Sabines

Sabines
Periode klassisk antikken
geografisk informasjon
kulturområde rett
Nåværende ekvivalens det sentrale Italia
antropologisk informasjon
etnisk rot

Indoeuropeisk
 kursiv
  osco-umbrisk

   sabellius
relaterte byer Marsos , Vestines , Marrucinos , Samnites
Idiom Sabine
viktige bygder
Reate , Interocrea , Falacrinum , Foruli , Amiternum , Nursia , Forum Novum , Forum Decii , Casperia , Cures , Eretum , Trebula Mutuesca , Trebula Suffenes , Varia , Digentia , Cutiliae , Regillum

Sabinerne , sammen med etruskerne , latinerne , aequiene , ligurerne , samnittene , sabellerne og hernikerne , blant andre, var et av de eldgamle folkene som bodde før- romersk Italia . Deres opprinnelse kan ikke bestemmes med sikkerhet, men det antas at de var i Lazio siden forhistorien , og når republikken ble opprettet , assimilerte de seg i den latinske kulturen og ble borgere i Roma . De er knyttet til den trojanske legenden om opprettelsen av Roma.

Sabinerne var et storfefolk som bebodde åsene nær Roma i Lazio, de lå vest for Apenninene , og okkuperte hele østbredden av elven Nera og begge sider av Velino (Velinus), til de nådde Tiberen og Aniene (Annius) i sør.

For tiden heter regionen som er bebodd av sabinerne Sabinia . I romertiden siterer de klassiske forfatterne det som "Sabinernes land" (Sabinorum ager eller Sabinus ager), mens navnet Sabinia eller Sabina ble gitt av grekerne (Σαβινη). [ 1 ]

Nabobyer

Sabinerne grenser i nord til umbrerne , i vest til etruskerne, i nordøst med picentinerne og i øst til vestinene , marsi og aequi . Sabinerne var i en smal stripe på rundt 125 km lang, fra Nursia til Tiberen og Aniene (Anio); den sørlige grensen ble markert av Fidenas , Nomenta (befolkninger sannsynligvis av latinsk opprinnelse), og Eretum , 5 km nord for Nomenta, som allerede ble regnet som en by for sabinerne.

Det antas at sabinerne opprinnelig var i slekt med picentinerne , pelignerne og samnittene , og sistnevnte var i slekt med frentanerne , lukanerne , apulianerne og bruttierne . Marsos , Marrucinos og Vestinos , var sannsynligvis også av sabinsk opprinnelse. For tiden kalles denne folkegruppen Sabellis . Noen forfattere bruker dette begrepet som et synonym for Sabine, og noen ganger kalles de også samnitter . [ referanse nødvendig ]

Opprinnelse

Opprinnelsen til Sabine-folket kan ikke fastslås med fullstendig sikkerhet, men det antas at de var i Latium siden forhistorien , og når republikken ble opprettet , assimilerte de seg i kulturen og ble borgere i Roma . De bebodde åsene nær Roma i Latium , de var lokalisert vest for Apenninene , og okkuperte hele østbredden av Nera -elven og begge sider av Velino (Velinus), til de nådde Tiberen og Annio i sør.

Det er to hypoteser om opprinnelsen til sabinerne: den ene sier at de er hjemmehørende på halvøya, den andre at de er et resultat av en gresk kolonisering .

Kursiv opprinnelse

Noen eldgamle forfattere plasserer opprinnelsen til sabinerne i selve Italia, enten som et autoktont folk, eller som etterkommere av umbrerne eller aboriginerne .

Cato [ 2 ] og Dionysius av Halicarnassus sa at sabinerne stammet fra Testrina -- en rustikk by i utkanten av Amiternum -- i skråningene av Gran Sasso . [ 3 ] Dionysius av Halikarnassus – siterer Zenodotus fra Troezen som kilde – sier at de er en gren av umbrerne . Mellom begge folkeslag, umbrere og sabinere, er det lignende trekk, slik som æren av guddommen Sancus — rektor blant sabinerne, men også til stede blant umbrerne — og andre kulturelle likheter er funnet. I tillegg, ved å studere språket deres, kan man skimte et felles opphav for alle de sabelliske folkene, selv om deres opprinnelse ikke kan bestemmes.

