| Muslimsk erobring av Persia | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
Muslim Expansion En del av Muslim Expansion | |||||
|
Kart over Persia og regionene rundt like før de muslimske invasjonene | |||||
| Dato | 634 - 651 | ||||
| Plass | Mesopotamia , Persia | ||||
| Resultat | muslimsk seier | ||||
| Territoriale endringer | Arabisk annektering av Persia | ||||
| krigførende | |||||
| |||||
| Kommandører | |||||
| |||||
| |||||
Den muslimske erobringen av Persia ( 637-651 ) førte til slutten av Sassanid-riket og tilbakegangen av den zoroastriske religionen i Persia ( Iran ). Gjennom århundrene gikk det store flertallet av iranske folk, inkludert perserne og kurderne , fra zoroastrianisme til islam , spesielt (men ikke utelukkende) dens sjia- gren . Erfaringene fra den forrige persiske sivilisasjonen gikk imidlertid ikke tapt, men ble i stor grad absorbert av den nye islamske enheten.
Fra det 1. århundre f.Kr. I det 1. århundre f.Kr. hadde Eufrat-elven fungert som grensen, om enn kontinuerlig krysset, mellom det romerske (senere bysantinske ) riket og det parthiske (senere sassanidiske ) riket. Det store flertallet av kampene, og også festningsverkene, var konsentrert i de nordlige bakkeområdene og i Armenia . I sør ble romerne og perserne atskilt av store ørkener, hvor de bare ble truet av sporadiske inngrep fra arabiske stammer. Begge imperiene inngikk allianser med små, semi-uavhengige arabiske fyrstedømmer, som fungerte som bufferstater og beskyttet Byzantium og Persia fra beduinernes angrep. Bysantinernes klienter var Ghassanidene i Jabiyah , og de til perserne, Lakhmidene fra Al-Hira , klaner som konstant var opptatt med å kjempe mot hverandre, og dermed ikke i stor grad påvirket sikkerheten til verken bysantinerne eller perserne.
På 600- og 700 - tallet forstyrret visse faktorer denne eldgamle styrkebalansen.
Kort tid etter å ha besteget tronen, beseiret den persiske shahanshah (kongenes konge) eller shahen (kongen) Chosroes II (med støtte fra den bysantinske keiseren Maurice ) et farlig opprør i sitt eget imperium, ledet av general Bahrâm Chubin ). Deretter vendte han innsatsen mot ytre problemer, spesielt med bysantinerne, som igjen var blitt hans tradisjonelle fiender av imperiet etter avsetningen og attentatet på sin venn Maurice i hendene på general Phocas ( 602 - 610 ); og i noen år hadde sjahen en viss suksess. Hans tropper, under general Sharvaraz , plyndret og okkuperte Syria og Lilleasia , og klarte å rykke så langt som til Chalcedon i 608 . Mellom 613 og 614 utvidet Sharvaraz de persiske vestgrensene så langt som til byene Antiokia , Damaskus og Jerusalem , og så langt som til Egypt . På den tiden ble Konstantinopel (bysantinsk hovedstad) beleiret av avarene og den persiske ankomsten var forventet, men denne faren ble avverget.
Bysantinene, under deres nye keiser, general Heraclius ( 610-641 ) , omgrupperte og slo perserne tilbake, landet ved Isos og angrep de iranske styrkene bakfra. Bortsett fra dette oppsto det uenigheter i den persiske leiren og general Sharvaraz dro fra den persiske kommandoen. Shah Khosrows hær, under general Rhahzadh , ble beseiret i slaget ved Nineve i 627 av keiser Heraclius; bysantinene gjenerobret hele Syria og trengte inn i provinsene Mesopotamia , og truet den persiske hovedstaden Ctesiphon . Til tross for dette ble det gjort et forsøk på å saksøke sjahen for fred, men Khosrow nektet hovmodig.
