Japansk mytologi

Japansk mytologi er et komplekst trossystem . Shinto - pantheonet alene består av en stor samling [ 1 ] av kami (" guder " eller " ånder " på japansk). Til tross for innflytelsen fra den gamle kinesiske sivilisasjonen , er det svært viktige deler av japansk religion og mytologi som er unike.

Den inneholder shinto- og buddhistiske tradisjoner samt landbruksfolketro. Dessuten, i motsetning til gresk , norrøn og egyptisk mytologi , er det relativt vanskelig å skille mellom hva som virkelig er en "myte" for japanerne.

Konvensjonelle japanske myter er basert på Kojiki , Nihonshoki og noen følgesvenner. Kojiki som bokstavelig talt betyr "opptegnelse over eldgamle ting" er den eldste anerkjente boken om japanske myter, legender og historie, og Nihonshoki er den nest eldste. Shintoshu forklarer opprinnelsen til japanske guder fra et buddhistisk perspektiv mens Hotsuma Tsutae registrerer en annen versjon av mytologien.

Et bemerkelsesverdig resultat av japansk mytologi er at den forklarer opprinnelsen til den keiserlige familien, og representerer dem som guddommelig avkom. Det japanske ordet for keiser i Japan, tennō (天皇), betyr den "himmelske suverenen" (tegnet 天 betyr "himmel").

Stavemåte av egennavn

Mange guddommer dukker opp i scenene i japansk mytologi, mange av dem har flere aliaser, og noen av navnene deres er veldig lange. De mest fremtredende vises her, og i deres forkortede form.

For eksempel kan Ninigi , eller Ame-Nigishikuni-Nigishiamatsuhiko-Hikono-no- Ninigi -no-Mikoto , også forkortes som: Hikoho-no-Ninigi eller Hono-Ninigi .

I noen deler av denne artikkelen er egennavn skrevet på en historisk måte. h , y , og w understreker angir tause bokstaver; er utelatt fra moderne skrivemåte. Denne konvensjonen er særegen for denne artikkelen. Andre stavelser er modernisert som følger (se også japanske romaniseringssystemer).

For eksempel inkluderer forskjellige uttaler av Ohonamudi Ohonamuji, Oonamuji, Ohnamuji, blant andre.

På grunn av historiske årsaker blir k, s, t og h noen ganger forvekslet med henholdsvis g, z, d og b.

For eksempel inkluderer forskjellige uttaler av Ohonamudi også Ohonamuti og Ohonamuchi.

Skapelsesmyte

Etter opprettelsen av himmelen og jorden, ville Kotoamatsukami og de syv gudene til Kamiyonanayo (gudene til de fem søylene som dukket opp på tidspunktet for opprettelsen av himmelen og jorden) bli født i Takamagahara .

Disse tidlige gudene tilkalte to guddommelige skapninger, den mannlige Izanagi og den kvinnelige Izanami , og påla dem å skape den første jorden. For å hjelpe dem med å oppnå dette, fikk Izanagi og Izanami et spyd dekorert med juveler, kalt Amenonuhoko (himmelens spyd). Deretter dro de to gudene til broen mellom himmel og jord, Amenoukihashi (himmelens flytende bro) og rørte opp havet med spydet. Da saltvannsdråpene falt fra spissen av spydet, dannet de Inojoro (selvdannet) øya.

De steg ned fra himmelens bro og bosatte seg på øya. Siden de ønsket å forene, bygde de en søyle kalt Amenomihashira og rundt den bygde de et palass kalt Yahirodono (rommet med 8 armer). Izanagi og Izanami sirklet rundt søylen i motsatte retninger, og da de møttes, snakket Izanami, den kvinnelige guddomen, først med en hilsen. Izanagi mente at dette ikke var riktig måte, men de ble med likevel. De hadde to barn, Hiruko (vannbarn) og Awashima (bobleøy), men de var dårlig laget og betraktet seg ikke som guder.

De satte barna i en båt og satte dem ut på havet . Så de spurte de andre gudene om et svar på hva de gjorde galt. De svarte at den mannlige guden må ha startet samtalen under «Bindingsseremonien». Så Izanagi og Izanami dro rundt søylen en gang til, og denne gangen snakket Izanagi først og ekteskapet deres var vellykket.

Fra denne unionen ble født Ōyashima (大八洲), eller de åtte store øyene i den japanske kjeden:

Legg merke til at Hokkaidō , Chishima og Okinawa ikke var en del av Japan i antikken.

De skapte seks øyer til og mange guddommer. Imidlertid døde Izanami og fødte spedbarnet Kagutsuchi (inkarnasjon av ild) eller Ho-Masubi (årsak til brann). Hun ble gravlagt på " Mount Hiba " , på grensen til de gamle Izumo - og Hōki - provinsene , nær Yasugi i Shimane Prefecture . Rasende drepte Izanagi Kagutsuchi. Hans død skapte også dusinvis av guddommer.

