Eiere

Under den andre republikken , etter seieren til den nyopprettede Popular Front -koalisjonen i stortingsvalget i februar 1936, ble det besluttet å suspendere kommunevalget som var planlagt til april i frykt for offentlige krangel. Det var guvernørene selv som, ved bruk av sine fullmakter, erstattet de eksisterende selskapene og utnevnte forvaltningskommisjonene knyttet til den nye regjeringen. I Dueñas var den nye ledelseskommisjonen sammensatt av 11 medlemmer under presidentskapet til Heliodoro Herrá Pozanco fra sosialistpartiet. Etter det militære opprøret 17. juli i Melilla fant begynnelsen av den spanske borgerkrigen (1936-1939) sted, og Heliodoro Herrá forsøkte å organisere motstanden ved å danne overvåkingspatruljer og søke støtte i Venta de Baños og provinshovedstaden. Imidlertid falt den republikanske regjeringen i Palencia umiddelbart til opprørerne, og i Dueñas ble ethvert forsøk på motstand også hindret om morgenen den 19. juli takket være inngripen fra falangistkaptein Vicente Lobo Noriega, kjent som kaptein Lobo (som en allé var til og med dedikert til ham i byen), som hadde blitt løslatt fra Valladolid-fengselet, og forsterket kort tid etter ved ankomsten av kavaleriregimentet stasjonert i Palencia, Villarobledo-regimentet. På denne måten frigjør de sivilvaktbrakkene som byen har og som prøvde å bli overtatt av venstrekreftene i byen. Før ankomsten av alle disse forsterkningene flyktet de og spredte seg, og med støtte fra sivilgarden ble Francisco García Tovar gjenopprettet til ordførerens kontor, selv om det den 24. ble avholdt et nytt valg der Pedro Alonso Martínez ble utnevnt til lokal dommer .

Av denne grunn, på grunn av dette forsøket på motstand og den store styrken som de lokale arbeiderorganisasjonene hadde vist, nådde Francos undertrykkelse det høyeste nivået i provinsen i Dueñas med mer enn 120 represalier fra innbyggere, inkludert 22 kvinner, noen av dem dem. gravid, og er en av de høyeste tallene i Spania på landsbygda. [ 19 ] I 2008 innviet Association for the Recovery of the Historical Memory of Palencia en plakett med navnet på alle represaliene i arkadene på Plaza de la Paz (tidligere greve av Vallellano) i bygningen som ble brukt som Casa del Pueblo av venstreorienterte organisasjoner på begynnelsen av 1900  -tallet og foran monumentet til de falne i atriumet til kirken Santa María, innviet av Franco-regimet i 1942. [ 20 ] Et monument ble også bygget i kirkegårdskommunen, hvor restene som har blitt gravd opp i de forskjellige kampanjene organisert av nevnte forening er gravlagt. [ 21 ] Samme år godkjente bystyret også endring av navn på flere gater og torg med navn relatert til Franco-tiden som José Antonio Primo de Rivera (i dag Rafael Alberti), Calvo Sotelo (i dag Dulzaineros), general Mola ( i dag Cerrato), José Sáinz (i dag Lazarillo) eller Capitan Lobo (i dag Avenida Valladolid), [ 22 ] som, i 2017, de fra Caídos (i dag Zagales), Antonio Mondero (i dag Calle del Uso), Federico Mayo (i dag Plaza de San Isidro) og Abilio Calderón (i dag Avenida del Paseo), samt Federico Mayo sportskompleks, i dag Eras de las Candelas. [ 23 ] Med alle disse handlingene ble loven om historisk minne av 26. desember 2007 oppfylt . [ 24 ]

I 1943 velger provinsdeputasjonen ordføreren til Eldan Antonio Cuadros Salas til stillingen som domstolsadvokat i den første lovgivende forsamling av de spanske domstolene (1943-1946) , som representerer kommunene i denne provinsen. [ 25 ]​ Siden slutten av 1950-tallet, etter en lang etterkrigsperiode og da Franco-regimet gjennomgikk et vendepunkt og begynte å åpne seg mot verden: først for den stadig økende turismen og utenlandske investeringene, men fremfor alt til tiltak og fremskritt Av økonomisk karakter, hvor godkjenningen av den nasjonale planen for økonomisk stabilisering i 1959 skulle fremheves, ville moderniseringen av et samfunn som levde bak resten av Europa finne sted. Gjennom disse tiårene vil det være ankomsten av telefonnettet (1925), forsyningen av rennende vann (1956), de første industriene (1956), forsyningen av elektrisitet (1957), asfalteringen og urbaniseringen av gater og torg, bygging av offentlige bygninger som Reyes Católicos-skolen (1961), den nye rådhusbygningen (1969), svømmebassenger og idrettsanlegg (1977), eller utviklingen av flere urbanisasjoner gjennom National Service for Devastated Regions and Reparations eller, senere ble de offisielle beskyttelsesprogrammene til National Housing Institute , slik som Generalissimo-området rundt Primo de Rivera Avenue (i dag Rafael Alberti), innviet i 1943 med nærvær av arbeidsministeren, Palencia José Antonio Girón de Velasco , eller Las Candelas i 1956, rettet mot familier som fortsatte å bo i hulehus og blant de første i byen som siden byggingen hadde de nye tjenestene. ios forsyning av vann og strøm. Alle disse handlingene fant sted takket være innflytelsen fra boligdirektøren Federico Mayo Gayarre, knyttet til Dueñas ved hans ekteskap med datteren til Antonio Monedero.

Etter Francos død i 1975 fant den demokratiske overgangen sted , selv om Dueñas er midt i en kontinuerlig nedgang preget av tap av befolkning som påvirker hele det indre av halvøya, til tross for at den har hatt et mektig industriområde siden 1990-tallet ved siden av motorveien A-62 mot Valladolid, hvor de første fabrikkene allerede var installert på 1950-tallet, etter å ha bygget siden 2009 infrastrukturen til en ny polygon mot Palencia, fortsatt ikke kommersialisert. Imidlertid fortsetter den viktigste økonomiske aktiviteten i byen å være primærsektoren (landbruk og husdyr).

Heritage

Selv om det urbane utseendet til Dueñas er typisk for en by fra 1500-tallet  , er det opprinnelig en middelalderby, som utviklet seg i høymiddelalderen til en kastiliansk by av en viss betydning, omgitt av murer og presidert av et festningsslott. På den tiden hadde byen fire porter og tre broer. En av portene var plassert ved enden av Calle de San Juan, og beholdt fortsatt navnet "Puerta de San Juan" for å betegne dette området; en annen, kjent som Puerta de la Villa eller Puerta de Valladolid, lå umiddelbart til broen som gir vei til Calle de Antonio Monedero og mot nord, i nærheten av broen over Pisuerga, Puerta de San Martín. Foreløpig er det bare den såkalte Puerta de los Remedios, kjent i dag som Jomfruens øye, som lar oss etablere strukturen og fysiognomien til resten. De var sterke konstruksjoner som rykket frem noen skritt fra veggene og hadde en dobbel dør og en portkulis. Det var også porter for å gi tilgang til veggen, som vi ser i den som overlever.

På slutten av 1700  -tallet hadde byen et middelaldersk utseende, selv om murene forsvant, og slottet gikk tapt på midten av 1800-  tallet . Foreløpig er det ingen rester av slottet, bare en liten del av den inngjerdede innhegningen og Ojo de la Virgen-porten står igjen.

