Ambrosius av Milano

Ambrosius av Milano

Mosaikk som viser Saint Ambrose i den homonyme basilikaen i Milano
Erkebiskop av Milano
Forgjenger hjelp
Etterfølger Forenklet
Andre titler Vestlig kirkefar
offentlig gudstjeneste
Festivitet 7. desember
egenskaper Bispeklær, bok.
æret inn katolske , ortodokse , lutherske og anglikanske kirker .
beskyttelse Teologi , birøktere , lysmakere
Helligdom Basilikaen Saint Ambrose , Milano
Personlig informasjon
Navn Aurelius Ambrosius
Fødsel c .  340 [ 1 ]
Trier, Vestromerriket
Død 4. april 397
Milano , Vestromerriket

Ambrosius av Milano , opprinnelig Aurelius Ambrosius ( latin : Aurelius Ambrosius ; Trier , ca. 340 – Milano , 4. april 397 ) var en fremtredende biskop av Milano og en viktig teolog og orator . [ 2 ] Bror til Saint Marcelina , han er en av de fire fedrene til den latinske eller vestlige kirken og en av de 36 legene i den katolske kirke .  

Biografi

Opprinnelse og tidlige år

Ambrosius ble født inn i en romersk kristen familie rundt 340 og vokste opp i Gallia Belgica , hvis hovedstad var Augusta Treverorum . [ 3 ] Hans far blir noen ganger identifisert med Aurelius Ambrosius, en pretoriansk prefekt i Gallia ; [ 4 ] men noen forskere identifiserer faren hans som en tjenestemann ved navn Uranium som mottok en keiserlig grunnlov datert 3. februar 339 (adressert i et kort utdrag fra en av de tre regjerende keiserne i 339, Konstantin II , Konstantius II eller Constans, i Codex Theodosianus , bok XI.5) . [ 5 ]​ [ 6 ]

Hans mor var en kvinne med intellekt og fromhet og medlem av den romerske Aurelii Symmachi-familien, og dermed var Ambrosius en fetter av oratoren Quintus Aurelius Symmachus . [ 7 ] Han var den yngste av tre barn, som inkluderte Marcelina og Satyrus , også æret som helgener. Ifølge en beretning av Paulinus fra Milano , Ambroses biograf, da Ambrose var en baby, landet en sverm av bier på ansiktet hans mens han lå i vuggen sin, og etterlot en dråpe honning. Faren anså det som et tegn på hans fremtidige veltalenhet og honningtunge. Av denne grunn vises bier og bikuber ofte i helgenens symbolikk. [ 8 ]​ [ 9 ]

Etter farens tidlige død dro Ambrose til Roma hvor han studerte litteratur , juss og retorikk . Deretter fulgte han i sin fars fotspor og gikk inn i offentlig tjeneste. [ 3 ] Den pretorianske prefekten sjette Claudius Petronius Probus ga ham først en plass i rådet og gjorde ham deretter, omkring 372, til guvernør i Liguria og Emilia , med base i Milano , en by som fra 286 var en av hovedstedene i det vestromerske riket . Ambrosius var guvernør i Aemilia-Liguria i Nord- Italia frem til 374, han var en viktig embetsmann ved hoffet til Valentinian I og høyt respektert av folket. [ 10 ]

Oppstigning til bispedømmet

På slutten av 300-tallet var det en dyp konflikt i bispedømmet Milano mellom kirken Nicaea og arianerne . I 374 døde biskopen av Milano , Auxentius , en arianer, og arianerne hevdet retten til å velge hans etterfølger, [ 11 ] Ambrosius dro til kirken hvor valget skulle holdes, for å unngå et opprør, noe som var sannsynlig i denne krisen. Talen hans ble avbrutt av et populært rop: «Ambrosius, biskop!», som ble tatt opp av hele forsamlingen. [ 12 ]

Ambrosius var kjent for å følge den nikenske trosbekjennelsen , men var også akseptabel for arianerne på grunn av sin åpenhet for dialog. Til å begynne med takket han kraftig nei til stillingen, som han på ingen måte var forberedt på: Ambrosius ble verken døpt eller formelt utdannet i teologi . Etter utnevnelsen flyktet Ambrosio til huset til en kollega på jakt etter å gjemme seg. Etter å ha mottatt et brev fra keiser Gratian som berømmet det ønskelige av at Roma utnevner åpenbart verdige personer til hellige stillinger, overlot Ambroses vert ham. I løpet av en uke ble han døpt, ordinert og behørig innviet biskop av Milano 7. desember . [ 10 ]​ [ 13 ]

