Bibelsk hermeneutikk er vitenskapen om tolkning [ 1 ] brukt på Bibelens bøker og epistler , det vil si tolkningen av bibelske dokumenter eller bibeleksegese .
I tillegg til begrepene "exegete" og "hermeneut", brukes begrepet bibliker også for å referere til eksperten i Den hellige skrift . [ 2 ] Prosessen med å tolke bibeltekster må være av kritisk vitenskapelig karakter, ikke en øvelse i å rettferdiggjøre egne teologiske kriterier, så bibelsk hermeneutikk bør ikke være en unnskyldning, men snarere en oppriktig rasjonell søken etter mening og omfang av tekstene. i spørsmålet. Til dette formål brukes spesielt den grammatisk-historiske metoden, som tar hensyn til både filologisk kritikk og kontekstens innvirkning på teksten og historisk kritikk av de rapporterte hendelsene. Hermeneutikk (fra gresk ερμηνευτική τέχνη [ ermeneutiké tejne ], 'tolke', ' oversette ', 'forklare'), er kunnskapen og kunsten å tolke tekster for å bestemme den nøyaktige betydningen av ordene som en tanke har blitt uttrykt gjennom . . Eksegese (fra gresk ἐξήγησις [ eksegese ], fra ἐξηγεομαι [ exegueomai ], 'forklare') [ 3 ] innebærer kritisk og omfattende tolkning av en tekst. Skillet mellom eksegese og hermeneutikk er veldig subtilt, siden de ikke er begreper som nødvendigvis har en identisk betydning, selv om de brukes om hverandre i de fleste tilfeller. Avhengig av intensjonen til brukeren av disse begrepene, kan "hermeneutikk" gis egenskapen å søke etter åndelige betydninger, og "eksegese" som en bibelfortolkning som fokuserer på bokstaveligheten til teksten og på rekonstruksjonen av dens opprinnelige betydning. skrivetidspunktet, dens ordlyd; [ 4 ] men det kan også forstås at «eksegese» er forklaringen til Bibelen og «hermeneutikk» det regelverket som følges for å komme frem til en slik forklaring. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
Se også: Religionsvitenskap , bibelvitenskap , bibelske orientalske språk og høyere kritikk .Det antas og tas for gitt at bøkene som utgjør Bibelen er «åpenbaringen av den ene sanne Gud» som ble gjort kjent for Israels folk. Dette er en av de grunnleggende dogmatiske antagelsene i den jødiske og kristne tro generelt som dogmet bygger på: «Bibelen er Guds Ord». I samsvar med denne trosantagelsen søker det hermeneutiske verket, enten gjennom det jødiske systemet (PaRDeS) av Torah-eksegese, å sette den katolske tradisjonen sammen med de bibelske tekstene, eller total aksept av de bibelske skriftene som den eneste trosregelen. og oppførsel for den kristne troende, forkynt av reformatorene på 1500-tallet, "utdrag" fra de angivelig inspirerte tekstene, deres presise og fullstendige innhold.
Det er dokumentariske bevis på bibeltolkning i Det gamle testamente når Ezra , en trofast jødisk prest, offentlig leste for det forsamlede folket, "fra Guds lovs bok, klargjørende og tolket betydningen slik at de kunne forstå skriften". [ 9 ] Ifølge tradisjonen snakket jødene som kom tilbake fra babylonsk fangenskap arameisk , og fant det nødvendig å få tilgang til tekstene som utgjorde de hellige skriftene til deres religion, kjent som Halacha ( Moses lov ), [ 10 ] som var skrevet på hebraisk ; slik at levittene (som fylte prestefunksjonen) gjorde oversettelsen og tolkningen fra hebraisk til arameisk, og prøvde å bevare den korrekte betydningen av loven.
I tillegg dukker det opp en rekke eksempler på tolkning av Det gamle testamente i Det nye testamente , noen angivelig utført av Jesus selv , som er eksplisitt pålagt å gjøre det; [ 11 ] andre av evangelieskribentene , for å finne "oppfyllelsen av Skriftene" i begivenhetene i Jesu liv; [ 12 ] og andre av forfatterne av brevene , for å gi veiledning til de første kristne samfunnene.
Det er nødvendig å påpeke at graden av tilnærming til tolkningen av bibeltekster varierer, enten det er fra den jødiske, katolske eller protestantiske religionens synspunkt. Den jødiske troen forstår at guddommelig åpenbaring ble utført gjennom to komplementære aspekter: den skriftlige, den Tanakh og den muntlige. Det er, kan man si, en åpenbaring som flyter på en artikulert måte i henhold til selve den organiske betydningen av en åpenbaring som en åpen hermeneutikk kan anvendes på. Den katolske saken er annerledes fordi bortsett fra det faktum at den katolske religionen ikke har den jødiske etniske sansen, men snarere en universalistisk en, med hva dette påvirker i sin forståelse av betydningen av de bibelske tekstene, gjør katolisismen kirkens tradisjon. ("leger har den hellige moderkirke"), dommeren og læreren av betydningen av Den hellige skrift, som til slutt vil være komplementet til de endelige avgjørelsene til de katolske prelater, med paven i spissen, til hvem privilegiet av ufeilbarlighet er reservert. Det er, den katolske, en komplementær bibelsk hermeneutikk til kirkens tradisjon. Protestanter begrenser derimot tolkningen av bibelske dokumenter utelukkende til tekstene som utgjør Bibelen. "Scriptura Scripturae Interpres" (Bibelen tolker seg selv) er hans hermeneutiske utgangspunkt som de protestantiske kirkene generelt sett er avhengige av siden de forstår, som et trosdogme, at den guddommelige åpenbaringen av Israels Gud i Kristus, det er utelukkende oppsummert i de sekstiseks tekstene som utgjør deres bibler.
