II Samuel

Andre Samuelsbok

Side fra en armensk bibel.
Idiom Bibelsk hebraisk
Originaltittel ספר שמואל
Tekst på spansk Andre Samuelsbok på Wikisource
Historiske bøker
Første SamuelsbokAndre SamuelsbokFørste Kongebok

II Samuel ( hebraisk , ' שְׁמוּאֵל ב' Shemuel Bet ), også kalt "Andre Samuelsbok", "2 Samuel" eller "II Kongebok" er en del av Det gamle testamente i Bibelen og av Tanakh . Den er innledet i begge tekstene av I Samuel og etterfulgt av I Kings .

Inndeling av boken i flere deler

Det antas at denne boken opprinnelig dannet et enkelt verk med I Samuel og I and II Kings . Selve størrelsen på denne ene rullen, sikkert sammensatt av en eller to forfattere, må ha foranlediget dens vilkårlige inndeling i fire deler av en mer håndterlig størrelse. Både LXX og den latinske Vulgata kaller I og II Samuel "I og II Kings", henholdsvis, og I og II Kings , "III og IV Kings", og anerkjenner fra opprinnelsen kunstigheten til den nåværende inndelingen.

Noen forfattere hevder tvert imot at ved å dele de to Samuelsbøkene ble de "forenet" med begge Kongebøkene, forenet dem og jevnet ut forskjellene deres.

Argument

II Samuel forteller historien om Israel fra Sauls død (2. Sam. 1-20) og Davids påfølgende regjeringstid , med et tillegg på slutten (2. Sam. 21-24).

Med andre ord dekker den, med sin søsterbok, perioden fra opprettelsen av et formelt monarki til slutten av Davids styre. Det inkluderer en periode med borgerkrig, overføringen av Paktens Ark til Jerusalem , beretningen om Davids synd, en takkesang og et orakel om kongens etterkommere. I disse bøkene ser man hvordan Guds løfte til Abraham blir oppfylt gjennom Davids regjeringstid: pakten som ble startet med Abraham, når sin fylde med David.

Historiske aspekter

For å fordrive det, er det nødvendig å kjenne, i det minste kort, den bibelske historien til den perioden.

De tolv stammene var svært uorganiserte. I perioden beskrevet av II Samuel tvang den felles faren dem til å forene seg. Den logiske konklusjonen av denne politiske prosessen ville være etableringen av et sentralisert monarki.

Følgelig var Israel ett skritt bak sine naboer - Moab , Edom og Ammon - som allerede hadde organisert seg på lignende måte, selv før jødene ankom, frigjort, fra sin lange ørkenvandring etter fangenskap i Israel. Egyptiske . Israels andre nabo, Absalom , hadde også en monarkisk regjering. Alle disse monarkiene differensierte seg dermed fra bystater som Kanaan eller vanlige gamle tyrannier som filistrene , og utgjorde seg selv som de første ekte nasjonalstatene i regionen.

Det er hva Israels konger som er fremstilt i disse bøkene vil bli, verken mer eller mindre: lovlige og synlige overhoder for en organisert nasjonalstat.

Selvfølgelig er det forstått at overgangen ikke var brå, men snarere gradvis. Etter dommerne velger Gud en etterfølger som han gir kongenavnet: Saul . Forvandlingen som den guddommelige ånd virker på denne ellers vanlige hebraiske, fører ham til store prestasjoner. Den nye kongelige institusjonen dukker opp etter den ammonittiske seieren som ble fortalt i I Samuel .

I II Samuel beholder Davids regjeringstid de teokratiske overtonene som Sauls hadde hatt: Å være konge er avhengig av Guds nåde som han fjerner eller gir. I det spesielle tilfellet med denne andre kongen, har han blitt valgt av guddommeligheten siden barndommen til å erstatte den forrige kongen.

Til tross for det teokratiske blikket som Bibelen gir til disse herskerne, er det alltid, som en glorie av trussel, et visst profant aspekt i alle konger. Dermed legger II Samuel mye mindre vekt på den guddommelige viljen som støtter David, og mye mer understreker hans menneskelige egenskaper, uten å utelate selv de åpenlyst syndige .

Til tross for eller på grunn av det, er David en stor politiker som forstår at den store samlingen av Israel ikke kan oppnås hvis kongen selv bøyer seg for å gripe inn i konkurransestridene mellom stammene. For å understreke dette faktum, flytter han arken til Jerusalem, som ikke er hovedstaden til noen av de motstridende stammene, men en personlig erobring av dem, og konsentrerer på et enkelt punkt setet for religiøst liv og den politiske hovedstaden i regionen.

Troppene som støtter ham er leiesoldater, lykkesoldater med lang erfaring, som vil bo hos ham permanent for å garantere fred og harmoni i hans regjeringstid. Det faktum at David trenger så mange krigere som vokter Jerusalem viser at den mye utropte politiske enheten ennå ikke var oppnådd, i det minste definitivt.

Realiteten var at selv om David var konge av Juda og Israel på samme tid, var og følte folket han styrte seg delt i to. De ble bare forent ved lydighet mot kongen, noe som gjorde regjeringen til et personalistisk monarki og derfor ustabilt. Senere vil Solomon lide av det samme problemet: han vil være i stand til å opprettholde enheten, men den vil falle fra hverandre 24 timer etter hans død.

Religiøse aspekter

Temaene som skiller seg ut er: oppfyllelsen av det guddommelige løftet, det messianske håpet som kommer fra Davids hus med løftet om et stabilt rike.

Målet om å oppnå enhet for Yahwehs større ære har mislyktes under Saul, men er vellykket med David, den ideelle monarken fra den bibelske kronikerens synspunkt. Salomo vil riste dette stillaset og påfølgende konger vil fortjene misbilligelse fra forfatterne av Krønikebok og Kongebok .

I motsetning til de andre nasjonene har Israel ønsket å ha en konge, men Gud har satt som betingelse at han ikke skal være en profan, men også den religiøse lederen av folket. Kongen skal utføre Guds vilje midt blant sitt folk, og for dette kreves det at han er trofast og from. For at han ikke skal glemme sine plikter, vil Herrens profet alltid være ved monarkens side for å veilede og irettesette ham.

Etter Sauls misbilligelse vil Davids troskap komme, mannen valgt etter ledermodellen som guddommeligheten har til hensikt. Han vil ikke nøye seg med noe mindre enn ham. Kanskje som en belønning for kongens lojalitet, i 2. Sam. 7 Gud taler til Natan og viser ham en profeti om Davids etterkommere. Fra hans ætt vil Messias bli født , og denne første oppvåkningen av det messianske håpet vil strekke seg gjennom alle tider til det er konsolidert i kristendommen . I denne boken, ser du en kristen metodikk, kan du se kong Davids store opptreden i alle hans eventyr.

Se også


Forrige bok:
I Samuel 		Samuels andre bok
( historiske bøker )
 Neste bok:
I Kings

Eksterne lenker