I det hinduistiske eposet Mahabharata ( 3. århundre f.Kr.) er kong Yudhishthira den eldste sønnen til kong Pandu og dronning Kunti . Han er konge av Hastināpura og Indrapraṣṭha og "verdens keiser". Han er hovedpersonen i slaget ved Kurukshetra , og for sin fromhet og moral er han kjent som Dharmaraj ('kongen av Dharma').
I Rig-veda (den eldste teksten i India, fra midten av det 2. årtusen f.Kr.) er ikke Yudhishthira og de andre karakterene som følger ham (som guden Krishna , Pandava - brødrene , etc.) nevnt. .
Yudhishthiras første opptreden er i den epikoreligiøse teksten Mahābhārata (3. århundre f.Kr.).
Yudhishthiras far Pandu (kongen av Jastinapura) skjøt kort tid etter ekteskapet ved et uhell en brahmana og hans kone, og forvekslet dem med et par hjort, mens paret paret seg. Før han døde, forbannet brahmanaen kongen til å dø i det øyeblikket han ønsket å ha samleie. På grunn av denne forbannelsen klarte ikke Pandu å få barn. Som ytterligere soning for drapet abdiserte Pandu til fordel for sin blinde bror Dritarastra .
Yudhishthira ble deretter unnfanget på en uvanlig måte. Hans mor, dronning Kunti, hadde fått den velsignelsen av vismannen Durvasa at hun kunne tilkalle enhver deva hun ønsket for å få barn med ham. [ 1 ] Oppmuntret av Pandu til å bruke denne muligheten, påkalte Kunti guden Iama (dødsguden, også kalt religionens gud) og unnfanget Yudhishthira. Som den førstefødte til Pandu, var Yudhishthira arvingen til tronen, men hans rett ble utfordret av Duryodhana , sønn av Dristarastra.
Yudhishthiras fire yngre brødre var:
Faktisk var ikke Yudhishthira den førstefødte, ettersom Kunti hadde påkalt Suria (solguden) i spøk, samme dag som han mottok Durvasas velsignelse. Guden lovet å gjenopprette hennes jomfruelighet, og dermed fødte Kunti Karna .
Yudhishthira ble trent i religion, administrasjon og militær- og kampsport av lærerne til Kurus, Kripa Acharia og Drona Acharia . Han var dyktig med et spyd og en maja ratha (i stand til å kjempe mot 10 000 motstandere samtidig).
Yudhishthira var også kjent som Bharata ('etterkommer av kong Bharata ' ) og som Ayata Shatrú ('han hvis fiende ikke ble født', det vil si uten fiender).
Yudhishthiras forståelse av dharma var overlegen den som ble vist av andre fromme konger.
For eksempel giftet han seg med Draupadī sammen med sine fire andre brødre, han lot Bhima gifte seg med en utstøtt rakshasi , han anså en gang bønn for å være gift (noe som en mer ortodoks ville ha vurdert kjetteri), han fordømte kastesystemet (og sa at en prest bør anerkjennes av sine gjerninger, og ikke av hans fødsel i en brahmana-familie eller utdanningen han fikk).
Han viste at han fulgte en dharma i endring, som er modifisert for å passe til virkeligheten.
For å symbolisere Yudhishthiras renhet, sier Mahabharata at føttene hans og krigsvognen hans aldri rørte bakken (bortsett fra når han måtte lure sin herre Drona i kamp).
På grunn av deres hengivenhet til de eldste, deres fromme vaner, deres store evne til religion og deres kunnskap om krigskunst (alle egenskaper som er nødvendige for å være den største i Shatriyas rekkefølge ) , var Yudhishthira og hans fire brødre favorittene til de eldste blant Kuruene (som Bhishma , Vidura , Kripa og Drona ), som foretrakk dem fremfor Duryodhana og hans hundre brødre, Kauravas
Yudhishthira giftet seg med panchali-prinsessen Draupadī , som ga ham sønnen Prati Vindia .
Da Pandavaene vokste opp, ga kong Dristarastra – for å unngå konflikt med sønnene ( Kauravaene ) – Yudhishthira halvparten av Kuru-riket (etter råd fra bestefar Bhisma), selv om landene han ga ham bare var den mest tørre ørkenen. og ubebodd, kjent som skogene i Khandavá (ettersom den var bebodd av opprinnelige stammer, ble de ansett som "ørken").
Men med hjelp av Krishna (fetteren til Yudhishthira og Pandavaene), bygde Visua Karma (devaenes arkitekt ) en ny by for dem, Indraprastha .