Som biskop adopterte han umiddelbart en asketisk livsstil , delte ut pengene sine til de fattige, donerte hele landet sitt og sørget bare for forsyninger til søsteren Marcelina (som hadde blitt nonne). Dette økte hans popularitet ytterligere, og ga ham betydelig politisk innflytelse selv over keiseren. Etter Ambroses uventede utnevnelse til bispeembetet , trakk broren Satyrus seg fra en prefektur for å flytte til Milano, hvor han overtok ledelsen av familiens anliggender. [ 3 ]

Ambrose studerte teologi under Simplicianus , en prest fra Roma . Ved å bruke sin utmerkede kunnskap om gresk , den gang sjelden i Vesten, studerte han Det gamle testamente og greske forfattere som Philo og Origenes og korresponderte med Athanasius og Basil fra Cæsarea . [ 14 ] Han brukte denne kunnskapen som en predikant, og konsentrerte seg spesielt om eksegese av Det gamle testamente , og hans retoriske ferdigheter imponerte Augustin av Hippo , som til nå hadde tenkt dårlig på kristne predikanter. [ 15 ]

Tvist med arianerne

I konfrontasjonen med arianerne forsøkte Ambrose å teologisk tilbakevise deres forslag, som var i strid med den nikenske trosbekjennelsen og dermed offisielt definert ortodoksi. Arierne appellerte til mange høytstående ledere og geistlige i de vestlige og østlige imperiene. Selv om den vestlige keiseren Gratian støttet ortodoksi, holdt den unge Valentinian II , som ble hans kollega i imperiet, seg til den ariske trosbekjennelsen. Ambrose påvirket ikke stillingen til den unge prinsen. I øst bekjente også keiser Theodosius I den nikenske trosbekjennelsen; men det var mange tilhengere av arianismen i hele hans domener, spesielt blant de høyere presteskapene.

I denne omstridte tilstanden av religiøs mening, seiret to ledere av arianerne, biskopene Palladius av Ratiaria og Secundianus av Singidunum, avhengig av tall, over Gratian for å innkalle et generalråd fra alle deler av imperiet. Denne forespørselen virket så rettferdig at han etterkom uten å nøle. Ambrose fryktet imidlertid konsekvensene og seiret over keiseren for å få saken avgjort av et råd av vestlige biskoper. Følgelig ble det holdt en synode bestående av trettito biskoper i Aquileia i år 381. Ambrosius ble valgt til president , og Palladius , kalt til å forsvare sine synspunkter, takket nei. En avstemning ble deretter foretatt og Palladius og hans medarbeider Secundiano ble avsatt fra sine bispekontorer.

Imidlertid viste den økende styrken til arianerne seg en formidabel oppgave for Ambrose. I 385 eller 386 bekjente keiseren og hans mor Justina , sammen med et betydelig antall geistlige og lekfolk, spesielt militærmenn, arianisme. De krevde at to kirker i Milano , den ene i byen (apostlenes basilika), den andre i forstedene (St. Victor), ble tildelt arianerne. Ambrose nektet og ble bedt om å svare for sin oppførsel før rådet. Hans veltalenhet til forsvar for kirken overgikk visstnok Valentinians prester, så han fikk lov til å trekke seg uten å overgi seg til kirkene. Dagen etter, da han holdt en messe i basilikaen, kom byprefekten for å overtale ham til å forlate i det minste den portianske basilikaen i forstedene. Da han fortsatt nektet, ble visse dekaner eller hoffmenn sendt for å ta Portias basilika i besittelse, og hengte de keiserlige skjoldene deri for å forberede ankomsten til keiseren og moren hans til påskefestivalen som skulle komme.

Til tross for imperialistisk motstand erklærte Ambrose: "Hvis du krever min person, er jeg klar til å underkaste meg: ta meg til fengsel eller til døden, jeg vil ikke gjøre motstand; men jeg vil aldri forråde Kristi kirke. Jeg vil ikke oppfordre folk til å hjelp meg, jeg skal dø ved foten av alteret i stedet for å forlate det. Folkets tumult vil jeg ikke oppmuntre, men det er bare Gud som kan blidgjøre det."