I følge Dionysius av Halikarnassus utviste sabinerne aboriginerne fra den regionen hvis sentrum var byen Lista. Disse aboriginerne emigrerte til Lazio , hvor de, blandet med andre grupper, oppsto det latinske folket . [ 4 ]

Til slutt sier Varro selv, av Reatin- opprinnelse , at hans forfedre stammet fra urbefolkningen som bodde i det sentrale Italia .

gresk opprinnelse

På den annen side er det den mindre sannsynlige hypotesen, antydet av Plutarch , som anser sabinerne som en koloni av Lacedaemonians . [ 5 ] Plutarch mener at, som Lacedaemonians eller Spartanere , er de kjent med bruk av våpen. Tradisjonen med å gi sabinerne gresk opprinnelse kommer fra det fjerde århundre f.Kr. C. Den sier at en gruppe spartanere landet på de tyrrenske kysten av dagens Terracina og deretter klatret innover landet til de nådde Appenninene . Men dette ville være for sabinerne, en omvendt rute til den som er foreslått i de fleste historiske kildene. Det vil si nedstamme fra Gran Sasso . Selv om på den annen side analysen av skriften brukt av sabinerne har ført til at noen forskere har funnet likheter med det greske alfabetet og bekreftet at sabinerne ville ha mottatt det direkte fra grekerne uten etruskisk formidling. [ 6 ]

Utvidelse til Lazio

Den sabinske ekspansjonen var nært knyttet til ritualen ver sacrum — hellig vår — som besto av at den gunstige årstiden kom tilbake. Etter seremonien, og når dyrene ble tvunget til å knele foran den øverste guddommelighet, satte utpekte borgere ut for å grunnlegge nye kolonier i henhold til retningen angitt av bevegelsen til en stamme. Denne aktiviteten var en måte å løse problemet med overbefolkning i de eldste byene, som ikke alltid var villige til å ta imot det økende antallet innbyggere. [ 7 ] Kanskje fra foreningen av den byen – som kom fra Testrina og ikke lenger var i stand til å inneholde en voksende befolkning – med urbefolkningen , ble Sabine-folket født. [ 3 ]

I sin migrasjon vestover og sørover okkuperte sabinerne, i tillegg til Reate , den østlige bredden av Tiberen så langt som Ocriculum , nær Tibur . Senere avanserte de og nådde Quirinal Hill . Det ser ut til at aboriginene som ble utvist fra Apenninene av sabinerne grunnla grendene Preneste , Laurento , Lanuvio , Gabio , Aricia , Lavinio , Tivoli , Túsculo (Tusculum) og Arde . [ 4 ]

Sabina intern

Fra et arkeologisk historisk synspunkt er Sabine-nasjonen delt i to: Interne Sabina og Tiberina Sabina . Som det har blitt sagt før, etter at Sabine-folket forlot sin opprinnelige lokalitet Amiternum langs Gran Sasso , satte de seg for å kolonisere først Reatina -bassenget og herfra regionen som ser ut mot Tiberen. Dermed kan en intern Sabina skilles - med lokalitetene Reate , Amiternum og Nursia - og en tibetansk Sabina. De to regionene deler ulike kulturelle opplevelser. Den interne Sabina er økonomisk og kulturelt mer tilbakestående. Et bevis på dette er de arkeologiske funnene av gropgraver kun omgitt av steinhauger og med hedenske karakteristikker .

Tibetanske Sabina

Den tibetanske eineren, med sentrene Cures , Eretum , Trebula Mutuesca og Forum Novum , utvikler imidlertid en urban sivilisasjon. I den har arkeologisk arbeid oppdaget graver med et gravkammer og en artikulert sosial struktur. Området hadde to store kommunikasjonsveier: Via Salaria og Tiberen , som begge gjorde det lettere å utvikle relasjoner med andre befolkninger i regionen (umbrere, etruskere og romere). [ 8 ]

Så snart sabinerne kom ned til Tiberdalen , kom de i kontakt med de kommersielle og kulturelle strømmene som kom, først fra Falicions, deretter fra Etruria – internt og Tiberine – Veii , Cerveteri og Roma . Fra det øyeblikket utvikler den en kultur som kan sammenlignes i luksus og raffinement med etruskernes. [ 9 ]

Kulturelle trekk

Midlertidige oppgjør

De etniske gruppene i før-romersk Italia hadde en tendens til å bo i midlertidige bosetninger og ikke i tettsteder eller byer. Dette var tilfellet med Sabine-gruppene som dyrket små tomter og beitet sine flokker med sauer og storfe. Men det er også sant at Sabine-folket ikke kan beskrives som en homogen menneskegruppe. Spredt over det sabinske territoriet finner vi små bosetninger, men det fantes også maktkjerner og lederskap som Cures og Eretum .

