Mai festival

Rundt den gamle kirken San Lorenzo, bygget på grunnmuren til den gamle synagogen, lå den da berømte "Prado de Las Damas", som dekket med sin blomstrende grønne mantel det som nå er gatene Fe, Salitre og Argumosa. Det var den engen, på kong Carlos Vs tid, et sted for utflukter, fester og rekreasjon. Men fremfor alt var det et kjent sted fordi Fiesta de La Maya ble holdt der, festen som Madrid, det Madrid med svært få mennesker, feiret vårens ankomst med. Den dagen var lunden San Lorenzo fylt med fargede bånd, blomster og musikk. Og det var vin og snacks, og de danset og sang til det ble kveld. La Maya ble etablert som en tradisjonell festival i San Lorenzo-området og i hele Lavapiés. Selv om snart skikken med å plassere en veldig ung jomfru, utsmykket og blomstrende som en engel, ble etablert i hele Madrid, og ble praktisert under alle festlighetene i mai måned. I dag som i går fortsetter stedet som okkuperte engen å være den perfekte setting for å feire Fiesta de Los Mayos i Madrid. Foreløpig opprettholder Fiesta de Los Mayos i Madrid i utgangspunktet strukturen den hadde på topp.

Det består, kort sagt, i plasseringen på flere blomsteraltere av noen vakre jenter som ufølsomt betrakter den populære beundring. I mellomtiden spør andre unge kvinner etter dem rundt hvert alter ved å bruke tradisjonelle begjæringstaler:

"Hele for La Maya, som er pen og galant ...".

Eller den mest presserende som vi kan lese i bilen «La Maya» av Lope de Vega:

"Pappa, for en matbit Maya"

I alle fall har rammeverket av elementer som utgjorde høytidene i mai måned på 1600-tallet blitt nøye respektert, som «iscenesettelsen» av altrene og jentene; stedet, rundt kirken San Lorenzo; og runden og sangen til mayos.

Cantabria

Castilla og Leon

I Castilla y León tjente sangene spesielt dedikert til denne feiringen, opprinnelig dedikert til Jomfru Maria , senere til å hjemsøke giftebare jenter, myndighetene og tjenestemennene som nettopp hadde ankommet stedet. Et orkester pleide å akkompagnere disse prowlers. Populære sanger er vanlige, vanligvis sunget i en gruppe, og kan også brukes til å hjemsøke de unge kvinnene i byen. Noen steder er sangene akkompagnert av tradisjonelle danser eller tekster som gjenspeiler aktuelle hendelser.

Den avrundede jenta eller "Maya" var forpliktet til å invitere servitøren på en god matbit. Medlemmene av orkesteret ble overrakt en Garnacha , satt til avkjøling i sisternen .

Det feires også noen steder i Castilla med cucañas og med kors pyntet med blomster ( Crosses of May ) i mange byer. Det kan også være en veldig høy stang, noen ganger blir til og med et høyt tre transplantert (noen ganger foran kirken). Når det gjelder cucañas, pleide den å være laget av poppel (den har en lang stamme) som barken ble fjernet fra, et "trofé" ble vanligvis plassert på toppen slik at det kunne oppnås ved å krype gjennom det.

Handlingen med å sette opp stokken eller treet kalles "legge mayoen" , "henge mayoene" , "plante mayoen" eller til og med "pinge mayoen" i Navares de las Cuevas ( Segovia ) og i Blacha og Tórtoles de la Sierra (Ávila)) og utføres vanligvis av de yngste i byen.

I La Velilla ( Segovia ) blir mai plantet klokken 0:00 1. mai, og historisk sett ble det gjort av de yngste fra andre byer. Den økende avfolkningen av Castilla har tvunget de innfødte i byen til å ta ansvar for oppgaven.

I Vinuesa fremføres La Pinochada eller Pingadas de los Mayos i byens skytshelgen-festligheter som finner sted mellom 14. og 18. august. Mai reiser seg på Plaza Mayor og foran eremitasjen i Soledad.

