Juan Diego Cuauhtlatoatzin

Saint Juan Diego
Maleri av Saint Juan Diego i basilikaen i Guadalupe (Mexico)
Personlig informasjon
fødselsnavn	Cuauhtlatoatzin
Fødsel	5. mai 1474 jul . , byen Cuautitlán , Aztec Empire
Død	Død 30. mai 1548 (74 år) Mexico City , Viceroyalty of New Spain , Kingdom of Spain
Religion	katolsk kirke
Profesjonell informasjon
Yrke	Laic
religiøs informasjon
Saligkåring	6. mai 1990 av pave Johannes Paul II
Kanonisering	31. juli 2002 av pave Johannes Paul II
Festivitet	9. desember
egenskaper	tilma (urfolk tunika)
æret inn	katolsk kirke
beskyttelse	Urfolkslandsbyer

Juan Diego Cuauhtlatoatzin ( Cuautitlán , 5. mai 1474 - Mexico City , 30. mai 1548 ) var, ifølge katolsk tradisjon, en urbefolkning Chichimeca fra New Spain [ 1 ] som var vitne til åpenbaringen av jomfruen fra Guadalupe i 1531 . Han ble saligkåret i 1990 og kanonisert i 2002 , begge av pave Johannes Paul II . Juan Diego er den første urfolkshelgenen fra Amerika og den tredje helgenen fra Mexico som ble kanonisert etter den hellige Filip av Jesus og gruppen på 27 martyrer fra Cristero-krigen . [ 2 ]

Den første omtalen av inderen Juan Diego finnes i " Nican mopohua ", en tekst inkludert i boken Huei tlamahuiçoltica , utgitt for første gang i 1649 -101 år etter den antatte datoen for Juan Diegos død - av Luis Lasso de la Vega , kapellan med ansvar for tempelet dedikert til jomfruen av Guadalupe i Tepeyac, omtrent ti kilometer fra Mexico by. Han tilskrev det til Antonio Valeriano de Azcapotzalco , som ville ha vært en urfolksforsker av jesuittklostre og som antagelig skrev det første manuskriptet i 1556.

Biografi

I følge Luis Lassos fortelling hadde Juan Diego vært en urbefolkning i den etniske gruppen Chichimeca . Han ville ha blitt født 5. mai 1474 i Tlayácac-området i byen Cuautitlán (28 km øst-nordøst for det historiske sentrum av Mexico City), som tilhørte kongeriket Texcoco .

Ifølge Lasso ble indianeren døpt av de første fransiskanske misjonærene rundt år 1524 .

Juan Diego var en mann ansett som from av fransiskanerne og augustiner bosatte seg i Tlatelolco , hvor det fortsatt ikke var noe kloster eller kirke, men det som ble kjent som "doktrine", en hytte hvor messen ble forrettet og katekisert. Juan Diego gjorde en stor innsats for å reise hver uke, og dro "veldig tidlig i nabolaget Tlayacac, Cuautitlán, som var der han bodde, og gikk sørover til han grenset til Tepeyac-bakken." [ referanse nødvendig ]

I følge det som ble skrevet av Luis Lasso de la Vega og ifølge tradisjonen, i 1531, ti år etter erobringen av Tenochtitlan , lørdag 9. desember 1531 ( i en alder av 57) veldig tidlig om morgenen på bakken fra Tepeyac han hørte sangen til den meksikanske tzinitzcan-fuglen, og kunngjorde for ham at jomfruen fra Guadalupe ble åpenbart . Hun viste seg for ham fire ganger mellom 9. og 12. desember 1531 og instruerte ham om å fortelle den daværende biskopen, Fray Juan de Zumárraga , at hun ønsket at det skulle bygges et tempel på det stedet. Jomfruen av Guadalupe beordret Juan Diego å klippe noen roser som på mystisk vis nettopp hadde blomstret på toppen av bakken for å ta dem med til biskop Zumárraga i hans ayate . Tradisjonen sier at da Juan Diego viste biskopen de vakre blomstene i løpet av en kald vinter, dukket bildet av Jomfruen, senere kalt Guadalupe av spanjolene, på mirakuløst vis ut på ayaten. Prelaten beordret byggingen av en eremitage, der Juan Diego Cuauhtlatoatzin skulle bo resten av dagene og vokte ayaten i det nåværende urbefolkningskapellet.

I sine tallrike skrifter og brev klarte ikke Zumárraga å etterlate noen oversikt over rosenes mirakel, eller konstruksjonen av eremitasjen, eller eksistensen av inderen Juan Diego.

Han døde i Mexico City i 1548 [ 3 ] i en alder av 74 år på den tilskrevne datoen 30. mai.

Han ble saligkåret (sammen med den hellige José María Yermo y Parres og de velsignede barnemartyrene fra Tlaxcala ) i basilikaen Guadalupe i Mexico City 6. mai 1990 , under pave Johannes Paul IIs andre apostoliske reise til Mexico . Han ble til slutt kanonisert i 2002 av Johannes Paul II selv, og den katolske kirken feirer hans festdag 9. desember.

Etymologisk opprinnelse til navnet Cuauhtlatoatzin

Det har blitt vanlig å oversette Nahuatl -navnet Cuauhtlatoa som 'talende ørn' (for eksempel i "Vår Frue av Guadalupe og Saint Juan Diego: The Historical Evidence" [ 4 ] ​: xx  ). Denne oversettelsen krever imidlertid en viss avklaring. Hvis navnet Cuauhtlatoa virkelig er relatert til ordene cuauhtli , 'ørn' og tlahtoa , 'å snakke', bør det skrives med en mellomliggende h, det vil si Cuauhtlahtoa og ikke Cuauhtlatoa. Videre vil en mer nøyaktig oversettelse være «den som snakker som en ørn». I Nahuatl fra 1500-tallet indikerer en sammensetning av et substantiv ( cuauhtli ) og et intransitivt verb ( tlahtoa ) en sammenligningsrelasjon der substantivet utfører en adverbial funksjon, det vil si at substantivet beskriver måten handlingen til verbet på er utført [ 5 ] ​: 172–173  . Noen eksempler på denne typen forbindelser er pitzonemi , 'å gå skitten' (bokstaven 'å leve ( nemi ) som en gris ( pitzotl )', 'å snakke frekt' (bokstaven 'å snakke som en gris'). [ 6 ] Så da, Cuauhtlahtoa (bokstav. 'snakk som en ørn/han snakker som en ørn') er mer nøyaktig oversatt som "den som snakker som en ørn". I tillegg kan verbalformen cuauhtlahtoa også tolkes billedlig som ' utøve en militær regjering.» [ 6 ] Som et egennavn var Cuauhtlahtoa navnet på den tredje kongen av Tlatelolco, som erobret Cuauhtinchan og ble myrdet etter ordre fra Maxtlaton, herre av Azcapotzalco [ 7 ] : 222.  Den æresformen er Cuauhtlahtoatzin , og vises dermed i en liste over barn til Itzcoatl [ 7 ] : 203  .