Gudene født av Izanagi og Izanami er symbolske for viktige sider ved natur og kultur, men de er for mange til å nevnes her.

Yomi, de dødes mørke land

Izanagi sørget over Izanamis død og la ut på en reise til Yomi eller "de dødes mørke land". Izanagi fant svært liten forskjell mellom Yomi og underverdenen, bortsett fra evig mørke. Imidlertid var dette kvelende mørket nok til å påføre ham smerte i fravær av lys og liv på jorden ovenfor. Han lette raskt etter Izanami og fant henne. Først kunne ikke Izanagi se henne helt fordi skyggene skjulte utseendet hennes. Men han ba henne komme tilbake med ham. Izanami spyttet på ham, og indikerte for Izanagi at det allerede var for sent. Hun hadde allerede smakt maten fra underverdenen og var nå ett med de dødes land. Hun kunne ikke komme tilbake til livet lenger.

Izanagi ble sjokkert over denne nyheten, men nektet likevel å gi etter for Izanamis ønsker om å bli i Yomis mørke. Izanami gikk med på å returnere til den øvre verden, men ba først Izanagi om å gi henne tid til å sove og ikke gå inn på soverommet hennes. Mens Izanami sov, tok han kammen som holdt det lange håret hennes og tente det som en lommelykt. Under det plutselige lysutbruddet så han den fryktelige nåværende formen til den en gang vakre og grasiøse Izanami. Nå var hun en form for råtnende kjøtt med larver og stygge skapninger som krøp over den ødelagte kroppen hennes.

Izanagi skrek høyt og hadde ingen kontroll over frykten sin og begynte å løpe og prøve å komme tilbake til livet; forlater sin døde kone. Izanami våknet gråtende indignert og jaget etter ham. Flyktende, ville Shikomes (skitne kvinner) jaget også etter den redde Izanagi, ledet av Izanami for å fange ham. Når han tenkte raskt, kastet Izanagi først hatten, som ble til en haug med sorte druer . Shikome snublet over disse, men fortsatte søket. Etterpå slapp Izanagi kammen sin, som ble til en klynge av bambusskudd . Nå var det Yomis skapninger som begynte å jage etter ham, men Izanagi urinerte på et tre og skapte en stor elv som økte balansen hans. Dessverre jaget de fortsatt Izanagi, og tvang ham til å kaste fersken på dem. Han visste at dette ikke ville forsinke dem lenge, men han var allerede nesten fri, fordi Yomis grenser var nærmere nå.

Izanagi nådde raskt inngangen og presset en steinblokk inn i munningen av hulen, som var inngangen til Yomi. Izanami ropte bak denne ugjennomtrengelige barrikaden og fortalte Izanagi at hvis han ikke slapp henne ut, ville hun ødelegge 1000 levende innbyggere hver dag. Han svarte sint at han da ville gi liv til 1500.

Og på denne måten begynte eksistensen av død, forårsaket av hendene til den stolte Izanami, den forlatte kona til Izanagi.

Sol, måne og vind

Izanagi dro for å rense seg etter å ha kommet seg etter nedstigningen til Yomi. Da han kledde av seg og fjernet kroppspynten, dannet hver gjenstand han falt til bakken en guddom. Enda flere guder oppsto da han stupte i vannet for å vaske seg. De viktigste ble laget av ansiktet hans når han vasket det:

Izanagi satte ut for å dele verden mellom dem med Amaterasu som arvet himmelen, Tsukuyomi som tok kontroll over natten og månen, og stormguden Susano'o som besitter havet.

Amaterasu

Amaterasu, den mektige solgudinnen i Japan, er den mest kjente guddomen i japansk mytologi.

Imidlertid er hans ukontrollerbare bror, Susano'o, like beryktet og dukker opp i flere historier. En historie forteller om Susano'os umulige oppførsel mot Izanagi. Izanagi, lei av Susano'os gjentatte klager, forviste ham til Yomi . Susano'o samtykket motvillig, men hadde uferdige saker å ta seg av først. Han dro til Takamagahara (himmelen) for å si farvel til sin søster, Amaterasu. Amaterasu visste at hennes uforutsigbare bror ikke hadde noen gode intensjoner i tankene og forberedte seg på kamp. "For hvilket formål har du kommet hit?" spurte Amaterasu. «For å si farvel,» svarte Susano'o.

