| San Esteban de Nueva Tlaxcala Yankwik Tlaxkallan | ||
|---|---|---|
| plassering | ||
|
Plaza of the New Tlaxcala, Saltillo . | ||
| koordinater | 25°25′19″N 101°00′07″W / 25.422 , -101.002 | |
| Offisielt språk | Spansk og Nahuatl | |
| Entitet | plassering | |
| • Land | Mexico | |
| • Tilstand | Coahuila | |
| Historiske hendelser | ||
| • Stiftelse | 13. september 1591 . Francisco de Urdinola | |
| Demonym | Neotlaxcalan | |
San Esteban de Nueva Tlaxcala ( Nahuatl : Yankwik Tlaxkallan ) var en Tlaxcalan kommune i det som nå er den meksikanske delstaten Coahuila . [ 1 ] San Esteban var den nordligste av de seks Tlaxcalan-koloniene som ble opprettet i 1591 med tillatelse fra visekongen i New Spain , Luis de Velasco ; grunnleggerne var opprinnelig fra Tizatlán . [ 2 ] I 1834 begynte Villa del Saltillo annekteringen av San Esteban, og dannet til slutt byen Saltillo .
På Mexicos tynt befolkede nordøstlige grense , truet av fiendtlige urbefolkninger ( Chichimecas ), var Neo-Tlaxcalans allierte av de spanske nybyggerne mot urbefolkningen i regionen, men ble også preget av deres uavhengige samfunn. San Esteban var ofte i juridiske tvister med de spanske nybyggerne i Saltillo. [ 3 ] De pleide å true med å ta land fra dem, men klarte å forsvare seg med visekongens privilegier og generelt kapitulasjonene i 1591 . [ 4 ] Neotlaxcalanerne unngikk å ha nær kontakt med de spanske nybyggerne, selv om noen faktisk underviste barna til forretningsmenn i undervisning. [ 2 ]
Tlaxcalans, som kjente den juridiske og viseregale politikken, var i stand til å etablere en urfolksregjeringsekspert i indisk lov i det spanske imperiet . Over tid ble deres identitet som sosial gruppe og ekspansjon som et kulturelt identifisert fellesskap ytterligere konsolidert gjennom maktforhold og politiske og økonomiske hendelser. [ 1 ]
San Esteban ble etablert som en del av en strategi av den spanske regjeringen for å avslutte den lange og destruktive Chichimeca-krigen (1550-1590) og få kontroll over dens nordøstlige grenser. Spanjolene bestemte seg for å gjenbosette 400 Tlaxcalan-familier i konfliktsonene. Tlaxcalans var kristne og lojale allierte av spanjolene. De ville hjelpe spanjolene med å forsvare sin nordlige grense og pacifisere Chichimec-stammene med "milde og fredelige midler", introdusere dem til kristendommen og spansk kultur og gjøre dem fra nomadiske jeger-samlere til stillesittende bønder . [ 5 ]
De 400 Tlaxcalan-familiene ble gjenbosatt på seks forskjellige steder, inkludert den urolige spanske bosetningen Saltillo. Gjenbosettingen ble innledet av en lang forhandling mellom spanske myndigheter og Tlaxcalan-lederne. Tlaxcalans oppnådde en rekke innrømmelser, hvorav den viktigste var at samfunnene deres ville være autonome, uavhengige av lokale myndigheter og utelukkende avhengige av visekongens kontor i Mexico City .