Relaterte dokumenter

Den katolske kirken anerkjenner følgende dokumenter relatert til Saint Juan Diego og jomfruen fra Guadalupe :

Mestis historiske dokumenter

[ 8 ]

• Escalada Codex eller Codex 1548 , et dokument som ble oppdaget i 1995, datert fra 1500-tallet, [ 9 ] som inneholder navnet og dødsåret til Cuauhtlatoatzin , samt året da Jomfru Maria viste seg for ham. [ 10 ] Den inneholder også en eller to forekomster av jomfruen der figuren til Juan Diego kan sees, og den av jomfruen er noe diffus; [ 11 ] inneholder glyfen til Antonio Valeriano ; og til slutt, signaturen til Fray Bernardino de Sahagún autentisert av eksperter fra Bank of Mexico [ 12 ] og av Sahaguntine-holografieksperten, den amerikanske Dr. Charles E. Dibble.
• The Florentine Codex , et verk skrevet av Bernardino de Sahagún (1499-1590), hvor han selv uttrykker sin bekymring for at kulten i Tepeyac kunne generere og bruken av navnet Tonantzin for å kalle "Vår Frue av Guadalupe" [ 13 ] [ 14 ]
• Inin Huei Tlamahuiçoltica , en tekst skrevet på Nahuatl, som betyr "Den store begivenheten" eller "Det store vidunderet", utgitt i 1649 av Luis Lasso de la Vega . Det er foreningen av to skrifter, nemlig den nikanske mopohua av Antonio Valeriano og den nikanske motecpana av Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, beriket med små personlige tillegg av Lasso de la Vega selv, og brakt, som det er blitt sagt, til pressen. Fra analysen av de nevnte dokumentene kan det utledes at Lasso de La Vega kun skrev innledningen og konklusjonen til boken. [ 15 ]​ [ 16 ]
• Inin Huey Tlamahuizoltin , også kalt "The Primitive Relationship", er en Nahuatl-tekst komponert rundt 1580, muligens tilskrevet far Juan González, som ifølge tradisjonen fungerte som tolk mellom biskop Zumárraga og Juan Diego. [ 17 ]​ [ 18 ]
• Kartet over Fernando de Alva Ixtlilxóchitl , et kart laget av Fernando de Alva Ixtlilxóchitl der åpenbaringen av jomfruen fra Guadalupe til Juan Diego vises. [ 19 ]
• El Nican motecpana , en Nahuatl-tekst skrevet i 1590 av Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (1570-1649), forfatterskap bekreftet av vitnesbyrdet til Carlos de Sigüenza y Góngora. Navnet kommer fra de første ordene som det begynner teksten med: "Her er det satt i orden..." Det er et dokument som utfyller den nikanske mopohuaen og gir rik informasjon om personen til Juan Diego Cuauhtlatoatzin, hans kone María Lucía og onkelen til Juan Diego: Juan Bernardino . På samme måte forteller den spesifikt 14 mirakler tilskrevet Jomfruen fra Guadalupes forbønn. [ 20 ]
• Testamentet til Francisco Verdugo Quetzalmamalitzin. Selv om det ikke utgjør direkte bevis for åpenbaringene og heller ikke uttrykkelig nevner Juan Diego, bekrefter dette testamentet, gitt 2. april 1563, at testatoren var en tilhenger av Jomfruen fra Guadalupe. [ 21 ]
• Vitnesbyrdet til Fernando de Alva Ixtlilxóchitl angående tjenester til innbyggerne i Teotihuacán. [ 22 ]

Spanske historiske dokumenter

Det er flere dokumenter skrevet av spanske tjenestemenn på den tiden: [ 23 ]

