Shema Israel

Shemá Israel (fra hebraisk , שְׁמַע יִשְׂרָאֵל , 'Hør, Israel') er navnet på en av hovedbønnene i den jødiske religionen . Navnet hans tar opp de to første ordene i den aktuelle bønnen, dette er den mest hellige bønnen i jødedommen . Bønnen dukker opp igjen i evangeliene til Markus og Lukas ; noen ganger er det også en del av den kristne liturgien.

Det er gjennom denne formanende bønnen at observanter manifesterer sin tro på IHVH /Adonai/Gud , og uttrykker inderlig sin monoteisme : [ 1 ]

. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ [ 2 ]

Yehudim er pålagt å resitere Shema to ganger om dagen, om morgenen fra når det er tilstrekkelig dagslys, og om kvelden fra stjerneoppgang til soloppgang . [ 3 ]

Shema består av fire deler:

Historikk

Shema Israel besto opprinnelig av et enkelt vers som vises i Toraens femte og siste bok , 5 Mosebok , 5 Mosebok 6:4 som lyder: "Hør Israel, Herren er vår Gud, Herren er én" ( שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד Shema Israel, Adonai Elohenu, Adonai Echad ), betraktet som det grunnleggende uttrykket for monoteistisk jødisk tro . [ 4 ]

Den liturgiske bønnen består imidlertid av tre fragmenter hentet fra 5. Mosebok (5 Mos. vi. 4-9, xi. 13-21) og 4. Mosebok (4. Mos. xv. 37-41). Disse tre delene anses å minne om utvandringen fra Egypt og viser til sentrale spørsmål om jødisk tro.

Talmud bemerker at subtile referanser til de ti bud kan finnes i alle tre tekstene. Siden disse ble fjernet fra den daglige bønn, i Misnaic-perioden, blir Shema sett på som en mulighet til å minnes de ti bud.

Derfor handler det om å forkynne troen på Guds enhet og hans forsyn, åpenbart med henvisning til «lovene om fortjeneste og straff» i tilfeller hvor mennesket aksepterer Guds vilje etter hans diktater eller i motsatt fall, f.eks. beveger seg bort fra religiøs hengivenhet og tro.

Den hebraiske teksten til de to første avsnittene i Shema, som skrevet på en mezuzah :

Shema Israel, IHVH Elohenu, IHVH Echad

Lav stemme: (Baruch Shem Kevod Malchutó Leolam Vaed) (Velsignet være navnet på hans herlige rike for alltid)

Jøder har lenge unngått å plassere Guds navn slik det ble åpenbart til Moses på Sinai-fjellet (2. Mosebok 3:14, de hebraiske bokstavene er יהוה), og anser det som hellig. Ordet Adonai betyr «Herre» og brukes i stedet for det hellige navnet YHWH.

Nash papyrus

Nash-papyrusen inneholder deler av de ti bud fra 2. Mosebok 20 og fremhever noen vers fra 5. Mosebok 5 og 6. Når man analyserer Nash-papyrusen, observeres det at dens 24 linjer er ufullstendige, siden noen ord mangler i begynnelsen og slutten. og noen bokstaver, som indikerer at det ikke er et vanlig bibelsk manuskript, men en kombinert tekst som har et spesielt formål. I prinsippet er det en samling instruksjoner som minner den praktiserende jøden om sin plikt overfor Gud.

I både fortid og nåtid uttaler observante jøder ofte en del av Skriften som begynner med 5 Mosebok 6:4 og er kjent som «Shema». Dette verset lyder: "Hør, Israel : Adonai, vår Herre , er én ."

Tetragrammatonet ( IHVH ) , som vises i dette verset, er inkludert to ganger i den siste linjen i papyrusen, og vises fem andre steder. Den vises også én gang uten den første bokstaven.