Arkitekten til asuraene , kalt Maia Asura , bygde for dem Maia Sabha (møtesalen til Maia), som var den største kongelige forsamlingshallen i verden.
Yudhishthira ble kronet til konge av Khandavaprastha og Indraprastha. Da han hersket med absolutt religiøsitet, med streng overholdelse av plikter og tjeneste for sitt folk, ble hans rike velstående og folk fra hele verden kom til å bo i hans rike.
IudiYudhishthirastira utførte rayouia-offeret for å bli varti-chakraet (verdens keiser). Motivene hans var ikke å få makt for seg selv, men å etablere hinduistisk dharma , og undertrykke alle demonkonger som tenkte annerledes.
Áryuna, Bhimá, Nakula og Sahadeva tok sine hærer til de fire verdenshjørner for å få hyllest fra alle kongedømmene for ofringen som Yudhishthira ville utføre. I dette offeret hedret Yudhishthira Krishna og de mest kjente personlighetene i landet hans.
Dette gjorde Shishupala (en prins fra et naboland) sint som begynte å fornærme Krishna og Pandavaene for å ha valgt en kuhyrde for en så stor ære. Da Sisupalas fornærmelser oversteg de hundre benådningene Krishna hadde lovet Sisupalas mor, halshugget Krishna ham med sitt sudarshana-chakra .
Yudhishthira var en gambler, og var ikke i stand til å nekte å spille terninger med Shakuni (Duriodhanas onkel på morssiden), som utfordret ham til et terningspill. Takket være Shakunis ferdigheter ved terningen, tapte Yudhishthira hvert spill, og tapte én etter én sitt rike, sine rikdommer, sine brødre og til slutt sin kone. På grunn av protestene til Vidura, Bhishma og Drona, ga kong Dristarastra tilbake til ham alt han hadde mistet. Shakuni utfordret imidlertid Yudhishthira igjen, og denne gangen ga de gambling for å tilbringe tretten år i eksil, med forbehold om at det siste året skulle de tilbringe i anonymitet, og hvis de ble anerkjent i det siste året, ville de ikke kunne kreve kongedømmet sitt. .
Draupadi og Bhima irettesatte Yudhishthira hardt for å ha falt for fristelsen til å spille tilfeldig, nettopp i en kunst som var helt ukjent for ham, og gjorde Pandavas til bytte for de onde designene til Shakuni og Duriodhana.
Yudhishthira bebreidet seg selv for svakheten til karakteren hans, men ifølge hinduistiske skrifter svarte han at en chatria må følge hans æreskodeks ved aldri å snu ryggen til en duell.
Betingelsene for betaling av gjelden deres krevde at Pandavaene forkledde seg og ikke ble oppdaget i løpet av det trettende året av deres eksil. For å være helt ugjenkjennelig, lærte Yudhishthira å spille terninger av den flygende vismannen Narada Muni og forkledde seg som en Brahmin - kasteprest og terningspiller i hoffet til kong Viratas Matsia -rike .
I Majabharata fortelles legenden (ligner på Oidipus med sfinksen fra Theben ) om da Yudhishthira møtte en iaksha (mytologisk vesen med magiske krefter), som stilte ham spørsmål. Faktisk var iakshaen Dharmarash (Yudhishthiras far og religionsgud): [ 2 ]
(Iaksha stiller spørsmålene, Yudhisthira svarer) "
Hva får solen til å stå opp?
«Brahma får solen til å gå opp.
"Hvem er solens følgesvenner?"
«Hennes følgesvenner er gudene.
«Hvem får solen til å gå ned?
“ Dharma får solen til å gå ned.
"På hvem går solen ned?"
«Solen går ned på sannheten.
«Hva gjør noen klok?
"Studier av Srutis gjør en klok.
"Hvordan oppnår en mann storhet?"
-Asketiske nøysomheter hjelper hannen til å oppnå storhet.
"Hvordan er det mulig at en mann alltid har en partner?"
«Fast intelligens tjener mannen som en følgesvenn.
«Intelligensen du snakker om, hvordan oppnås den?
«Å tjene de eldste gjør en rik på visdom.
"Hvordan er det at brahminene er i rangeringen av guddommelige vesener?" Hvorfor?
"De anses som guddommelige fordi de studerer Vedaene.
"Hva er det som gjør dem dydige?"
"Askesen deres får dem til å oppføre seg som de gjør, og dermed blir de dydige.
"Hvis brahminene har rangeringen av guddommelige vesener, hvordan er de da forskjellige fra guddommelige vesener?