• 1554: The Testimony of Francisco Cervantes de Salazar , hvis verk er "Three Latin Dialogues" trykt i 1554. I dette verket beskriver forfatteren omgivelsene til Mexico City og registrerer blant dem den indiske byen Tepeaquilla (Tepeyac). Sitatet refererer derfor eksplisitt til en kirke i Tepeyac. [ 24 ]
• 1556: Informaciones har som mål kontroversen mellom den andre erkebiskopen av Mexico, Fray Alonso de Montufar (som var tilhenger av kulten til jomfruen av Guadalupe), og den fransiskanske provinsen Fray Francisco de Bustamante (som ikke var det), i år 1556. [ 25 ]
• 1560: The Testimony of Andrés de Tapia , der Tapia snakker tydelig om innprentingen av bildet av Santa María de Guadalupe i Juan Diegos ayate. Han vitner som følger: «...for den første biskopen av Tenochtitlan, den mest berømte Lord Don Fray Juan de Zumárraga, som den salige jomfru av Guadalupe dukket opp for, og stemplet seg på ayaten til Juan Diego, en indianer fra byen San Juanico, underlagt Tlaltelolco, den tolvte dagen i desember...». [ 26 ]
• 1562: Uppsalakartet . Det er et pergament som inneholder en kartografisk beskrivelse av Mexico City og dens omgivelser mellom 1556 og 1562, og tydelig avslører eksistensen av en kirke i Tepeyac. [ 27 ]
• 1568: The Testimony of English Pirate Miles Philips . Den engelske piraten Miles Philips var en del av et mannskap som havnet på bredden av Pánuco, ble tatt til fange og senere sendt til hovedstaden i New Spain. Han beskriver Tepeyac, to ligaer fra Mexico City: «...på et sted hvor spanjolene har bygget en praktfull kirke dedikert til Jomfruen. De har et bilde av henne der... de kaller dette bildet på spansk Vår Frue av Guadalupe. Hvert år, på Vår Frues festdag, kommer folk vanligvis for å ofre og be i kirken foran bildet, og de sier at Vår Frue av Guadalupe utfører mange mirakler». [ 28 ]
• 1568: The Acts of the Cabildo bekrefter at kanonene til katedralen kunne være fraværende fra den for å gå til eremitasjen til Vår Frue av Guadalupe. «... med hensyn til Vår Frue av Guadalupes avgang på vår Frues fødselsdag, at den som må gå fra nå av, gå med tillatelse hvis han ber om det». Forutsatt brudd på deres ansvar i katedralen, ble det i protokollen fra 1569 enige om å økonomisk sanksjonere de som var fraværende fra den uten tillatelse «og at de herrer som forblir i kirken (katedralen) den dagen festen feires ( fra Guadeloupe) at de kan komme og vinne gaver». [ 29 ]
• 1569: Cabildo-handlingene . Forutsatt brudd på deres ansvar i katedralen, ble det i protokollen fra 1569 enige om å økonomisk sanksjonere de som var fraværende fra den uten tillatelse «og at de herrer som forblir i kirken (katedralen) den dagen festen feires ( fra Guadeloupe) at de kan komme og vinne gaver». [ 29 ]
• 1570: Beskrivelsen av erkebispedømmet i Mexico består av beskrivelsen gitt av P. Antonio Freire, kapellan for eremitasjen til Vår Frue av Guadalupe. Dette vitnesbyrdet er viktig, fordi det forteller oss om eksistensen av eremitasjen og dens tilbedelse. Blant det han skriver er følgende: «I Mexico City, den tiende dagen i januar måned i ett tusen fem hundre og sytti år, var jeg, Antonio Freire, prestelig geistlig, kapellan ved eremitasjen til Vår Frue av Guadalupe Tepeaca, i dette nye Spania, i samsvar med mandatet til den mest berømte og ærverdige herr Don Fr. Alonso de Montúfar» [ 30 ]
• 1575: Påstandene til hieronymittene i Extremadura i Spania som ønsket å konvertere Guadalupe de México til en avhengighet av Guadalupe de Extremadura (Spania) av økonomiske årsaker. I 1575 skrev visekongen Martín Enríquez til kong Felipe II og ga et negativt svar til Jerónimos, og skrev at Guadalupe i Mexico ikke hadde noe å gjøre med Guadalupe i Spania og benektet deres påstander, og skrev også at: «Om hva det berører grunnlaget for eremitasjen til Vår Frue av Guadalupe ... er at det i år 1555 eller 56 var en eremitage, hvor det var bildet som nå er i kirken, og at en gårdbruker, som for der han var, han publiserte etter å ha gjenvunnet helse ved å gå til den hermitage». [ 31 ]
• 1576: Erkebiskop Pedro Moya Contreras og forespørselen om avlat til Roma , der Moya de Contreras ber pave Gregor XIII om spesielle avlatsbrev for helligdommen i Guadalupe i år 1576. I 1573 hadde paven allerede gitt de troende som besøker kirken av Santa María de Guadalupe, i henhold til de vanlige modaliteter, plenum avlat og andre avlat i ti år. Men etter anmodning fra Moya de Contreras, bekreftet Gregorio XIII i 1576 avlatene i ytterligere 10 år og utvidet dem også til katedralen i Mexico, for å hindre de troende fra å slutte å besøke den for å gå til helligdommen i Guadalupe. [ 32 ]
• 1568: Vitnesbyrdet til Bernal Díaz del Castillo , der han tilskriver erobrernes triumf til "jomfruen av Guadalupes nåde" og snakker om miraklene til Tepeyac. Han skriver i sin True History of the Conquest of New Spain: «Og se hva det er av sykehus, og de store benådningene de har, og det hellige huset til Vår Frue av Guadalupe, som ligger i Tepeaquilla, hvor Real de Gonzalo de Sandoval da vi vant Mexico: og se på de hellige miraklene han har gjort og gjør hver dag, og la oss takke Gud og hans velsignede mor Vår Frue for det, som ga oss nåde og hjelp til å vinne disse landene, hvor det er så mye Kristendommen. [ 33 ]

De gjenværende spanske historiske dokumentene er testamenter, donasjoner og mandater til fordel for Vår Frue av Guadalupe som ligger i Tepeaquilla (Tepeyac) som går fra år 1537 til 1580:

• 1537: Testamentet til Bartolomé López . [ 34 ]
• 1539: Gjeldsbrevene til María Gómez . [ 35 ]
• 1562: Folketellingen til Martín de Aranguren . [ 36 ]​ [ 37 ]
• 1564: Testamentet til Alonso Montabte . [ 38 ]
• 1564: Testamentet til Alonso Montes . [ 39 ]
• 1572: Testamentet til Sebastián Tomelín . [ 40 ]
• 1577: Testamentet til Alonso Hernández de Giles . [ 41 ]
• 1580: Testamentet til Anna Sánchez . [ 42 ]
• 1577: Testamentet til Elvira Ramírez . [ 43 ]

Urfolks historiske dokumenter [ 44 ]