Byen er strukturert langs en gate som fører til Plaza del Mercado, nå kjent som Plaza de España, med arkader og Plaza del Campillo, rundt hvilke adelige hus, herskapshus og religiøse bygninger lå. Andre økser var den gamle veien til Palencia, innenfor murene. Blant de offentlige stedene av interesse skiller Plaza del Hospital, Plaza del Doctor Sinova og Plaza de Santa Teresa seg ut. I Calle de los Pastores, som koblet sentrum med slottet, finner vi de mest interessante eksemplene på populær arkitektur som er typisk for området med adobehus, hvitkalkede, med overheng og vinduer som egner seg for det harde klimaet i området. Denne gaten har rom med stor sjarm kalt "corrillos", som grupperer nærliggende hus og inviterer innbyggerne til å sameksistere.

Innenfor den populære arkitekturen skiller de portiske gatene og arkadene på Plaza de España seg ut, men komplekset samler også elementer og bygninger av enestående interesse, som gruppen av palasshus fra 1600-tallet  på Plaza de Santa Teresa og, i spesielt Palace de los Buendía, som okkuperer en hel side av Plaza España, og som fortsatt bevarer en av de to gangene, som koblet palasset med andre tjeneres bygninger og til og med har en kommunikasjon, gjennom et vindu og en grill, til presbyteriet til nabokirken Saint Augustine.

Når det gjelder religiøs arkitektur, er Asunción de Santa María sognekirke fra 1200-tallet,  San Agustín  - klosteret fra 1500 -tallet og Santiago-sykehuset på Plaza de Santa Teresa de viktigste bygningene.

Saint Mary of the Assumption

Kirken Santa María de la Asunción er en senromansk konstruksjon (laterale og sentrale apsiser) og tidlig gotisk (sideskip med ribbehvelv) fra slutten av 1100- og begynnelsen av 1200-tallet som måtte restaureres på 1950-tallet for å forårsake brann og som nylig har blitt grepet inn.

Intervensjoner som er typiske for den flamboyante gotikken, renessansen (spesielt tårnet i henhold til planene gitt av Alonso de Tolosa i 1585 og verkene utført av Juan de Mazarredonda og Pedro del Río), barokken (kuppelen) og nyklassisismen (sakristiet).

I hovedkapellet, omstridt beskyttelse av Acuña, er gravene til grevene av Buendía (1400- og 1500-tallet) med bilder av Pedro og Fadrique, henholdsvis den første og den femte tellingen, som eksemplifiserer stilendringene mellom de siste øyeblikkene av det og midten av det sekstende århundre femtende

Hovedaltertavlen (av Antonio de Malinas, Giralte de Bruxelles, Pedro Manso og Alonso de Ampudia) med scener fra Jomfruens og Kristi liv markerer overgangen mellom sengotikken og renessansen og regnes som et mesterverk av skulptur kastiliansk av dette øyeblikk. Det har nylig blitt restaurert av Castilla y León Historical Heritage Foundation i 2009-2010.

Også av spesiell interesse, på grunn av dens sjeldenhet, er bodene der gotiske tracery og vilde temaer er kombinert, det antas at de er relatert til de nye funnene, muligens restene av to forskjellige boder, en fra slutten av XV. århundre og den andre fra begynnelsen av XVI.

Langs bygningens vegger er fordelt, blant annet av høy kvalitet, et krusifiks og en gravurne , gotisk, fra 1200  -tallet ; altertavlen i San Ildefonso ( begynnelsen av det 16.  århundre ), som representerer syntesen mellom flamske modeller og den nye renessansens sensibilitet; en alterdør med Ecce Homo , av bemerkelsesverdig naturalisme, også fra 1500-tallet, og La Inmaculada av Jerónimo López, noe senere, fra 1600-tallet, hvor en modell av billedhuggeren Gregorio Fernández er kopiert ; mer kvalitet vises ved utskjæringen av San Isidro Labrador av Gregorio Fernández selv (1629) og La Trinidad (Madrid skole, 1600-tallet).

Som et eksempel på oppfatningen av verden i middel- og moderne tidsalder, kan vi sette pris på den mystiske reiseruten (1600-tallet) som ligger i dåpskapellet der den undermåneske verden, himmelsfærene og den empyriske himmelen med alle dens innbyggere og med måten å få tilgang til det på.

Orgelet er fra 1754. Altertavlen til Virgen de la O , skytshelgen for Dueñas, er et moderne verk (1951) av den palenske maleren Germán Calvo.

Den har et lite sognemuseum der sølvtøyet er bevart ( prosesjonskors og utstillingsbeger , tidlig på 1500-tallet, donert av Acuñas) og Ecce Homo av Diego de Siloé (ca. 1525), kanskje det høyeste kvalitetskunstverket i det hele tatt dette bemerkelsesverdige settet og som tidligere var plassert i hovedalteret i San Agustín.

Klosteret i San Agustín

Augustinerordenen ble opprettet i Dueñas på 1200  -tallet , og lokaliserte klosteret utenfor byens murer, på veien til Valladolid, og okkuperte betegnelsen som nå er kjent som "El Cercado". Imidlertid ble dette primitive klosteret jevnet med bakken av den avanserte borgermesteren i Castilla, Rodrigo Rodríguez de Torquemada, i forbindelse med borgerkrigen mellom Pedro I og Enrique II mellom 1367 og 1369. Etter denne hendelsen slo de seg ned inne i den inngjerdede innhegningen. av byen, og okkuperte sin nåværende beliggenhet på begynnelsen av 1400  -tallet takket være avståelsen fra María de Aragón , kona til Juan II, av noe land som hun eide. Hun beordret også datteren hennes, Infanta María (1428-1429), å bli gravlagt der, som døde i spedbarnsalderen, og Enrique IV ga dem deretter tredjedelen av Baquerín de Campos for feiringen av en sunget messe hvert år til ære for henne mor og søsteren hennes.

Dets nåværende utseende er et resultat av reformene som ble gjennomført på slutten av 1500  -tallet og begynnelsen av 1600-tallet, der Fray Francisco de Alegría, dens sakristan, og Juan de la Lastra deltok, på fasaden i det siste. tredje av 1500-tallet (1589), og Francisco de Mora og Francisco de Praves , rundt 1609 i hovedkapellet og tverrskipet. Allerede i 1558 ble det arbeidet med hovedkapellet, idriftsettelse av lukkegitteret i 1572, mens det rundt 1590 ble arbeidet med fasaden. I 1609 måtte det utføres reparasjoner på taket på hovedalteret, og kuppelen til kuppelen ble bygget, med støtte fra Juan de Acuña , markis av Vallecerrato, som hadde skaffet seg beskyttelse over hovedkapellet.

Den viñoleske stilen , spredt i Spania av Juan de Herrera , er den grunnleggende komponenten i arkitekturen. I tillegg til kirken og en av bygningens fløyer, er arkadene til klosteret, som kalles Patio de Arcos, og en av kjellerne bevart. Fasaden til kirken oversetter den strukturelle organiseringen av interiøret, et enkelt skip med sidekapeller mellom støttebenene. Den er delt inn i tre gater, den sentrale med to kropper innrammet mellom to støtteben, som lukkes med et stort åpent trekantet pediment med skjoldet til augustinerordenen i sentrum, svært forringet, og alle avsluttet med et klokketårn med en enkelt åpning. Døråpningen er flat, avgrenset av en list med øreklaffer, flankert av pilastre med sammensatte kapitler som det er en entablatur på og en halvsirkelformet pediment som bryter i midten for å huse en nisje med utskjæringen av titulærhelgen, Saint Augustine. Interiøret er delt inn i tre seksjoner, atskilt av tverrgående buer som hviler på festede søyler som ender med en toskansk dorisk hovedstad, som må legges til tverrskipet, med kuppel og kuppel, og den femkantede apsis. Midtskipet er dekket av et lyskehvelv i sin første seksjon, over koret, og av et lunettehvelv i resten. De fleste sidekapellene er dekket med ribbehvelv, karakteristisk for sengotikk, mens tverrskipet er dekket med en ribbet kuppel og kuppel og alteret er forhøyet ved hjelp av syv trinn med sjakkbrettfliser, under hvilke en hvelvet krypt .

