Diamant sutra

Diamantsutraen er en kort Mahayana - sutra av sjangeren Prajñāpāramitā (eller Perfection of Wisdom ) , som lærer praksisen med løsrivelse eller avholdenhet fra mental tilknytning og ikke-permanens . Det fulle sanskritnavnet er Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra .

På 1900-tallet oppdaget arkeolog og sinolog Aurel Stein (1862-1943) en kopi av Diamond Sutra blant Dunhuang-manuskriptene (i Kina ). [ 1 ] Trykket ble datert 11. mai 868 , noe som gjør den til den eldste kjente trykte boken . [ 2 ]

Etymologi

Sutraen varierer navnet avhengig av språket.

Det oversettes som Sutraen for perfeksjonen av visdom av diamanten som skjærer gjennom illusjon .

Historie

Hele historien til teksten er ukjent, men japanske forskere anser generelt at Diamond Sutraen stammer fra den tidlige utviklingen av Prajnaparamita-litteraturen. [ 3 ] Noen vestlige forskere mener også at Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sutraen ble tilpasset fra den tidligere Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sutraen. [ 3 ] De første vestlige studiene av Diamond Sutra ble satt sammen av Müller . [ 4 ]

Den første oversettelsen av Diamond Sutra til kinesisk antas å ha blitt gjort i 401 e.Kr. av den buddhistiske munken Kumārajīva . [ 5 ] Kumārajīvas form for oversettelse er velkjent, og har en flyt som reflekterer hans vekt på å formidle betydningen av ord i stedet for bokstavelig oversettelse. [ 6 ] Kumārajīva-oversettelsen har vært høyt verdsatt gjennom årene, og det er nettopp denne versjonen som vises på Dunhuang Caves-pergamentet fra 868. Det finnes andre oversettelser enn Kumārajīvas. Diamantsutraen ble oversatt tilbake fra sanskrit til kinesisk av Bodhiruci i 509 e.Kr., av Paramartha i 558 e.Kr., av Xuanzhang i 648 e.Kr., og av munken Yijing i 703 e.Kr. [ 7 ]​ [ 8 ]​ [ 9 ]​ [ 10 ]

Den kinesiske buddhistmunken Xuanzang besøkte et Mahāsāṃghika-Lokottaravāda- kloster i Bamiyan , Afghanistan , på 700-tallet e.Kr. Registreringer av Xuanzhangs reise har blitt brukt av forskjellige moderne arkeologer for å identifisere stedet for dette klosteret. [ 11 ] Fragmenter av flere Mahayana-sutraer er blitt oppdaget på stedet, inkludert Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra Sutra (MS 2385), og disse er alle nå en del av Schoyen-samlingen. [ 11 ] Dette manuskriptet ble skrevet på sanskrit og ved å bruke Gupta -formen for kalligrafi. [ 11 ] Manuskriptet inneholder også Bhaisajaguru Sutra ( Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja "). [ 11 ]

Diamond Sutra ga opphav til en hel kunstnerisk kultur, Sutra-tilbedelse og kommentarer i østasiatisk buddhisme. Ved slutten av Tang-dynastiet (907) i Kina var det skrevet mer enn 800 kommentarer om denne Sutraen. [ 12 ] En av de mest kjente kommentarene er eksegesen av diamantsutraen av Huineng, den sjette patriarken av Zen-veien. [ 13 ]

Innhold

Diamantsutraen , som mange sutraer , begynner med den kjente frasen "Slik har jeg hørt" (एवं मया श्रुतम्, evaṃ mayā śrutam ). I denne sutraen har Buddha avsluttet sin daglige tur med munkene for å samle matoffer og setter seg ned for å hvile. En av seniormunkene, Subhuti , går frem og stiller et spørsmål til Buddha.

Det som skjer derfra er en lang, ofte repeterende dialog om persepsjonens natur . Buddha bruker ofte paradoksale setninger som "Det som er kjent som Buddhas lære er ikke Buddhas lære." [ 14 ] Teksten er full av disse negasjonene, ved hjelp av Prajná- dialektikken foreslås det å lede oss til en høyere bekreftelse, i motsetning til en enkel direkte bekreftelse. [ 15 ]

Buddha prøver å hjelpe Subhuti med å avlære sine forutinntatte og begrensede forestillinger om hva virkeligheten er, opplysningens natur og medfølelse .