I lys av dette brøt et edel-militært opprør ledet av prins Kavad , sønn av sjahen , ut i Ctesiphon . Khusrow ble myrdet i 628 , etter å ha sett atten av sønnene hans halshugget. Kavad II overtok makten, inngikk fred med Heraclius og døde av pesten like etter. Etter disse begivenhetene var tronkreverne mange: mellom 628 og 632 var det ni konger av Persia ( Ardacher III , general Sharvaraz , prinsesse Boran , prinsesse Azarmedukht , Hormuz VI , Khosrow IV , Khosrow V og Boran II ). Den siste, Yazdgerd III ( 632 - 651 ), var barnebarnet til Chosroes II og det som er kjent om ham er at han var en eneste sønn. Fødselsdatoen hans er ukjent.
Bysantinernes klienter , Ghassanid-araberne , konverterte til monofysittkristendom , sett på som kjetteri av den ortodokse kirke . Bysantinene prøvde å undertrykke kjetteriet, svekke Ghassanidene og satte fyr på opprør ved ørkengrensene.
På sin side gjorde Lakhmidene også opprør mot den persiske sjahen Chosroes II . Al-Nu'man III (sønn av Al-Mundhir IV ), den første nestorianske kristne Lajmi-kongen , ble styrtet og drept av Khosrow II, fordi han hadde forsøkt å frigjøre seg fra persisk veiledning. Etter Khusrows attentat falt det persiske riket fra hverandre, og Lakhmidene fikk de facto uavhengighet.
Det er sannsynlig at svekkelsen av bufferen mellom Ghassanids og Lakhmids lettet den arabisk-muslimske invasjonen av Irak og Bahrain . [ 1 ]
Da profeten Muhammed døde i 632 , var det store flertallet av dagens Arabia blitt forent under den nye religionens banner, islam. Men det var også grupper av beduiner og arabisktalende landsbyboere som slo seg ned i den syriske steppen, [ 2 ] så ethvert regime som ønsket å forene araberne måtte erobre den syriske steppen. Under Abu Bakr , den første kalifen og Muhammeds etterfølger, hevdet muslimene sitt styre over Arabia ( Rida Wars ) og startet senere kampanjer mot de gjenværende araberne i Syria og Palestina.
Imidlertid var det en kollisjon med de bysantinske og sassanidiske imperiene, som hadde diskutert deres territorier i århundrer. Snart sluttet krigene å ha konsolideringen av de arabiske stammene som mål, å bli en erobringsoperasjon.
Den politiske krisen i Sassan etter Khosrow IIs død etterlot iranerne i en svak posisjon mot de arabiske inntrengerne. Opprinnelig prøvde muslimene å sikre sin kontroll over ørkenkantene og Lakhmidenes rike. Grensebyen Al-Hira (gamle hovedstaden til Lakhmidene) falt i deres hender i 633 .
Sassanidene , reorganisert under ledelse av Shah Yazdgerd III , gikk til motangrep og vant en viktig seier i slaget ved broen i oktober 634 .
Etter en avgjørende seier av den muslimske generalen Khalid ibn al-Walid mot bysantinene i slaget ved Yarmuk ( Syria , 636 ), var den andre kalifen Umar i stand til å flytte tropper østover og gjenoppta offensiven mot sassanidene.
Rundt år 636 ledet Rostam Farrojzād , rådgiver og general for Yazdgerd III, en hær på 100 000 mann over den vestlige bredden av Eufrat for å kjempe i slaget ved Qādisiyya, nær den moderne byen Hilla , i Irak . Noen har kritisert generalens beslutning om å møte araberne på deres egen grunn, i utkanten av ørkenen, og hevdet at perserne kunne ha holdt ut kampene på den østlige bredden av Eufrat.
Kalif Umar bestemte seg for å erstatte generalen Khalid ibn al-Walid med et viktig medlem av Quraysh -stammen , og satte inn et kavaleri på tretti tusen ryttere, under den berømte Sahaba Sa'd ibn Abi Waqqas , mot de persiske troppene. I det påfølgende slaget dominerte iranerne til å begynne med, takket være elefantene deres, men på den tredje dagen av kampene, oppnådde muslimene fordelen gjennom hastigheten til kavaleriet deres. Den persiske generalen ble arrestert og halshugget. Ifølge islamske kilder var persiske tap enorme, mens araberne mistet rundt 7500 menn. Størrelsen på troppene til stede og ulikheten i tap kan være senere overdrivelser, men arabernes overveldende seier er udiskutabel.