Men hun trodde ikke på ordene hans og ba om en konkurranse for å bevise hans gode tro. Utfordringen var satt til hvem som skulle produsere det mest edle guddommelige barnet. Amaterasu laget tre kvinner fra Susano'os sverd, mens Susano'o laget fem menn fra Amaterasus ornamentkjede. Amaterasu ga tittelen til de fem mennene laget av eiendelene hennes. Derfor tilskrev de de tre kvinnene til Susano'o.

Det er nok å si at begge gudene erklærte seg seirende. Amaterasus insistering på kravet hennes førte Susano'o til voldelige kampanjer som nådde sitt klimaks da han kastet et halvfløyet føll – et dyr som er hellig for Amaterasu – inn i rommet der Amaterasu strikket, noe som førte til at en av hennes assistenter døde. Amaterasu flyktet og gjemte seg i hulen kalt Iwayado. Da solens inkarnasjon forsvant inn i hulen, dekket mørket verden.

Alle gudene og gudinnene prøvde på sin side å overbevise Amaterasu om å komme ut av hulen, men hun avviste dem alle. Til slutt la feriens kami , Ame-no-Uzume , en plan. Hun plasserte et stort bronsespeil på et tre, foran Amaterasus hule. Uzume pakket seg deretter inn i blomster og blader og veltet et badekar, og begynte å danse på det og banket på karet med føttene. Til slutt ble Uzume kvitt bladene og blomstene og danset naken. Alle de mannlige gudene ble mette av latter. Da hun kikket ut etter sitt lange opphold i mørket, slapp en lysstråle kalt «daggry» ut og Amaterasu ble blendet av sin egen refleksjon i speilet. Guden Ame-no-Tajikarawo førte henne ut av hulen og hulen ble forseglet med et hellig tau [shirukume]. Amaterasus depresjon ble omringet av høytiden, og hun gikk med på å returnere lyset sitt til verden. Siden den gang var Uzume kjent som daggryets kami og også som festlighetens kami.

Susano'o og Orochi

Susano'o , som ble forvist fra himmelen, kom til Izumo-provinsen (nå en del av Shimane Prefecture ). Ved ankomst fant han en gammel mann og kona hulkende ved siden av datteren deres. Det gamle paret forklarte at de opprinnelig hadde åtte døtre som ble fortært én etter én, hvert år, av dragen kalt Yamata-no-orochi ("åttekantet slange", som ble sagt å stamme fra Kosi som nå er Kosi). Hokuriku-regionen ) . Den forferdelige dragen hadde åtte hoder og åtte haler. Kusinada eller Kushinada-Hime (hvit risprinsesse) var den siste av åtte døtre.

Susano'o, som umiddelbart var klar over det gamle parets forhold til solgudinnen Amaterasu, tilbød henne hjelp i retur for hånden til sin vakre datter. Foreldrene ble enige og Susano'o forvandlet Kushinada til en kam og gjemte den i håret hennes. Han ga også ordre om å bygge et gjerde rundt huset, med åtte porter åpnet i gjerdet, åtte bord plassert ved hver port, åtte tønner plassert på hvert bord, og hver av tønnene fylt med risbrennevin brygget åtte ganger.

Dragen Orochi , som ankom stedet, ble fascinert av brennevinet, han drakk det og under stuporen hans drepte Susano'o ham og en nærliggende elv ble rød av dragens blod. Da Susano'o kuttet dragen i stykker, fant han et utmerket sverd i halen, så hardt at hans eget sverd ikke kunne kutte det. Senere ble sverdet presentert for Amaterasu og de kalte det " Ame no Murakumo no Tsurugi " (senere kalt Kusanagi ). Dette sverdet ville være hovedpersonen i mange andre senere historier.

Prins Ōnamuji

Ōnamuji (også kjent som Ōkuninushi) var en etterkommer av Susanowo. Han, sammen med sine mange brødre, kjempet om hånden til prinsesse Yakami av Inaba. Mens de reiste fra Izumo til Inaba for å fri til henne, fant brødrene en flådd kanin liggende på en strand. Da de så dette ba de kaninen om å bade på stranden og tørke seg i vinden på et høyt fjell, kaninen trodde på dem og led i smerte. Ōnamuji, som lo bak brødrenes rygg, kom og så kaninen i smerte og sendte kaninen for å bade i kaldt vann og dekke seg til med pulver fra gammablomsten (cattail). Den helbredede kaninen, som faktisk var en guddom, informerte Onamuji om at han ville gifte seg med prinsesse Yakami.

Ōnamujis rettssaker var mange, og han ble drept to ganger av sine sjalu brødre. Begge gangene ville moren Kusanda-hime redde ham. Forfulgt av fiendene sine, våget han seg til kongeriket Susanowo hvor han møtte datteren til den hevngjerrige guden, Suseri-hime. Susanowo ville teste Onamuji ved flere anledninger, men til slutt godkjente Susanowo den unge gutten og spådde seieren hans mot brødrene hans.