• The Nican Mopohua , en Nahuatl-tekst, det aztekiske språket, skrevet rundt 1545 av Antonio Valeriano (1516-1605), en berømt Tepaneca, student og senere professor og rektor ved Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, guvernør i Mexico i trettifem år; utgitt i 1649 av Luis Lasso de la Vega , kapellan i Guadalupe; og oversatt til spansk av Primo Feliciano Velázquez i 1925. Dette dyrebare dokumentet er trolig den første Nahuatl litterære teksten, for før erobringen hadde aztekerne bare noen få grafiske tegn, som tegninger, der de klarte å fikse visse historiske minner, den kalender, regnskap etc. [ 45 ]​ [ 46 ]
• De gamle annaler i Mexico og dens konturer. For øyeblikket er nesten alle originalene tapt, bortsett fra kodeksen kjent som Guadalupano de Gómez de Orozco. Imidlertid er det en samling, laget på 1800-tallet, etter ordre fra José Fernando Ramírez, som inkluderer 26 kopier, utdrag og oversettelser av originalmanuskriptene. I noen av disse dokumentene er det referanser til Guadalupan-faktumet. [ 47 ]
• Annals of Chimalpahin eller Relations of Chalco Amaquemecan. syvende forhold. Dens forfatter er Domingo Francisco de San Antón Muñoz Chimalpahin Quatehuanitzin og den består av 272 sider skrevet i Nahuatl mellom 1606 og 1631. Han deler arbeidet sitt inn i 8 forskjellige kapitler kalt "relasjoner", det syvende er det som inneholder Jomfruens tilsynekomst. av Guadeloupe. [ 48 ]​ [ 49 ]
• De koloniale annalene til Tlatelolco og Mexico. De ble laget av en anonym person i første halvdel av 1600-tallet. Den dekker året 1519 til 1633. En viss passasje av disse annalene sier oversatt til spansk: "1631. I år 11 var Casa da det var en solformørkelse ved tretiden. Snart kom den ut igjen, det gjorde den ikke vare lenge. brakte hit den store dame av Tepeyac, Vår Frue av Guadalupe." Det er sikkert at det ikke var noen formørkelse i Mexico i 1631, men det var en hundre år tidligere, den 18. mars 1531. [ 50 ] [ 51 ]
• Los Anales del Indio Juan Bautista eller Diario de Juan Bautista eller Chronicle of Juan Bautista er en personlig dagbok ført av en indianer ved navn Juan Bautista som forteller om hendelser mellom 1528 og 1586. Dagboken viser til "opptredenen" av jomfruen i Tepeyac , som forfatteren plasserer rundt 1555. Juan Bautista skrev i Nahuatl. Den spanske versjonen skyldes Ángel María Garibay Kintana . [ 52 ]
• Annals of Mexico og dets omgivelser eller Anonymous A (oppkalt etter Ángel María Garibay) dekker årene fra 1546 til 1625. Passasjen det refereres til oversatt til spansk er som følger: "1556, 12 Pedernal. Han senket [han gikk ned mot hit] den edle damen til Tepeyácac; det var også da en stjerne røk". Selv om det europeiske året er feil, gjør to synkrone elementer at det faller sammen med 1531: Valøren 12-Flint (tilsvarende det året) og utseendet til Halleys komet i 1531. [ 53 ]
• Annals of Puebla and Tlaxcala eller Gómez de Orozco Codex eller Anales de Cuetlaxcoapan eller Anónimo C (oppkalt etter Ángel María Garibay ), oppkalt etter Federico Gómez Orozco , ble produsert av en anonym forfatter i Cuetlaxcoapan , Puebla. Den gir informasjon om historiske hendelser mellom 1519 og 1720 (dette siste året skrevet forresten feil: 17020). I denne kodeksen står det skrevet: "1510 [...] I dette året kom presidenten (av den andre domstolen) igjen for å regjere i Mexico; også i år fortjente vår elskede mor av Guadalupe seg til å dukke opp, hun deignet til vises for en indianer ved navn Juan Diego" hvis årstall åpenbart er feil, for i 1531 kom Sebastián Ramírez de Fuenleal , president for det andre publikummet, til Mexico, og ikke i 1510. [ 54 ] [ 55 ]
• Annals of Puebla og Tlaxcala eller Annals of the Wise Tlaxcaltecas eller Annals of the Cathedral. Anonym forfatter, registrerer historiske hendelser fra 1519 til 1739. Den viktige passasjen av disse annalene, oversatt til spansk, refererer til følgende: "År 1531. De kristne raidet Cuetlaxcoapan, Englenes by. Samme år deignet han seg til å vise seg for Juan Diego Our Precious Lady of Guadalupe of Mexico". En annen passasje oversatt til spansk refererer også til dette: "År 1548. Juan Diego døde med verdighet, for hvem den dyrebare fruen av Guadalupe fra Mexico dukket opp." Det originale manuskriptet til disse annalene er tapt; kopien laget av Faustino Galicia Chimalpopoca er kjent . I originalen var det noen gloser og tegninger, og i seksjonen for år 1519 en kort beskrivelse av Guadalupan-bildet, som nevnte høyden, antall stjerner på mantelen og lysene rundt kroppen. [ 56 ]
• The Annals of Tlatelolco and Mexico, et tlatepotzca-dokument, fra Puebla-området, laget på 1600-tallet. Den inkluderer hendelser mellom 1524 og 1686. Teksten nevner: "1530. I dette året kom presidenten (av II Audiencia) nylig for å styre Mexico. I samme år kom den regjerende biskoppresten nylig, hans ærverdige navn Fray Juan de Zumárraga , en prest fra San Francisco. Så fortjente vår dyrebare lille mor fra Guadalupe å dukke opp." Ingen av de registrerte hendelsene skjedde akkurat i det spanske året 1530. Den nevnte "presidenten" (som er presidenten for Den andre domstolen, Sebastián Ramírez de Fuenleal ), ankom Mexico 23. september 1531. [ 57 ]
• Annals of Tlatelolco og Mexico eller Annals of Juan Miguel. Anonym forfatter, laget på midten av det syttende århundre. Registrerer hendelser fra 1519 til 1662, også med avvik angående plassering av datoer. Den består av bare 4 sider skrevet på Nahuatl, og fremhever følgende nyheter oversatt til spansk: "1631. Hit i år ble den elskede dronningen av Guadalupe Tepeyácac brakt." [ 58 ]
• Annals of Mexico og dets omgivelser eller Anonymous B (oppkalt etter Ángel María Garibay) ble produsert i regionen i delstaten Puebla og dekker årene 1524 til 1674. Den viktige teksten i dette dokumentet indikerer følgende oversatt til spansk: " 1510 År Flint. Her i år kom presidenten hit igjen for å regjere i Mexico, og vår dyrebare lille mor fra Guadalupe ærede seg også for å dukke opp, tilbake i Mexico var en indianer ved navn Juan Diego verdig til å dukke opp." Far Ángel María Garibay skrev om denne passasjen: "Årets navn er ikke skrevet, men i boksen som nyhetene tilsvarer er en flint representert: det er et år for det tegnet, og under datoen til europeisk måte 1530 , som tidligere var feilstavet 1510 og endret. Før- og etterbokser er tomme." [ 59 ]
• Añalejo de Bartolache eller universitetets manuskript, av en anonym forfatter, laget i Puebla-regionen. Funnet av José Ignacio Bartolache , som kopierte og autentiserte et fragment. Det er bare ett eksemplar, siden originalen har gått tapt og det så ut til at den bestod av 24 nyttige sider i oktav. Disse historiske annalene omfatter perioden som er angitt mellom 1454 og 1737. [ 60 ] Det autentiserte fragmentet indikerer oversatt til spansk: "Årstokk 1531. Castilianerne slo seg ned [grunnlagt] Cuetlaxcoapan, Englenes by, og Juan Diego fortjente å fremstå som den dyrebare Lady av Guadalupe fra Mexico [hvor] Tepeyac heter". Den nevner også følgende: "Tecpatl år, 1548. Juan Diego døde med verdighet [til hvem] den elskede fruen av Guadalupe av Mexico deignet å vises. Det haglet på den hvite bakken." [ 61 ]
• Ms. Mexican Songs, fols . 26 v.-27 v.: "Teponaxcuícatl" eller "Cantar del Atabal" eller "Pregón del Atabal" eller "Cantar de Francisco Plácido" samler en heterogen gruppe materialer, satt sammen av en anonym forfatter og fullført rundt 1597. Blant de forskjellige problemstillinger i det verdifulle manuskriptet, er sangen eller diktet kjent som Tepoanxcuícatl eller Pregón del Atabal. [ 62 ]
• The Cross Codex. Det er et historisk dokument laget mellom 1553 og 1569, i Texcoco-regionen. Den dekker perioden fra 1502 til 1557. Selv om det ikke er noen hentydning til Guadalupan-hendelsen, vises Halleys komet på plate 17, figur 4, som viser til 1531, oppover, noe som er veldig viktig fordi i år 13-Caña ( 1531) ble utseendet til en komet registrert, et faktum som sammenfaller med annen informasjon om utseendet. [ 63 ]
• Techialoyan Codex (710) eller (Santa María Calacohuayan Codex eller Sutro Codex). Denne kodeksen fra 1700-tallet, av en anonym forfatter, ble laget i Santa María de Calacohuayan, delstaten Mexico. Det er et bilde tegnet på toppen av folio 3v, muligens bildet av jomfruen fra Guadalupe. [ 64 ]​ [ 65 ] ​(Santa María Calacohuayan Codex eller Sutro Codex).
• Telleriano Remensis Codex malt rundt 1562 eller 1563. Den refererer ikke direkte til Guadalupe-hendelsen, men den registrerer på folio 44 at "en stjerne røk", som bekrefter hva andre kodekser stemmer overens med datoen for åpenbaringen i 1531, da Halley's Komet ble sett. [ 66 ]
• Tetlapalco Codex (Brooklyn Codex eller Saville Codex eller Texplapalco eller Tetlapalco eller Telapalco eller Protohistoric Codex eller Annals of the Heye Foundation) inneholder historisk-genealogiske annaler mellom 1415 og midten av 1500-tallet. I den øvre og siste delen er det malt et mariansk bilde, veldig lik jomfruen fra Guadalupe, hvis tunika er lakserosa, og mantelen hennes er blek sjøgrønn. Både tunika og kappe er identiske med Tepeyac-bildet, det samme er vippingen av hodet mot høyre skulder, samt foldene på mantelen, midjen og ermene. Likeledes viser det seg at Jomfruen faller presist foran sirkelen som tilsvarer år 1531. Det er imidlertid ingen gloser som gjør at bildet kan identifiseres med større presisjon. [ 67 ]
• Vatikanets Codex A ( Vatikanets Codex 3738 eller "Rios Codex" eller Codex Caticanus). Denne kodeksen ble malt mellom 1563 og 1570, sannsynligvis i Italia. På folio 88 r. (91 r., i henhold til de siste utgavene), piktogram av en stjerne med røykstriper, det vil si utseendet til en komet: Halley. Dette bekrefter hva andre kodekser stemmer med datoen for opptredenen: 1531. [ 68 ] [ 69 ]
• De nysgjerrige nyhetene til Gómez Orozco. [ 70 ]
• Testamentet om Cuauhtitlan 1559 (eller Juan García Martín eller Juana Martín eller Gregoria María) ble utstedt lørdag 11. mars 1559. Testamentet nevner inderen Juan Diego, hans ekteskap med Malintzin og hennes påfølgende død. Så nevner han følgende: «Noen dager senere skjedde det en fantastisk ting der i Tepeyácac, fordi i den (Juan Diego) ble den vakre Frue Vår Hellige Maria oppdaget eller dukket opp, hvis bilde vi så der i Guadalupe, det som hører hjemme til oss. vi fra denne byen Cuautitlan." [ 71 ]​ [ 72 ]​ [ 73 ]
• Tepechpal Strip, av en anonym forfatter, ble laget i Valley of Mexico-området over flere århundrer og ble fullført på slutten av 1500-tallet. I den er de viktigste hendelsene som har skjedd de siste 300 årene, fra 1298 til 1596, fortalt i piktografisk form.1531. Tre skikkelser dukker opp som ser ut til å gå i prosesjon; De representerer virkelig biskop Sebastián Ramírez de Fuenleal (domstolens president), Hernán Cortés og biskop Fray Juan de Zumárraga. [ 74 ]