Sentre for makt og lederskap

Som allerede nevnt ovenfor, var forskjellene mellom innbyggerne i den indre einer og tiber einer markerte . Graven til en sabinsk prins fra det 7. århundre f.Kr. er oppdaget i Eretum . C. demonstrerer at egenskapene til makt og rikdom som var tilstede hos de sabinske lederne var svært lik de til deres kolleger i det sentrale Italia: gullplater med geometriske mønstre dekorerte kjolene, bronse- og impastovaser [ 10 ] med dekorative snitt, belegg av salen til en vogn med rik utsmykning i bronseplater og bukse og komplette rustning av draghestene osv. Disse elementene som er til stede både i Sabine-kjernene og i de andre maktsentrene i før-romersk Italia, gjør det mulig å snakke i Eretum om eksistensen av en aristokratisk klasse på samme nivå, når det gjelder makt og rikdom, som aristokrati. Etruskisk og som kjente og brukte skrift som vist av de rike gravene til Magliano og Poggio Sommavilla . [ 11 ]

For sin del er det hovedstaden i den tibetanske Sabina , Cures , hvorfra Numa Pompilio , andre konge av Roma, og hans barnebarn Anco Marcius kom . På denne lokaliteten er de arkeologiske funnene – keramiske stykker til husholdningsbruk, trebord og gjenstander laget av bein – og tilstedeværelsen av håndverkeraktivitet vitnesbyrd om et samfunn som utvikler en kultur med særegne egenskaper som også deles av de etruskiske tiberiske samfunnene i sentrale Italia.. Etruskernes innflytelse sentrerer seg om sabinerne i produksjonen av keramikk i rødt på hvite toner, typisk for Etruria på 800- og 700 - tallet f.Kr., skiller seg ut her. c.

Identitet og interaksjon

I Sabine-lokalitetene Poggio Sommavilla og Magliano Sabina er det funnet gjenstander med særegne karakteristikker som regnes som Sabine: brune impastovaser dekorert med snitt ( 7. og 6. århundre f.Kr. ), potter og amforaer med særegne dekorasjoner. Og fra det nordligste området kommer inskripsjonene på keramikkstykker. En av dem henspiller på banketten og vinen. Disse dataene avslører at i løpet av det syvende århundre f.Kr. C. Sabinerne kjente et alfabetisk system som de uttrykte sitt eget språk gjennom. Det kan bekreftes at Sabines of the Tiber utviklet sin egen kultur, satt inn og veletablert i Tiber-området i en bredere koiné , der Falician , Capentani og Vestini deltok først, og senere etruskerne .

Sabinefolkets innflytelse i Romas historie før og etter republikken er beryktet . Flere av institusjonene som ble praktisert av romerne antas å være av sabinsk opprinnelse. [ 12 ] Den romerske skikken med å gi folk et fornavn og etternavn kan ha sin opprinnelse i sabinerne. [ 13 ] Titus Livy, som beskriver Numa Pompilius , andre konge av Roma , viser til "den strenge og strenge utdannelsen til de gamle sabinerne, antikkens moralsk reneste folk ". [ 14 ]

Det har også blitt sagt at sabinerne var et krigerfolk. Plutarch , anså dem for å være etterkommere av Lacedaemonians , gode krigere. Hvordan det enn måtte være, er det ingen tvil om at de må ha kjempet i flere kriger, først mot etruskerne og deretter mot romerne. Titus Livy i sin historie om Roma siden det ble grunnlagt , beskriver omfattende krigene mellom etruskerne, romerne og sabinerne.

Språk

Se også: Osco-umbriske språk og oskisk språk .

Assimileringen av sabinerne til den latinske innflytelsen fant sted relativt tidlig i Romas historie, men det antas at de, i likhet med andre av de nevnte folkeslagene, hadde det oskiske språket som språk . Denne varianten av det sabelliske morsmålet var en av de mest utbredte i det sentrale Italia før den romerske keisertiden. Inskripsjoner på stein og mynter på det oskiske språket er funnet i Lazio, Campania , Apulia , Basilicata , Calabria og i den sicilianske byen Messina . [ 15 ]

På grunn av ethvert språks natur, det vil si dets fleksibilitet og tilpasningsevne til hvert folk og region, er det logisk at det vil være varianter i måten å snakke det samme "Osco" på av relativt fjerne folk i en tid da kommunikasjon ikke er hva i dag.