Den oppnådde sin maksimale prakt på 1500  -tallet , da viktige provinskapitler av den augustinske orden ble holdt der (i 1469, 1479, 1507, 1527, 1541, 1557, 1563, 1569 og 1582), og fremhevet intervensjonen til León Luis i 1557, hvor han holdt den såkalte "Dueñas-talen", og kritiserte lempelsen av ordenens regler. Det var novisiathuset til den augustinske orden og kom til å ha et grammatikkstudium , og fortsatte studier generelt i skolene til augustinerklostrene i Valladolid eller Salamanca, som begge nå har forsvunnet, revet etter uavhengighetskrigen. Det hadde også et hospits for fattige og trengende, som det spilte en viktig rolle som et kultur- og velferdssenter for byen.

På 1600  -tallet var det under beskyttelse av Juan de Acuña , 1. markis av Vallecerrato , og ble gravlagt ved siden av sin kone, Ángela de Guzmán, i hovedalteret, hvis våpenskjold, det til Acuña og Guzmán, kan fortsatt ses på fasaden til kirken. Faktisk var alteret festet til palasset til grevene i Buendía som kunne delta på gudstjenester fra et av rommene deres gjennom et vindu og en grill.

Den ble ekskludert på 1800  -tallet på grunn av disentailment-tiltak, så kirken er for tiden forlatt og i en begynnende ruinprosess, mens noen av klosterrommene er dedikert til kulturelle funksjoner (bibliotek, arkiv og kulturhus).

Hermitage of Los Remedios, Eye of the Virgin

Det er den eneste døren som er igjen av muren som byen hadde, og noen av restene kan fortsatt sees.

Det er et interessant element i byens middelalderske byplanlegging ettersom det er et kraftig kvadertårn med en dobbel spissbue, som stikker ut noen meter fra muren. Den hadde til sitt forsvar en dobbel dør, en portkulis og to små runde skjermer (for øyeblikket blendet), sammen med en sideport som gir tilgang til den eneste delen av veggen som er igjen. Innvendig, halvveis oppe, ville portalene som en treplate, nå forsvunnet, blitt støttet opp på. Denne døren er tilgjengelig gjennom en bro som krysser Valdesanjuán-strømmen. Opprinnelig hadde de en kropp som avanserte over broen, lik de som finnes i andre bysentre i Palencia, som har vegger som øker i høyden, overheng, passasjer (Puentecillas-gaten) og, i noen tilfeller, deler av arkader som de kan sees på Plaza Mayor, på den pittoreske Plaza del Campillo og på Plaza de Santa María.

Etter tapet av dens militære og defensive funksjon, ble det en eremitage dedikert til Virgen de los Remedios , hvis festlighet feires 8. september, og er også hovedkvarteret til Brorskapet med samme navn. Selv om det er nyheter om eksistensen av en utskjæring dedikert til Virgen de los Remedios lenge før, har denne ansvaret for et mariant brorskap av de mange som var i villaen.

Santiago sykehus

Gjennom det gamle regimet spilte sykehus en viktig rolle i datidens samfunn på grunn av deres velferd og veldedige funksjon , takket være viktigheten som veldedighet fikk i den kristne verden. Disse institusjonene fylte en tredobbelt funksjon, siden de ikke bare hadde ansvaret for å ta vare på de syke, men også for de fattige og trengende, svært mange i det samfunnet. På samme måte pleide de å fylle en tredje funksjon, vanligvis av sekundær karakter, og ivareta svært ydmyke reisende, som pilegrimer, men som er kjent for de store sykehusene for pilegrimer på Camino de Santiago.

Dueñas-sykehuset er av middelaldersk opprinnelse, og på 1400  -tallet er det det eneste som overlevde av de tre byen hadde, og kom under beskyttelse av de første grevene av Buendía av den pavelige oksen til Sixtus IV. Det er under beskyttelse av Santiago Apóstol , og deler denne beskyttelsen med San Sebastián og San Roque , helgener som er nært knyttet til beskyttelsen av de syke. Besøket i 1507 viser at det hadde en liten størrelse og kapasitet med fire senger, tretti tepper og noen eiendommer for vedlikehold. Dens drift for å betjene både syke og fattige på kjøkkenet ble opprettholdt gjennom hele det gamle regimet, og begynte en lang nedgang på 1800  -tallet inntil det ble okkupert av de teresiske mødrene til Enrique Ossó siden deres ankomst til byen 14. oktober , 1898, og ga bystyret to tusen pesetas for å betjene seks sykehussenger og en skole for spedbarn. Sykehusets gjeld tvang imidlertid staten til å stenge det og selge eiendelene i 1901, mens skolen fortsatte å fungere til den ble nedlagt i 2006. Den ble kjøpt opp av bystyret siden 2014 og har blitt omgjort til bolig for sykehuset. Eldre.

Av det gamle sykehuset er det bare den gotiske kirken som gjenstår, som har en helt atypisk struktur da den er delt inn i to skip med tre seksjoner atskilt med en sylindrisk søyle og en annen sammensetning, hvorfra spisse buer starter, og utvikler stjerneformede ribbehvelv i seksjon i spissen, mens resten er dekket med et enkelt kassetak i tre. Tilgang til interiøret var fra siden av brevet gjennom en enkel portal dannet av en senket bue som våpenskjoldet til grevene av Buendía vises på.

Det rommer også verk av en viss kunstnerisk verdi som den gotiske graven til Luis de Acuña, sønn av de første grevene av Buendía, hvis epitafium lyder "Her ligger den meget praktfulle Mr. Luis de Acuña, sønn av de berømte herrene D. Pedro de Acuña og Doña Inés de Herrera, grever av Buendía, grunnleggerne av dette sykehuset, som fikk bygget disse kapellene og lot to kapellaner evig holde to messer for ham, og døde to dager i november i året MDXXII. Han solgte Agramonte i Catalonia for 400 000 maravedíser til Dquesa de Cardona". Den har også to barokke altertavler (1775), som ikke er polykrome, med treverket synlig. En av dem har en anonym utskjæring fra 1600  -tallet som representerer eieren av sykehuset, representert i hans dedikasjon til Santiago Matamoros . Men fremfor alt er det verdt å fremheve den platerske bebudelsesaltertavlen , fra første halvdel av 1500-tallet, med malerier av Antonio Vázquez og relieffer i stilen Berruguete , bestilt av Luis de Acuña for en kirke dedikert til inkarnasjonen som han beordret bygget i sitt testamente (1522). Det er et av få eksempler på en tondo- formet altertavle (sirkulær i form) av kastiliansk renessanseskulptur. Tondoen rammer inn en enkel kunngjøring omgitt av en ramme av engler og tetramorfen med en Golgata på loftet.

Ermita del Cristo: tidligere synagoge

Gotisk verk, plassert i restene av det som skal være det gamle jødiske kvarteret; det er en av de få som vedvarer fra de mange som kanaliserte populært religiøst liv; interiøret er støttet av bjelker dekorert med slott og løver og et rikt kofferttak.

