Vår Frue av søylens hellige kapell

Santa Capilla de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza er et barokktempel bygget av Ventura Rodríguez mellom 1750 og 1765 inne i Basilica del Pilar for å huse søylen ("søylen") som han ifølge tradisjonen viste seg som Maria til Santiago i . år 40 , og bildet av jomfruen som hun har.

Kapellet designet av Ventura Rodríguez som en juvel for å forsterke bildet av Jomfruen var et av mesterverkene i spansk barokkarkitektur . I den, med materialer av stor adel, er det en fullstendig integrasjon av skulptur og arkitektur. Verkene ble regissert av José Ramírez de Arellano - også skaperen av de skulpturelle gruppene i interiøret - siden Ventura Rodríguez bare var i El Pilar to ganger.

Plassen er unnfanget som en baldakin i tempelet og ligger under den andre delen av midtskipet . Grunnplanet er krumlinjet med et gresk kors med avrundede topper, dekket av en elliptisk sentral kuppel , på en entablatur som løper buktende i en linje med fire lober. Dekselet er perforert med gjennomsiktige paneler som lar lys slippe gjennom, og hele komplekset er utsmykket med frittstående skulpturer på gesimser og skulpturelle grupper i relieff i henhold til et program som inkluderer behovet for å forsterke Jomfruklikken, som ligger utenfor -aksen til høyre for betrakteren. Spillene med kurver og volum står i gjeld til arbeidet til Bernini og Borromini , til bysantinsk arkitektur , rokokko og nyklassisisme .

Beskrivelse

Inspirert av romersk barokk, er kapellet et tabernakel designet for å huse kapellet til Virgen del Pilar, reist inne i den andre delen av det sentrale skipet til basilikaen . Det er et tempel med krumlinjede former inspirert av dets funksjon i baldakinen til Peterskirken i Vatikanet . Bygningen integrerer arkitektur og skulptur harmonisk og er laget med overdådige materialer, hovedsakelig marmor og bronse: jaspis fra Ricla på sokkelene , fra Tortosa på søylene og pilastrene , gul marmor fra La Puebla de Albortón på sokkelene, bronse på bunnene og hovedsteder, grønn marmor fra Granada i kapellet til Jomfruen og Carrara-marmor i hovedskulpturene.

Fabrikken har en hoveddel med en sentral plan dekket av en perforert ovoid kuppel, som er lagt til på alle fire sider, som armer av en avrundet gresk korsplan, fire andre mindre kropper som ender i kvart oransje kupler. De av atriet og presbyteriet er elliptiske og de på sidene har en halvsirkelformet plan. På denne måten motvirkes vekten av den gjennombrutte sentrale kuppelen av de fire halvkuplene til de korte armene som avgir vekten sin på veggene og søylene til fortauet til katedralen - basilikaen . Det sentrale rommet åpner seg mot utsiden gjennom tre buede portikoer hvorpå frittstående og tilstøtende korintiske søyler reiser seg som bidrar til å støtte strukturen støttet av buede entablaturer og pendentiver mellom de kvart oransje kuplene.

Det indre rommet er delt i to, et presbyterium i den lukkede frontveggen der det til høyre for betrakteren er plassert nisjen med den ærverdige søylen — eller «søylen» — som hviler et bilde av Jomfru Maria med Jesusbarnet i forgylt tre fra 1438; og på den annen side det gjenværende rommet dedikert til de troende, som strekker seg til begge sider og til fronten gjennom åpne rom mellom søyler i verandaene. Hele settet mottar ornamentikk fra skulpturelle relieffer og frittstående statuer.

Den arkitektoniske løsningen minner både om romerske barokkløsninger ( Berninis Sant'Andrea al Quirinale eller Borrominis Sant'Ivo alla Sapienza ) og de fra den bysantinske arkitekturen til Santa Sofia , med en kuppel støttet av halvkupler som fungerer som støtteben , men legger til rokokko -trekk i det gjennombrudd av dekselet eller de dekorative finialene. På den annen side refererer bruken av den avrundede greske korsplanen, de trekantede pedimentene eller de korintiske søylene til nyklassisisme . Med alt dette oppnås en solid, rungende og overdådig arkitektur, men som gir et inntrykk av letthet på grunn av sine åpne verandaer og gjennombrutte tak.