Religiøs tro

Historiske kilder sier at sabinerne var religiøse mennesker. I Romas historie av Tito Livio avsløres den viktige rollen som auguren eller kongepresten har i det sabinske folket. Numa Pompilius var selv en av disse tegnene som, i tillegg til å oppfylle de kongelige funksjonene til regjeringen, var en mellommann og fortolker av den guddommelige vilje. For sabinerne manifesterte guddommeligheten seg i naturen i alle dens former og fuglenes flukt var det ideelle middel til å kjenne og tolke gudenes vilje. [ 14 ]

Sancus

Ikke mye er kjent om gudene deres. Navnet " Sabinus " har blitt sagt å stamme fra Sabus , sønn av den formynderiske guddommen Sancus . [ 2 ] Gubbio-tabulaen snakker om Fisus Sancius , en umbrisk-osansk guddom hvis grunnleggende kjennetegn er de juridiske funksjonene til sanctio og fides . Denne guden ble senere tilbedt som Hercules . [ 16 ]

Feronia

Det er sikkert kjent at sabinerne tilbad gudinnen Feronia i byen Trebula Mutuesca . Feronia , fruktbarhetens og slavenes gudinne , var en guddommelighet nært knyttet til naturens kretsløp, men navnene på gudene har kommet ned til oss gjennom romerne. Sabinerne kan ha æret dem under andre navn. Arkeologiske funn i Trebula Mutuesca- området har brakt frem i lyset tempelet som sabinerne må ha besøkt for å feire mysteriene deres til ære for Feronia . [ 4 ] Den har siden blitt identifisert med Ceres .

Vaksine

På den annen side, i Sabine-byen Forum Decii , i dag Bacugno, har man funnet restene av et tempel dedikert til gudinnen Vacuna . Denne guddommeligheten har blitt identifisert med Diana , Ceres eller gudinnen Victoria , men den mest akkrediterte hypotesen er den som antyder at navnet Vacuna stammer fra Lacuna (lagune), derfor ville det være innsjøens gudinne. Lake Sabino de Cotilia, matet av varme kilder, var et religiøst senter og vannet har blitt ansett som terapeutisk gjennom historien.

Andre guddommeligheter av sabinsk opprinnelse er Quirinus , Velinia , Lymphae Commotiles og Minerva . Alle de sabinske gudene representerte naturlige symboler som hadde spesiell betydning i territoriet: uforurensede vannkilder, skoger, flora og fauna, etc.

Historikk

Jernalder-orientaliserende periode

Sabinerne har etterlatt spor etter deres gang gjennom historien, selv om disse ikke er like merkbare som de til andre folkeslag i det sentrale Italia, for eksempel etruskerne . Arkeologen Paola Santoro — direktør for utgravningsarbeidene i Sabina — omtaler dem som de fattige slektningene, [ 6 ] ikke på grunn av deres sosiale status som et folk, men på grunn av mangelen på kilder som kan kaste lys over deres historie. , spesielt sammenlignet med romerne og etruskerne. Mye gjenstår å undersøke av sabinerne, og bare gruppene som slo seg ned på strategiske steder vendt mot Tiberen i siste jernalder er kjent: Cures , Campo del Pozzo , Eretum , Poggio Somaviglia og Magliano .

Disse bosetningene når en urban dimensjon i løpet av orientaliseringsperioden takket være innflytelsen fra menneskegruppene rundt Tiberen som de er i kulturelt og kommersielt forhold til. Men Sabine urbane bosetninger er byer bare i den grad det er et skille mellom det rommet som okkuperes av de levende og det som okkuperes av de døde ( nekropolis ). Denne distinksjonen er et viktig fremskritt i en protohistorisk befolkning, selv om den ikke helt passer til det romerske konseptet om en by.

På den annen side er det konseptet med et tempel eller helligdom , som heller ikke er inne i byen, men som er utenfor og er et møtepunkt på strategiske steder i Tiberdalen. De mest beryktede sakene er de av Lucus Feroniae og Forum Novum . Sistnevnte huskes som et møtepunkt og marked.