Etter slaget kjempet Sa`d ibn Abī Waqqās' arabiske muslimske tropper seg til den persiske hovedstaden, Ctesiphon ( arabisk : Madā'in), som etter en kort beleiring ble evakuert av Shah Yazdgerd III. Etter erobringen og plyndringen av byen fortsatte araberne mot øst og forfulgte Yazdgerd og restene av troppene hans. Kort tid etter slo de arabiske hærene tilbake et større sasanisk motangrep i slaget ved Jalūlā' , og gikk seirende ut i ytterligere engasjementer ved Qasr-e Shirin og Masabadhan . To arabiske kontingenter løsrevet fra Syria og sentrale Mesopotamia og okkuperte Nord-Mesopotamia og forberedte seg på å angripe Armenia . I 640 kontrollerte araberne hele Mesopotamia , inkludert den moderne iranske provinsen Khuzestan .
For å sikre sine nye erobringer grunnla araberne to militærleirer, Kufa og Basra , som snart ble blomstrende byer og sentre for å spre kulturen deres. Grammar skoler ville bli født i disse byene som ville systematisere det arabiske språket.
Kalif Umar skal ikke ha hatt til hensikt å sende troppene sine utover Zagrosfjellene eller inn i det iranske høylandet . Dette faktum er tradisjonelt forklart ved at han ønsket å bevare en barriere mellom arabere og persere. Senere kommentarer rettferdiggjør den gode følelsen av en slik strategi med behovet for å unngå en overdreven utplassering av arabiske styrker. Disse hadde i realiteten nettopp erobret enorme territorier som fortsatt trengte administrasjon og fredsbevarende tropper.
Generalene og krigerne til Úmar ønsket mer handling. De hevdet at Shah Yazdgerd III fortsatt kunne bli en trussel hvis han fikk lov til å samle tropper rolig. Den persiske statens utholdenhet var en oppfordring til opprør i de erobrede områdene. Til slutt insisterte de araberne som følte seg forutinntatt i fordelingen av land og tyvegods oppnådd under erobringene av Mesopotamia på å organisere nye ekspedisjoner.
Omar ga etter, og de arabiske troppene som krysset Zagros triumferte uansett hvor de passerte, og knuste all motstand.
I 641 hadde Yazdgerd samlet en ny hær (90 000 soldater), under kommando av general Fayzuran , ved Nahâvand , omtrent 60 km fra Hamadan , med mål om å stoppe den arabiske fremrykningen og gjenerobre Mesopotamia. I dette slaget angrep Sahaba Numan ibn Muqarrins kavaleri (30 000 kavalerier) general Fayzurans persiske styrker og beseiret dem, i det som er kjent for araberne som "seieren blant seire" . Inntrengerne rykket like etter frem og okkuperte Hamadan i nærheten. Yazdgerd III, som ikke var i stand til å reise en ny hær, flyktet og den sentralt organiserte persiske motstanden tok slutt. Lokale myndigheter tilbød sporadisk motstand, som sjelden var effektiv.
Fra nord begynte de muslimske kontingentene som var stasjonert i Nord-Mesopotamia, med støtte fra de arabiske styrkene basert i Nord-Syria, etter å ha krysset den nordlige delen av Zagros og eliminert kurdisk motstand, å trenge inn og angripe det fjellrike området til Armenia. Til slutt, i 645 , underkastet de fleste av de armenske kristne herrene seg til kalifen, i bytte mot å respektere deres skikker. Imidlertid forble deler av Armenia og et stort antall armenere fortsatt under bysantinsk jurisdiksjon. De okkuperte deretter det som nå er Aserbajdsjan og avanserte nordover og tok Derbent . Motstanden til Khazarene forhindret den arabiske fremmarsj mot nord.
Mot sør rykket arabiske styrker stasjonert i Basra og Khuzestan frem til provinsen Fars (sassanidenes vugge), og okkuperte den sammen med dens viktigste by, Shiraz .
På slutten av 644 ble kalifen Umar myrdet av en persisk slave, ved navn Firuz, og ble etterfulgt av Uthman Ibn Affan , en representant for det mekkanske aristokratiet . På den tiden nådde den arabiske ekspansjonen i det iranske høylandet så langt som til Shiraz (Fars), Isfahan og Hamadan.