Andre innrømmelser de mottok inkluderte anerkjennelse av Tlaxcalans som hidalgos ("herrer", en arvelig status), fritak fra hyllest og tvangsarbeid ( encomienda-systemet ), og et forbud mot å tilrane seg landet deres av storfe eid av ikke-Tlaxcalans. . [ 6 ] Tlaxcalanerne ble også gitt rett til å bære våpen som spanjolene og til å ri på hester med "sal og hodelag". [ 7 ] San Esteban ville dermed være «en uavhengig kommune med spesielle privilegier som plasserte den i en verden mellom spanjoler og urfolk». [ 8 ]
I juli 1591 ankom 71 Tlaxcalan-familier og 16 enslige Saltillo, og byen San Esteban ble grunnlagt på vestsiden av den spanske bosetningen og bare atskilt fra den spanske av en vanningskanal. [ 9 ] Bare 20 spanske "vecinoer" (huseiere) bodde i Saltillo. Antallet deres avtok og bosetningen sto i fare for å bli slukket av Chichimec-angrep, så Tlaxcalans ble entusiastisk mottatt.
Tlaxcalanerne bevæpnet og utstyrte mennene sine for å hjelpe til med å forsvare Saltillo, i tillegg til å sørge for en liten gruppe, vanligvis 8 til 10 menn, for å bli med spanjolene på ekspedisjoner for å undertrykke nomadiske stammer som bor i nærheten av Saltillo. [ 10 ] Selv om Chichimeca-krigen nesten var over, fortsatte andre nomadiske stammer, som Tobosos , i Nord-Mexico å være fiendtlige mot spanjolene.
Bebyggelsen av byen ble ledet av Tlaxcalans Don Buenaventura de Paz (guvernør i 1577 og 1578 av lederen av Tizatlán) og Don Joaquín de Velasco, barnebarnene til Xicohténcatl den eldste , [ 11 ] som forlot landet sitt som kapteiner fra Tizatlan . Don Buenaventura, kjent som "hovedindianeren i Tlaxcala" kom tilbake til provinsen, mens Don Joaquín ble værende som den første guvernøren i byen San Esteban de Nueva Tlaxcala. Don Antonio de Naveda var den første ordføreren; Gaspar Cleofas Sánchez, den første rådmannen; Lorenzo de Aquino, sjefsfogden, og Tomás de Aquino, kirkens aktor. [ 1 ] [ 12 ]
Visekongen hadde gitt Neotlaxcalans i oppdrag å hjelpe "sivilisere" Chichimeca-folket. Flere hundre tidligere fiendtlige guachichiler ble gjenbosatt nær San Esteban på land som ble gitt til dem som en del av en fredsavtale. I år 1677 hevdet San Esteban Guachichil-landet som sitt eget, og erklærte etterkommerne av Guachichiles som "rene Tlaxcaltecas". Befolkningen i San Esteban var da 1750 innbyggere.
Gjennom den mer enn 200 år lange historien til San Esteban hevdet og ville Neotlaxcalanerne strebe etter å opprettholde sin etniske renhet, både av stolthet og et ønske om å opprettholde privilegiene som ble gitt dem i 1591. De giftet seg først og fremst innenfor sitt eget samfunn og bevarte morsmålet deres, Nahuatl , [ 13 ] som bevises av det store antallet Nahua-dokumenter, [ 14 ] spesielt testamenter , [ 15 ] [ 16 ] bevart fra 1600- og 1700-tallet. [ 17 ] [ 18 ]
En spansk prest beskrev innbyggerne i San Esteban i 1777 som "arbeidere, som avskyr latskap og gir seg entusiastisk til sitt jordbruksarbeid, og ansvarlig for å produsere det meste av grønnsakene og fruktene som ble konsumert i nabolandet Saltillo." [ 19 ]
Omorganiseringen av den viseregjering på 1780-tallet resulterte i at San Esteban mistet mye av sin autonomi og rett til selvstyre. [ 20 ] En voksende ikke-Tlaxcalan-befolkning i det nordøstlige Mexico, urfolksfiendtlighet, tørke og sykdom begynte å erodere San Estebans uavhengighet fra det tiåret. Byen tapte stadig politiske og juridiske kamper med ikke-urfolksmyndighetene i Saltillo, og begynte å kjempe mer for å overleve enn for å beholde sine tradisjonelle privilegier og rettigheter. [ 21 ]
