Sol var solguddommen i gammel romersk religion . I lang tid trodde man at Roma hadde to forskjellige solguder på rad. Den første, Sol Indiges , ble antatt å ha vært uviktig, og forsvant helt i en tidlig periode. Først i det sene Romerriket mente forskerne at solkulten dukket opp igjen med ankomsten til Roma av den syriske Sol Invictus . Nyere studier har avvist denne hypotesen (se Sol Invictus).
Latin sol er fortsettelsen av PIE *Seh 2 ul- / *Sh2-en- , beslektet med germansk Sól , Sanskrit Surya , gresk Helios eller litauisk Saule . [ 1 ] Den latinske solis sammenlignes også med den etruskiske Usil . Ordet sol brukes fortsatt i dag på andre romanske språk .
Sol under den romerske republikkenI følge romerske kilder ble kulten av Sol introdusert av Titus Tacio . [ 2 ] I Virgil er han bestefaren til Latinus , sønn av Sols datter Circe som bodde ikke langt fra Roma, på Mount Circeo . [ 3 ] En helligdom til Sol ble etablert på bredden av Numicius, nær mange viktige templer innviet til de latinske gudene . [ 4 ] I følge Tacitus ( 56-117 ) hadde Sol i Roma et "gammelt" tempel i Circus Maximus , [ 5 ] og dette viktige tempelet ble vedlikeholdt i de tre første århundrene av vår tidsregning. [ 6 ] En gammel helligdom til Sol fantes også ved Quirinal , hvor et årlig offer til Sol Indiges ble ofret 9. august . [ 7 ] Romerske rituelle kalendere eller fasti nevnte også en fest for Sol Indiges 11. desember og et offer for Sol y Luna 28. august .
Sol Indiges ("den innfødte solen" eller "den påkalte solen" - etymologien og betydningen av ordet "indiges" er omstridt) representerer den eldste og mest agrariske formen der den romerske solguden ble tilbedt. Etter hvert som kulten utviklet seg falt epitetet " indiges " ut av bruk.
Identifikasjon med JanusUlike romerske filosofer spekulerte i solens natur , uten å oppnå konsensus. Et typisk eksempel var Nigidio Figulo , en lærd fra det 1. århundre f.Kr. C. . Verkene hans har ikke overlevd, men skrifter av Macrobius fem århundrer senere bemerket at Nigidius hadde hevdet at Sol skulle identifiseres med Janus og at han hadde et motstykke i Jana , som var Luna . Som sådan bør de betraktes som hovedguder, som mottok sine ofre før noen andre. [ 8 ] Disse synspunktene ser ut til å ha vært begrenset til en lærd elite - ingen annen gammel kilde bortsett fra Macrobius nevner ekvivalensen mellom Sol og Janus - og hadde ingen innvirkning på den veletablerte kulten av Sol som en uavhengig guddom.
Sol InvictusSol Invictus ("Uerobret sol"), lenge antatt å være en statsstøttet romersk solgud introdusert fra Syria av keiser Aurelian i 274 , og overskygget andre østlige kulter i betydning, [ 9 ] frem til avskaffelsen av hedenskapen under Theodosius I. Imidlertid er disse bevisene i beste fall sparsomme, [ 10 ] og synet på at Aurelian introduserte en ny solkult overser de rikelig bevisene på mynter , bilder , inskripsjoner og andre kilder hvor en sterk tilstedeværelse av solguden i Roma gjennom hele keisertiden . [ 11 ] Tertullian (ca. 160 - 220 ) skriver at Circus Maximus først og fremst var viet til Sol. [ 12 ] Det er ingen brudd i Sol-kulten i Roma, og heller ingen endring i representasjoner av Gud, noe som tyder på en slags betydelig endring i Aurelians tid. Det er imidlertid klart at solkulten ble mye viktigere under hans regjeringstid, med institusjonen av et nytt pavekollegium for Sol.
Det er en viss debatt om betydningen av 25. desember for kulten av Sol. Ifølge en enkelt sen kilde feiret romerne en festival Dies Natalis Invicti den 25. desember, «de ubeseiredes fødselsdag». De fleste forskere antar at det er for Sol Invictus , selv om kilden vår for denne festivalen ikke sier det eksplisitt. [ 13 ] 25. desember indikerte vanligvis datoen for vintersolverv , [ 14 ] med den første påvisbare forlengelsen av dagslyset.
Det var også fester på andre dager i desember, inkludert den 11. (nevnt ovenfor), samt i august. Gordon påpeker at ingen av disse høytidene er knyttet til astronomiske hendelser . [ 15 ] Det er ikke klart når høytiden 25. desember ble innført, noe som gjør det vanskelig å vurdere hvilken innvirkning (hvis noen) den hadde på opprettelsen av julen .
Den offisielle statusen til solkulten etter Aurelius var betydelig, men det er ingen bevis for at det var statens øverste kult. Hoey overdriver viktigheten av en inskripsjon fra Salsovia som angivelig indikerer en offisiell tilbedelse av Sol i hele imperiet 19. desember . [ 16 ] Det står faktisk bare at under keiser Licinius brente kommandanten for avdelingen i Salsovia årlig røkelse for en nyoppført statue av Sol, den 18. november (Hoey misforsto datoen). [ 17 ] Dette betyr at Licinius gikk med på å få reist en statue til hans ære.
Gjennom det fjerde århundret fortsatte kulten av Sol å bli kontrollert av høytstående paver , inkludert den anerkjente Vettius Agorius Praetextatus . [ 18 ]