Et av de største problemene med dette rommet er å forsterke bildet av Jomfruen på søylen som på grunn av tradisjonen skulle forbli på samme sted der den skal ha dukket opp for Santiago og hvor den har vært siden det er nyheter. Det ærede bildet er skråstilt og nær en av de enorme søylene i basilikaen. For dette formål arrangerte Ventura Rodríguez et komplekst ikonografisk skulpturprogram på den lukkede veggen til prestegården for å rette betrakterens oppmerksomhet mot den hellige nisjen. For å utføre det, utførte José Ramírez de Arellano to relieffer på de sentrale og venstre panelene av grenseveggen. I den sentrale representerte han Jomfruen del Pilars komme til Zaragoza der María i herlighet peker med høyre arm diagonalt ned, mot Pilar-garderoben, mens hun med blikket og ansiktet vendt mot motsatt side forbinder seg med en annen relieff av samme billedhugger, Santiago og konvertittene , med kroppen til apostelens sentrale figur i contraposto og hodet vendt mot Virgen de la Venida. Spillet med blikk og gester relaterer gruppene og går gjennom hele hodeveggen fra venstre til høyre og fra bunn til topp, til den faller ned til høyre der den sølvdekkede jaspis-søylen og utskjæringen av Jomfruen kan bli funnet. Denne løsningen tillater det lille trettiåtte centimeter høye bildet, forsterket av en gullsmedkrone og arrangert på søylen pakket inn i en mantel, plassert i en grønn marmornisje eller nisje dekorert med gullstjerner og steiner. seerens oppmerksomhet. På baksiden av Virgen del Pilar er helligdommen eller helligdommen til søylen, en nisje der en oval åpner seg gjennom hvilken jaspisoverflaten til den ærede gjenstanden er tilgjengelig. Når de kom inn i den, har de troende siden middelalderen hatt en vane med å kysse eller berøre jaspiskulten, allerede forvandlet til en hule på grunn av slitasjen forårsaket av denne ritualen.

Når det gjelder den utvendige dekorasjonen, er det frittstående skulpturer på inngangsfrontene : unge engler og putti av stor variasjon i sine gester og helgenbilder, som den angrende Saint Hieronymus og Saint Isidore av Sevilla , skulpturert av Manuel Álvarez de la Peña . José Ramírez tok også for seg andre skikkelser: San Braulio de Zaragoza eller San Beda . Carlos Salas Viraseca skapte for sin del de fra San Julián og Beato de Liébana . Carlos Salas laget også relieffer på utsiden av veggene: La Soledad , La Dolorosa , Jomfruens kroning og en allegori : Kirken, monarkiet og nasjonen før Zaragozas søyle , alle arbeider i hvit marmor. Den mest monumentale av disse relieffene er imidlertid den som er plassert på baksiden av kapellets altertavle, et relieff som Ventura Rodríguez mente var det for det nye hovedalteret til katedralen, etter at Damián Forment- altertavlen var blitt fjernet . ikke akseptert. Den handler om Jomfruens himmelfart , av Carlos Salas selv. Et delikat og uttrykksfullt verk godkjent av Royal Academy of Fine Arts i San Fernando i Madrid og som kostet syttito tusen reales de vellón i 1767 .

På de indre ansiktene til Det hellige kapell er det også medaljonger med relieffer i hvit marmor. Fra venstre til høyre når tabernaklet er tilgjengelig fra den sentrale inngangen, er det: Jomfruens fødsel , presentasjon i tempelet , Jomfruens ekteskap med Saint Joseph — av Manuel Álvarez de la Peña—; Bebudelse , besøk , inkarnasjon av ordet , presentasjon av Jesus i templet og ubesmittet unnfangelse - disse av Carlos Salas -. Overgangspendentivene mellom halvkuppelene og den sentrale kuppelen er også dekorert med relieffer av José Ramírez , Joaquín Arali , Lamberto Martínez Lasanta og Juan Adán , og stukkatur av Juan de León og León Lozano, som hadde ansvaret for overgangen av gipsarbeid med marmorimitasjon av relieffene mot resten av de arkitektoniske strukturene. Alle var offiserer fra Ramírez-verkstedet. Ornamentikken ble fullført med seksten utskårne valnøttdører, som dekker åpningene (noen ekte og andre ikke-åpninger) plassert på sidene av verandaene.

Historie

På stedet der tradisjonen bekrefter at jomfru Maria dukket opp "i dødelig kjøtt" og etterlot bevis på det i en jaspis-søyle som jomfruen selv beordret til å reise et tempel til hennes ære, har det vært, siden uminnelige tider, et tempel for Kristen tilbedelse, dokumentert i det minste i mozarabisk tid som Santa María-kirken på  900 -tallet, og utgjorde rundt den et av de kristne nabolagene i byen Saraqusta i islamsk tid .