I 386 mottok Justina og Valentinian den ariske biskopen Auxentius den yngre, og Ambrosius ble igjen beordret til å overlevere en kirke i Milano til arisk bruk. Ambrosius og hans menighet låste seg inne i kirken, og den keiserlige orden ble opphevet.

Siste år

Den keiserlige domstolen var misfornøyd med Ambroses religiøse prinsipper, men hans hjelp ble snart bedt om av keiseren. Da Magnus Maximus tilranet seg den øverste makten i Gallia og vurderte en nedstigning til Italia, sendte Valentinian Ambrose for å fraråde ham fra bedriften, og ambassaden var først vellykket. Men like etter ble den første suksessen til ambassaden snudd. Fienden gikk inn i Italia og Milano ble tatt. Justina og hennes sønn flyktet, men Ambrosius ble værende på sin stilling og gjorde mange av de syke en god tjeneste ved å la Kirkens sølv smelte ned for å hjelpe dem.

Theodosius I, den østlige keiseren, forkjempet Justinas sak og gjenvunnet riket. Theodosius ble ekskommunisert av Ambrose for massakren på syv tusen mennesker i Thessalonica i 390, etter drapet på den romerske guvernøren der av opprørere. Ambrosius ba Theodosius om å etterligne David i hans omvendelse slik han hadde etterlignet ham i skyldfølelse, og ga keiseren tilbake til eukaristien først etter flere måneders bot . Dette viser den sterke posisjonen til en biskop i den vestlige delen av imperiet, selv når han står overfor en sterk keiser. John Chrysostoms kontrovers med en mye svakere keiser noen år senere i Konstantinopel førte til et knusende nederlag for biskopen.

I 392, etter Valentinian IIs død og Eugenes fall, tryglet Ambrose keiseren om å skåne de som hadde støttet Eugene etter at Theodosius endelig vant.

I sin Avhandling om Abraham advarer Ambrosius mot inngifte med hedninger, jøder eller kjettere. I 388 ble keiser Theodosius den store informert om at en pøbel av kristne, ledet av deres biskop, hadde ødelagt synagogen ved Callinicum ved Eufrat. Han beordret gjenoppbygging av synagogen på biskopens regning, men Ambrosius overtalte Theodosius til å trekke seg fra denne stillingen. Han skrev til keiseren og påpekte at han «utsetter biskopen for faren for å handle mot sannheten eller døden»; i brevet "oppfylles de grunner som ble gitt for det keiserlige reskriptet, særlig av bønn om at jødene hadde brent mange kirker." Ambrosius, med henvisning til en tidligere hendelse der Magnus Maximus utstedte et påbud som sensurerte kristne i Roma for å ha brent ned en jødisk synagoge, advarte Theodosius om at folket på sin side utbrøt "keiseren var blitt en jøde", som det innebærer at hvis Theodosius prøvde å anvende loven for å beskytte sine jødiske undersåtter, ville han bli sett på i et lignende lys. hele Efraims ætt. "Og ikke be for det folket, og be ikke om nåde for dem, og gå ikke til meg på deres vegne, for jeg vil ikke høre på deg. Eller ser du ikke hva de gjør i Judas byer? Gud forbyr at forbønn gjøres for dem." Ambrose var imidlertid ikke imot å straffe de som var direkte ansvarlige for å ødelegge synagogen.

I sin utlegging av Salme 1 sier Ambrosius: "Dyder uten tro er blader, blomstrende i utseende, men uproduktive. Hvor mange hedninger har fromhet og nøkternhet, men ingen frukt, fordi de ikke oppnår sin hensikt! Bladene faller raskt ved vindens pust. Noen jøder viser renhet i livet og mye flid og kjærlighet til studier, men de bærer ingen frukt og lever som blader." [ referanse nødvendig ]

Under hans innflytelse fortsatte keiserne Gratian, Valentinian II og Theodosius I forfølgelsen av hedendommen; Theodosius utstedte de 391 'Theodosian dekretene', som med økende intensitet forbød hedensk praksis. Seiersalteret ble fjernet av Gratian . Ambrosius seiret over Gratian, Valentinian og Theodosius ved å avvise forespørsler om alterets restaurering.