En spesielt bemerkelsesverdig del er når Buddha lærer Subhuti at det som gjør en Bodhisattva så stor er at Bodhisattvaen ikke er stolt av sitt arbeid for å redde andre, og heller ikke er hans medfølelse beregnet eller tvunget. Bodhisattvaen praktiserer oppriktig medfølelse som kommer fra dypet av vesenet, uten noen følelse av ego eller profitt.

I et annet avsnitt uttrykker Subhuti bekymring for at Diamond Sutraen vil bli glemt 500 år etter undervisningen (alternativt i løpet av de siste 500 årene av denne epoken). Buddha forsikrer Subhuti om at lenge etter at han er borte, vil det fortsatt være noen som kan forstå betydningen av Diamantsutraen og sette den ut i livet. Denne delen ser ut til å reflektere en bekymring som finnes i andre buddhistiske tekster om at Buddhas lære til slutt ville bli uskarp og korrumpert. Et populært buddhistisk konsept, kjent som mappō på japansk, gjenspeiler også den samme angsten.

I praksis

Fordi den kan leses på omtrent førti minutter, blir Diamond Sutra ofte memorert og sang i buddhistiske klostre . Denne Sutraen har beholdt en høy grad av popularitet i Mahāyāna - buddhisttradisjonen i over et årtusen, spesielt i Øst-Asia, og enda viktigere, innenfor den østasiatiske meditasjonsskolen ( Zen /Chan/Seon/Thien). , hvor den er mye resitert, undervist og kommentert, også i dag. Teksten resonerer med et grunnleggende aspekt ved Ch'an (Zen) doktrine eller praksis: temaet om ikke-permanens (ikke å forveksle med begrepet forgjengelighet ).

Det sies ofte i Diamond Sutraen at hvis en person lykkes med å sette minst fire linjer av Sutraen ut i livet, vil han bli veldig velsignet.

Se også

Referanser

  1. ^ a b "Sacred texts: "Diamond Sutra"" , fulltekst, oversatt til engelsk, publisert 30. november 2003 på BL.ik (nettstedet til British Library, i London). Hentet 1. april 2010.
  2. ↑ Soeng, Mu (15. juni 2000). Diamond Sutra: Transformere måten vi oppfatter verden på . Visdomspublikasjoner. s. 58. ISBN  9780861711604 . Hentet 11. mai 2012 . 
  3. ↑ abWilliams , Paul . Mahāyāna-buddhismen: det doktrinære grunnlaget . London, Storbritannia: Routledge. s. 42. ISBN 0-415-02537-0 .  
  4. ↑ Müller, Friedrich Max (1894). The Sacred Books of the East, bind XLIX: Buddhist Mahāyāna Texts, del II . Oxford: Clarendon Press. s. xii-xix. 
  5. ^ "The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 235)" . A. Charles Muller . Hentet 16. april 2015 . 
  6. ^ Nattier, Jan (1992). "Hjerte-sutraen: En kinesisk apokryfisk tekst?" . Journal of the International Association of Buddhist Studies 15 (2): 153-223. 
  7. ^ "The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 236)" . A. Charles Muller . Hentet 16. april 2015 . 
  8. ^ "The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 237)" . A. Charles Muller . Hentet 16. april 2015 . 
  9. ^ "The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 220.9)" . A. Charles Muller . Hentet 16. april 2015 . 
  10. ^ "The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalog (T 239)" . A. Charles Muller . Hentet 16. april 2015 . 
  11. ^ abcd " Schøyen Collection : Buddhism " . Arkivert fra originalen 10. juni 2012 . Hentet 23. juni 2012 . 
  12. ↑ Yongyou-shi (2010). Diamantsutraen i kinesisk kultur . Los Angeles: Buddha's Light Publishing. s. 14. ISBN  978-1-932293-37-1 . 
  13. ↑ Hui Neng ; Cleary, Thomas (1998). Sutraen til Hui-neng, stormester i Zen: Med Hui-nengs kommentar til diamantsutraen . Shambhala-publikasjoner . ISBN  9781570623486 . 
  14. ↑ Diamond Sutra, seksjon 8, unders. 5 金剛經，依法出生分第八，五：結歸離相
  15. ↑ Handbook of Zen Buddhism , DT Suzuki, Kier Publishing, ISBN 978-950-17-1008-3 , Side 34-47

Bibliografi

Eksterne lenker