Etter erobringen av Zaragoza av Alfonso I av Aragon i 1118, må imidlertid den nevnte mosarabiske kirken Santa María Virgen ha vært i en tilstand av åpenhjertig oppgivelse, som det var nødvendig å gjennomføre reformer for i 1293 som ikke bar frukt før i 1299 finner vi en omtale som umiskjennelig taler om påkallelsen av «Søylen». Fra denne tiden er det bevart en tympanon med en chrismon , som har vært integrert siden 1740 i panelet nærmest døren til kapellet på sørveggen av basilikaens fasade. På dette tidspunktet var kapellet til Virgen del Pilar plassert i en bygning annektert til templet, åpen på to av dets sider eller gjenger, og atskilt fra de troende med et gjerde som isolerte presteområdet fra resten av kapellet. I 1435 led kapellet en alvorlig brann, og byggingen begynte på et annet tempel i Mudejar-gotisk stil, hvor hovedaltertavlen , som er bevart i dag, ble plassert i 1515, samtidig som arbeidene ble fullført. Det hellige distriktet forble i nesten to århundrer som et langstrakt, lite og dårlig opplyst kapell, inntil i 1680 ble den integrerte reformen av tempelet gjennomført (ferdig i dets nåværende plass i 1730) som i siste instans skulle innebære reformen av tempelet. det hellige kapellet som, etter flere prosjekter foreslått mellom 1725 og 1750, ville kulminere i reformen av Ventura Rodríguez, som ikke ville begynne å bli gjennomført før i 1754.

Se også: Historien om Basilica of Our Lady of the Pillar

Pilarkapellet i middelalderen og moderne tid

I middelalderen ble det gjort et skille mellom Santa María-tempelet og Santa Capilla del Pilar, hvor tilbedelse ble gitt til søylen som ligger i et hjørne av det romanske klosteret knyttet til kirken, som fungerte som Jomfruens kapell . Over tid kom navnet på rommene sammen i kirken Santa María del Pilar og senere i basilikaen eller katedralen i Nuestra Señora del Pilar.

Innhegningen, hvis opprinnelige kapell, ifølge tradisjonen, ble grunnlagt av apostelen Santiago, ble opprettholdt i henhold til vitnesbyrdet til Aimoino fra  900 -tallet som et mosarabisk tempel under den muslimske dominansen på samme sted som den okkuperer i dag. I den gotiske perioden, mens et nytt gotisk-Mudejar-tempel ble bygget, ble klosteret renovert, dokumentert av Diego de Espés i 1240. I 1293 var Jomfrukapellet i ruin og litt senere en okse av Pave Bonifatius VIII av 1297 bekrefter at søylen eller søylen allerede var æret. I 1435 ødela en brann det tidlige middelalderske hellige kapell og forårsaket alvorlig skade på den tilstøtende tempelbygningen. Mudejar-tempelet ble innviet i 1515, mens det ble arbeidet med renessansens altertavle som i dag står på hovedalteret. En skisse av plantegningen funnet i Archivo del Pilar, en utsikt av Antonio van den Wyngaerde fra 1563 og View of Zaragoza av Juan Bautista Martínez del Mazo fra 1647 , samt en beskrivelse, gir oss en idé om tilstand av dette tempelet Notarius publicus på bygningen utarbeidet 2. oktober 1668. Det gamle kapellet ble stående til reformen av tempelet på 1700  -tallet .

Fra 1435 til langt ut på 1700  -tallet var det hellige kapell en liten, rektangulær, vindusløs bygning, kun opplyst av stearinlys fra sølvlamper. Rommet målte omtrent 12,8 x 6,6 meter og lå i nordfløyen av et kloster bestående av fire helligdomsutsmykkede gjenger. Den sørlige gjengen åpnet mot kirken Santa María la Mayor, og den vestlige gjengen åpnet utsiden. I nord var Jomfruens sakristi (atskilt fra resten av prestegården med en balustrade 2,3 meter lang og 1,8 meter bred), hovedalteret med en altertavle i albast fra slutten av  1400- eller begynnelsen av 1500-  tallet dedikert til den ubesmittede unnfangelsen , et kapell dedikert til Lanuza der hans renessansegrav, nå tapt, lå og, i det nordvestlige hjørnet, Sancta Sanctorum -innhegningen , med søylen innebygd i vestveggen (som ble ansett som bygget av Santiago), festet til nordveggen som oversett bredden av Ebro . De troende hadde også på den tiden et lite kapell på den andre siden av muren, utenfor, til rådighet for å kysse søylen, slik tilfellet er på samme måte i dag. Bortsett fra en oculus for å kysse den, var søylen foret med bly, ifølge den reisende Gaspar de Barreiros (1542). Bildet fra 1438 ble også funnet der, muligens et tilbud fra dronning Blanca I av Navarra . Den hadde vært plassert i en sølvtak siden 1600  -tallet og var som i dag utsmykket med kroner, glorier og mantler, som på den tiden bare lot bysten være avdekket. Det var også i det lille kapellet et alterbord som ikke ble brukt.