Tradisjonelle former for hermeneutikk eller eksegese i jødedommen dukker opp i hele den rabbinske litteraturen , som inkluderer Mishnah , de to Talmudene og midrash - litteraturen .
Jødiske eksegeter eller hermeneuter kalles mefarshim (kommentatorer).
Midrash danner en redegjørelse for den bibelske eksegese av Toraen og dens paragrafer knyttet til loven, som også er gjenstand for analyse. Halachá består av en eksegese av den skrevne lov. Aggadah er en eksegese av deler av Toraen som ikke er knyttet til loven.
Mikra omfatter det eksegetiske studiet av Toraen , Nevi'im ("profeter") og Ketuvim ("skrifter"), de tre avdelingene i den hebraiske bibelen (ikke identisk med det kristne kaller Det gamle testamente ). Mesora er eksegesen som bestemte reglene og prinsippene som styrer de bibelske tekstene. Skrivingen av Talmud er et resultat av eksegetiske studier, og selve Talmud har blitt gjenstand for studier og analyse.
Jødisk eksegese endte ikke med skrivingen av Talmud ; den fortsatte gjennom resten av antikken , middelalderen og renessansen . På 1600-tallet var Baruch Spinoza (som ble utvist fra det jødiske samfunn i Amsterdam på grunn av sin filosofiske rasjonalisme ) en av forløperne til moderne bibelsk hermeneutikk.
I jødedommen fortsetter hermeneutikk eller eksegese å være et studieobjekt i dag, da det anses som et viktig verktøy for å forstå Skriften. I alle jødiske samfunn hvor som helst i verden er det sentre for eksegetiske studier.
Se også: KabbalahBlant de gamle eksegetene er det sitert:
Disse gir oss et innblikk i bibelfortolkning i løpet av det første halve århundret etter apostelen Johannes' død. Kildene for den perioden er skriftene til tidlige kirkeledere som Clement of Roma, Ignatius, Polycarp og en pseudonym forfatter som kaller seg Barnabas. [ 13 ] De apostoliske fedrene brukte ulike tolkningsmetoder. Noen ganger brukte de typologi for å relatere det gamle til Det nye testamente. [ 14 ] For eksempel: i Barnabas-brevet nevnes to skriftsteder i Det gamle testamente som typer av Kristi kors, de utstrakte armene til Moses, som ga Israel seier over Amalek (2. Mos. 17.8ff) og bronseslangen (Num. 21, sammenlign med Joh 3,14). Forfatteren prøver å vise at begge typer lærer at det ikke er noe håp om frelse utenfor Jesus. [ 15 ]
Se også: Patristikk og tidlig kristendom . MiddelalderI middelalderen ble eksegese representert av:
I moderne tid , med renessansens humanisme og , spesielt siden 1500-tallet, etter Luthers eksempel , kom utallige rasjonalistiske bibeltolkere frem som ble motarbeidet blant annet av katolikkene Cornelio a Lapide (1567) -1637) og Dom Calmet (1672-1757). [ 16 ] Siden 1600- og 1700-tallet har hermeneutikk blitt brukt på en objektiv og forståelig tolkning av Bibelen. Dette tar sikte på å undersøke den bibelhistoriske konteksten, og dens konnotasjon, relevans og relevans, tatt i betraktning det nåværende miljøet. Denne grenen av hermeneutikken prøver å trekke en forståelsesbro mellom den bibelske passasjen (det skrevne ord) og den nåværende virkeligheten. Bibelsk hermeneutikk respekterer alltid tekstens historiske og litterære betydning, men den åpner dørene for en solid og relevant tolkning, uten å krenke det som i utgangspunktet var ment.
Men opphavet til hermeneutiske studier er egentlig funnet i kristen teologi, der hermeneutikken tar sikte på å sette prinsippene og standardene som skal brukes i tolkningen av Bibelens hellige bøker, som, som åpenbart av Gud, men komponert av mennesker, hadde to forskjellige betydninger: det bokstavelige og det åndelige, sistnevnte delt inn i tre: det anagogiske, det allegoriske og det moralske:
Passasjen fra 1700- til 1800-tallet tilbyr i "Ecclesiastical Sciences" av Juan Andrés , innenfor rammen av den sene kristne opplysningstiden, den modne syntesen av bibelsk hermeneutikk sammen med teologi. [ 20 ]
Se også: Protestantisk reformasjon , Fem solaer , Alle troendes prestedømme og bibelsk literalisme . SamtidsalderI samtiden , innenfor katolisismen indikerte Det andre Vatikankonsil kriterier for en tolkning av den hellige skrift i henhold til Ånden som inspirerte den:
Kilder sitert i en:Biblical hermeneutics