I løpet av den nylige orientaliseringsperioden ( 7. århundre f.Kr. ) deler sabinerne den etruskiske skikken med å plassere nekropolene sine på høye steder. I dem ble den avdøde gravlagt med sine respektive eiendeler. Gjenstandene begravd med kroppen definerte den avdødes sosiale status. Men i andre halvdel av det VI århundre a. C. skikken varierer: de avdødes eiendeler og ornamenter avtar i antall, men øker i kvalitet, mens gravkamrene blir monumentale. Monumentaliteten til gravene og kvaliteten på eiendelene markerer i denne perioden den avdødes sosiale status.

I løpet av den orientaliserende og arkaiske perioden, i territoriet dominert av sabinerne, dukker det opp en rekke mindre bosetninger langs de mektigste elvene i Tiberen og i nærheten av store esplanader som er ideelle for jordbruk eller beite.

Voldtekten av sabinskvinnene

En av de romerske legendene som har hatt mest ekko i kunsthistorien , forteller om den påståtte kidnappingen av sabinskvinnene . I følge denne legenden kidnapper grunnleggerne av Roma, som kommer fra Troja , etter å ha invitert sabinerne til en bankett, de vakreste sabinskvinnene for å befolke den nye byen. For å vinne tilbake kvinnene, den legendariske Sabine-kongen av Cures , erklærte Titus Tatius krig mot Roma, men kvinnene foretrakk å bli med ektemenn og barn, og sabinerne ga opp å slåss. Uansett hvordan det måtte være, uttrykker denne legenden den nære foreningen mellom romere og sabinere. De hadde mange ting til felles og en aktiv handel. Begge byene var forbundet med Vía Salaria , såkalt fordi det var ruten som salt ble handlet gjennom. Dette knyttet Roma til den sabinske befolkningen i Reate (for tiden kalt Rieti ).

Plutarchs ord: " Det varer til nå at bruden ikke krysser terskelen til huset alene, men blir brakt inn på vinger: for da kom de ikke inn, men ble båret med makt " [ 5 ] er et bilde av den sabinske innflytelsen i romersk liv.

Før-republikansk periode

Før Roma ble opprettet som en republikk og etter den mytiske grunnleggelsen av byen av Romulus , utnevnte sabinerne, alternerende med etruskerne, tre konger for den nye byen: Titus Tatius , Numa Pompilius og Ancus Marcius .

Den mytiske kongen Titus Tatius førte krig mot Romulus, men til slutt endte de opp med å alliere seg i et diarki . Det antas at sabinerne var i stand til å etablere seg i Roma med fulle rettigheter. Cures , Sabine-byen på Quirinal , kom til å utøve en slags dominans, om enn midlertidig, over Roma. Alliansen eller det "gode" forholdet mellom latinerne i byen Roma og Sabines of Cures innebar ingen allianse med resten av sabinerne.

Senere førte Tullius Hostilius (latin) krig mot sabinerne, invaderte deres territorium og kjempet et avgjørende slag ved Silva Malitiosa [ 17 ] og ble dermed den tredje kongen av Roma etter Romulus og Numa. Tulio ble etterfulgt av Anco Marcius (også en Sabine). En etrusker etterfulgte ham ved makten av Tarquinius Priscus , som hadde mange konfrontasjoner og problemer med sabinerne som han førte krig med, ifølge Livy , fordi sabinerne hadde krysset elven Aniene (Annius). Sabinerne ble beseiret og Collatia og dets territorium innlemmet i Roma. De neste 3 kongene av Roma var etruskere. Den siste av disse var Tarquinius Superbus , som ble avsatt av romerne ved opprettelsen av republikken .

Republikansk og keiserlig periode

Når republikken ble opprettet , fortsatte sabinerne å ha friksjon med latinerne i Roma . Historiske kilder snakker om sabinerne i en krig som ble ført i 504 f.Kr. C. der en sabinsk klan, ledet av Atta Clausus , misfornøyd med politikken i deres nasjon, emigrerte til romersk territorium og skaffet seg statsborgerskap – fra ham stammer Claudii -familien – . I år 469 e.Kr. C. Sabinerne ser ut til å gjøre krigerinngrep i Romas omgivelser. Og i 449 e.Kr. C. da den romerske konsulen M. Horatius vant en avgjørende seier for sitt folk, var Sabine-feltet fullt av byttet som ble oppnådd på romersk territorium.