Pingada del mayo feires tradisjonelt ved middagstid den første dagen i mai, men den kan holdes på ettermiddagen og til og med om natten, som i marsjer . Ritualet og alle handlingene som omgir det, har gjennomgått mange variasjoner i måten å utføre det på, på grunn av ulike årsaker. Overføringen gjøres med traktor og festen flyttes vanligvis i helgen, og i noen byer faller pingadaen sammen med skytshelgen-festlighetene.

Tradisjonelt danser de i Neila , Palacios de la Sierra ( Burgos ), San Leonardo de Yagüe (Soria) , Zarzuela del Pinar , Bayubas de Arriba (Soria) , Quintanar de la Sierra , Regumiel de la Sierra , Navaleno ( Soria ), Cabezón de la Sierra , La Gallega , Huerta de Arriba , Mamolar , Pinilla de los Barruecos Molinos de Duero, Salduero Vinuesa, Covaleda, Abejar og Rabanera del Pinar .

I Navaleno , på tampen av dagen for pingadaen, drar de unge mennene til fjellet for å kutte, skrelle og bære et furutre som tidligere har blitt valgt for sin høyde og retthet til byen, montert på en tohjulet aksel . På pingadadagen «pinga» eller løftes furua ved hjelp av stenger i forskjellige størrelser, lokalt kalt «saks», hvormed det utøves trykk og furua løftes mens vinkelen herdes med et tau slik at den ikke bevege seg sidelengs og falle. Etter pingadaen tilbereder de unge mennene i byen en lapskaus for å feire feiringen. [ 3 ]

Murcia-regionen

Det er to varianter av festivalene kalt 'Mayos' i regionen .

På den ene siden og fundamentalt i Huerta de Murcia -området , både i hovedstaden og i noen lokaliteter i regionen ( Baniaján , Guadalupe , Patiño ), går rondallaene ut for å synge kupletter kalt 'mayos' om natten av 30. april . Tradisjonelle musikkgrupper går gjennom gater og torg, og stopper ved de blomsterrike korsene som dekorerer noen kirkebalkonger og dører i påvente av den kommende Fiesta de la Cruz . Denne feiringen av 'los mayos', hvis opprinnelse var en runde, da den ble utført for å beile damene, ble hellig, og stykkene som fremføres understreker ikke bare skjønnheten til kvinner eller landets fruktbarhet, men også en veldig spesiell vei til jomfruen.

I Alhama de Murcia er 'mayoene' bukser laget av naboene med filler og halm, som spiller i satiriske og hånende scener av svært mangfoldig karakter. Med ankomsten av mai måned blir gatene i byen invadert av grupper av dukker midt i et show med håndlagde møbler og dekorasjoner, og karikerer med dem aktuelle saker eller forskjellige hendelser rundt lokale karakterer. [ referanse nødvendig ]

Navarra

Det feires i La Barranca -dalen og i byer som Echarri-Aranaz , Bacáicoa og Iturmendi , hvor de reiser «mayo» eller « maiatza » 1. mai. Historikeren Rafael Carasatorre gir i sin bok Barranca-Burunda en redegjørelse for ulike dokumenter fra 1600-tallet som bekrefter at det også ble feiret i Arbizu, Ihabar, Huarte-Araquil, Villanueva de Aézcoa og Urdiáin.

Galicia

I Galicia heter denne festivalen Festa dos maios , og feiringene som finner sted i Orense , Pontevedra , Poyo , El Morrazo og Villagarcía de Arosa , er hovedsakelig populære. Det arrangeres en konkurranse der de beste maioene premieres , som er komposisjoner laget med mose , bregner og rosenkranser av "carrabouxos eller bugallos" som de vanligste materialene, i noen områder tilsettes egg, blomster og bregner, som er De kan brukt i to typer verk: de tradisjonelle, i form av en pyramide med firkantet eller trekantet bunn, med stor høyde dekket med mose , og de kunstneriske, som utgjør autentiske skulpturer, som representerer konstruksjoner, kors og eldgamle scener fra hverdagen livet i Galicia. [ 4 ]

Andalusia

I Navas de San Juan og Sabiote holdes de til ære for skytshelgenen, Virgen de la Estrella. De feires også i Baena ( Córdoba ), hvor de kalles kors. I Castro del Río (Córdoba), like ved Baena, er det typisk å feire mai-korsfesten ved å dekorere hus, hjørner og firkanter med kors laget av kamille.