I april 393 marsjerte Arbogastes , magister militum fra Vesten og hans marionett keiser Eugene, til Italia for å befeste sin posisjon overfor Theodosius I og hans sønn, Honorius, som Theodosius hadde utnevnt til Augustus for å styre den vestlige delen av imperium. Arbogastes og Eugene fridde til Ambroses støtte med svært imøtekommende brev; men før han nådde Milano, hadde han trukket seg tilbake til Bologna, hvor han hjalp til med overføringen av relikviene til de hellige Vitalis og Agricola. Derfra dro han til Firenze, hvor han ble værende til Eugene trakk seg fra Milano for å møte Theodosius i slaget ved Frigidus tidlig i september 394.

Kort tid etter å ha skaffet seg ubestridt besittelse av Romerriket, døde Theodosius i Milano i 395, og to år senere (4. april 397) døde også Ambrosius. Han ble etterfulgt som biskop av Milano av Simpliciano. Ambroses kropp kan fortsatt sees i basilikaen Saint Ambrose i Milano, hvor den kontinuerlig har blitt æret, sammen med likene som i hans tid ble identifisert som de hellige Gervasius og Protasius .

Viktighet

Han var den første kristne som oppnådde anerkjennelse av kirkens makt over staten, og forviste definitivt, i påfølgende konfrontasjoner, hedningene fra det romerske politiske livet.

Til å begynne med var maktfordelingen mellom kristne og hedninger mer eller mindre i balanse med Gratian , romersk keiser og kristen. Men Gratian ble myrdet og Roma gikk over i hendene på Valentinian II , som var mindreårig og derfor hadde hans mor Justina kongemakten. Justina var en arianer , så kampen mellom hedninger, kjettere og kristne ble definitivt fremhevet.

Fra Konstantin konfronterte den såkalte statuenes krig de forskjellige religionene med representasjon i senatet. I 384 utnyttet det hedenske partiet svakheten til Valentinian II for å returnere Seiersstatuen til senatet, og pådro seg Ambrosius' vrede. Til slutt fikk Ambrosius Valentinian II til å erklære at keisere måtte underkaste seg Guds ordre, akkurat som innbyggerne måtte adlyde keiserens ordre som soldater.

Herfra klarer Ambrose å fremsette en effektiv påstand om at kirken (som Kristi legeme og ikke som en ren menneskelig struktur) har en makt som er overlegen ikke bare den romerske staten, men alle stater.

Under Theodosius I's regjeringstid ville han ha beordret en lokal biskop til å bære skadene etter ødeleggelsen av en synagoge av kristne. Keiseren var fast bestemt på å sette en stopper for disse skremmende praksisene. Ambrosius protesterte igjen og fikk keiseren til å erklære kirken fri fra å måtte svare på slike spørsmål.

I 390 ekskommuniserte Ambrosius Theodosius I midlertidig på grunn av massakren i Thessalonica og tok ham ikke inn igjen før han aksepterte botens sakrament og viste offentlig omvendelse. Dermed demonstrerte han sin autoritet foran keiseren.

I 393 forbød keiser Theodosius I de olympiske leker under påvirkning av Ambrose, og betraktet dem som hedenske.

Han konverterte og døpte Saint Augustine av Hippo og sønnen Adeoato . Han skapte nye liturgiske former (den ambrosiske ritualen som fortsatt praktiseres i Milano) og fremmet relikvikulten i Vesten.

Legenden om Saint Ambrose

Da han var i huset til en rik mann, spurte Saint Ambrose ham hvordan han hadde det, hvorpå den rike mannen svarte at han alltid hadde hatt glede av helse, rikdom, formue, og at han i likhet med barna hans ikke kjente motgang. Det som ble tolket av Saint Ambrose som et dårlig tegn, og han ba umiddelbart kameratene om å forlate huset. Plutselig kollapset huset med alle eierne inne. [ 16 ]

Den hellige Ambrosius sa til dem : Hadde jeg ikke fortalt dere at Gud ikke var i det huset? Hjertene våre vil glede seg når vi er såret, for det vil være et godt tegn ». [ 17 ]