Det jødiske kvarteret Dueñas har sin opprinnelse i konsesjonen som ble gitt av Fernando III i 1221 til Huelgas Reales-klosteret i Burgos for å befolke en serna han hadde i Dueñas med jøder. Denne første jødiske befolkningen slo seg ned i nabolaget Santotis (rundt de nåværende gatene i Egidio Maté, Castellares, Pescadería, Granero del Duque og Mejorada) og fikk navnet "la puebla". Suksessen til denne gjenbefolkningen bekreftes av et forhold som ble utført praktisk talt et tiår etter jødene som bebodde denne byen, og som allerede utgjorde tjuetre. Det jødiske kvarteret leide 9000 maravedíser i året til klosteret, men i 1306 overførte Fernando IV denne inntekten til havnen i Castrourdiales, og passerte det jødiske kvarteret Dueñas til det kongelige domenet.

Opprettelsen av en aljama rundt det nåværende nabolaget Santa Cruz, hvor Hermitage of Christ ligger, som antas å ha vært den gamle synagogen, ville finne sted på 1400  -tallet som et resultat av tiltakene som ble tatt av kastiliansk-leoneserne. konger i forhold til jødene i det fjortende og femtende århundre.

Det jødiske kvarteret Dueñas ble et av de viktigste i Palencia, bare bak de fra Paredes de Nava, Carrión de los Condes, Frómista eller selve Palencia, og bidro til Granada-krigen under de katolske monarkenes regjeringstid med mer av 23 000 maravedier. Noen måneder etter erobringen av Granada, vil dekretet om utvisning av jødene bli undertegnet i 1492, og dermed avslutte tilstedeværelsen av denne viktige befolkningen i halvøy-territoriene og overføre mange av templene til kristen tilbedelse omgjort til kirker eller eremitasjer. . Dette kan være tilfellet med Kristi eremitage, nåværende hovedkvarter for brorskapet til Vera Cruz, som ble et sted for kristen tilbedelse siden da Korsfestivalen i mai ble feiret, et lager og også en skole for konvertitter.

Sivil arkitektur

Se også : Grevenes palass i Buendía

Palacio de los Condes de Buendía, en bygning fra slutten av 1400-tallet som bevarer to deler av en bukt med overligger , fortjener spesiell omtale, ikke for hva det er, men for hva det var, og som var den vanlige residensen til denne familien og av monarkene da de ved flere anledninger besøkte Dueñas; Fernando bodde her da han kom til Castilla for å gifte seg med prinsesse Isabel (1469) og her så de unge prinsene, før de ble katolske monarker, fødselen til deres eldste datter (1470), også kalt Isabel. Fernando, en fetter av Acuñas, giftet seg også her for andre gang med Germana de Foix (1506).

På Plaza Doctor Sinova (før Trasiglesia) er det et annet adelig herskapshus kjent som Casa de Napoleón fordi den inntrengende kongen José I bodde der; Det er en bygning fra XVI i første etasje og fra XVIII i hovedetasjen.

Andre adelige herskapshus er fordelt over hele byen, noe som fremgår av våpenskjoldene som finnes på forskjellige fasader. Det er fortsatt to sivile bygninger som fortjener litt oppmerksomhet, Casa de las Tercias , på torget med samme navn, med et skattemessig formål og Pósito , en kornbutikk hvis nåværende konstruksjon dateres tilbake til 1700  -tallet . Forekomstene regnes som presedensen til Montes de Piedad , og Dueñas var den første som ble grunnlagt i Spania, i 1550, av den 5. grev av Buendía, Fadrique de Acuña, selv om eksistensen av en barmhjertighetsark i testamentet til den tredje grevinnen , María de Padilla i 1529.

Gruppen av vingårder er svært kjent for sin størrelse og for den pittoreske av noen av sine arkitektoniske løsninger; på samme måte er det rester av troglodytisk arkitektur, grottene , hvorav noen bør bevares som et utvalg av denne typen konstruksjon, ikke spesielt rikelig i Castilla y León.

Klosteret San Isidro de Dueñas, La Trapa

Dette tidligere benediktinerklosteret San Isidro de Dueñas ligger på et hyggelig sted på vei til Palencia, som bevarer arkitektoniske rester fra romansk og renessanse. Av mulig vestgotisk opprinnelse, ville det være under beskyttelse av San Martín de Tours og ville være bebodd av et kvinnelig samfunn av domnas (nonner). Forlatt etter den muslimske erobringen, gjenopprettes klosterlivet i siste tredjedel av det  9. århundre  e.Kr. C. under gjenbefolkningen av området av Alfonso III "el Magno". Hans sønn og etterfølger, García I, ville donere relikviene til den alexandrinske martyren Saint Isidore av Chios , og endret hans eierskap og ble en av de viktigste sprederne av hans kult. Det vil motta viktige donasjoner fra kongelige og adel på 900- og 1000-tallet og vil bli det første klosteret av Cluny-ordenen i Castilla, når det blir overført til denne franske ordenen av Alfonso VI, som er hovedpromotøren av denne ordenen. han ble erstattet i denne oppgaven av klostrene San Benito i Sahagún (León) og San Zoilo i Carrión de los Condes (Palencia), og slo seg ned i sistnevnte som ordenens seniorkelner. Den romanske konstruksjonen stammer fra dette stadiet, hvorav kun utsiden av kirken er bevart for tiden. Etter senmiddelalderens dekadanse, med reformen av de katolske monarkene, ble den avhengig av San Benito el Real de Valladolid, og startet et nytt praktstadium der den nåværende bygningen, Herrarian, ble bygget som et resultat av brannen som oppsto i 1604. I 1834 med konfiskasjonen ble det forlatt av benediktinermunkene, inntil 1891 da det ble okkupert av cisterciensermunker fra Frankrike kjent som trappister, som for tiden opprettholder nedleggelsen av klosteret.

Huler og kjellere

Grottene og kjellerne er eksempler på underjordisk eller troglodytt-arkitektur og skiller seg ut ved at hulene, selv om de er gravd ned i bakken, er på samme nivå som bakken og ikke synker i dybden. For øyeblikket, ifølge Catalogue of Wineries and Caves utarbeidet av bystyret i 2015, er totalt 178 vingårder og 94 grotter bevart, totalt 272 bygninger, selv om mange av dem allerede er delvis senket eller forlatt.

Vingårdene er karakteristiske for hele regionen El Cerrato, hvor også vingårdene i nabobyene som Cevico de la Torre, Ampudia eller Baltanás bør fremheves. De er stein- og jordkonstruksjoner, med fasader og adkomsttrapper i stein, mens skipene er gravd rett ned i jorden. De har sin opprinnelse i vinproduksjon, på grunn av den konstante temperaturen (13-15 °C) som oppnås gjennom året i dybden av lagrene deres for konservering og gjæring av viner. De første eksemplene dukker opp i middelalderen, men det nådde sitt høydepunkt i Castilla på 1700  -tallet , med den første omtale av en kongelig vingård under Alfonso VIIIs regjeringstid da han donerte en Dueñas-vingård i 1211, med en serie varer tilskrevet det, til klosteret Las Huelgas de Burgos.

Når det gjelder de mest karakteristiske elementene, er det verdt å nevne tilstedeværelsen av vinpresser , hvor druene ble presset, hvorav noen er laget av murstein og som fortsatt bevarer spindelen og trebjelken laget med store stammer. På lagrene oppbevares noen ganger tønnene , karene eller trefatene der vinen lagres og får eldes . Og på utsiden tiltrekker cerceras (her kalt luceras) oppmerksomhet, som luften sirkulerer gjennom og kjellerne puster, og dermed hindrer dem i å synke.

For øyeblikket er det bare én vingård dedikert til produksjon og markedsføring av vin: Bodega de Remigio Salás Jalón, den eneste vingården i Palencia som tilhører Cigales Opprinnelsesbetegnelse (Valladolid). Etter å ha mistet sin opprinnelige funksjon, har de blitt gjenbrukt til privat bruk, og på lokale festivaler er de hovedkvarteret til klubbene og er åpne for publikum.