Noen få steder lages det bål. Pilegrimsferdene eller prosesjonene forbinder denne festligheten med at mai er Mariamåned for kirken .

Mai måned er en fullstendig vårmåned, og disse tradisjonelle festivalene kommer fra feiringen av den fulle inngangen til denne sesongen.

Extremadura

I Extremadura , som i Andalusia , dominerer feiringen av maikorsene også over andre måter å feire disse datoene på (å plante mai eller plassere satiriske dukker fylt med halm og kledd i gamle klær i gatene, noe som også forekommer i noen byer i Extremadura , slik som i Valencia de Alcántara , San Vicente de Alcántara eller La Codosera ), i motsetning til i Castilla . Den mest kjente av korsfestlighetene i Extremadura er messen , hvor leveringsbilen er representert. I noen byer nord i Extremadura, spesielt i Valle del Jerte , plantes det også trestammer som ligner de fra andre områder, men denne handlingen er forbeholdt Johannesdagen , ikke for mai. I flere byer i La Vera danser byens barn og vinder bånd rundt Mayo. [ referanse nødvendig ]

Aragon

Tradisjonen til Mayos sør i Aragón sammenfaller i sine former med de til Castilla y León og Castilla-La Mancha. Siden 1980-tallet ble feiringen gjenvunnet i Albarracín , og på begynnelsen av det 21. århundre fortsetter gjenopprettingen i mange byer i Sierra de Albarracín.

Det er flere byer i Teruel - fjellkjeden og dens provins som feirer sangen om mai eller Mayos. Miguel Arnaudas gir i sin samling av populære sanger fra provinsen Teruel en detaljert beskrivelse av handlingene og skikkene som ble utført i to av byene i den Teruel-fjellkjeden, Jabaloyas og Torres de Albarracín. Imidlertid er det flere byer som holdt tradisjonen til Mayos. Med økningen i turisme i fjellene og fremvisningen av skikker og tradisjoner, ble de fra Albarracín bedre kjent, og mange av de som allerede er glemt i andre byer som Noguera, Guadalaviar, blant andre, ble reddet, og enda nyere ble laget , slik som Teruel, etter de samme kanonene som de gamle.

I de fleste av dem, med små variasjoner i melodien og i tekstene, synger de først til Jomfruen og deretter til "Mayas", "Majas" eller Queens and ladies of the festivity. Sangen til Mayos er en populær handling som finner sted natt til 30. april.

Baskerland

Selv om skikken tidligere var mer utbredt, ble den utført på flere lokaliteter i de tre historiske territoriene. I Álava er tradisjonen med å plante El Mayo i San Vicente de Arana, en by i Alava - kommunen Valle de Arana . I denne byen reiser El Mayo seg 3. mai på et bestemt sted i byen og drar ikke før 14. september. I Biscaya reises majstenger i de populære festivalene i byene Durango med Abadiano , som markerer starten på festivalen og blir revet på slutten av den.

Mayos i verden

En gammel orientalsk fortelling begynner slik:

Feiringen av Mays er typisk for byer hvis livssyklus er sterkt preget av årstidene. Samfunn har forandret seg, og erstattet levemåter på landsbygda, hovedsakelig basert på jordbruk og husdyr ) med andre av en industriell type. På grunn av dette har denne skikken med å feire begynnelsen av våren mistet styrke, helt til den nesten har forsvunnet.