Andre historiske dokumenter

• Den juridiske informasjonen fra 1666 , initiativet til å gjennomføre det ble tatt av Francisco de Siles som foreslo å be Roma-kirken om sin egen messe med tekst som hentyder til Guadalupe-opptredenene og stemplingen av bildet, i tillegg til sitt eget guddommelige kontor , og at det blir en forskrift å høre messe den 12. desember, den siste datoen for Jomfruens åpenbaringer til Juan Diego som en ny dato for å minnes åpenbaringene (som inntil da var 8. september, dagen for Jomfruens fødsel ). The Sacred Congregation of Rites svarte at en slik forespørsel skulle ledsages av informasjon som fulgte en juridisk og notariell prosess, for å bli vurdert. For det var det nødvendig å besvare et spørreskjema, der den mest direkte og fullstendige informasjonen om tilsynekomsten ville bli samlet inn. [ 75 ]

Informasjonen ble gitt på forespørsel fra Roma, der de avsatte 7 mestere i malerkunsten, 3 eksperter kalt "protomedics" og 20 vitner, 8 av dem eldre urfolk som ville ha vært barn eller barnebarn av mennesker som ville ha hadde direkte kontakt med seeren. [ 76 ] ​[ 77 ] ​[ 78 ]​ Etter flere år, i 1754 bekreftet kongregasjonen av ritualer den autentiske verdien av åpenbaringene og ga feiring av messe og riktig embete for festen i Guadalupe den 12. desember. [ 79 ]

• På 1600-tallet er det flere Historier om åpenbaringene til Guadalupe , utgitt av ungkaren Miguel Sánchez (1648), ungkaren Luis de Becerra Tanco (1675), faren Francisco de Florencia S. J. (1688) og presten Carlos de Sigüenza y . Góngora (1688).

