Romersk statsborgerskap var en privilegert sosial posisjon i forhold til lover , sosial status , eiendom og tilgang til offentlige stillinger , som ble gitt til visse individer gjennom historien til det gamle Roma og utenfor Italia , [ 1 ] Det var ikke relatert til å være en innbygger i et territorium under romersk styre, frem til Constitutio Antoniniana i år 212 e.Kr. C., da romersk statsborgerskap ble gitt til alle frie menn i imperiet. [ 2 ]
Det er vanskelig å generalisere en slik tilstand gjennom hele historien til det gamle Roma , gitt at både naturen og kriteriene for tiltredelse til statsborgerskap ble modifisert gjennom lovgivning over tid, under utviklingen av den romerske historien. Imidlertid, og veldig generelt, både i republikkens periode og senere, under imperiets tid , kunne innbyggerne i romerske territorier deles inn i følgende hovedgrupper:
Disse to eksemplene på statsborgerskap spredte seg opprinnelig i det romerske Italia (det romerske territoriet i Roma bebodd både av italiske innbyggere i kolonier og kommuner med romersk og latinsk lov, så vel som av dets andre allierte og fødererte italic socii of Roma, som etter den sosiale krigen , [ 6 ] [ 7 ] de fikk alle fullt romersk statsborgerskap) og [ 8 ] senere og på en mer begrenset og gradvis måte i provinsene , disse er alle territoriene utenfor den italienske halvøya . [ 9 ]
Noen kommuner og kolonier som ligger i provinsene kunne tildeles en spesiell anerkjennelse, den av ius italicum (kursiv lov), som ga visse samfunn lokalisert utenfor Italia den juridiske fiksjonen å være på italiensk jord, et faktum som, de jure , den fritok innbyggerne for betaling av visse skatter ( tributum soli og tributum capitis ), som om deres samfunn ikke var funnet i et provinsielt territorium, men i selve Italia, det høyeste privilegiet som et samfunn av provinsene kunne oppnå. [ 10 ]
Andre hovedgrupper var:
Statsborgerskap kan gå tapt på grunn av ulike årsaker, for eksempel:
Bare romerske borgere kunne tjene i legionene. Imidlertid mistet en legionær under sin tjeneste noen av rettighetene sine: han kunne for eksempel ikke gifte seg, og følgelig var de mulige barna til slike fagforeninger ikke statsborgere med mindre de - når de kom tilbake til sivilt liv - giftet seg lovlig. [ 15 ]
Som nevnt varierte rettighetene knyttet til de forskjellige typene status over tid, med opprinnelsen til enkeltpersoner og tjenestene som ble gitt til staten av dem. Imidlertid inkluderte de forskjellige rettighetene - over en lang periode av romersk historie - følgende:
Borgere i latinske lovkolonier hadde også disse rettighetene og opprettholdt forholdene under ius latii hvis de flyttet til en annen kommune eller latinsk koloni ( cologne civium latinorum ). Denne retten gjaldt ikke dersom den enkelte flyttet til en kommune eller koloni med høyere eller lavere status enn den han forlot (forutsatt at slik overføring var frivillig), for eksempel gikk en romersk statsborger som gikk for å bo i en latinsk koloni til være underlagt jus latii . [ 16 ]
I tillegg dukket det opp en rekke rettigheter som, som ikke ble dekket av spesifikk lovgivning ( ius ), ble ansett som en del av rettighetene til borgere:
Det romerske statsborgerskapsbegrepet ble modifisert gjennom historien. Denne modifikasjonen kan sees på som en utvidelse av rettigheter til stadig bredere sektorer. En slik utvidelse fant sted sammen med utvidelsen av anvendelsesområdet for selve romerretten, lov som opprinnelig, under monarkiet og i begynnelsen av den republikanske tiden, bare styrte i selve byen, senere i hele Italia og , senere, endte opp med å bli forstått som gjeldende for alle innbyggerne i den "kjente verden", uavhengig av deres nasjonalitet eller sosiale status. [ 20 ]