Det har ikke vært slik overalt: i de skandinaviske byene betyr deres klimatiske særegenheter at livet er sterkt påvirket av årstidene, siden dette fører med seg uforholdsmessige forskjeller både i temperaturer og lengden på dagene og nettene. [ 5 ]

Storbritannia

I Storbritannia kan tradisjonen med Mayos, kjent som May Day , knyttet til festivalen Beltane (som betyr "the fire of Bel", solguden) spores til sør i Lancashire , hvor Mayos ble sunget, i stier melodier kalt den gamle og den nye Song of May, den første av klar keltisk evokasjon, den andre av senere tider. Tradisjonen forteller om hvordan hagtorngrener og -blomster ble samlet på kvelden før Cetamain (et annet navn gitt til Beltane-festivalen) [ 6 ] og brakt til hus ved daggry til lyden av sekkepipe og trommer for å dekorere dører og vinduer. I noen deler av England dro ugifte jenter ut i prosesjon med blomstrende grener før daggry, da mai-dansene begynte til lyden av sekkepipen, for senere å gå til den hellige skogen der maistangen ble tilbedt ( Wand of Mayo ) og hans kone Lady Flora , deltatt av hans hoff av feer , jenter og leprechauns . I denne festivalen er maistangen tradisjonelt laget av lønn , hagtorn eller bjørk og er dekorert med fargede bånd av forskjellige lengder hengt opp fra toppen, fylt med blomster, dekket med grønt og farget, for senere å utføre en festlig danseseremoni rundt den, denne tryllestaven er en representasjon av den hellige eiken og også en manifestasjon av Bels seksuelle egenskap . I følge den angelsaksiske tradisjonen ble det festet bånd til Varaen som hver av danserne bandt seg til for å rotere i en sirkel rundt den. [ 7 ]

På 1500-tallet var majstengene fellessymboler , som ble reist i en gruppe og var en del av aktivitetene til et menighet (eller i flere menigheter hvis de ikke hadde midler til å gjøre det individuelt). De var ofte i fokus for rivalisering mellom landsbyer, som stjal hverandres stillinger (i Hertfordshire i 1602 og i Warwickshire i 1639 førte slike tyverier til vold). Skogeiere (som jarlen av Huntingdon i 1603 som ble rasende over å oppdage at hans eiendom hadde vært kilden til majstengene som ble brukt i Leicester ) var også ofre for tømmertyveriet deres. [ 8 ]

Protestantenes fiendtlighet mot majstangene vokste. Først av alt, manifesterer det seg betydelig under reformen av Edward VI , da en predikant fordømte Cornhill - maystangen som et idol, noe som førte til at den ble saget og brent. Under regjeringene til Mary I og Elizabeth I mangler disse tradisjonelle festlighetene statlig støtte på grunn av press fra protestanter for å eliminere majstangene , men med dronning Elizabeth som viser sin sympati for dem. Sabbatariske protestanter [ 9 ] var misfornøyd med forbudet mot dårlig arbeid og samtykket ikke til andre vanlige og uskyldige yrker på hviledagen. Derfor var majstangene for dem et symbol på drukkenskap og generelt på "gledelige" yrker som var forbudt å holde på en søndag.

Mellom 1570 og 1630 ble maypolene i Banbury , Bristol , Canterbury , Coventry , Doncaster , Leicester, Lincoln og Shrewsbury forbudt , og det er ingen historiske bevis for bruken innenfor Londons bygrenser . Av de fire Berkshire -landsbyene hvis opptegnelser fortsatt eksisterer, solgte tre majstengene sine mellom 1588 og 1610 . Trenden er imidlertid ikke ensartet mot å forby majstenger. Det finnes mange opptegnelser om fortsatt bruk på 1630-tallet, og Charles James og jeg tillot eksplisitt majstangdans på søndager. [ 8 ]