Det indre av innhegningen kunne nås gjennom klosteret, eller gjennom en liten åpen dør i den vestlige veggen, nær Jomfruens kapell. Hele komplekset var delt inn i et skip og et kor, atskilt med et forgylt jerngitter plassert omtrent tre og en halv meter fra koret. De troende hadde ikke tilgang til det indre av prestegården, så de tok i bruk skikken med å henge votivoffer fra rekkverket. Kapellrommet hadde et stjerneformet ribbehvelvtak med gyldne sluttsteiner som erstattet en tidligere i 1435, muligens laget av tre. Jomfrukapellet inneholdt en utmerket utskåret kuppel, en altertavle i alabast (som nevnt ovenfor) og to gotiske malerier eller sergas , som nå er bevart i Museo del Pilar . Det var også et kor og et orgel. Hele komplekset kommuniserte med tempelet Santa María, men fungerte som et uavhengig religiøst rom.

Barokkreformen

Som nevnt ovenfor, til tross for at templet siden 1680 og etter påfølgende prosjekter av Francisco Herrera el Mozo , Felipe Sánchez og Domingo Yarza , hadde blitt fullstendig renovert, forble det gamle kapellet intakt i påvente av en tilfredsstillende løsning. . Det grunnleggende problemet var tyngden av tradisjonen som tvang til å holde i det minste søylen på stedet der den alltid hadde vært, og kanskje veggen den lå i, som sies å ha blitt bygget av Santiago og de syv konvertittene kl. tidspunktet for tilsynekomsten av jomfruen. Så en beslutning måtte tas om hva som skulle beholdes intakt:

Omskiftelsene var mange. En rapport fra 1725 sier at det var godkjent et prosjekt for "innhegningen av det hellige kapell" der "stein fra Calatorao, jaspers fra Tortosa, marmor fra Genova, forgylt bronse og lapis lazuli" skulle brukes. Det er en plan og et utsnitt fra rundt 1732 i full farge (Archivo del Pilar) som viser et rokokkotempel med en kuppel og en gjennombruddslykt – og som har mange av egenskapene til den som Ventura Rodríguez senere skulle designe, selv om det er mye mer utsmykket med steindekor og andre elementer av den galante stilen—, som tilskrives Domingo Yarza .

Det var senere intervensjoner i prosjektet av kunstnere som Miguel Lorieri i 1732 eller Pablo Diego Ibáñez i 1737. I mellomtiden tok katedralkapittelet kontakt med Filippo Juvarra for å spørre om hans mening om en tremodell fra 1735 som ga en redegjørelse for tilstanden i prosjektet, og til og med, i 1748, hadde en mesterarkitekt av kongen (sannsynligvis Sachetti ), kommet til Zaragoza for å ta målinger av det hellige kapell.

Til slutt, i 1750, dro Ventura Rodríguez til byen Ebro for å designe på stedet prosjektet som skulle ende opp med å bli utført. Den 6. oktober 1751 gikk Fernando VI med på planene, og under ledelse av verkene til José Ramírez de Arellano (utnevnt i 1751 av Ventura Rodríguez), ville de begynne å bli henrettet i 1754, med deltakelse av folket i Zaragoza, som noen ganger tilbød arbeidet sitt som en gave uten noen godtgjørelse. Den 2. november samme år var den gamle fabrikken til det gamle kapellet revet. Sponsingen og forvaltningen var ansvaret til Francisco Ignacio Añoa y Busto som, som døde et år før han fullførte arbeidet, ikke var i stand til å se reformen fullført. I 1762 var de arkitektoniske arbeidene praktisk talt ferdige, og mellom 1762 og 1765 ble det arbeidet med den skulpturelle utsmykningen. I Fiestas del Pilar i 1765 innviet Luis García Mañero , den nye erkebiskopen av Zaragoza , det nye kapellet.

Referanser

Eksterne lenker