På grunn av den alarmerende situasjonen, i 1781, besøkte herskerne i San Esteban Tlaxcala for å få kopier av lagrede dokumenter, inkludert kapitulasjonene i 1591. Flere år senere, i 1811, skjedde ankomsten av Miguel Hidalgos opprørere til Saltillo, men dette skjedde. , faktisk, var likegyldig til Neotlaxcalans. Til tross for gyldigheten av grunnloven av Cádiz i Mexico i 1814 og påfølgende år, var San Esteban i stand til å bevare sin autonomi, i motsetning til andre Tlaxcalan-befolkninger som mistet kontrollen over landene sine til kreolene. [ 11 ]
De tradisjonelle rettighetene til San Esteban ble ytterligere erodert etter 1821, da Mexico ble uavhengig . I 1827 ble byens navn endret til Villalongín, og Saltillos navn ble endret til Leona Vicario. [ 2 ] I 1831 utstedte kongressen et dekret som beordret forsvinningen av Villalongín for å slå den sammen med Leona Vicario, og danne en enkelt by, Saltillo. I 1834 ble bystyrene i begge byene opphevet for å danne ett, [ 22 ] som også førte til tap av jord og eiendomsskjøter, som sykehuset for de innfødte. [ 11 ]
Saltillanerne til fordel for Antonio López de Santa Anna restaurerte byen, men Tlaxcaltecas mistet regjeringen i 1837. Innen det året hadde Neotlaxcaltecas allerede solgt for mange eiendommer og med makt, mange av dem ble tvunget til å flytte til utkanten og andre til blandingen med det kreolske samfunnet. I de påfølgende årene fortsatte kampen for autonomi, og San Esteban ble til og med en del av delstaten Nuevo León . Først i 1873 ble 1827-loven endelig gjennomført de facto. [ 11 ]
Tapet av autonomi førte også til tapet av Neotlaxcalan Nahuatl som et felles språk i San Esteban. Don Cesáreo Reyes, som ble intervjuet av magasinet Tlalocan , forklarer at da han studerte ved byens skole, var han assistent for flere lærere som ikke var Nahua-talende, siden de holdt kurs til elever som ikke kunne spansk. [ 13 ] Dette er ett av mange vitnesbyrd som viser at kastilianisering faktisk skjedde i det uavhengige Mexico og gjennom utdanningssystemet, med sikte på å slette urfolks identitet. [ 23 ]
Til slutt, på grunn av tvistene om autonomien og annekteringen av San Esteban, gikk alle protokollbøkene til kommunestyret tapt. Neotlaxcaltecas led fra seg eiendommen deres og siden den gang en økende diskriminering. I de påfølgende årene ble mange bygninger i San Esteban okkupert og ødelagt, hovedsakelig under den meksikanske revolusjonen . [ 11 ]
Byen ble delt inn i fem nabolag eller tlahxillakalli : La Concepción, San Esteban, Santa Ana, San Buenaventura og La Purificación. Navnene på de fire første nabolagene tilsvarer forskjellige toponymer til Tizatlán: Santa María Concepción Atlihuetzian, San Esteban Tizatlan, Santa Ana Chiauhtempan og San Buenaventura Atempan. Den femte ser ut til å være et senere grunnlag, siden den ikke tilsvarer noe toponym til Tizatlán, og heller ikke til den vanlige mesoamerikanske politiske inndelingen (av 4 enheter og ikke 5). [ 12 ]
Uidentifiserte steder er også nevnt i de kommunale dokumentene, som Callejón de las Siete Vueltas, Camino Blanco, Oztoyxpan, Quauhxiuhtlahtzinco, Chiauhtlatepetl, Chiauhxumulco og Atempan. På den annen side ble de innfødte urbefolkningen i regionen tildelt eget land, og forlot nord for Casas Reales til Rayados , og sør for San Esteban-tempelet til Guachichiles . I byen var det også et sykehus for de innfødte, som det i Tlaxcala , og en skole, begge etablert siden grunnleggelsen av byen. [ 11 ]