Den kongelige støtten bidro til å kriminalisere majstangdemonstrasjoner under det engelske Interregnum , i henhold til Long Parliament Ordinance fra 1644 , som beskriver majstang som "en hedensk forfengelighet, generelt misbrukt av overtro og ondskap." [ 8 ] Det eneste registrerte bruddet på Long Parliament-forbudet er fra 1655 ved Henley-in-Arden, hvor lokale tjenestemenn stoppet oppsettingen av majstenger som tradisjonelle spill. Forskere mistenker, men har ingen måte å bevise, at mangelen på slike registreringer indikerer offisiell samarbeid om å håne forbudet. De er imidlertid sikre på at forbudet endret betydningen av majstangen til den ble et symbol på motstand mot det lange parlamentet og republikken som fulgte den. [ 8 ]

Da restaureringen kom i 1660 , reiste vanlige folk i London majstenger "ved hvert veikryss", ifølge Aubrey. Den største var på Stranden , nær den nåværende kirken St. Mary le Strand . Majstangen som ble reist der var den desidert høyeste av alle og sto til den ble blåst over ende i en sterk vind i 1672 og senere flyttet til Wansted i Essex for å tjene som teleskopfeste . [ 10 ]

På landsbygda dukket danser og majstenger opp sporadisk selv under Interregnum, men praksisen ble gjenopplivet betydelig og i en mer gledelig karakter etter restaureringen. På 1800-tallet var majstangen blitt innlemmet i symbolikken til Merry Old England . [ 11 ] Tillegget av sammenfletting av bånd ser ut til å ha blitt påvirket av en kombinasjon av 1800-talls teatermote og synet til mennesker, som John Ruskin . Par med gutter og jenter (eller menn og kvinner) står vekselvis rundt bunnen av stangen og tar tak i den nedre enden av båndene. De krysset hverandre til båndene ble vevd rundt stangen og danserne møttes ved basen.

Det er også mer komplekse danser som fikser antallet dansere, gruppene av dansere til dronningen av mai, som utvikler en komplisert veving og veving, men de er ikke godt kjent i dag. Imidlertid utføres slike danser hver 1. mai rundt den faste majstangen i Offenham , i Worcestershire . midlertidige majstenger er vanligvis reist i landsbyer og arrangementer er ofte overvåket av lokale Morris dansegrupper . [ 12 ]

En annen tradisjon med maistenger i 1. mai eksisterer i noen regioner, som prydet små pinner med ringer eller kryssende pinner, dekket med blomster, grønt eller kunstige materialer som krepppapir. Barna tok med seg disse håndlagde stengene til skolen om morgenen 1. mai, og det ble delt ut premier for de mest imponerende. Denne tradisjonen er kjent som kranser og var hovedtrekket ved 1. mai-feiringen i sentrale og sørlige England frem til midten av 1800-tallet, da den begynte å bli erstattet av formelt organiserte skolefeiringer. Dette skjer fortsatt frem og tilbake, men det er alltid en reetablering av en lokal skikk som hadde gått flere tiår tidligere.

Frankrike

I Frankrike ble Mays-festivalen knyttet til May Queen eller Maya Queen , en jomfru jente, representasjon av renheten til den unge våren, som ble underholdt under all festligheten. I Nîmes ble en jomfru hyllet som dronning og tronet i en bastion av blomster og grønt løvverk, mens hennes ventedamer begjærte folket om medgiften hennes. I Grenoble etablerte tradisjonen symbolske ekteskap mellom Maya-dronningen og hennes partner, også en ung mann fra byen og beviste dyder. På den annen side finner vi knyttet til mai de såkalte Floral Games , poesikonkurranser der versenes spontanitet var et vesentlig krav for å begeistre . Disse spillene har sitt opphav i de romerske feiringene til ære for gudinnen Flora , men de slutter ikke å tilpasse seg de gamle keltiske konkurransene som ble utviklet mellom bardene til de forskjellige stammene. En annen måte å feire høytiden i mai var ved å henge bøndene fra dørene til sine kjære en grønn bukett sammenvevd med akantusblader, og det var også vanlig å plante et tre (også kalt Mayo) foran hjemmet til disse. de elsket. ønsker å underholde Et eksempel på dette er maistangen som tradisjonelt ble plantet av Paris -kurien i Louvre -gårdsplassen, kjent siden den gang som Mayyard . Maypole i Burgund fylte de samme funksjonene som i England: å tjene som en stang som danser rundt av de unge mennene og kvinnene i hver landsby, samtidig som hver av de unge mennene, for å bevise sine ferdigheter, måtte klatre til toppen av masten raskere enn sine motstandere. I Nord-Frankrike, derimot, ble festligheten kjent som hvetens velsignelse , der jentene, kledd i skinnende hvitt, gikk ut i prosesjon sammen med resten av landsbybeboerne med blomsterkranser og kastet blomster og buksbom blader _ I Nanterre er denne festivalen kjent som Rosefestivalen , der den vakreste av de lokale jentene kåres, og i Nice er den kjent som slaget om blomstene . [ 7 ]