Når det gjelder grottene, har de muligens sin opprinnelse fra maurerne som kom fra Granada, hvorfra de er karakteristiske (Albaicín-nabolaget), etter at de ble spredt over hele Castilla på grunn av opprøret til Las Alpujarras på 1500  -tallet . I motsetning til varehusene er verktøyet deres boliger, og mange av dem har vært bebodd inntil for noen tiår siden. De er ikke karakteristiske for regionen, så de utgjør en unik gruppe som alltid har påkalt utlendingers oppmerksomhet. Ortega y Gasset beskrev dermed det negative inntrykket togreisende på begynnelsen av 1900  -tallet hadde av denne arkitekturen på avstand: "Et par kilometer før de når Venta de Baños er Dueñas, en grusom by. Den står ved et hodes fall. med luften av en våken by. Det er jordens farge. Adobe-husene, under siestaens lys, nesten ukroppslige, skjelver, som om de var laget av lys og kalígine, og en enorm kirke står på toppen og forsvarer og Rundt byen, bygget på jorden, er det en by av jordboere, av mennesker som lever som maur inne i bakken, der, begravet i innvollene på haugen, som må brenne med ild uten flamme og uten lys, med fryktelig stum ild, disse castellans og castellans, våre brødre, sover, elsker, føder. Utenfor blir solen gul hele veien, krittaktig, støvete, og julisolen svulmer hver sin puls over horisonten som et enormt hyl" .

Disse underjordiske konstruksjonene strekker seg i bakkene og bakkene til "El Castillo"-bakken, og skiller fire cotarros: San Pedro, Santa Marina, San Antón og den viktigste numerisk som strekker seg langs den såkalte Carril of vintners.

Hyrdehytter og penner

I Monte de la Villa og spredt i andre deler av kommunen er det mange eksempler på pastoral og husdyrarkitektur som hytter, tenadaer, innhegninger, etc., som viser viktigheten av denne økonomiske aktiviteten i tidligere århundrer.

Fra rekreasjonsområdet Las Tenadas i Monte de la Villa er det tre turstier som lar deg oppdage denne arkitekturen, noen av dem restaurert av en arbeidsleir på 1990-tallet. Blant dem er det verdt å nevne La Cabañona, Rojo Lanillas (ved siden av ligger Fuente de El Póstigo) eller Mundín.

De er sirkulære steinkonstruksjoner, brukt av gjetere for å overnatte og ly til flokkene om natten.

Monte de Dueñas har for tiden 2 714 hektar, selv om det har vært gjenstand for en gradvis pløying for landbruksbruk og det som i dag er Monte el Viejo de Palencia (1 435 hektar) ble segregert og solgt fra Monte de Dueñas i 1191. av kong. Alfonso VIII til byen og kapittelet til katedralen i Palencia for en pris på to tusen og hundre gull. El Monte har vært en kilde til ressurser for de forskjellige urbane bosetningene i den eldanske alfoz gjennom historien. Den ble dannet i en temperert og fuktig periode egnet for holmeik, galleeik og eik, som fortsatt er de dominerende treslagene.

Alfabetisk liste over gjeterhytter og penner i Dueñas kommune:

• Spoler (vanlig stat)
• Cercadillo - Corrales de Ramos (ødeleggende delstat)
• Presten (god stand)
• El Mundín (god stand)
• El Pinedo (god stand)
• Galindo (god stand)
• La Cabañona (god stand)
• Peisen (vanlig status)
• Maruxo (ødeleggende stat)
• Morones (ødeleggende stat)
• Pica - Cercadillo Corrales (ødeleggende delstat)
• Eagle Peak (ødeleggende delstat)
• Hengebro - Corral de Merino (rimelig stand)
• Scratcher (vanlig status)
• Rød lo (god stand)
• Serranillo (ødeleggende delstat)
• Tatino (god stand)
• Valdehondo (ødeleggende stat)
• Valdezurraque (ødeleggende delstat)

Kultur

Legends

Legenden sier at Fernando el Católico var i utkanten av Dueñas med en del av hærene sine for å møte Isabel de Trastámara "La Católica", som ble arrangert av grevene av Buendía. Isabels bror, Enrique IV, var imot dette ekteskapet, siden hans intensjon var å gifte henne med en annen frier, for eksempel prins Carlos de Viana. Av denne grunn truet Enrique IV med å rykke frem til den daværende byen for å hindre dem i å kjenne hverandre. Legenden sier at folket i Eldan dro ut for å møte Fernando og kledde ham i ydmyke klær slik at han kunne komme inn i byen, siden ingen kjente til hans virkelige kroppsbygning, slik han gjorde, ledsaget av to menn han stolte på. Legenden fortsetter og forteller at i påvente av Enriques reaksjon, ble de gift samme natt i et kapell i Palacio de los Condes de Buendía, vitne til av en nonne og grevinnen selv, på vegne av Isabel, og hennes to ledsagere, den på vegne av Isabel, en del av Ferdinand Historien sier tvert imot at de ble gift i Palacio de los Vivero i Valladolid i 1469.

Kallenavnet Botijeros som innbyggerne i Dueñas har, hadde sin opprinnelse på 1800  -tallet , selv om det skal ha et visst historisk grunnlag i en gammel kronikk som fortalte om det heroiske angrepet til innbyggerne i Dueñas til slottet som sto på toppen. av en kalkrik bakke. Festningen var for lenge siden overtatt av muslimene, som etablerte et hovedkvarter der. Ved daggry hastet byen Dueñas til unnsetning av slottet ved å bruke kanner som defensive og kastevåpen. Dette angrepet varte hele dagen og til solnedgang, alle araberne hadde dødd, og etter demontering av slottet, hvorav ikke to steiner ble liggende sammen (når steinene faktisk senere ble brukt i byggingen av Canal de Castilla y i innhegningen av mange Dueñas-penner).

I mangel av skriftlige dokumenter er historien basert på legender fra den muntlige og minstreltradisjonen. Dermed var angrepet på slottet og dets ødeleggelse med botijazos handlingen i et drama skrevet av en palatslig poet i anledning bryllupet feiret i Dueñas av kong Fernando el Católico , Isabels enkemann, og Germana de Foix , og som fant sted i Dueñas utviklet i 1506 i palasset til Acuña , grevene av Buendía.

På 60- og 70-tallet av 1900  -tallet , da økonomisk utvikling krystalliserte seg i turisme- og kulturfremmende kampanjer, ble denne historien reddet ved å søke en identifikasjon av Dueñas med bildet av kannen i det tørre castilianske landet. Siden den gang heter de store festivalene botijeras , det samme er peñas og andre folkloristiske begivenheter. Et monument til kannen ble også reist på Plaza del Doctor Sinova.

Det har også vært ønsket å se i dette heroiske forsvaret av byen fra det saracenske angrepet av kvinnene (domnas) opprinnelsen til navnet på byen.

Festligheter

San Isidro Labrador , en helgen fra Madrid som levde mellom det 11. og 12. århundre og ble kanonisert i 1622 av Gregory XV, er skytshelgen for byen, og til ære for ham holdes en pilegrimsreise til Praderaen 15. mai. sa klosteret . , som ligger omtrent 5 km fra byen, først til fots eller i vogner trukket av dyr, og siden 60-tallet av det 20.  århundre , i traktorer med bysser utsmykket av de forskjellige klubbene, naboene og gruppene i byen, som deltar i en flytekonkurranse.