Etter konsolideringen av de erobrede områdene fortsatte den arabiske ekspansjonen i det iranske høylandet. I 649 , med sikte på å erobre den persiske provinsen Khorasan , rykket styrkene til den arabiske guvernøren i Kufa, Sa'id ibn al-'As , frem fra Hamadan og Ray til Gorgan (dagens Golestan -provins ) og Khorasan . Samtidig, og for samme formål, begynte styrkene til den arabiske guvernøren i Basra, Abdullah ibn 'Amir , sin fremrykning gjennom Fars og Kerman mot oasen Tabas og i retning Nishapur og Merv . Til tross for den vanskelige veien han tok, vant Abdullah ibn 'Amir dagen og okkuperte den ettertraktede persiske provinsen. Byene Khorasan; Nishapur, Sarajs , Tus , Herat og Merv kom raskt overens med muslimene.
Fra Kirman ble en arabisk avdeling, under kommando av Al-Rabi ibn Ziyad , sendt for å erobre Seistan, og den fullførte sitt oppdrag. Den muslimske fortroppen som ble sendt nordøst for Herat, under kommando av al-Ahmaf ibn Qais , rykket frem til Balkh og bredden av Oxus -elven (moderne Amu Darya ) , etter å ha knust en bitter motstand, hvor de stanset.
Yazdgerd III, etter Nahâvands nederlag, flyktet fra provins til provins for sitt imperium før han ble myrdet ved Merv av sitt eget folk i 651 . De islamske styrkene til Abdullah ibn 'Amir etablerte kort tid etter en leir ved Merv.
Den muslimske fortroppen som ble sendt nordøst for Herat, under kommando av al-Ahmaf ibn Qais , rykket frem til Balkh og bredden av Oxus -elven (moderne Amu Darya ) , etter å ha knust en bitter motstand, hvor de stanset. Dermed ble den muslimske erobringen av Persia av det ortodokse kalifatet avsluttet i denne fasen.
Med attentatet på kalifen Uthman og valget av den fjerde og siste ortodokse kalifen Ali Ibn Abi Talib i 656 , brøt det ut en borgerkrig mellom den nye kalifen og den myrdede kalifens slektninger, umayyadene , ledet av Muawiya ibn Abi Sufyan , den arabiske guvernør fra Syria, og anklaget ham for å ha anstiftet forbrytelsen til egen fordel. Denne konflikten førte senere til det muslimske skismaet: sunnimuslimer , sjiamuslimer og kharijitter . Denne borgerkrigen hadde sine følger i det iranske høylandet, spesielt i Khorasan-provinsen (hvor den største konsentrasjonen av muslimske styrker i Iran var lokalisert). Abdullah ibn 'Amirs arabiske styrker stasjonert der trakk seg tilbake fra dette territoriet mot Basra. Det samme gjorde de muslimske styrkene med base i resten av Iran.
Med attentatet på kalifen Ali og innvielsen av Muawiya som kalif i 661 begynte Umayyad-kalifatet. Abdullah ibn 'Amir returnerte med sine styrker til Khorasan, men ble kort tid etter kastet ut av Basra-regjeringen. Innvielsen av Khorasan som en autonom provins innenfor kalifatet, med 'Ubayd Allah ibn Ziyad (sønn av guvernøren i Basra ) som guvernør, ga en ny drivkraft til muslimsk ekspansjon mot øst. 'Ubayd Allah gjenopptok den arabiske fremrykningen over Oxus og angrep guvernøren i Bukhara . Påfølgende arabiske guvernører i Khorasan fortsatte å gjøre inntog nord for Oxus. Disse angrepene ble stoppet av borgerkrigen som Abd Allah ibn al-Zubayr utløste i sentrum av kalifatet mellom 683 og 692. De arabiske stammene som slo seg ned i Khorasan kom i uenighet.
I 685 overtok kalifen Abd al-Málik makten . Denne kalifen, støttet av generalen Al-Hayyach ibn Yusuf , beseiret 'Abd Allah ibn al-Zubayr. Som belønning ga kalifen sin general en slags visekongedømme eller delegasjon i Irak. Fra denne posisjonen satte Al-Hayyach ut for å reorganisere de østlige provinsene i kalifatet.