Italia

Historisk sett i Italia kan det fremheves hvordan i Toscana 1. mai spilte en mytisk karakter kalt Calendimaggio en dominerende rolle (en karakter som hadde mange av egenskapene til guden Bel, den romerske Apollo ). Over hele den italienske halvøya er det også vanlig å synge Il Maggio , som er kupletter av svært mangfoldig karakter, de fleste elsker anledninger med en betydelig seksuell ladning, som unge mennesker sang for å feire vårens ankomst. I Lucan har Maggiene en lovende karakter av tydelig hedensk opprinnelse. Til slutt kan vi fremheve Albero della cuccagna ( « Trefestival» ) , som feires i Syracuse , ( Sicilia ), i løpet av mai måned. Denne festivalen feires til minne om seieren mot athenerne kommandert av Nicias . Imidlertid mener Angelo de Gubernatis, i sin Mythology of Plants , at festligheten utvilsomt var før den nevnte seieren. [ 7 ]

Tyskland

I Tyskland siterer forfatteren Wilhelm Mannhardt i sitt verk Germanic Myths , de rituelle badene i duggvann 2. mai . [ 7 ] Den første dagen i mai er det tradisjon å plante en stolpe som får navnet Maibaum .

Belgia

I Belgia var det skikken blant de ekteskapelige jentene i Liège å møtes den første dagen i mai ved daggry, før soloppgang, for å se etter tre knopper av blomstrende stokk sammen eller tre store gresstrå , og fortsette å klippe dem til lik høyde for å fortsette å binde dem hver med en silketråd av en annen farge: svart, (som representerer singelhet); rød, (representerer lidenskapelig kjærlighet); og grønn, (som representerer de mest skjulte begjærene). Ti dager senere dro kvinnene til stedet der de hadde bundet skuddene for å se hvilken som hadde spiret mest, dette var prognosen for deres kjærligheter. [ 7 ]

Sveits

I den sveitsiske byen Zürich ble det til og med i 1910 holdt store feiringer for denne festligheten, der en prosesjon av barn som gikk i gatene og bar blomsterbuer gikk foran den store hvite romperen, personifiseringen av vinteren, som senere ble tatt til torget i Rådhuset skal leveres til flammene til vårens rensende ild. [ 7 ] Kantonen Genève feirer "le Feuillu" den første søndagen i mai.

Sverige

I Sverige er den eldgamle tradisjonen kjent som "Greven av blomster" er valgt i utviklingen av en massiv festival som ble holdt den siste natten i april. [ 7 ]

Tsjekkia

I Tsjekkia kalles denne høytiden májka eller máj og er fortsatt populær i byene i landet. Landsbyer konkurrerer om å få høyere maj enn sine naboer, og i løpet av natten står ungdommene i landsbyen vakt for å holde majeren trygg fra vandaler fra nabolandsbyer samtidig som de forsøker raid på nabolandsbyer for å skade deres maj .

