I den katolske religionen kalles katekese (fra gresk κατηχισμός, fra κατηχεῖν, 'instruere') tradisjonen med innlevering av tro til nye medlemmer som er innviet i den katolske kirke og deres påfølgende instruksjon. Den finnes i selve opprinnelsen til kristendommen , og fullfører forkynnelsen som i første omgang ble overført av kerygmaen .
Katekese er en av formene for tjeneste for Guds Ord og er en del av den profetiske tjenesten. Det er en kirkelig handling beregnet på medlemmer av det kristne fellesskapet som har mottatt trosforkynnelsen (også kalt den første forkynnelsen eller kerygma) og har akseptert den i sitt liv. Som en pedagogisk handling søker den å instruere disiplene og følge dem på veien til modning av deres tro. Hensikten med all kateketisk handling er at hver kristen kan møte personen Jesus Kristus og bekjenne sin treenighetstro.
Evangelisering forstås som handlingen som tar sikte på å gjøre kjent Jesu Kristi budskap, inneholdt i evangeliene og ivaretatt av det kirkelige fellesskapet selv, å invitere menn og kvinner til å følge troen, slutte seg til det kristne fellesskapet og forplikte seg til samfunnsbyggingen. .
"Gå og gjør alle folkeslag til mine disipler, og døper dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lær dem å gjøre alt jeg har befalt dere. Og jeg vil alltid være med dere inntil slutten av verden". [ 1 ]
Innenfor denne prosessen følger katekesen kerygmaen eller den første forkynnelsen. Kerygmaens oppgave er å vekke mennesker til tro på Jesus Kristus. Hvis svaret på det kallet er positivt, tilbyr det kirkelige fellesskapet konvertitten et rom for vekst og modning i troen. Av denne grunn sies det at katekese er en pedagogisk handling rettet mot Kirkens indre som søker å styrke troen til dens medlemmer.
"Den første forkynnelsen er rettet til ikke-troende og til de som faktisk lever i religiøs likegyldighet. Den påtar seg funksjonen å forkynne evangeliet og oppfordre til omvendelse. Katekesen, "forskjellig fra den første forkynnelsen av evangeliet", fremmer og gjør denne innledende omvendelsen moden, utdanner den omvendte i troen og innlemmer ham i det kristne fellesskapet. Forholdet mellom begge former for Ordets tjeneste er derfor et forhold av forskjell i komplementaritet". [ 2 ]
Gjennom dåpen kommer de troende inn i den katolske kirkes liv. Den mottatte troen styrkes med kateketisk handling som forbereder disippelen til å utfolde seg i verden (hans daglige miljøer: hjem, nabolag, arbeid, sektor) sitt apostoliske arbeid: tilkalle andre til å slutte seg til livet i det kristne fellesskapet.
Tar i betraktning at hensikten med katekesen er at enhver mann og kvinne kan oppleve Guds nærvær i sine liv, spesielt ved lesing og refleksjon av Bibelen, feiringen av sakramentene (spesielt nattverden) og deltakelsen i broderlig/ samfunnsliv, katekesen er ikke begrenset til et øyeblikk i den troendes liv, tvert imot, den søker å følge ham gjennom livet i de forskjellige livsviktige situasjonene som hver person må møte.
"Historiske situasjoner og autentisk menneskelige ambisjoner utgjør en uunnværlig del av innholdet i katekesen." [ 3 ]
Av denne grunn må katekese forstås som en prosess som varer livet ut. Med Johannes Paul IIs ord:
"Katekese er en dannelsesprosess i tro, håp og nestekjærlighet som informerer sinnet og berører hjertet, som fører til at personen fullt ut og fullstendig omfavner Kristus. Den introduserer den troende mer fullstendig inn i opplevelsen av kristent liv som inkluderer den liturgiske feiringen av mysteriet om forløsning og kristen tjeneste til andre". [ 4 ]
Katekesen, som en profetisk tjeneste, hjelper den troende til forskjellige tider i livet hans: både i innvielsen til kristent liv og i tid dedikert til å utdype troen, og svare på viktige spørsmål som er typiske for hvert øyeblikk av tilværelsen:
"Katekese er en vei for vekst og modning i troen i en fellesskap-kirkelig kontekst som gir mening til livet. Faktisk, gjennom katekesen kan alle mennesker gripe Guds Faders plan - sentrert om Jesu Kristi person - i sin egen daglige livet. De kan også oppdage den ultimate meningen med tilværelsen og historien». [ 5 ]
Jesu forkynnelse, hans pedagogiske stil, er modellen for all katekese. Jesu lære er ledsaget av hans handlinger: hvert av hans ord finner resonans i livet hans. Han lever dypt etter det han lærer. Dette aspektet gir autoritet til undervisningen hans, som har en "gode nyheter"-smak.
Jesus underviser på en original måte, med enkle eksempler hentet fra hverdagen, introduserer han sine tilhørere for Himmelrikets mysterier, spesielt gjennom lignelser.