I San Esteban de Nueva Tlaxcala ble stillingene holdt av pipiltin ( adelsmenn ). Neotlaxcalans valgte sitt eget råd på en representativ måte, som opprettholdt de tradisjonelle institusjonene til gamle Tlaxcala og forsvarte både dens autonomi og borgerfrihet, og fulgte dermed en demokratisk styreform . I tillegg møtte bystyret direkte med representanter for den spanske kronen, og hadde denne stillingen som beskytterkaptein og større rettferdighet, utnevnt av visekongen. [ 11 ]
Stillingen som guvernør i byen var den viktigste, og ble utvekslet ved valg blant de forskjellige tlahxillakalli . De ordinære ordførerne var sorenskrivere som fulgte guvernøren i hierarkiet og hadde ansvaret for rettssaker, både sivile og straffesaker. Regidores var representanter for innbyggerne, med fokus på å løse problemene deres. Vaktmesteren hadde ansvaret for fengselet, opprettholdt orden og påtalte forbrytelser. Advokatfullmektigen representerte bystyret. Den fiskale topileh , de religiøse interessene. Den beskyttende kapteinen og sjefsjefen forsvarte også privilegiene til Tlaxcaltecas og Chichimecas. [ 11 ]
Fordi Nahuatl var språket i vanlig bruk, utnevnte medlemmer av regjeringen en Nahuatlato, oversatte avtaler til handlinger, kopierte lover og holdt bøker i kassen. På det militære området deltok den kommunale myndigheten ofte i forsvaret av territoriet med væpnede militsmenn til hest, og hjalp og hjalp de spanske bosetningene, samt sendte eskorte til New Spain-ekspedisjoner i Texas. Det tillot også overnatting i kongehusene for militære enheter, samt proviant. [ 11 ]
Grunnlaget for Neotlaxcalan-økonomien var jordbruk. Innbyggerne i San Esteban arbeidet landet, plantet grønnsaker, plantet trær og i tillegg blomstret maguey på deres land. Fra begynnelsen begynte de å selge brennevin, søtsaker og andre produkter. Påvirkningen fra de spanske nybyggerne var også til stede, som i hvetemøllene, innføringen av nye dyr og vinproduksjon. [ 24 ]
Saltillense-handel begynte da hvetemel og mais ble solgt til Zacatecas . Faktisk begynte både Neotlaxcalan og Saltillan-nybyggerne sin merkantile økonomi med innbyggerne i Monterrey. Dette førte også til individuell berikelse og opprettelsen av en startkapital som de multipliserte ressursene sine med, med folk ansatt for å jobbe i møllene eller dyrke jord, men ikke med god lønn. [ 16 ]
Siden 1700-tallet har storfedriften i Nueva Tlaxcala forsvunnet, sannsynligvis på grunn av tørke og bortskaffelse av beiteområdene deres. På grunn av dette viet Neotlaxcaltecas seg mer til jordbruk, en økonomisk aktivitet som faktisk var lukrativ. I tillegg ble det holdt messer og tianguis på Tlaxcala-plassen , hvor alle slags produkter som transportmuldyr og tjenester som håndverk ble distribuert over hele regionen. [ 11 ]
San Esteban sendte nybyggere til den nærliggende bosetningen Parras i 1598, og på 1600- og 1700-tallet sendte den nybyggere til et dusin andre bosetninger truet av fiendtlige indianere. Neotlaxcalan-kontingentene som ble sendt for å hjelpe til med å forsvare disse stedene og berolige de lokale indianerne, utgjorde vanligvis 10 til 14 familier. Dermed var Tlaxcalans vidt distribuert langs den nordøstlige grensen til Mexico. Den spanske regjeringen ga nybyggerne verktøy og frø, og noen ganger betalte de dem kontant for samarbeidet. Tlaxcalan-nybyggerne fortsatte å ha privilegiene de nøt i San Esteban de Nueva Tlaxcala. [ 25 ]