Khorasan-provinsen ble en base for ytterligere raid inn i Transoxiana . I 697 sendte Al-Hayyach generalen Al-Muhallab ibn Abu Sufra som guvernør i Khorasan , som omorganiserte stammene og forsøkte å starte kampanjene på nytt nord for Oxus. Mellom 699 og 700 ble fjellene i dagens Afghanistan okkupert, til tross for at befolkningen (for det meste buddhister) var vanskelig å undertrykke og til slutt ble islamisert på begynnelsen av 1000-tallet . Da Walid I kom til kalifalmakten og bekreftelsen av visekongen Al-Hayyach, ble general Qutayba ibn Muslim valgt som guvernør i Khorasan . Qutayba tok Tocharistan ( 705 ) og Transoxiana ( 706-9 ) . Etter å ha erobret Bukhara og Samarkand etablerte han en operasjonsbase nord for Jaxartes (dagens Syr Darya ) ved Tasjkent og avanserte nordover til Isfijab . Samtidig undertrykte generalen ' Abd al-Rahman ibn Muslim (bror til Qutayba) Khurasmia ( 710-12 ) . Qutayba avanserte i sine erobringer og okkuperte Ferganá ( 713 - 14 ). Kort tid etter ble Qutayba myrdet i et opprør av troppene hans, på foranledning av den nye kalifen Suleiman I , som også beordret attentatet på visekongen Al-Hayyach.
På vei sørover fra Irak og over Fars rykket den unge generalen Muhammad ibn Qasim (svigersønn til Al-Hajjaj) østover, og erobret ørkenregionen Balochistan og den øde kystregionen Makran (overfylt med krigerske iranske stammer), før å angripe og erobre regionen Sind og den sørlige Punjab , i den nedre Indusdalen , mellom årene 710 og 711 . I 713 okkuperte Muhammad ibn Qasim det buddhistiske sentrum av Multan , som skulle bli det mest avanserte kulturelle sentrum for islam i India . Etter å ha beseiret den hinduistiske rajah Dahir , satte den arabiske høvdingen ut for å organisere det erobrede territoriet ved hjelp av befolkningen i den erobrede regionen, etter å ha lovet at han ville respektere alle skikker og religioner til befolkningen og egenskapene til den forrige administrasjonen. Dette ville være grensen for den arabiske erobringen av India, siden motstanden fra det mektige Rajput - riket Pratihara forhindret utvidelsen mot Punjab i nord og Thar-ørkenen forhindret den i øst.
I 715 ble den arabiske erobringen av Iran fullført med okkupasjonen av Tabaristan , et skogkledd og fjellområde som ligger sør for Det Kaspiske hav , hvor krigerske iranske befolkninger av zoroastisk religion bodde . Disse befolkningene (blant dem dailamittene , som var opprinnelsen til Buyis ) konverterte på slutten av 900-tallet til sjiaismen .
Under kalifatet til Úmar og hans første etterfølgere forsøkte de arabiske erobrerne å opprettholde sin kulturelle og politiske samhørighet i møte med tiltrekningen fra de erobrede sivilisasjonene. Araberne foretrakk å kvartere seg i byene, i stedet for å spre seg over hele territoriet. De skulle ikke gifte seg, men arabere, heller ikke lære språket eller lese litteraturen til de erobrede folkene.
Nye ikke-muslimske zimmid -undersåtter ble pålagt å betale en spesiell skatt, jizya (fra mellompersisk gazīt), og forskjellige restriksjoner knyttet til tilbedelse og påkledning ble pålagt dem. [ 3 ] I det minste de første århundrene ble massekonverteringer verken søkt eller autorisert. Senere forsvant disse restriksjonene.
Profeten Muhammed hadde gjort det klart at religionen til " bokens folk " ( jøder og kristne ) ville bli tolerert så lenge de underkastet seg islamsk makt. Til å begynne med var spørsmålet om hvorvidt den sassanidiske statsreligionen ( zoroastrianisme ) skulle gis samme behandling eller ikke, var ikke klart for muslimer. Mange arabiske høvdinger ødela zoroastriske templer og forbød tilbedelse. Andre tolererte den persiske kulten. Etter en viss strid ble zoroastrierne endelig akseptert som "People of the Book". Noe lignende skjedde med den buddhistiske befolkningen i det østlige iranske høylandet.