Opprinnelig, under monarkiet og i begynnelsen av det republikanske stadiet, hadde romerne en begrenset oppfatning - vanlig på den tiden - om hvem som var borgere: den var forbeholdt de som var direkte etterkommere av de mytiske grunnleggerne av Roma. Denne gruppen - patrisierne - grupperte seg i genser, voktet nidkjært deres rettigheter og privilegier, til og med inngifte med de som ikke var fullverdige romerske borgere var forbudt. (se nedenfor optimo iure en cives romani ). Imidlertid, og selv tidlig i romersk historie, var det andre innbyggere i byen: plebeierne, som bare hadde noen av rettighetene som tilhørte patrisierne. Senere allmuen, fra 497 e.Kr. C., tok de fatt på en rekke kamper (se Secessio plebis ) som kulminerte med å oppnå juridisk likhet eller utvidelse av borgerrettigheter til alle de som ble født av lovlig ekteskap i Roma. [ 21 ]
Nesten parallelt i tid, og med utvidelsen av romersk innflytelse på den italienske halvøya , ble det funnet nødvendig og praktisk å gi noen form for rettigheter anerkjent i Roma til innbyggerne i kolonier, byer og allierte regioner i Italia . Dette tok formen, til å begynne med, i en form for "begrenset" statsborgerskap (som rettighetene gitt av ius latii ) og, senere, alltid i Italia, ved å gi fullt romersk statsborgerskap. [ 22 ]
En slik situasjon – sammen med Romas prestisje – og den underforståtte høye statusen til «romersk borger» både regionalt og i andre kursiv byer, resulterte i en situasjon der fokuset til mange av regionene som grenset til Roma var sentrert om å forbedre statusen. quo i Roma, i stedet for å konkurrere med det.
Dermed ble faktisk tildelingen av statsborgerskap – både til de allierte og til de erobrede – en politisk metode for romanisering eller tiltrekning til området med romersk innflytelse, ikke bare de forskjellige etniske eller nasjonale sektorene som var integrert i Roma, men også folkene og nasjonene som grenset til det. Det har blitt hevdet at en slik politikk var en av de store nyvinningene som Roma introduserte og en av hovedårsakene til suksessen med romersk politisk og kulturell ekspansjon.
Fra kl 28. C., ble statsborgerretten gitt, gradvis, enten til privatpersoner eller familier, hovedsakelig fra de øvre lagene av de erobrede folkene utenfor Italia, eller til hele lokalsamfunn i provinsene. Etter 212 e.Kr C., ble alle de frie innbyggerne som bodde i imperiet anerkjent som borgere, av det keiserlige ediktet av Caracalla, den såkalte Constitutio Antoniniana . [ 2 ]
Selv om typene lovlig statsborgerskap, og relaterte rettigheter og plikter, varierte gjennom romersk historie , var følgende ganske vanlige:
Hele romerske statsborgere. Bare de kunne få tilgang til alle fordelene og beskyttelsen som romersk lov ga, som for eksempel bare romerske borgere som kunne bruke toga. Disse civene ble i hovedsak delt inn i to "klasser": non optimo iure - som bare hadde noen få rettigheter, som retten til handel og eiendom ( ius commercii ) og til slutt til å gifte seg med andre romerske borgere ( ius connubii ) - og optimo iure , som i tillegg hadde stemmerett ( ius suffragiorum ) og til å bli valgt til verv i den offentlige forvaltningen ( ius honorum ). [ 3 ]
Denne gruppen var sammensatt av de som var innbyggere i de latinske koloniene , som ble styrt av "latinsk lov" ( ius latii ). De hadde rett til eiendom og handel og rett til fri bevegelse og bosetting i Roma og i de romerske koloniene ( ius migrationis ), men ikke til å gifte seg med romerske borgere. Selv om den opprinnelige betegnelsen, i den høye republikanske epoken, utpekte de hvis forfedre kom fra landene til Latin League ( Latium Vetus , i den sentrale delen av Lazio -regionen , i Italia ), senere, i sen tid republikanske og på begynnelsen av imperiet, da alle innbyggerne i Italia allerede nøt fullt romersk statsborgerskap, begynte den forskjellige juridiske statusen til borger med latinsk lov ( ius latii ) gradvis å bli gitt i noen byer i provinsområder. [ 5 ] For eksempel, i år 74, utvidet Vespasians edikt om latinitet denne klassifiseringen, ius latii , til innbyggerne i de latinamerikanske provinsene i Romerriket . [ 23 ]