Andre grupper av Neotlaxcalans forlot også byen for å grunnlegge og konsolidere andre byer som Monterrey og Viesca , i tillegg til Guadalupe , Bustamante og Villaldama i Nuevo León ; Monclova , Nava , Nadadores , Candela og andre byer i Coahuila og til og med San Antonio , Texas . [ 26 ] Regionens rikdom førte til Saltillo-messen, en av de mest kjente i New Spain under den viseregale æraen. Det ble feiret i oktober hvert år. Med handelen ankom kjøpmenn fra 1659 med svarte slaver fra Angola og Mosambik . [ 2 ]
" Matlachinada " er en Tlaxcalan-dans som ankom Coahuila (og generelt i det nordlige Mexico) sammen med nybyggerne i 1591. Som en dans av før-spansktalende tradisjon har den en krigerkarakter, synlig i sine lineære formasjoner og i våpnene som ble brukt.. Musikken som akkompagnerer disse dansene er vanligvis rangler , zapateado , trommer , fiolin og i noen tilfeller trekkspill . [ 27 ]
Lite er kjent om litteraturen til Neotlaxcalans. Et kort Nahuatl-dikt er kjent i Neotlaxcalan- varianten spilt inn på 1900-tallet av magasinet Tlalocan , gitt av Don Cesáreo Reyes, en Nahuatl innfødt fra Saltillo. [ 13 ]
Ompa itsintlan tepetlI samme bladartikkel vises også et vokabular og en fri oversettelse av forrige dikt til spansk: Der, under det fjellet, dukker det opp en jomfru, som mitt hjerte kaller henne .
En av de mest representative kulinariske tradisjonene er pulque -brødet . [ 28 ] Dette ble oppfunnet da det, siden det var veldig dyrt å ta med gjær fra Spania, ble søkt å erstatte fermenteringsmidlet med den søte pulqueen til Tlaxcalans. [ 29 ] Generelt beholder kjøkkenet i det nordøstlige Mexico Tlaxcalan-innflytelse, som tortillas , gorditas , enchiladas , tamales , chicales , champurrado , atole , maisbrød , etc. [ 24 ] Den tradisjonelle produksjonen av pulque førte også til opprinnelsen til preparater som kid med pulque. [ 30 ]
Da Tlaxcalans ankom territoriet, forvandlet de miljøet i byen og skapte frukthager og multipliserte sauene. Det er mulig at tekstilverksteder derfra ble etablert, siden det i 1650 var en forsendelse av to Tlaxcalan-mestre til San Esteban. [ 31 ] Blant de mest representative håndverkene til Neotlaxcalans, er Saltillo sarape den mest kjente verden over. Dette begynte å bli laget med fargestoffer , saueull og en vevstol , og fanget opp alt som ble sett på det tørre stedet. For å gi mer farge til stoffet og reflektere ulike nyanser avhengig av miljøet, begynte det å lages med finere og tynnere tråder. [ 32 ] For å bevise at en sarape var Saltillo, ble den strukket ut mellom to personer og en kanne med vann ble helt på den, for hvis vannet lekket, så var det ikke det. [ 16 ]
Den mindre arkitekturen i det historiske sentrum av Saltillo er knyttet til Tlaxcalan-bosetterne, hovedsakelig fordi de var bærerne av adobe i San Esteban. Da de visste om å bygge med jordarkitektur, oppnådde de en dobbel løsning, og beskyttet seg både mot det ekstreme klimaet i regionen og mot de fiendtlige urfolksnomadene. På denne måten sikrer de dobbelthøye adobehusene med tak laget av plater og andirons en tilstrekkelig temperatur og godt forsvar, siden veggene i disse husene på samme måte er nesten umulige å klatre. [ 33 ] [ 34 ]
De arkitektoniske restene av en demning i sengen til Arroyo del Pueblo er også bevart, bevis på landbrukskolonisering, som det også finnes offisielle dokumenter fra 1600-tallet om. [ 11 ]