Det var allerede en pilegrimsreise på 1500  -tallet organisert av brorskapene San Martín og San Antón, som fant sted 14. mai til ære for San Isidoro de Chios, den opprinnelige eieren av klosteret. Men i 1628, på grunn av den vedvarende tørken som ødela området og som truet med å ødelegge innhøstingen, besluttet rådet å organisere en bønn til San Isidro, og samme ettermiddag som avtalen ble inngått, kom det rikelig med regn, slik at rådet avgir et byløfte om å dra på pilegrimsreise til klosteret hvert år også 14. mai. Året etter, den 25. mai 1629, i et åpent møte i rådet, ble San Isidro adoptert som beskytter, advokat og forsvarer slik at han kunne fjerne kokosnøtten og andre skader. Imidlertid endret regimentet i 1641, etter ordre fra ordensgeneralen, datoen for prosesjonen fra 14. mai til 15. mai, siden den romerske martyrologien slo fast at dies natalis av San Isidoro var den 15. og ikke den 14. som opprettholdt. den greske martyrologien. Til tross for endringen, fortsetter dedikasjonen til martyren San Isidoro å opprettholdes, og eierskiftet til San Isidro Labrador fant sted ikke før på 1800  -tallet . Denne endringen ville bli forenklet av sammenfall av datoer (14. mai San Isidoro og 15. mai San Isidro) og av hengivenhet til skytshelgen for bønder i byer med eminent jordbrukskarakter som Dueñas.

I sognekirken Santa María de la Asunción har bøndenes skytshelgen en altertavle i rokokko bygget i 1769 av et brorskap av bønder, Misericordia. Den sentrale utskjæringen av San Isidro er imidlertid tidligere (1629) og har blitt tilskrevet Gregorio Fernández .

Byens skytshelgen, hennes festlighet feires den 18. desember, ettersom det er håpets jomfru eller forventningen til fødsel, en Marian-dedikasjon der hun forbindes med advent eller venter på Kristi fødsel; perioden da jomfru Maria var gravid. Kallenavnet " Feast of the O " er på grunn av det beundrende utropet "oh" som dukker opp i de syv strofene til Vesper som går foran jul. Denne festligheten ble etablert i det tiende rådet i Toledo i 656 e.Kr., da Recesvinto regjerte og med San Eugenio III som biskop av Toledo.

I sognekirken Santa María de la Asunción er det en nygotisk altertavle som ble innviet i 1951 etter brannen som kirken led i 1948, som startet i den gamle altertavlen til skytshelgenen natt til 7. desember. Den forrige altertavlen, barokk og med kjoleutskjæring, bestilt av biskopen av Jaén Agustín Rubín de Ceballos på 1700  -tallet , ble brent av flammene. Ettersom byen var dedikert til skytshelgenen, bestemte byen seg for å erstatte den med en annen, hvis malerier med scener fra Jomfruens liv og fire profeter på benken eller predella tilhører den palenske maleren Germán Calvo. Den sentrale utskjæringen av Jomfruen tilhører Burgos-mesteren Valeriano Martínez, som også deltok i restaureringen av tempelet.

Tradisjonelt fant byens store festligheter sted rundt 14. september til ære for Det hellige kors opphøyelse som «avslutningsfestligheter», karakteristiske for jordbruksbyer, siden de falt sammen med tiden med størst overflod mellom høsting i begynnelsen av september og høsting i begynnelsen av oktober.

Men på grunn av den sterke landlige utvandringen som fant sted på 60-tallet av 1900  -tallet , dro mange naboer for å jobbe i utlandet, og i september var de ikke i byen. Av denne grunn vedtok hele rådet i juni 1968 å overføre festlighetene til august. For å gjøre dette bestemte de seg for å endre innvielsen sin, og feiret fra da av til ære for Jomfruen av Onecha, og reddet dermed en tradisjon som var i ferd med å gå tapt på den tiden, pilegrimsreisen som fant sted til denne eremitasjen den 15. august, lokalisert rundt 3. kilometer på veien til Valoria la Buena og som begynte å falle i ruiner, selv om den ble gjenfunnet i 2019. Opprinnelig ble det gjort to pilegrimsreiser til denne eremitasjen, en den 15. august, dagen for Jomfruens himmelfart , og en annen. den 25. mars, dagen for jomfruens inkarnasjon , en dag hvor det var tradisjon for å føre barn over en brønn som er inne i eremitasjen og dermed sikre at de vokste opp friske og etterlot oss "potrosos" (herniated), for hvilket et ordtak sa at "potrososene går til jomfruen i mars og de pene går til jomfruen i august". Vi har dokumentariske bevis på eksistensen av denne pilegrimsferden allerede på 1500  -tallet (1576), og av denne grunn er det bestemt at det nå er Jomfruen som flytter til byen i en borgerlig-religiøs prosesjon som starter festlighetene kl. påfølgende fredag. til 15. august, hvor en annen stein hvert år bærer Jomfruen på sine skuldre til sin nye plassering, Ermita de los Remedios, kjent som Jomfruens øye fordi den ligger i den eneste døren til middelaldermur som er bevart, hvor Salven synges.

Hovedattraksjonen til festlighetene er feiringen av forskjellige tyrefekting fordi det er dokumentariske bevis på feiringen siden 1500  -tallet . Om morgenen foregår tre tyreløper med kvige i gatene i det historiske sentrum , som en natt har blitt lagt til siden 2008, og om ettermiddagen arrangeres det forskjellige tyrefekting, for eksempel en konkurranse med kutt og tyrefekting. tørket fersken.

Animasjonen og mangfoldet av aktiviteter som finner sted under festlighetene, skyldes eksistensen av mange peñaer, sammensatt av vennegrupper som har sitt hovedkvarter i de tradisjonelle kjellerne og hulene, men som har en offentlig karakter. Opprettelsen av de første klubbene stammer fra 1960, og er den eldste som fortsatt eksisterer, Botijada, grunnlagt i 1963, selv om det for tiden er mer enn 40 offisielle klubber, noen med mer enn 100 medlemmer.

En annen begivenhet av interesse er feiringen av Justas Poéticas, en litterær konkurranse opprettet i 1967 og som finner sted 15. august i kirken Santa María.

Det feires med bål, utdeling av sjokolade og en festival 23. juni i området Calle San Juan.

Brorskapene ble født ut av velferd og religiøs nød i midten av middelalderen; det var sakramentale, botslige og andre dedikert til ære for Jomfruen og noen helgener, hvor sistnevnte vanligvis er knyttet til laug. I Dueñas var sistnevnte de mest tallrike siden middelalderen, men spredningen av tallrike brorskap, noen uregelmessig og uten autorisasjon, førte til at  biskop Luis Cabeza de Vaca på 1500 -tallet reorganiserte dem i 1545. For tiden overlever fire brorskap:

• Brorskap til Santa Vera Cruz, San Sebastián og San Roque: dets opprinnelse går tilbake til 1545 med foreningen av to eksisterende brorskap siden det femtende  århundre . Klærne hans er veldig spesielle og består av Nafaya, en svart tunika med ni hvite volanger på hvert erme og en hvit smekke med emblemet hans, krusifikset henger fra en lilla sløyfe og utstyrt med en stang toppet med et kors. Hovedkvarteret var klosteret San Agustín, men for tiden ligger det i Ermita del Cristo, muligens den gamle synagogen i Dueñas. Siden den er den eldste, bevarer den interessante tradisjoner med middelalderske røtter som flagget og sløyfene til jomfruen, samt Muñidors posisjon, som har ansvaret for å bære klippingen, som markerer passasjen av prosesjonene med ringing av klokken og har ansvaret for å lete etter de forskjellige brødrene i husene deres på skjærtorsdag før prosesjonen.
• Brotherhood of Our Lady of Remedies og Onecha: grunnlagt på 1500  -tallet , og har sitt hovedkvarter i Ermita de los Remedios, bedre kjent som Jomfruøyet fordi det ligger i den eneste overlevende middelalderporten. Klærne hans består av en beige tunika, rødbrun kappe og medalje.
• Brotherhood of Our Lady of the Rosery grunnlagt av tretten brødre i 1563.
• Brotherhood of the Holy Sepulchre: grunnlagt i 1988, de bærer en hvit tunika med et brodert skjold på venstre side, bundet med en rød snor, en hvit kappe med et skjold og en medalje, og siden 2007 har noen capirucho-brødre blitt innlemmet. De har også et "Band of Bugles and Drums" , og siden 2013 har det også blitt grunnlagt et kommunalt band med Bugles and Drums "Ciudad de Dueñas", som arrangerer en nasjonal konkurranse med Bands of Bugles and Drums årlig.