Socii eller "associates" eller "federates" (allierte), var opprinnelig fra begynnelsen av den republikanske tiden, da Romas makt ennå ikke strekker seg utenfor den italienske halvøya , innbyggerne i byer og stater i det gamle Italia som de hadde visse juridiske forpliktelser overfor Roma, vanligvis traktater hvor visse rettigheter til innbyggerne i disse statene ble anerkjent av romersk lov i bytte for visse tjenester (for eksempel oppnådde romerske sorenskrivere retten til å rekruttere soldater i italienske land). [ 24 ]
En annen vanlig assosiasjon var basert på aksept av romersk styre uten store forsøk på å gjøre motstand. Byer eller stater som opprettholdt den holdningen var generelt unntatt fra å hylle. Den romerske skikken i denne forstand var, første gang de erobret et folk, å få en enkelt kompensasjon for krigsutgifter og å oppnå en fredsavtale som garanterte rettighetene til romerske borgere (for eksempel fri passasje til romerske kjøpmenn). Forsøk på å avvise disse avtalene ble hardt straffet, og endte med reduksjonen til slaveri av hele den erobrede befolkningen og til og med fullstendig ødeleggelse av byer.
Alltid under den republikanske tiden, har misnøyen med rettighetene gitt til de italienske partnerne ( socii ) som etter å ha vært grunnleggende i erobringen av provinsene hevdet full rett til romersk statsborgerskap, i tillegg til den økende etterspørselen etter soldater, rekruttert mellom dem, førte til slutt til den sosiale krigen mellom Roma og dets italienske allierte, [ 25 ] som førte til at Lex Julia (nærmere bestemt Lex Iulia de Civitate Latinis Danda , fra 90 f.Kr.) ga rettighetene fra cives romani (romersk statsborgerskap) til alle italiske partnere (blant de som ennå ikke hadde fått slik status ) hvis byer aksepterte en umiddelbar fred eller ikke hadde deltatt i en slik krig; [ 26 ] Men bare et år senere, i 89 f.Kr., gjennom Lex Plautia Papiria , ble det gitt fullt romersk statsborgerskap til alle innbyggerne i Italia , [ 8 ] og dermed faktisk avsluttet de juridiske kategoriene til romerne.socii , alle kursiv er fulle . romerske borgere. [ 6 ] [ 7 ]
De individene som var under romersk innflytelse eller kontroll i provinsene , [ 9 ] dvs. i alle territorier utenfor Italia , [ 27 ] og som manglet noen spesifikke rettigheter, og hadde i hovedsak bare rettighetene til jus gentium . [ 28 ]
En peregrinus (flertall peregrini ) var opprinnelig begrepet som ble brukt for å betegne alle som ikke var romerske statsborgere, det vil si den som var på romersk territorium bare på "midlertidige" vilkår. Med utvidelsen av den romerske makten, først innenfor Italia og senere utenfor det, begynte begrepet å dekke flere og flere grupper, for eksempel inkludert i begynnelsen av den republikanske tiden, socii og senere provinsen, i tillegg til enhver utlending. [ 11 ]
Med oppgjøret av romanisering og generasjoners overgang, begynte en ny samlende følelse å dukke opp innenfor det romerske territoriet, romanitas eller romersk livsstil , den en gang stammefølelsen som hadde delt Europa begynte å forsvinne (men aldri helt). ) og smelte sammen med den nye kilepatriotismen importert fra Roma for å stige opp på alle nivåer. [ 29 ]
Romanitas , romanitet eller romanisme , ville vare til de siste årene med enhet av pars occidentalis , da de gamle stammene og protoføydalismen av keltisk opprinnelse, inntil da sovende, ville dukke opp igjen, blandet med de nye elitene av frimerket tyske . Å observere dette i skriftene til Gregory av Tours , som ikke bruker den gallo- romerske - frankiske dikotomien , men bruker navnet på hver av de galliske etniske gruppene som eksisterte i Gallia på den tiden (Arverni, Turoni, Lemovici, Turnacenses, Bituriges, Franci, etc.), betrakter seg som en Arverni og ikke en gallo-romersk. [ 30 ]