Før erobringen var de fleste iranere zoroastriere, men det var også store og velstående jødiske og kristne samfunn. De arabiske inntrengerne påla visse restriksjoner, under hvilke tilbedelse ble tillatt for tilhengere av de tre religionene. Overføringen av befolkningen til islam gikk sakte, men konstant. De første som konverterte var aristokratiet og innbyggerne i byene. Blant bøndene og jordeierklassen ("dehqān") spredte islam seg langsommere.
I provinsene Khorasan, Khuzestan og Al-Jibal gikk islamiseringen raskt. Det motsatte var tilfellet i Fars-provinsen og fjellområdene Kurdistan, Luristan og Tabaristan som forble zoroastriere en tid. I de afghanske fjellene og i ørkenen i Baluchistan skjedde det samme.
På slutten av 1000 -tallet var de fleste iranere muslimer (i det minste nominelt).
I følge Bernard Lewis :
De arabisk-islamske erobringene har blitt sett i Iran på forskjellige måter: av noen, som en velsignelse, fremkomsten av den sanne tro, slutten på hedensk uvitenhets tidsalder; av andre, som et ydmykende nasjonalt nederlag: erobring og underkastelse av landet av utenlandske inntrengere. […] Iran ble effektivt islamisert, men ikke arabisert. Perserne forble persere; og etter et intervall med stillhet dukket Iran opp igjen som et distinkt og annerledes element i den islamske verden, og tilførte nye ting til den. På det kulturelle, politiske og fremfor alt religiøse nivå er det iranske bidraget til den nye islamske sivilisasjonen av enorm betydning. Arbeidet til iranerne kan sees i ethvert felt av kulturell prestasjon, inkludert arabisk poesi , hvor noen av de viktigste verkene ble fremført av poeter av iransk opprinnelse. På en måte er iransk islam en andre advent av selve islam, en ny islam noen ganger kalt Eslām-e A'yam. Det var mer denne persiske islam, og ikke den opprinnelige araberen, som nådde nye områder og folkeslag: til tyrkerne, først i Sentral-Asia og senere i Midtøsten, i regionen som kom til å hete Tyrkia; og selvfølgelig til India. De osmanske tyrkerne brakte en form for iransk sivilisasjon til murene i Wien ... [1]I følge Tārij-e Bojārā:
Innbyggerne i Bojārā konverterte til islam. Men de ga opp hver gang araberne dro igjen. Qutayba b. Muslim fikk dem til å konvertere tre ganger, [men] de ville gi avkall på [islam] igjen og bli vantro. Den fjerde gangen førte Qutayba krig mot dem, tok byen og etablerte etter mye kamp islam... De omfavnet islam åpent, men praktiserte i all hemmelighet avgudsdyrkelse.I løpet av de første århundrene var den dominerende islam i Iran sunnimuslimer , takket være handlingen til samanidene , ghaznavidene og seljukkene . Sjiaismen , hvor Iran i dag er den viktigste bastionen, ble ikke flertallet før den ble adoptert som den offisielle religionen av Safavid- dynastiet på 1500 -tallet .
Under Umayyad -dynastiets regjeringstid innførte inntrengerne arabisk som førstespråket til undersåttene gjennom hele imperiet, og fortrengte morsmålene deres. Mellomperseren viste seg imidlertid å være svært motstandsdyktig. Det meste av strukturen og vokabularet overlevde, og utviklet seg til det som er moderne persisk i dag . Dette inkorporerte imidlertid et stort antall ord av arabisk opprinnelse i vokabularet, spesielt i det religiøse domenet. Videre forlot persisk det tilpassede arameiske alfabetet og adopterte en variant av det arabiske alfabetet , modifisert [2] .
Denne artikkelen er opprinnelig en oversettelse av den fra den franske Wikipedia (mars 2007), korrigert ved hjelp av den engelske, hvorav den franske i sin tur er dens oversettelse.