"Brahminene er dødelige, og de guddommelige vesenene er det ikke. Denne begrensningen som døden pålegger dem er det som gjør dem ikke så guddommelige.
"Og hvor bor kshatryas guddommelighet?"
«Det ligger i pilene deres og våpnene deres.
"Hva er det som gjør dem dydige?"
"Kshatryas utfører ofre og det gjør dem dydige.
– Underkastelse til døden gjør brahminene mindre guddommelige, hva vil du si i tilfellet med Kshatryas?
«I hans tilfelle er det å la seg dominere av frykt.
«Fortell meg om ofrene. Hva menes med Sama i et offer? Og for Yajus? Det er noe som er offerfristedet, hva er det? Hva er avgjørende for et offer?
"Livet er Sama og sinnet er Yajus. Og Rik er offerets tilflukt og det vesentlige i det.
«Det er en mann som liker sansenes gjenstander. Det er smart. Verden verdsetter henne og er veldig populær, og likevel, selv om denne mannen puster, sies det at han ikke lever, hvorfor?
"Selv om en mann puster, regnes han ikke som levende hvis han ikke tilbyr noe til gudene, eller gjestene, eller tjenerne eller pitrisene . "
"Hva er tyngre enn jorden selv?"
"Moren er tyngre enn jorden.
«Hva er høyere enn himmelen?
-Faren.
"Hva er raskere enn vinden?"
"Sinnet er raskere enn vinden.
"Hva er mer tallrik enn gress?"
"Tankene som dukker opp i hodet til en mann er flere.
"Hva er dydens høyeste tilflukt?"
«Frihet er dydens høyeste tilflukt.
«Fra berømmelse?
«Gaven er berømmelsens høyeste tilflukt.
-Fra himmelen?
«Sannheten er himmelens høyeste tilflukt.
- Av lykke?
"God oppførsel er lykkens høyeste tilflukt.
"Hva er sjelen til en mann?"
-Din sønn.
"Hva er vennen som gudene garanterer mannen?"
– Kona er vennen som gudene skjenker mannen.
– Hvem er din viktigste støtte?
-Skyer.
– Hva er ditt viktigste tilfluktssted?
-Gaven.
«Hva er det som fortjener mest ros?
-Evnen.
"Hva er den mest verdifulle av alle eiendeler?"
-Kunnskap.
"Hvilken er den beste gevinsten?"
-Helse.
"Hva er den beste typen lykke?"
«Selvtilfredsheten.
«Hva er den høyeste plikten i denne verden?
"Avstå fra injurier er den høyeste av alle plikter.
"Hva er det som, når først kontrollert, aldri får deg til å omvende deg?"
-Sinnet. Hvis det kontrolleres, fører det aldri til anger.
"Å gi opp hva gjør en fin?"
«Når stolthet gis avkall på det, blir det hyggelig.
"Å gi opp hva som gjør en rik?"
«Når begjær blir forsaket, blir man rik.
"Hva er det du ikke angrer på at du ga opp?"
- Vrede.
– Ved å gi avkall på hva blir en mann lykkelig?
«Grådigheten.
– Hva er veien og hvem lager den?
«De som bare tar veien.
"Hva er tegnet på askese?"
«Forbli tro mot prinsippene dine.
"Hva er ekte kontroll?"
"Tankekontroll.
Hva er det vesentlige ved tilgivelse?
«Tilgivelse består i å ikke beholde fiendskap.
«Hva er skam?
«Skam består i å trekke seg fra uærlige handlinger.
"Hva sies å være kunnskap?"
«Sann kunnskap er kunnskapen om guddommelighet.
«Hva er ro?
"Ekte ro er bare hjertets.
«Hva er barmhjertighet?
«Nåde betyr å ønske alle vel.
"Hva er enkelhet?
"Enkelhet er hjertets likevekt.
«Hvilken fiende er uovervinnelig?
- Vrede.
"Hvilken sykdom er uhelbredelig?"
«Grådighet er en uhelbredelig sykdom.
"Hvilken mann anses som ærlig?"
"Ærlig er den som ønsker det gode for alle skapninger.
"Hvilken mann er uærlig?"
«Den som ikke er barmhjertig, er uærlig.
«Hva er stolthet?
"Stolthet er bevisstheten om å være en skuespiller eller lidende i livet.
"Hva er løsdrift?"
«Latskap er ikke å utføre sine plikter.
«Hva er smerte?
«Uvitenhet er smerte.
«Hva er tålmodighet?