Hovedformålet med Shema er å understreke Guds unike og enhet . I følge Talmud er det siste ordet i bønnen Ejád ('En'), men denne enheten er sammensatt. Ordet Jachid refererer til uuttalt absolutt enhet i en slik papyrus, så det bør tillegges spesiell vekt og bør forlenges når det uttales. [ 5 ]

Kristen tradisjon

Shema er sitert i Det nye testamente , spesielt i evangeliet ifølge Markus . Faktisk, i Mark 12:29-31 leser vi at Jesus fra Nasaret betraktet Shema som det første av de to største budene og koblet det sammen med et andre, basert på 3. Mosebok 19:18:

29 Jesus svarte ham: Det første budet av alle er: Hør, Israel! Herren vår Gud, Herren er én.

30 Og du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn og av all din kraft. Dette er hovedbudet.

31 Og det andre er likt: Du skal elske din neste som deg selv. Det er ikke noe annet bud større enn disse. [ 6 ]

I Lukas 10:25-28 blir Shema igjen knyttet til 3. Mosebok 19:18, i dette tilfellet av den som stiller spørsmål ved Jesus og med samtykke fra nasareeren:

25 Og se, en tolker av loven reiste seg og sa for å prøve ham: Mester, hva vil jeg arve evig liv ved å gjøre?

26 Han sa til ham: Hva er skrevet i loven? Hvordan leser du?
27 Han svarte og sa: Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av all din kraft og av hele ditt sinn. og din neste som deg selv.

28 Og han sa til ham: Du har svart godt; gjør dette, og du vil leve. [ 7 ]

Shema har blitt innlemmet i kristen liturgi og eksegese , både i katolisismen og i andre kirkesamfunn som anglikanismen . [ 8 ]

Muslimsk tradisjon

Siden islam hevder å stamme fra troen til Abraham , patriarken som er felles for jøder og muslimer , har bønnene til disse monoteistiske troende mye til felles. Spesielt er det en sterk likhet mellom den hebraiske hovedbønnen og den arabiske shahada . Surah 112 i Koranen , dedikert til monoteisme , har også likheter med Shema og begge understreker det unike ved Gud: det arabiske ordet "أَحَدٌ" tilsvarer det hebraiske ordet "אֶחָד".

Referanser

  1. ↑ " Hashem er én : verken to eller mer enn to, men (bare) én. Det er ingen enhet som hans i noen annen enhet som kan finnes i universet. Han er ikke "én" som en art (eller en slekt) , for eksempel den menneskelige rase...) som inkluderer mange enheter, og det er heller ikke "en" som en kropp, som er delt inn i forskjellige deler og dimensjoner (lengde, bredde og dybde), men det er en enhet som det ikke er noen andre i verden. Hvis det fantes mange guder, skulle de (nødvendigvis) ha kropp og materie (på hebraisk gviá, synonymt med "kropp"), siden skapninger av lignende rekkefølge og som kan telles individuelt, (for eksempel forskjellige trær ), skiller seg fra hverandre. andre ved deres kroppslige og materielle egenskaper. Hvis Skaperen var kroppslig og materiell, ville han vært begrenset og begrenset, siden eksistensen av en uendelig kropp ikke er mulig. Og alt som er begrenset og begrenset, kraft har en grense og en ende. Når det gjelder vår Gud, velsignet er hans navn, hans makt er grenseløs og det opphører ikke... Dermed (det blir tydelig at) Hans kraft ikke er (bare) kraften til en kropp. Og fordi han er ukroppslig, er han uvitende om de kroppslige egenskapene som skiller og skiller (en kroppslig skapning fra en annen). Derfor er han nødvendigvis én. Kunnskapen om dette er en positiv forskrift, da den sier: "Hashem er vår Elokim, Hashem er en" (Devarim / Deut. 4:39). (Materielle ting skiller seg fra hverandre, enten ved form, egenskaper, sted, tid osv. Som det ble forklart at Hashem er ukroppslig, betyr dette at det ikke er noe som skiller Ham fra resten, siden det ikke er noen annen like som må være differensiert; og derfor er Han unik" ( Sefer Hamadá - Kunnskapens bok: Mishné Torá - Yad Hajazaká - Rambam - Maimonides , Mishné Torá - Rambam nº 1 )
  2. ↑ Legg merke til at i den jødiske religionen er navnet på Skaperen skrevet i de hellige tekstene, men på grunn av overtro, forholdsregel eller respekt blir det ikke uttalt: det er erstattet av det hebraiske uttrykket " Adonai " (אדוני), som betyr samme 'Vår Herre'.
  3. ↑ www.es.chabad.org/
  4. ↑ The Jewish Encyclopedia: Shema
  5. ^ Berakoth 19a; se også skriftene til WOE Oesterley og GH Box.
  6. ↑ Mark 12:29-31, Reina-Valera 1960 versjon (RVR1960) .
  7. ↑ Lukas 10:25-28, Reina-Valera 1960-versjon (RVR1960) .
  8. ↑ Holy Communion , Canada, hentet 7. juli 2015.

Se også

Eksterne lenker