Guadalupisk historie i film og TV

Kino

• 1917 - Tepeyac / The Miracle of Tepeyac (Mexico) [ 80 ]
• 1918 - The Virgin of Guadalupe (Mexico) [Dokumentarisk kortfilm] [ 81 ]
• 1926 - Miracle of Guadalupana / Miracles of Guadalupana (Mexico) [ 82 ]
• 1931 - Soul of America (Mexico) [ 83 ]
• 1939 - Dronningen av Mexico (Mexico) [Halvlengde] [ 84 ]
• 1942 - The dark virgin (Mexico) [ 85 ]
• 1942 - Jomfruen som smidde et hjemland (Mexico) [ 86 ]
• 1959 - Miraklets roser (Mexico) [ 87 ]
• 1976 - The Virgin of Guadalupe (Mexico) [ 88 ]
• 1987 - Det meksikanske folket som går (Mexico) [Dokumentar] [ 89 ]
• 2006 - Guadalupe (Mexico, Spania) [ 90 ]
• 2015 - Guadalupe: The Miracle and the Message /Guadalupe: El Milagro y El Mensaje (USA) [Middelslang dokumentar] [ 91 ] ​[ 92 ]
• 2021 - Tepeyac, The Movie (Mexico, Spania) [animasjon] [ 93 ]​ [ 94 ]​ [ 95 ]

TV

• 1981 - The Great Event, Nican Mopohua (Mexico) [TV-animert halvlang film] [ 96 ]
• 1997 - The Enigmas of Guadalupe (Mexico) [dokumentarvideo] [ 97 ]
• 2001 - Juan Diego Messenger of Guadalupe / Juan Diego, Messenger of Guadalupe (USA) [Animert video] [ 98 ]
• 2002 - The Virgin of Guadalupe (Mexico) [TV-serie] [ 99 ]
• 2002 - Jomfru fra Guadalupe, mellom tro og fornuft (Mexico) [TV-middels lengde] [ 100 ]
• 2004 - The Mystery of the Virgin of Guadalupe (Mexico) [TV-dokumentar] [ 101 ]
• 2010 - 1531, historien som ikke er over ennå (Mexico) [TV-dokumentar] [ 102 ]
• 2015 - Juan Diego, indianeren fra Guadalupe (Mexico) [TV-film] [ 103 ]

Se også

• Vår Frue av Guadalupe (Mexico)
• Juan de Zumarraga
• Tepeyac Hill
• Jomfruens dag fra Guadalupe
• nican mopohua
• Basilikaen Saint Mary av Guadalupe
• Vedlegg: Hellige kanonisert av Johannes Paul II