Alle deltar i fellesskap i alle prosesjonene, hver og en tar ansvar for organiseringen av visse handlinger: Den hellige grav har siden 1986 organisert den levende Via Crucis of Holy Tuesday (frøet til grunnleggelsen av dette brorskapet), palmesøndagsprosesjonen, også kjent som "la de la Borriquilla", og i samarbeid med Brorskapet til Los Remedios og Onecha, organiserer de langfredagsprosesjonen, hvis trinn inkluderer den liggende Kristus fra skolen til Gregorio Fernández , samt det nakne korset eller "Sabanilla". ", Virgen de los Remedios og to Kristuser, utskjæringer gjenvunnet fra det forlatte klosteret San Agustín og restaurert av Brorskapet til Den hellige grav. La Vera Cruz organiserer helligtorsdagsprosesjonen, og fremhever passasjen av Ecce Homo til Diego de Siloé og en tradisjon av middelaldersk opprinnelse som består av flagget og buene til Jomfruen ved lyden av bulene. Brødrene til Vera Cruz blir i tillegg tilkalt av Muñidor, som spiller klippingen gjennom gatene i byen og plukker opp brødrene i husene deres. Til slutt arrangerer rosenkransen påskesøndagsprosesjonen, bedre kjent som "Møteprosesjonen" mellom den oppstandne og rosenkransens jomfru på Plaza de España. Fremhever tilbakekomsten til kirken med bildene som ser på hverandre.

Historisk sett hadde Barmhjertighetens brorskap, det hellige sakrament eller sakramental, den hellige treenighet, stor vekt, noen av dem eksisterer fortsatt i dag, hvis deltakelse er begrenset til svært spesifikke festligheter. Dokumenter fra 1700  -tallet snakker om totalt elleve brorskap, inkludert andre som de salige sjeler, Vår Frue av O, skytshelgen for byen, Vår Frue av Populo eller Santiago Apóstol.

Toponymi

Det nåværende toponymet til byen kommer fra det latinske uttrykket "Domnas", selv om det også vises i dokumentasjonen som "Donans" eller "Dominans". De eksisterende arkeologiske levningene i den kommunale termen ser ut til å vise en kontinuitet i bosetningen og pre-eksistensen av en befolkningskjerne til den nåværende i den vestgotiske perioden, selv om det ikke er noen dokumentasjon som bekrefter det. Tradisjonen plasserer også i omgivelsene til det nåværende San Isidro-klosteret eksistensen av et samfunn av nonner før den muslimske invasjonen, som ville ha gitt opphav til stedsnavnet til klosteret -San Isidoro de (las) Dueñas-, hvorfra det tok senere navnet sitt, byen Duenas. I løpet av den vestgotiske perioden må det således ha vært et dobbeltkloster i dette miljøet: et kloster av nonner på stedet for det nåværende klosteret under beskyttelse av San Martín de Tours og munkene kanskje i San Juan de Baños, tre eller fire kilometer borte. Dette kvinnelige klosteret ville også ha blitt påvirket av den sarasenske invasjonen og ble ødelagt og forlatt av et muslimsk raid "in castro Donna" i 854 e.Kr. Det er Fray Gregorio de Argaiz (1600  -tallet ) som forteller hendelsen, om enn feilaktig daterer den til 950 e.Kr. og ga det mytiske overtoner: "Abbessen Esmaragda og hennes nonner som var i klosteret San Ysidoro de Dueñas, ble fengslet og drept av maurerne og deres kropper kastet i Pisuerga-elven, den siste dagen i mars". Til tross for dets forlatelse og ødeleggelse, raskt, med gjenbefolkningen av Alfonso III, ville klosterlivet blitt gjenopprettet, men i dette tilfellet overlevert det til et samfunn av benediktinermunker.

Nonnene forsvant på grunn av den muslimske invasjonen, Alfonso III den store (866-910) restaurerte klosteret for å gi det til munker som skulle komme fra Córdoba, på flukt fra det islamske herredømmet. Hans sønn, kong Don García (+914), en stor velgjører av klosteret som sin far, var den som returnerte de fornemme relikviene til martyren Saint Isidore til stedet. Det er også en mulighet for at dupleksklosteret ble gjenopptatt i området med restaureringen, siden gamle nyheter angir at nonnene forsvant i 950, datoen da en muslimsk inntrenging ville ha avsluttet livet til samfunnet og dets siste abbedisse, Esmaragda. Munkene ville da ta deres plass, og legge til eierskapet til nonnene til Saint Martin. Faktisk, i halvannet århundre, mellom årene 938 og 1097, gikk donasjoner fra de castiliansk-leonesiske kongene til klosteret under dobbelt beskyttelse av Saint Isidoro og Saint Martin, men siden slutten av det  11. århundre har Saint Isidoro seiret . , og etterlater San Martín henvist til en kirke nær klosteret, men foreløpig ukjent.

En annen mindre kjent og utbredt versjon forteller hvordan en grevinne av Ayala, enken etter D. Vela de Aragón, under Alfonso VIs regjeringstid på 1000  -tallet, da hun så at maurerne gikk inn så langt som Pancorbo, gikk ut mot dem. sammen med vasallene hennes og Dueñas, og etter å ha beseiret dem, forfulgte han dem til stedet der byen er i dag, som han reddet fra Saracen-styret. Denne versjonen er imidlertid helt usannsynlig, siden det siste muslimske angrepet på byen ville ha funnet sted under regjeringen i Almanzor i 980 e.Kr.

Til slutt har det også vært ønsket å se i et heroisk forsvar av byen fra et saracensk raid av kvinnene (domnas) opprinnelsen til navnet på byen, samt kallenavnet "botijeros".

