-4742-8935-1 . OCLC  957607492 . Hentet 12. juli 2020 . 
  51. ↑ Ḥusain, Muẓaffar.; Akhtar, Syed Saud.; Usmani, B.D. En kortfattet historie om islam . ISBN  978-93-82573-47-0 . OCLC  868069299 . Hentet 12. juli 2020 . 
  52. ↑ Mattson, Ingrid. (2013). Historien om Koranen: dens historie og plass i muslimsk liv (2. utg.). Wiley-Blackwell. ISBN  978-0-470-67349-2 . OCLC  815043977 . Hentet 12. juli 2020 . 
  53. ↑ abc Madelung , Wilferd . Arvefølgen til Muḥammad: en studie av det tidlige kalifatet . ISBN  0-521-56181-7 . OCLC  33443482 . Hentet 12. juli 2020 . 
  54. ↑ Saravanamuttu, J. (Jayaratnam),; Platzdasch, Bernhard; Institutt for Sørøst-Asiastudier, (2014). Religiøst mangfold i stater med muslimsk majoritet i Sørøst-Asia: områder med toleranse og konflikt . Institutt for Sørøst-Asiastudier. ISBN  978-981-4519-65-6 . OCLC  893518385 . Hentet 12. juli 2020 . 
  55. ^ a b c Donner, Fred McGraw, 1945- (2010). Muhammed og de troende: ved opprinnelsen til islam . Belknap Press fra Harvard University Press. ISBN  978-0-674-05097-6 . OCLC  456169900 . Hentet 12. juli 2020 . 
  56. ^ a b c d Donner, Fred McGraw, 1945-. De tidlige islamske erobringene . ISBN  978-1-4008-4787-7 . OCLC  889249434 . Hentet 12. juli 2020 . 
  57. ^ a b c Nardo, Don, 1947- (2011). Det islamske riket . Lucent Books. ISBN  978-1-4205-0802-4 . OCLC  754142919 . Hentet 12. juli 2020 . 
  58. ↑ Nöldeke, Theodore (2010). Skisser fra Østens historie . Kessinger forlag. ISBN  978-1164326526 . 
  59. ^ Fernhout, Reinder, 1934- (1994). Kanoniske tekster, bærere av absolutt autoritet: Bibelen, Koranen, Veda, Tipitaka: en fenomenologisk studie . Rhodopi. ISBN  90-5183-752-6 . OCLC  782178093 . Hentet 12. juli 2020 . 
  60. ↑ a b Herlihy, John. (2012). Islam for vår tid: Inne i den tradisjonelle verden av islamsk spiritualitet. . Xlibris Corporation. ISBN  978-1-4797-0997-7 . OCLC  1124445813 . Hentet 12. juli 2020 . 
  61. ^ Azmayesh, Mostafa, 1952-. Ny forskning om Koranen: hvorfor og hvordan to versjoner av islam kom inn i menneskehetens historie . ISBN  978-0-9558117-6-0 . OCLC  992470990 . Hentet 12. juli 2020 . 
  62. ↑ "Koranoversettelser og hadither | Islamske referanser og resitasjon online | Mat» . www.alim.org . Hentet 12. juli 2020 . 

Eksterne lenker


Forgjenger:
— 		Ortodokse kalif
632 - 634 		Etterfølger:
Omar I