Selv om Yamato-tradisjonen tilskriver opprettelsen av de japanske øyene til Izanagi og Izanami, sier Izumo-tradisjonen at Onamuji, sammen med en dverggud ved navn Sukunabiko, ville bidra til eller i det minste fullføre opprettelsen av øyene i Japan.

Velstand og evighet

Amaterasus barnebarn Ninigi møtte prinsesse Konohana-sakuya (symbol på blomster), datteren til Yamatumi (fjellmesteren). De ble forelsket og Ninigi ba Yamatumi om datterens hånd. Faren var så fornøyd at han rakte hånden til sine to døtre, Iwanaga (symbol på stein) og Sakuya (symbol på blomster). Men Ninigi giftet seg bare med Sakuya og nektet Iwanaga.

" Iwanaga er velsignet med evighet og Sakuya med velstand ," beklaget Yamatumi, " ved å nekte Iwanaga, vil livet ditt være kort fra nå av ." På grunn av dette ble Ninigi og hennes etterkommere dødelige.

Sakuya ble gravid om natten og Ninigi tvilte på henne. For å bevise legitimiteten til barna hennes, sverget Sakuya på lykken og tok en risiko; hun satte fyr på rommet sitt mens hun fødte sine tre barn, og på grunn av dette anerkjente Ninigi hennes kyskhet. Barna het Hoderi , Hosuserikkkk

Installasjonsperiode

Amaterasu beordret barnebarnet Ninigi til å herske over bakken. Hun ga ham tre hellige skatter:

De to første ble laget for å få Amaterasu ut av Iwayado . Den siste ble funnet i liket av dragen Yamata no Orochi . Av disse tre er speilet Amaterasus symbol. De tre utgjør sammen det keiserlige statskassen i Japan .

Ninigi og hans selskap kom ned til jorden og kom til Himuka, der grunnla han palasset sitt.

Ebb og flod

Hoderi levde av å fiske i havet mens broren Howori levde av å jakte i fjellene. En dag ba «Howori» broren om å bytte rolle for en dag. «Howori» prøvde å fiske, men fikk ikke tak i noe og mistet også kroken som broren lånte ham. Hoderi anklaget nådeløst sin bror og godtok ikke hans unnskyldning.

Mens "Howori" satt på en strand, forvirret i smerte, ba Shihotuti ham om å sykle i en båt kalt Manasikatuma og dra dit strømmen vil ta ham. Etter dette rådet ankom Howori huset til Watatumi (havets mester). Der møtte han Toyotama, datter av Watatumi, og giftet seg med henne. Etter tre år med bånd husket han broren og kroken hans, så han fortalte Watatumi om ham.

Watatumi fant snart kroken i halsen på en brasme , og Howori ga den til ham. Watatumi ga ham også to magiske kuler, Sihomitutama , som kunne forårsake en flom, og Sihohirutama, som kunne forårsake ebbe, og sendte ham til jorden, sammen med kjæresten.

Da Toyotama fødte, ba hun Howori om ikke å se på henne under fødselen. Imidlertid kikket Howori, fylt av nysgjerrighet, og så henne forvandlet til en hai i det øyeblikket sønnen hennes, Ugaya, ble født. Toyotama var klar over dette og forsvant ut i havet og kom ikke tilbake, men hun betrodde søsteren Tamayori om sitt brennende ønske om Howori.

Ugaya giftet seg med tanten Tamayori og de fikk fem barn, inkludert Ituse og Yamatobiko.

Legends

Første keiser: I japansk mytologi giftet Yamasachi-hiko seg med datteren til havguden, og et barn som heter Ugaya-fukiaezu blir født. Ugaya-fukiaezu hadde 4 barn. Men hans andre og tredje sønn reiste til andre steder. Senere kjempet den første og den fjerde sønnen for å forene Japan og Iwarebiko skulle bli den første keiseren og ble omdøpt til keiser Jinmu som erobret landet Yamato . I denne linjen er det keiserlige huset til Japan.

Den første legendariske keiseren av Japan var Iwarebiko. Han etablerte tronen i 660 f.Kr. c.

Kasten hans er oppsummert nedenfor:

Mytiske skapninger

Se også Yōkai

Moderne kultur

Innenfor moderne kultur skiller skapelsen av ikoniske karakterer seg ut, som utgjør en moderne «mytologi»; Hva:

Se også

Noen japanske guder:

Andre :

Referanser

  1. ↑ På japansk betyr yaoyorozu (八百万; se japanske tall for mer informasjon) bokstavelig talt "åtte millioner", men i praksis betegner det et uendelig antall grunnstoffer.
    Se også:

Bibliografi

Eksterne lenker