Gentile

Dens hedning er Eldanense , fra det førromerske navnet på byen, Eldana , en by i Vaccea hvis posisjon er angitt i de astronomiske tabellene laget av den gresk-egyptiske astronomen og matematikeren Claudius Ptolemaios i det 2. århundre   e.Kr. C. Selv om det i Dueñas kommune er historiske steder fra forskjellige perioder, synes ingenting å tyde på eksistensen av en stor Vaccea-by som den som er nevnt av Ptolemaios. Vi vet heller ikke på hvilket tidspunkt denne kultismen ble generalisert basert på denne identifiseringen med Eldana vaccea, men tidligere ble det dueñense demonymet brukt, allerede samlet på 1500  -tallet av Cordovan-legen og leksikografen Francisco del Rosal (1537-1613) i hans verk The Origin of Names . På samme måte er det også et dagligdags navn: botijero/a, resultatet av en populær legende. [ 26 ]

Utvalgte karakterer

Se også

• Gastronomi i provinsen Palencia
• Buendia fylke
• Santa María de la Asunción de Dueñas kirke
• Grevenes palass av Buendía de Dueñas

Referanser

1. ↑ Dekret 1547/1967, av 6. juli, publisert i BOE nr. 168 av 15. juli 1967 : Deretter ble prosessen med erklæring eller initiering av Dueñas som eiendel av kulturell interesse (BIC), publisert i BOE nr. 292 den 4. desember 2008 .
2. ↑ Dekret 1.401 av 3. august 1928 fra innenriksdepartementet, utgitt av Madrid Gazette, nr. 221 av 8. august 1928, s. 762
3. ↑ Lincero Shrimp, 2014-2015
4. ↑ Artikkel i magasinet for offentlige arbeider fra 1898
5. ↑ Kongelig resolusjon i Madrid Gazette av 24. juli 1835: https://drive.google.com/file/d/0B27DzfbcyPNBcHk5UGFVREZPeGs/edit
6. ↑ Gazetteer: Befolkning av det kontinuerlige registeret etter befolkningsenhet per 1. januar
7. ^ I 2012 ble det holdt en utstilling på det arkeologiske museet i Palencia ]
8. ↑ Misiego Tejeda et. al., 1991-1992.
9. ↑ Calleja Gonzalez, 1975.
10. ↑ Revilla Vielva et. al, 1964.
11. ↑ Palol Salellas, 1963.
12. ↑ Fita og Colomer, 1902.
13. ↑ Registrering av Visigoth-begravelsesstelaen til National Archaeological Museum
14. ↑ Kart med dokumenterte leietakere i Dueñas mellom 1013 og 1256 i Reglero de la Fuente, 1994, s. 286-287.
15. ↑ Et trykt minnesmerke over nevnte rettssak utført på 1700-tallet, finnes i Municipal Archive of Dueñas (AMD), Instalaciones Especial (IE), C.3, D.14.
16. ↑ Oliva Herrer, 2000-2001
17. ↑ Spansk uavhengighetskrig 1808-1814 MERINO COB, Jerónimo. Alias ​​​​"The Cure"
18. ↑ Ruten til de sprengte broer
19. ^ Garcia Colmenares, 2008
20. ↑ Dairio Palentino av 17. august 2008
21. ↑ Verden 1. november 2008
22. ↑ Diario Palentino av 2. august 2008
23. ↑ Cadena Ser 2. oktober 2017
24. ↑ BOE torsdag 27. desember 2007
25. ↑ Seksjon e), artikkel 2 i lov om opprettelse av de spanske domstolene dekret av 14. oktober 1942 om utnevnelse av advokater i domstoler som representerer kommunene ( BOE nr. 288, av 15. oktober 1942)
26. ↑ Linnacero Shrimp, 2016

Bibliografi

• Bastard Knight , Arthur; Ridder Chacon , Fernando (1987). Eierboken . Palencia: Savings Bank of Palencia og Monte de Piedad. Arkivert fra originalen 28. januar 2016 . Hentet 4. oktober 2015 . 

• Bastard Knight , Arthur (1992). Eiere. Santa Maria kirke . Palencia: Provinsrådet i Palencia. 

• Bastard Knight , Arthur (1988). «En mystisk reiserute gjennom kosmos» . Publikasjoner fra Tello Téllez de Meneses Institution (58): 251-280. 

• Calleja González , Maria Valentina (1975). "Et sted fra den første jernalderen i Dueñas (Palencia)" . Sautuola: Tidsskrift for Institutt for forhistorie og arkeologi Sautuola (1): 161-168. 

• Reker Linacero , Carlos Alberto (2014-2015). "Eventyret med å krysse Pisuerga gjennom Dueñas". Ñ. La Eñe (81-85): 21-23 / 21-23 / 22-24 / 26-28 / 24-26. ISSN  1137-2125 . 

• Reker Linacero , Carlos Alberto (2016). «Eldanenses: ingen vet hvor Eldana var!». Ñ. The Eñe (86): 22-23. ISSN  1137-2125 . 

• Estrada Nérida , juli (2010). "Notater for historien til Santo Cristo-kapellet i hovedkirken Santa María de la Asunción de Dueñas, og patronage og kapellanskap til den kongelige sekretæren Alonso Pérez Cantarero, den berømte sønnen til byen" . Publikasjoner fra Tello Téllez de Meneses Institution (81): 323-395. ISSN  0210-7317 . 

• Fita og Colomer , Fidel (1902). "Visigotiske og Suevi-inskripsjoner fra Dueñas, Baños de Cerrato, Vairáom, Baños de Bande og San Pedro de Rocas". Bulletin of the Royal Academy of History: BRAH (XLI): 476-511. 

• Garcia Colmenares , Pablo (2008). Undertrykkelse i en kastiliansk by i den frankistiske bakvakten: Dueñas (1936-1945) . Palencia: Association for the Recovery of the Historical Memory of Palencia. 

• Martinez Gonzalez , Rafael Angel (2002). «Pedro Manso og hovedaltertavlen til sognekirken Dueñas (Palencia)» . Publikasjoner fra Tello Téllez de Meneses Institution (73): 421-428. ISSN  0210-7317 . 

• Misiego Tejeda , Jesus Carlos; Perez Rodriguez , Francisco Javier; Marcos Contreras , Gregorio José; Sanz Garcia , Francisco Javier (1991-1992). « La Huelga » : et interessant sted i bronsealderen i sentrum av Duero-bassenget (Dueñas, Palencia)». Numantia: Arkeologi i Castilla y León (5): 11-32. ISSN  0213-7909 . 

• Oliva Herrer , Hipólito Rafael (2000-2001). «Tekstilindustrien i Tierra de Campos på slutten av middelalderen» . Historisk studie. Middelalderhistorie (18-19): 225-251. 

• Oliva Herrer , Hipólito Rafael (2004). Rettferdighet mot herrer. Den landlige verden og politikk i de katolske monarkenes tid . Valladolid: Universitetet i Valladolid. 

• Pajares González , Alvaro (2015). "Ulike aspekter ved det herregårdskommunale regimet i senmiddelalderen og tidlig moderne Castilla: saken om grevene av Buendía (1439-1592) [CD-ROM]" . UAM Masters. Akademisk år 2012-2013, (UAM Editions). ISBN  9788483444665 . 

• Pajares González , Alvaro (2016). "Maktmisbruk og anti-seigneurial motstand i en kastiliansk by: Dueñas og fylket Buendía (1439-1592)" . I Hernández Rodríguez, Paula et al, red. Vold og historie. Temaer og perspektiver for historiesamling (Salamanca: Hergar Ediciones Antema): 285-306. 

• Palol Salellas , Pedro de (1963). "Havtemamosaikken til Villa de Dueñas (Palencia)". Bulletin of the Seminary of Art and Archaeology Studies: BSAA (29): 5-34. ISSN  0210-9573 . 

• Hersker over kilden , Carlos Manuel (1993). Herredømmene til Montes de Torozos. Fra gjenbefolkningen til Becerro de las Behetrías (10-1300-tallet) . Valladolid: Universitetet i Valladolid. ISBN  84-7762-364-3 . 

• Hersker over kilden , Carlos Manuel (1994). Rom og kraft i middelalderens Castilla. Fjellene i Torozos (10.-14. århundre) . Valladolid: Provinsrådet i Valladolid. ISBN  8478520813 . 

• Revilla Vielva , Ramon; Palol Salellas , Pedro de; Tabeller Rom , Antonio (1964). Utgravninger i den romerske villaen "Cercado de San Isidro": Tomt "Villa Possidica", Dueñas (Palencia) . Madrid: Nasjonal tjeneste for arkeologiske utgravninger. 

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons har en mediekategori for Dueñas .
• Nettstedet til bystyret i Dueñas