Men hans lære har ikke en tendens utelukkende til å klargjøre disse mysteriene, men å oppfordre til omvendelse: han inviterer oss til å anta en ny livsstil, syntetisert i Bergprekenen (Saligprisningene - Mt 5, 1-12) og i kjærlighetsbud: "Elsk hverandre som jeg har elsket dere" (Joh 13,34).
I denne forbindelse sa Johannes Paul II:
"...Kristi majestet som underviser, den unike sammenhengen og overbevisende kraften i hans lære, kan bare forklares fordi hans ord, hans lignelser og resonnementer aldri kan skilles fra hans liv og selve hans vesen. I denne forstand, hele Kristi liv var en kontinuerlig lære: hans stillhet, hans mirakler, hans gester, hans bønn, hans kjærlighet til mennesket, hans forkjærlighet for de små og de fattige, aksepten av det totale offer på korset for frelsen til verden, hans oppstandelse er utførelsen av hans ord og oppfyllelsen av åpenbaringen". [ 6 ]
................................................Denne tiden er anerkjent i den katolske kirke som paradigmet for all katekese. Hovedmålet var å introdusere voksne til det kristne livet gjennom fire stadier:
Et første stadium som var forankret i den apostoliske kerygma-tradisjonen, med en første instruksjon til hedninger som var nesten helt uvitende om tros- og kristenlivslæren, som avsluttet med opptak til katekumenatet. [ 7 ] I bunn og grunn omfatter kerygma kunngjøringen av personen Jesus Kristus, som døde og sto opp igjen for menneskenes frelse og invitasjonen til å akseptere ham som Frelser.
I løpet av den andre fasen begynte katekumener å bli opplært i kateketiske skoler, som den i Alexandria (regissert på 300-tallet av Origenes ). I tillegg deltok de på den første delen av messen, hvor biskopene ofte pleide å tale til dem i sine prekener; men de kunne ikke overvære nattverdsfeiringen . Denne undervisningsperioden pleide å vare i tre år, og ble kalt katekumenatet .
Det neste trinnet var en umiddelbar forberedelse til dåp , hvor kandidatene, i nærvær av biskopen og prestene, ble presentert for samfunnet av sine faddere. Biskopen holdt deretter en preken kjent som Procatechese, og begynte undervisningsperioden før dåpen, som varte gjennom hele fastetiden. Den ble avsluttet i den fjerde uken av fasten med Traditio-Symboli, eller offisiell formidling av troens symbol fra biskopen til katekumenene. Så begynte den egentlige katekesen, som hadde et dobbelt aspekt: dannelse i lære, og åndelig dannelse, brudd med hedenske skikker. Denne tredje perioden av katekumenatet ble avsluttet med dåpen av katekumenene.
Det siste stadiet var den såkalte mystagogiske katekesen, som de nydøpte fikk av biskopen, i løpet av den første påskeuken. Det var en forklaring som bare de allerede døpte hadde tilgang til, om sakramentene og deres bibelske figurer og betydningen av ritualene. [ 8 ] Det er utdypingen av det evangeliske budskapet å utdanne troen .
For tiden er katekesene delt inn i de ulike målene de søker å oppnå. Således er det katekesene nattverd , konfirmasjon og ekteskap , som forbereder disse sakramentene. I tillegg gjenopplives katekisme for voksne for tiden som en ny form for katekumenat etter dåpen. [ 9 ]
Ifølge General Directory for Catechesis, utgitt av Congregation for the Clergy i 1997, for å nå målet om katekesaktivitet, som vi husker er møtet med Jesu Kristi person og trosbekjennelsen, å bære ut ulike oppgaver som skal muliggjøre trosdannelse og modning.
Den kristne tro krever å bli kjent, feiret, levd, bedt for, delt og kunngjort. Disse seks handlingene definerer de grunnleggende og relevante oppgavene til katekesen.
De grunnleggende oppgavene er:
De aktuelle oppgavene er:
«Historiske situasjoner og autentisk menneskelige ambisjoner utgjør en uunnværlig del av innholdet i katekesen; de må tolkes seriøst, innenfor sin nåværende kontekst, i lys av de levde erfaringene til Israels folk, av Kristus og av det kirkelige fellesskapet, der den oppstandne Kristi Ånd lever og virker kontinuerlig». [ 10 ]
Directory of Catechesis of the Argentine Episcopal Conference (1969)
Gjennom katekesen foreslår kirken trosopplæringen til dem som har tatt imot evangeliet, og gjør den troende i stand til å leve sitt kristne liv: forme ham i sitt forhold til Gud, med mennesker og med skaperverket; initierer ham i det liturgiske livet, som oppdaterer påskemysteriet; fører ham til en systematisk kunnskap om frelsens økonomi. CEA.- Directory of Catechesis (1967), 19.-
Johannes Paul II, Apostolisk formaning Catechesi Tradendae (1979)
Globalt kan katekese her betraktes som trosopplæring for barn, unge og voksne, som spesielt inkluderer en undervisning i kristen lære gitt generelt på en organisk og systematisk måte med sikte på å initiere dem i kristenlivets fylde. ( TC 18). Johannes Paul II.- Catechesi Tradendae (1978), 18.-