Referanser

1. ↑ Iraburu, J.Mª. op. cit . s. 127. 
2. ↑ Juan Diego, den mest stilte kanoniseringen
3. ^ "Juan Diego Cuauhtlatoatzin" . Den hellige stol (på engelsk) . Hentet 6. desember 2013 . 
4. ^ Chavez, E. (2006). Vår Frue av Guadalupe og Saint Juan Diego: Det historiske beviset . Lanham: Rowman & Littlefield.
5. ↑ Launey, Michael. (2011). En introduksjon til klassisk Nahuatl . Cambridge University Press. ISBN  9780511990588 . OCLC  705001680 . Hentet 30. mai 2019 . 
6. ^ a b Wimmer, A. (2006). Dictionnaire de la langue nahuatl classique. Hentet 28. mai 2019 fra http://sites.estvideo.net/malinal/
7. ^ a b Lehmann, W. (1938). Die Geschichte der Königsreiche von Colhuacan und Mexico . Stuttgart og Berlin: W. Kohlhammer.
8. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos.html
9. ↑ Castaño, Victor Manuel: generell koordinator, "Fysisk-kjemisk og teknisk studie av 1548-kodeksen", Privat samling Herdez (1997); Ciencia Hoy, "Detektivvitenskapen om gamle dokumenter: saken om kodeks 1548" (a) 29. april (b) 6. mai og (c) 13. mai 2008
10. ↑ Originalen til dette dokumentet tilhører den utmerkede og nasjonale basilikaen Santa María de Guadalupe, takket være donasjonen fra familien som voktet den. http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos/Codice_1548.html
11. ↑ http://www.cronica.com.mx/notas/2002/38362.html
12. ↑ Jf. tester i XAVIER ESCALADA, Guadalupana Encyclopedia, vol. v.
13. ↑ SAHAGÚN, Generell historie, bok XI, kap. XII, 704-705.
14. ^ Laurenzio Medicea Library , Firenze, Italia, under Laur-klassifiseringen. med. Palat. 218-20.
15. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos/Inin_Huey.html
16. ↑ Klatring, Xavier (1995). Guadalupe-leksikon: tematisk, historisk, navnkundige . Mexico: Beityala. s. 741 |página=og |páginas=overflødig ( hjelp ) . ISBN  9789686525038 .  |fechaacceso=krever |url=( hjelp )
17. ↑ Guadalupe: Pulse and Heart of a People: The Guadalupan Event, Foundation of American Faith and Culture av Fidel Gonzalez. Side 341. Side 340.
18. ↑ National Library of Mexico, vol. 132bis av manuskriptene på Nahuatl-språket. Ms. 1475 fra Fund of Origin. http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos/Inin_Huey_Tlamahuitzoltzin.html
19. ↑ Kart over Alva Ixtlilxóchitl, i National Library of Mexico, National Institute of Anthropology and History, Mexico 1891-1892.
20. ↑ New York Public Library. Oberst Lennox. Guadalupan-monumenter, hentet fra den offisielle siden til jomfruen fra Guadalupe. http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos/Nican_Moctepana.html
21. ↑ NATIONENS GENERELLE ARKIV (AGN), Branch: Links, vol. 232, eks. 1, fols. 15-20. Nahuatl-teksten til testamentet er på følgende. 11-14.
22. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos/Testimonio_Fernando.html
23. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Espanoles.html
24. ↑ Cervantes de Salazar, Francisco (1554): Tre latinske dialoger .
25. ↑ Originalen til denne informasjonen var fortsatt nylig i arkivet til erkebiskopsrådet i Mexico. Foreløpig er oppholdsstedet ukjent: det er bare enkle kopier hentet fra originalen, levert av den fransiskanske presten Domingo Guadalupe Díaz.
26. ↑ Vitnesbyrdet til Andrés de Tapia, paleografert av Francisco Fernández del Castillo, ble publisert i t. XII av publikasjonene til General Archive of the Nation, Mexico, 1927.
27. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Espanoles/Mapa_Upssala.html
28. ↑ Originalen til denne fruen fra 1568 er i General Archive of the Nation, i bind XIV av hvis publikasjoner den dukket opp for første gang (Mexico, 1943).
29. ↑ a b Originalen til den andre Apostlenes gjerninger av Cabildo, som de siterte tekstene er hentet fra, er tapt. Det er bare én fotostatisk kopi av den tapte originalen i det historiske arkivet til katedralen i Mexico.
30. ↑ Det originale dokumentet til denne beskrivelsen kan finnes i: Archivo General de Indias (AGI), S. Audiencia de México, fil 280.
31. ↑ Originalen til det nevnte brevet finnes i: Archivo General de Indias (AGI), meksikansk dokument 69, nr. 3.
32. ↑ Den latinske originalen av Pedro Moya de Contreras' begjæring kan finnes på: Archivio Segreto Vaticanio (ASV), AA Arm. I-XVIII 1824.
33. ↑ Díaz del Castillo, Bernal [1568]: Sann historie om erobringen av det nye Spania , kap. 150 og kap. 210. Madrid, 1632.
34. ↑ For øyeblikket er originalen av testamentet verken i Colimas kommunale arkiv (hvor det ble funnet), eller i statsarkivet, som er der det som er igjen av protokollene til notarius publicus Juan de la Torre for tiden oppbevares. Det er mulig at originalen har gått tapt for alltid, selv om den har blitt flittig søkt i arkivene til byen Colima og Villa de Álvarez av Lic. Arturo Rocha, som gjenoppdaget, i 1998, testamentet til Elvira Ramírez).
35. ↑ Originalen til dette dokumentet, funnet i det kommunale arkivet i Colima, eksisterer tilsynelatende ikke lenger. Han er ikke funnet i kommunale arkiver eller i arkivene til delstaten Colima.
36. ↑ Originalen av dokumentet er i: Historical Archive of the Basilica of Guadalupe (AHBG), Branch: Probate, Box 1, vol. 1, Samling 1»., nr. 7, s. 17-31.
37. ↑ http://luxdomini.net/_gpe/contenido1/guadalupe_doc_hisp.htm
38. ↑ Originalen til dokumentet finnes i: Archivo General de la Nación (AGN), gren: Bienes Nacionales, vol. 391, eks. 10.
39. ↑ Originalen til dokumentet finnes i: Archivo General de la Nación (AGN), gren: Bienes Nacionales, vol. 391, eks. 16, fol. 5 s.
40. ↑ Testamente til Sebastián Tomelín. 1572 Nevnt av Lorenzo Boturini i sin katalog (n° 3), som hadde en kopi, og brukt av de lærde Fortino Hipólito Vera og Jesús García Gutiérrez, originalen til dette testamentet er ikke kjent. Når det gjelder Boturinis kopi, skal det bemerkes at han ga den ordinære borgermesteren i byen Puebla i oppdrag å produsere et autentisk vitnesbyrd om Tomelíns testamente, som ble gitt til ham, autorisert av notarius publicus Diego Antonio Bermúdez de Castro, 6. september. av 1738. Bevis for dette vitnesbyrdet, og enda en kopi av testamentet, finnes i: Historical Archive of the Basilica of Guadalupe (AHBG), Branch: Testamentary, Box 1, vol. 1, samling 1”, nr. 5, ss. 13-16.
41. ↑ Originalen til dette dokumentet finnes i: Archivo General de la Nación (AGN), Branch: Bienes Nacionales, vol. 391, eks. 16.
42. ↑ Originalen til dokumentet finnes i: Archivo General de la Nación (AGN), gren: Bienes Nacionales, vol. 391, eks. elleve.
43. ↑ Originalen til dette testamentet, oppdaget på begynnelsen av 1900-tallet av José María Rodríguez Castellanos i Colimas kommunale arkiv, manglet. Den ble gjenoppdaget av Mr. Arturo Rocha den 21. september 1998 i General Archive of the State of Colima (AGEC), hvor den nå holdes under klassifiseringen: AGEC, Box 4, exp. 10: Register over offentlige skjøter før Francisco López (år 1577), 56 fols. Selve testamentet opptar bare 5 sider.
44. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Indigenas.html
45. ↑ Iraburu, Jose Maria. "Saint Juan Diego og Guadalupe" . Catholic.net . Hentet 7. august 2012 . 
46. ↑ New York Public Library, oberst Ramírez. Guadalupan-monumenter (fjernet fra sak 2), NYPL, Ser. I, vol. I, 207. (Dette er stedet for den tidligste kjente kopien.)
47. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel #273-274.
48. ↑ Chimalpahin Cuahtlehuanitzin, Original Relations of Chalco Amaquemecan, Ed. FCE, Mexico 1965, side 264.
49. ↑ Nasjonalbiblioteket i Paris. Oberst Aubin-Goupil, dok. 74.
50. ^ "Katalog over solformørkelser: 1501 til 1600" . NASA . Hentet 3. desember 2015 . 
51. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel nr 12, 1.
52. ↑ Historical Archive of the Basilica of Guadalupe (AHBG), Branch: History, Box 101, exp. 1 (62 følger), s. 11 og 12 §24, s. 13 §27, s. 17 §33, s. 21 §49.
53. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel nr. 13, 1-2.
54. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), historisk fil nr. 1040.
55. ↑ Klatring, Xavier (1995). Guadalupe-leksikon: tematisk, historisk, navnkundige . Mexico: Beityala. s. 741 |página=og |páginas=overflødig ( hjelp ) . ISBN  9789686525038 .  |fechaacceso=krever |url=( hjelp )
56. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel 18, 1.
57. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel nr. 13.1-2.
58. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel nr 13, 1.
59. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Colecc. gammel nr. 19, 2.
60. ↑ Bartolache, Satisfactory Manifesto eller Guadalupano-hefte, i Torre Villar -Navarro de anda, Testimonies, 618, sitert av González - Chávez - Guerrero, El Encuentro, 306; F. González, Guadalupe, et folks puls og hjerte, 269.
61. ↑ National Library of Anthropology and History (BNAH), Historical Archive, Arch. Sucs. Gomez de Orozco.
62. ↑ Fru 1628 fra Fund of Origin of the National Library of Mexico (Reserved Fund), fols. 26v-27v
63. ↑ Nasjonalbiblioteket i Paris. Oberst Aubin-Goupil. Meksikansk dokumentseksjon, BNP-15-17 (original); BNP 90-22 (kopi av Leon og Gama); BNP-88-5.
64. ↑ González - Chávez - Guerrero, The Encounter, 312-313; F. González, Guadalupe, et folks puls og hjerte, 274-27
65. ↑ California State Library, oberst Adolphe Sutro K (710).
66. ↑ Nasjonalbiblioteket i Paris. Meksikansk manuskript 385
67. ↑ Samling av den amerikanske indianeren (Heye Foundation, New York).
68. ↑ Krickeberg, Alt mexikanische Kulturen, 186; Robertson, meksikanske manuskripter, 108, 111; Kodeksene til Mexico, 45.
69. ↑ Vatikanets apostoliske bibliotek, Cod. Vat. Lat. 3738.
70. ↑ http://basilica.mxv.mx/web1/-apariciones/Documentos_Historicos/Indigenas/Noticias_Curiosas.html
71. ↑ González - Chávez - Guerrero, Møtet, 323; F. González, Guadalupe, et folks puls og hjerte, 280. Oversettelsen av teksten ble utført av Faustino Galicia Chimalpopoca. Jf. Cuevas, Guadalupe Historical Album, 85-86.
72. ↑ Rocha Cortes, Arturo. "Testamentet til Cuauhtitlán - Kommentar og paleografi hentet fra Guadalupano Event -seksjonen , Guadalupano Bulletin, år III, nummer 42" . Arkivert fra originalen 19. juli 2012. 
73. ↑ New York State Public Library, oberst Lenox, Sect. Manuskripter, Arch. Guadalupano (andre kopier i AHBG, Ramo: Historia, Caja 94, fil 1, og Bibliothèque nationale de Paris. Oberst Aubin-Goupil, Fonds Mexicains, nr. 317.)
74. ↑ Nasjonalbiblioteket i Paris. Oberst Aubin-Goupil, Docs.
75. ↑ Informasjon om den mirakuløse tilsynekomsten av den salige jomfru av Guadalupe, mottatt i 1666 og 1723, Amecameca, Imprenta Católica, 1889, av Fortino Hipólito Vera
76. ↑ http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080015039/1080015039.html
77. ↑ Medina Ascencio, Informasjonen fra 1666 og 1723, i Documents Guadalupanos. Guadalupanense historiske monument
78. ↑ Informasjon fra 1666
79. ↑ GUADELOUPE; 1666 juridisk informasjon arkivert 8. desember 2015 på Wayback Machine .
80. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0008662/
81. ↑ Dictionary of Mexican Film Directors, 2009. Bind I, AL. Ciuk Pearl. Side: 258
82. ↑ Dictionary of Mexican Film Directors, 2009. Bind II, MZ. Ciuk Pearl. Side: 830
83. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0406525/?ref_=nv_sr_1
84. ↑ Dictionary of Mexican Film Directors, 2009. Bind II, MZ. Ciuk Pearl. Side: 512
85. ↑ http://www.filmaffinity.com/en/film311584.html
86. ↑ http://www.filmaffinity.com/en/film807262.html
87. ↑ fhttp://www.imdb.com/title/tt0277279/
88. ↑ http://www.filmaffinity.com/en/film618399.html
89. ↑ Dictionary of Mexican Film Directors, 2009. Bind II, MZ. Ciuk Pearl. Side: 780
90. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0887259/
91. ^ "Dokumentaren som forklarer den enorme innflytelsen til Virgin of Guadalupe i Amerika" . Roma rapporterer. 12. desember 2015 . Hentet 14. desember 2015 . 
92. ↑ http://es.aleteia.org/2015/10/31/guadalupe-el-milagro-y-el-mensaje-un-documental-decisivo-sobre-la-reina-de-america/
93. ↑ http://www.tepeyaclapelicula.mx/
94. ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 6. mars 2017 . Hentet 6. mars 2017 . 
95. ^ "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 6. mars 2017 . Hentet 6. mars 2017 . 
96. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=wWdxgbMymgI
97. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=N2sxbNxT3uk
98. ↑ http://tv-episodes.prettyfamous.com/l/1899124/Juan-Diego-Messenger-of-Guadalupe ( ødelagt lenke tilgjengelig på Internet Archive ; se historikk , første og siste versjon ).
99. ↑ http://www.filmaffinity.com/en/film884603.html
100. ↑ Dictionary of Mexican Film Directors, 2009. Bind II, MZ. Ciuk Pearl. Side: 718
101. ↑ http://www.imdb.com/title/tt0438246/
102. ↑ http://www.filmaffinity.com/en/film902875.html
103. ↑ http://www.imdb.com/title/tt4688024/?ref_=fn_al_tt_1

Bibliografi

• Iraburu, Jose Maria (2003). "5. Salige Juan Diego og Guadalupe» . Acts of the Apostles of America (3. utgave). Pamplona: Free Date Foundation. s. 558. ISBN 84-87903-36-3 . Arkivert fra originalen 24. mai 2009 . Hentet 11. desember 2014 . 

Eksterne lenker

• Wikimedia Commons har en mediekategori for Juan Diego Cuauhtlatoatzin .
• Livet til Juan Diego i portalen til basilikaen i Guadalupe i Mexico City
• San Juan Diego: Første urfolkshelgen i Latin-Amerika av BBC
• Biografi om Juan Diego på Vatikanets portal
• The Nican Mopohua Arkivert 2006-11-08 på Wayback Machine
• Dokumenter relatert til Saint Juan Diego og jomfruen fra Guadalupe
• García Icazbalceta, Joaquín (Mexico, 1825-1894): "Brev om opprinnelsen til bildet av Vår Frue av Guadalupe i Mexico" , sendt i oktober 1883 til Pelagio Antonio de Labastida (1816-1898, erkebiskop av Mexico). Denne teksten er kjent som Anti-Apparition Charter .