I år 290 e.Kr. C. etter 200 år uten å stå i krønikene, nevnes sabinerne igjen i kamp mot Roma. Men på slutten av den tredje samnittiske krigen erobret den romerske konsulen Manius Curio Dentatus (290-272 f.Kr.) de gjenværende Sabine-regionene i hele det sentrale Italia. Mange fanger ble solgt til slaveri, selv om andre ble tatt opp til romersk statsborgerskap uten stemmerett . Sabine-byene ble underordnet — med rangering av prefektur , lavere enn kommune- . I år 268 e.Kr. stemmerett ble gitt dem og de ble inkludert i Sergia-stammen . [ 18 ]

I den andre puniske krigen bidro de med frivillige til Scipios hær . De forsvant gradvis som en egen by. I den sosiale krigen var ikke sabinerne, som en gang assimilert til romerne, på siden av opprørerne som krevde statsborgerskap. Cicero nevner dem fortsatt som "florem Italiae ac robur rei publicae".

Etter den sosiale krigen, [ 19 ] som alle andre kursiv, klarte de frie sabinske individene som ennå ikke hadde fullt statsborgerskap, å få romersk statsborgerskap gjennom Lex Plautia Papiria , [ 20 ] og ble en definitiv del av fra romersk Italia . [ 21 ]

I løpet av de pavelige statenes tid ble landet som sabinerne pleide å okkupere kalt Sabina.

Store Sabine-byer

Referanser

  1. ↑ Estrabón betegner det slik når det nevnes at det var fjellområdet som ligger ved siden av Tirrenia , og som begge strekker seg til kysten av Tyrrenhavet . Jf. STRABO, Geografi v.2.10
  2. ↑ a b Jf . CATONIS M. Praeter librum de re rustica , publisert av i aedibvs BG Tevbneri, 1860 Fra New York Public Library digitalisert den 25. september 2007, s.5
  3. ↑ a b Jf . Micali, G., Storia degli antichi popoli italiani Vol I, Publisert av Tipographia del Vulcano, Firenze 1849 Fra University of Oxford digitalisert 23. nov 2007
  4. ↑ a b c Jf . Cantú, C., Compendio de Historia s. 104, 94, 98
  5. ↑ a b Jf . Plutarch , Parallel Lives , Romulus XVI, XV
  6. ↑ a b Jf . Intervju med arkeologen Paola Santoro i Mater Sabina.
  7. ↑ Jf . den offisielle siden til Scopito kommune , stedet hvor restene av Sabine-byen Foruli finnes
  8. ^ Jf . Eretum og Colle di Forno nekropolis Arkivert 2010-01-14 på Wayback Machine
  9. ↑ Jf. Dionysius av Halikarnassus II, 38, 24 og Strabo, Geografica V, 3,1
  10. ↑ Materiale dannet av uraffinert leire som tilsettes avfettingsmidler (for eksempel kalksteinsfragmenter og sandkorn) som tjener til å redusere leirens elastisitet og gi den større motstand når den er rå.
  11. ↑ Jf . Intervju med Dr. Paola Santoro , koordinator og direktør for arkeologisk arbeid for CNRs Istituto di Studi sulle Civiltà Italiche e del Mediterraneo Antico.
  12. ↑ Encyclopaedia Britannica Sabine
  13. ^ Jf. Zwingle, E., Ancient Italy i National Geographic Magazine , januar 2005.
  14. ^ a b Livy , Romas historie siden grunnleggelsen I. 18.
  15. ^ Jf . Buck, CD, A grammar of Oscan and Umbrian Boston USA, 1904 Utgitt av Ginn & Company, 352 sider.
  16. ↑ Jf . Sabina Maters nettsted Arkivert 2012-01-25 på Wayback Machine .
  17. ↑ den nøyaktige plasseringen av dette stedet er ukjent
  18. ↑ Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology , vol. III, s. 787 ("Sergia Gens").
  19. ↑ «Dr. Christopher J. Dart: The Social War, 91 til 88 BCE.A History of the Italian Insurgency against the Roman Republic » . 
  20. ^ "Gallo Anna Rosa, Università degli Studi di Bari: lex Plautia Papiria " . 
  21. ^ "Encyclopædia Britannica: Italia, gammelt romersk territorium " . 

Eksterne lenker