Sri Lanka

I 2005 , på Kataragama Perahera (Kataragama-prosesjonen) på Sri Lanka , flettet barn kledd i regionale kostymer bånd og slo pinner i en dans rundt en majstang i bevegelse . Deretter snus dansen og båndene rundt treet er uflettet . Det er ikke klart om dette er en tradisjon ervervet under perioden med engelsk kolonialisme på øya (eller europeisk innflytelse på Ceylon generelt) eller om det er en gammel lokal tradisjon.

USA

I USA , selv om den ikke ble feiret blant allmennheten, fant en Maypole Dance nesten identisk med den som ble holdt i Storbritannia. Det er en viktig del av mange ungdomsskoledanser som en del av 1. mai- feiringen .

Den tidligere Merrymount- kolonien , grunnlagt av Thomas Morton , raserte sine puritanske naboer ved å lage en majstang .

Samfunn med en stor svensk befolkning feirer ofte St. John's Day, som Chicago , Minneapolis og Lindsborg ( Kansas ).

Se også

• kan krysse
• majstang
• Valborgsnatt
• Maya

Referanser

1. ^ Danaher, Kevin (1972). Året i Irland: Irish Calendar Customs . Dublin, Mercer. s. 86-127 . ISBN 1-85635-093-2 . 
2. ^ "Mayoene, ifølge det etnologiske museet i Santa Cruz de la Zarza" . Hentet 30. april 2015 . 
3. ↑ Pinares, din stemme inn. «God stemning, sol og intenst samarbeid i pingada del Mayo i Navaleno» . Din stemme i Pinares . Hentet 31. oktober 2021 . 
4. ^ " Mayaene i Villagarcía de Arosa" . Arkivert fra originalen 17. oktober 2007 . Hentet 5. februar 2008 . 
5. ^ "Mayoene i Santa Cruz de la Zarza" . Arkivert fra originalen 29. februar 2008 . Hentet 5. februar 2008 . 
6. ↑ "Beltan Sabbath" . Hentet 5. februar 2008 . 
7. ↑ a b c d e f g «celtiberia.net - The Festival of the Mays» . Arkivert fra originalen 2007-09-30 . Hentet 5. februar 2008 . 
8. ↑ abcdHutton , Ronald ( 2001). The Stations of the Sun.: A History of the Ritual Year in Britain . Oxford University Press . s. 235-236 . ISBN 0-19-285448-8 . 
9. ↑ "Catolic Encyclopedia - Sabbatarians, Sabbatarianism" . Arkivert fra originalen 20. januar 2008 . Hentet 5. februar 2008 . 
10. ↑ Harvey, Paul og Eagle, Dorothy, red. (1967). Majstang i Stranden. The Oxford Companion to English Literature . Oxford: Oxford University Press. s. 528-529. 
11. ↑ Konseptet om et "Merry Old England" kan ha sin opprinnelse i middelalderen og beskriver en utopisk livssituasjon som bønder ønsker å lede. "Merry England" (på engelsk) . Hentet 5. februar 2008 . 
12. ↑ En Morris-dans er en type dans i engelsk folklore, vanligvis akkompagnert av musikk. Tauton Deane Morris Menn . Hentet 5. februar 2008 . 

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons er vert for en mediekategori for Festividad de los Mayos .
• Wikisource inneholder en kopi av The Song of Los Mayos i Pedro Muñoz (Ciudad Real) .
• Wikisource inneholder en kopi av Sangen til Los Mayos i provinsen Cuenca .
• Wikisource inneholder en kopi av Festividad de los Mayos .
• Etnologisk museum i Santa Cruz de la Zarza (Toledo)
• mai-festligheter i Pueblos Sorianos
• Mayos i Galicia
• Mayos i Pedro Muñoz (Ciudad Real)
• [ http://www.lachimeneadesoria.com/pingada-del-ma…-san-marcelino/ ( ødelagt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ). Pingada del Mayo i Espeja de San Marcelino (Soria)] ( ødelagt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
• Den reddede tradisjonen til Los Mayos i Alba del Campo (Teruel)
• Mayos sang i Fuensanta