«Tålmodighet er underkuing av sansene.
"Hva er den sanne avvaskingen?"
– Vask sinnet ved å rense det for alle urenheter.
«Hva er veldedighet?
«Veldedighet består i å beskytte alle skapninger.
«Hva er ondskap?
«Ondskap er å snakke stygt om andre.
"Hva gjør noen til en brahmin? Hans oppførsel, hans fødsel, hans studie eller hans kultur?"
"Verken fødsel, studier eller kultur kan gjøre noen til en brahmin. Det er oppførsel som gjør brahmanen. Hvis hans oppførsel ikke har noen feil, har han heller ikke det. Dårlig oppførsel fordømmer en mann for alltid. Studiet av Vedaene er ikke nok hvis mannen ikke oppfører seg ordentlig.
"Hva er lønnen for en som alltid snakker hyggelige ord?"
«At det blir hyggelig for alle.
"Og når han handler fornuftig?"
«At han får det han vil.
«Når har du mange venner?
«Når du lever lykkelig.
"Og hva er lønnen for en som er viet til dyd?"
– Hvem får en lykkelig tilstand i den neste verden.
«Hva er det mest fantastiske i denne verden?
«Dag etter dag kommer utallige liv inn i Dødens tempel. Når de ser dette skuespillet, tror resten av dem, de som er igjen, at de vil være her for alltid og at de er udødelige. Kan det være noe mer fantastisk enn dette?
«Hva er veien?
– Diskusjoner fører ikke til sikre konklusjoner. Gruttis er alle forskjellige. Det er ikke en eneste rishi hvis mening kan aksepteres som ufeilbarlig. Sannheten om plikt og religion er gjemt i hulene. Derfor er veien bare den som de store har gått.
"Hva er nytt?
«Verden, full av uvitenhet, er som en stekepanne. Solen er ild. Dagene og nettene er drivstoffet. Månedene og årstidene utgjør trehåndtaket, tiden er kokken som koker alle skapningene i den stekepannen, og det er der nyheten kommer fra.
"Hvem er en ekte mann?"
«Rapporter om hverandres handlinger når himmelen og sprer seg over jorden. Så lenge rapporten om at en person handler i harmoni varer, kalles han mann.
"Hvilket menneske sies å ha all slags rikdom?"
"Mannen for hvem hyggelig og ubehagelig, lykke og lidelse, fortid og fremtid er det samme, anses å ha all slags rikdom.
Da eksilperioden var fullført, nektet Duryodhana og Shakuni å returnere riket sitt til Yudhishthira. Yudhishthira gjorde en rekke diplomatiske anstrengelser for å gjenvinne riket på fredelig vis; de mislyktes alle. Ideen om å lage en krig var hatefull for Yudhishthira, fordi det betydde at han måtte drepe slektningene sine.
Men Krishna , Yudhishthiras mest respekterte rådgiver (som trodde at Krishna var en avatar av Vishnu ), forklarte ham at hans rett var riktig, og at Duryodhana alltid hadde handlet mot dharma. Hvis alle anstrengelser for å opprettholde fred, var den mest korrekte kursen krig.
I krigen drepte Drona (kommandanten for Kurus) tusenvis av Pandava-krigere. Krishna planla en måte å drepe ham på. Yudhishthira ville fortelle Drona at sønnen Asuatama hadde dødd, slik at den destruktive og uovervinnelige kuru-kommandanten ville senke vaktholdet og han kunne bli drept. Men Yudhishthira nektet å lyve.
Så drepte Bhima en elefant ved navn Asuatama, nærmet seg området der Drona var, og begynte å rope at han hadde drept Asuatama. Drona trodde ham ikke, og siden han visste at Yudhishthira aldri ville lyve, henvendte han seg til ham for bekreftelse. Yudhishthira - som ikke kunne lyve, men som visste at hvis Drona fortsatte å kjempe, ville de til slutt tape slaget - proklamerte med en veldig høy stemme: "Asuatama er død," og la stille til (så Drona ikke skulle høre): "Asuatama the elefant».
Krishna visste at Yudhishthira ville si det, så han fikk alle krigerne til å lage en øredøvende lyd av glede med våpnene sine, trommene og trommene, som dekket over de siste ordene (praja kuñyara ja)
Drona ble dødelig såret av ordene, og han la våpnene til side, uten lenger lyst til å leve. Han ble deretter drept av Dhristadyumna .
Etter å ha fortalt den halvløgnen, traff hjulene til Yudhishthiras vogn bakken. Han drepte umiddelbart Shalya , kongen av Madra og den siste Kuru-kommandøren.
