| Søndag Francisco Chimalpahin Quauhtlehuanitzin | ||
|---|---|---|
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
27. mai 1579 jul . Amecameca ( Mexico ) | |
| Død |
1660 Mexico by (Mexico) | |
| Nasjonalitet | meksikansk | |
| Profesjonell informasjon | ||
| Yrke | Historiker | |
Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin , eller ganske enkelt Chimalpahin ( Amecameca , 27. mai 1579 -1645 ca.) var en urfolksbonde fra New Spain , som tilhørte Chalca- adelen .
Referanser finnes med og uten innsatt øks. Og også Quauhtlehuani for Cuauhtlehuani. Suffikset -tzin var et tegn på respekt og adel, som den spanske Don . Etterkommer av urbefolkningens forfedre, som tilhører adelen av Tlailotlaca-nasjonen (som var Chichimecas), navnet hans kommer fra chimal- 'skjold', smerte [ referanse nødvendig ] 'løper eller budbringer' "Sendebud med skjold" på den ene siden, og på den andre en annen fra cuauh- 'ørn', ehua 'stige', endelsen -ni angir en vanlig agent, -tzin ( ærbødig ) = "Ørnen som reiser seg" eller "Opstigende ørn".
Han ble født i Amecameca , "om natten mellom 26. og 27. mai 1579 ". [ 1 ] Karakter som tilhørte Chalca- adelen , han var en historiker hvis castilianske navn, etter å ha blitt døpt, var Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin. I 1594 , i en alder av 15 år, gikk han inn i "eremitasjen San Antonio Abad , i urfolksområdet Xóloc", i utkanten av Mexico City . [ 2 ] Sammen med å få en god utdannelse i spansk, var studiene hans detaljerte når det gjaldt geografi og hjemlandets historie.
Han skrev sin tids annaler og vurderte hendelser, skikker og personligheter i Nahuatl-verdenen som omringet ham, og beskrev rikelig historiske data om de forskjellige folkene som befolket bredden av innsjøen.
Omtrent mellom 1606 og 1631 er at Chimalpain skrev verkene sine. [ 3 ] Blant dem er åtte lange relasjoner skrevet på Nahuatl , noen skrevet på spansk , og det som nå er kjent som hans dagbok . [ 4 ] Relasjonene, kalt Forskjellige originalhistorier av forfatteren deres, ble utarbeidet ved å konsultere flere kodekser og ved å samle inn data fra muntlig tradisjon, for eksempel fra Chalca-eldrene. [ 3 ] Til disse dokumentene kan vi legge til innflytelsen fra europeiske tekster som Reportorio de los tiempo , utgitt i 1606, av kosmografen Enrico Martínez (ca. 1555-1632) som Chimalpain oversatte noen passasjer fra.
Hans arbeid deponert i National Library of Paris har noen sider i uorden, noe som førte til at Silvia Rendóns utgave (den mest tilgjengelige, Listas Originales de Chalco Amaquemecan , FCE 1965) hadde svært beryktede feil. Det hun setter som det andre forholdet er faktisk det siste fragmentet av Colhuacan-minnesmerket og inkluderer derfor ikke det første, andre og åttende forholdet. Den mest moderne utgaven med en direkte oversettelse fra Nahuatl av Rafael Tena ble utgitt av Conaculta under tittelen The Eight Relations and the Memorial of Colhuacan , CNCA 1998. Informasjonen den samler tilsvarer hovedsakelig herskapene i Colhuacan, Tenochtitlan , Texcoco, til sammensetningen av Chalca Confederation (Chalcayotl) og andre altépetl i regionen; inneholder lister over urfolks herskere, konger, herrer, spanske visekonger og erkebiskoper. Chimalpahin registrerer også i sitt arbeid besøkene som ble gjort i 1610 og 1614 av japanske delegasjoner ledet av henholdsvis Tanaka Shosuke og Hasekura Tsunenaga .
Dette arbeidet var også ment å samle rettighetene og bevisene på adel til lederne av Amaquemecan og andre Altépetl i Chalca (Chalcayotl) konføderasjon . Tjener som grunnlag som en rettslig guide for de viseregale myndighetene, i prosessene og rettssakene for å gi privilegier og handler til medlemmene av urbefolkningen.
I 2014 ble originalene som var i Europa repatriert til Mexico.