Se også

Fungerer

Referanser

  1. ↑ Dilthey , Wilhelm. Filosofiens historie . Fond for økonomisk kultur. s. 113. 
  2. ^ Bucheron , Patrick (2019). "Les mille vies d'Ambroise de Milan" . L'Histoire (på fransk) (456): 68-73. 
  3. ^ abc Loughlin , James (1907). Herberman , Charles, red. St. Ambrose (på amerikansk engelsk) . New York , USA : Robert Appleton Company. Catholic Encyclopedia , vol.1.  
  4. ↑ Greenslade , Stanley Lawrence (2006) [1956]. Tidlig latinsk teologi: utvalg fra Tertullian, Cyprian, Ambrose og Jerome (på engelsk) 5 . Westminster John Knox Press. s. 175. ISBN  0-664-24154-9 . OCLC  173166963 . Hentet 23. september 2021 . 
  5. ^ Mazzarino, S. Il padre di Ambrogio , i Helikon 13–14, 1973–1974, 111–117.
  6. ^ Barnes , T.D. (2011) [2009]. "Valget av Ambrose av Milano" . I Leemans , Johan, red. Bispevalg i senantikken . Leuven , Belgia : De Gruyter. s. 45-46. ISBN 978-3-11-026860-7 . OCLC 763160675 . Hentet 23. september 2021 .   
  7. ^ Grieve , Alexander J. (1911). Ambrosius, Saint . I Chisholm , Hugh, red. Who Was Who—Hugh Chisholm, redaktør av Encyclopædia Britannica (11. utgave) (på britisk engelsk) (Oxford University Press, publisert 1. desember 2007): 798-799 . Hentet 23. september 2021 . 
  8. ^ Lever , Jean-Remy (1924). "Paulins vita Ambrosii: etudekritikk" . Revue des Sciences Religieuses 4 (1): 26-42. ISSN  0035-2217 . doi : 10.3406/rscir.1924.1243 . Hentet 23. september 2021 . 
  9. ^ "Saint Ambrose, erkebiskop av Milano" . Hellig spørsmål . Hentet 15. juli 2020 . 
  10. ↑ a b John , Catherine Rachel; Attwater , Donald (1995). The Penguin dictionary of saints (på engelsk) (3. utgave). Penguin bøker. ISBN  0-14-051312-4 . OCLC  34361179 . Hentet 23. september 2021 . 
  11. ↑ Wilken , Robert Louis (2003). Ånden til tidlig kristen tankegang: Å søke Guds ansikt. (på engelsk) . s. 218. ISBN  978-0-300-12756-0 . OCLC  123125281 . Hentet 23. september 2021 . 
  12. ^ Verfasser , Butler Alban (1991). Walsh , Michael, red. De helliges liv . s. 407. ISBN  978-3-7428-1887-4 . OCLC  1129805517 . Hentet 23. september 2021 . 
  13. ↑ ETFer. Den hellige Ambrosius av Milano, biskop og kirkens doktor . Det sanne vitnet . Hentet 24. oktober 2021 . 
  14. ↑ «Brev fra Basilio de Cesárea CXCVII, til Amrosio, biskop av Milano.» . Christian Classics Ethereal Library . s. Basil: Letters and Select Works Philip Schaff-utgaven . Hentet 15. juli 2020 . 
  15. ↑ BeDuhn , Jason (2010). Augustins manikiske dilemma. 1, Konvertering og frafall, 373-388 e.Kr. (på amerikansk engelsk) . University of Pennsylvania Press. s. 163. ISBN  0-8122-0742-4 . OCLC  802048882 . Hentet 23. september 2021 . 
  16. ↑ Jesus , Teresa av (1793). Letters of Santa Teresa de Jesus, 3: Mor og grunnlegger av reformen av Order of Our Lady of Mount Carmel av den primitive overholdelse . Joseph Bent. ISBN  978-0-282-56978-5 . Hentet 23. september 2021 . 
  17. ^ Olmos , Andres de (1996). Avhandling om de syv dødssyndene . National Autonomous University of Mexico. s. 197-198. ISBN  968-36-4864-9 . OCLC  490102472 . Hentet 23. september 2021 . 

Eksterne lenker