På slutten av krigen gikk Yudhishthira og Pandava-hæren seirende ut, men Yudhishthiras sønner med Draupadi, og mange Pandava-helter Dhristadyumna , Abhimanyu , Virata , Drupada og Ghatotkacha var døde. Tusenvis av krigere på begge sider hadde dødd.
Yudhishthira utførte tarpana- ritualet for sjelene til de som dro. Da han kom tilbake til Jastina Pura , ble han kronet til konge av både Indraprastha og Jastina Pura.
På grunn av sin religiøsitet beholdt Yudhishthira Dristarastra som konge av byen Hastina Pura, og tilbød ham fullstendig respekt og aktelse som eldste, til tross for hans feil og ondskapen han hadde skjemt bort barna sine med.
Yudhishthira utførte deretter ashua medha yajña (hesteofring) for å gjenopprette makten hans over hele verden. For dette offeret ble den beste hesten sluppet løs i et år, og Arjuna (Yudhishthiras bror) ledet Pandava-hæren og fulgte hesten. Alle gjerdegartene i regionene hesten reiste på sine vandringer, ble pålagt å underkaste seg Yudhishthira eller møte en annen krig. Alle hyllet, og etablerte nok en gang Yudhishthira som verdens keiser.
Da han kjente begynnelsen av kaliyuga- æraen og Krishnas død , trakk Yudhishthira og brødrene seg tilbake og overlot tronen til Pariksit (Arjunas barnebarn), som var den eneste etterkommeren som overlevde slaget ved Kurukshetra .
Pandavaene forlot alle sine eiendeler og familiebånd, og foretok en siste enveis pilegrimsreise til Himalaya .
Mens de krysset de frosne dalene og klatret høyere og høyere, falt Draupadi og hver av Pandavaene (i omvendt aldersrekkefølge) én etter én og døde, knust av syndenes skyld. Den eneste som nådde toppen av det høyeste fjellet var Yudhishthira, fordi han ikke hadde noen synd å tynge ham ned.
Yudhishthiras sanne karakter blir avslørt på disse siste sidene av Mahābhārata . På toppen av fjellet ankom Indra (gudenes konge) i sin gyldne vogn for å frakte Yudhishthira til himmelen. Da Yudhishthira gikk inn i kjøretøyet, forklarte Indra at han måtte forlate hunden sin, siden den var en uegnet skapning for Indras himmel. Yudhishthira gikk tilbake og nektet å etterlate seg en skapning han hadde tatt under sine vinger.
Indra sa til ham: "Du forlot dine brødre og din kone, ga dem ikke kremasjonen de fortjente og overlot dem til skadedyr, og nå nekter du å etterlate en gatehund?"
Yudhishthira svarte: «Jeg forlot ikke Draupadi og mine brødre; de forlot meg." Og han nektet å gå om bord i skipet uten hunden. På den tiden ble hunden guden Dharma, faren hans, som testet ham... og Yudhishthira besto testen med utmerkelse.
Yudhishthira ble båret bort av Indras vogn . Da han nådde Suargá fant han ikke sine dydige brødre eller kona Draupadi. I stedet så han Duryodhana og hans onde undersåtter. Gudene forklarte ham at brødrene hans var i Naraka (hinduhelvete) og sonet små synder, mens Duryodhana og de andre hadde nådd himmelen på grunn av deres død på den velsignede slagmarken Kurukshetra.
Yudhishthira reiste lojalt til Naraka for å møte brødrene sine, men de skremmende lydene og synet av blod forskrekket ham. Han ble fristet til å rømme og holdt seg tilbake og vendte tilbake til helvetes inngang fordi han hørte stemmene til brødrene hans og Draupadi rope til ham og ba ham om å bli hos dem. Yudhishthira bestemte seg for å bli og ba guden Indra om å komme tilbake. Jeg vil heller leve i helvete med gode mennesker enn i himmelen med dårlige mennesker. I det øyeblikket endret scenen seg. På den ene siden var det en annen illusjon å teste ham, og på den andre var det en måte å la ham sone for synden sin med å lure sin herre til å la seg drepe. Indra og Krishna dukket opp foran ham og forklarte at brødrene hans allerede var i himmelen sammen med sine fiender, fordi dyder og laster ikke er ekte i himmelske boliger. Krishna gratulerte igjen Yudhishthira med hans dharma (religion), og bøyde seg for ham, i den endelige avslutningen av Mahabharata , der Gud bøyer seg for mennesket.