| Chichimeca-kultur | ||
|---|---|---|
|
Omtrentlig geografisk plassering | ||
| Data | ||
| Kronologi | 1000 f.Kr ca – 1800 | |
| plassering | Nord- Mexico | |
Chichimeca (på Nahuatl : chichimekah 'Innbyggerne i Chichiman ' ) [ 1 ] var de opprinnelige nybyggerne i nord og lav-vest for Mexico , en region kjent som La Gran Chichimeca . Disse opprinnelige nasjonene var Caxcanes , Tecuexes , Guamares , Zacatecos , Guachichiles , Pames . Bosetningene var i de nåværende delstatene Jalisco , Aguascalientes , Zacatecas ,Guanajuato , San Luis Potosí og Querétaro . Chichimeca var det generiske navnet som Mexica- og Nahua -folket i Sentral-Sør-Mexico hadde gitt til disse innbyggerne i nord og vest.
Chichimeca hadde samme betydning som det romerske uttrykket " barbar " for å beskrive de germanske stammene. Navnet, med sin nedsettende betydning, ble adoptert av spanjolene. For spanjolene, i ordene til lærde Charlotte M. Gradie, "var Chichimecas et vilt og nomadisk folk som bodde nord for Mexico-dalen . De hadde ingen faste boliger, levde av jakt, hadde lite klær og gjorde hard motstand mot utlendinger. . inntrengingen i deres territorium, som inneholdt sølvgruver som spanskene ønsket å utnytte". [ 2 ]
I følge en tradisjon i kildene fra 1500 - tallet [ 3 ] er det snakk om Chichimeca-grupper som invaderte byen Tollan Xicocotitlan på 1200-tallet, fra denne perioden anses det at de begynte å flytte nordover og slå seg ned til dalen fra Mexico. Chichimecaene som ankom Mexico-dalen var de som ble kommandert av Xolotl , som senere skulle forlate nomadismen for å absorbere seg selv i den stillesittende mesoamerikanske kulturen. Den første interaksjonen mellom Chichimecas av Xolotl og to overlevende Toltecs, Ecitin og hans kone Axochiatl, var gjennom tegn, som skulle indikere at disse Chichimecs ikke snakket Nahuatl, og det er sannsynlig at de var høyttalere av et Otomian språk. [ 4 ] Gradvis ble byen Xólotl en del av Acolhua- gruppen .
Når de var etablert, utpekte kastilianerne som "Chichimeca-folk" alle innbyggerne i nord og sentrum av Mexico og derfor hele nord over den "mesoamerikanske grensen". På tidspunktet for spansk kontakt , ifølge Powell, "var de fire viktigste Chichimeca-nasjonene Pames , Guamares , Zacatecos og Guachichiles ", disse to siste, i motsetning til Tecuexe , Caxcanes , Tezol , Cocas , Sauzas og Guaxabanes , hadde en grad lavere kulturell, fordi de andre hadde helligdommer og kjente jordbruk , selv om det bør bemerkes at de fleste Chichimeca var jeger-samlere og de som kjente jordbruk var de som bodde i nærheten av elver eller i områder der det var vannkilder , kilder , elver osv.
Navnet kommer fra ordene chichitl , som betyr "bryst" (i oldtiden ville det bety "melk") og det lokative suffikset -mann , [ 5 ] slik at det i metaforisk betydning betegner "sted for de som suger". På sin side tillegger kronikeren Ixtlilxóchitl i sin bok History of the Chichimeca nation betydningen av "ørnene" til det, og aksepterer at det kommer fra et annet språk, selv om han også anerkjenner at de på 1600-tallet bekreftet at det hørtes ut på meksikansk som "de som suger".
Chichimeca strekker seg nordover fra Querétaro til Saltillo og fra Guanajuato til San Luis Potosí ; De levde i samfunn uten faste grenser, så de kom stadig i konflikt med andre grupper, hovedsakelig på grunn av mat .
De hadde vanligvis en cacique som høvding , som var den modigste krigeren i stammen . De hadde ikke guder relatert til fruktbarhet, som i mesoamerikanske kulturer ; De tilbad ofte solen , månen og andre stjerner.
Deres utvikling innen kunsten var relativt knapp, sannsynligvis på grunn av deres "nomadisme", som gjorde deres kulturelle nivå virkelig dårlig hvis vi sammenligner det med folkene i Mesoamerika .
Imidlertid klarte enkelte Chichimeca -folk å bygge tempelfestninger, ballbaner, utviklet keramikk , maleri , helleristninger , etc., alt dette i et ugunstig miljø, i et tørt område hvor det er lite nedbør og hvor klimaet endres i henhold til høyden. .
De var de mest tallrike og streifet rundt El Teúl , Tlaltenango , Juchipila , Teocaltiche , Nochistlán , Aguascalientes og Jalisco Innenfor stammen var det en undergruppe kalt "los tezoles". Det antas at de stammer fra de 7 stammene som forlot Aztlán til landet lovet av Huitzilopochtli; Dette er kjent fra pater Antonio Tellos Miscellaneous Chronicle (1567-1653), som sier at caxcans har en viss språklig likhet med mexicanerne; Den viser til det faktum at "byene i caxcanes er mennesker som nesten snakker Mexica-språket og er stolte av å komme ned fra Mexica, men de snakker ikke Mexica-språket så kultiverte og raffinerte som de gjør."
Det antas også at etter sammenbruddet av Chalchihuite-kulturen var det en «sørlig forskyvning av noen elementer av gruppene som senere skulle bli kjent som caxcanes»»; betydningen av ordet caxcan oversatt til spansk er "det er ingen", og dette navnet ble sittende fast i dem fordi "da spanjolene ankom denne provinsen ba de dem om mat eller andre ting, som de svarte på deres språk "hvor gjør de du kommer fra? skal jeg ta?'»
Caxcans var erobrere, fordi de langs ruten deres erobret og grunnla byer som Ameca , Tuitlán, Juchipila, El Teul, Nochistlán og Teocaltiche, "et sentrum av krigerske Tecuexes som var alliert med naboene Zacatecos og Guachichiles for å motstå invasjonen » . En av hans siste kriger var den som ble forårsaket "av kommersialiseringen av salt (krydder) som involverte et stort område og er kjent som den regionale krigen i 1513." Senere ville caxcanes selv gripe inn i krigen mot spanjolene, kjent som Mixtón-krigen (desember 1541).
Caxcanene hadde «et politisk-sosialt livssystem på landsbynivå, med en større landsby som overhode, som hadde flere mindre bydeler avhengig av seg». I motsetning til andre Chichimec-grupper, ble Caxcans stillesittende på grunn av kontakt med Otomi og Tarascans .
De var de mest krigerske, de streifet fra Saltillo til San Felipe (Torres Mochas) . Senteret deres var Tunal Grande, som, bortsett fra å tjene som et tilfluktssted, var en viktig kilde til mat. Guachichils navn (fra Nahuatl kwačīčīl- ) betyr "hoder [malt] røde". Dette navnet ble gitt til dem fordi hodene og kroppene deres ble malt røde med fargestoff fra urter eller fra selve stikkende pære og fra fargestoffgruvene som ble funnet i San Luis Potosí . De prydet også håret med røde fjær. Det er rapporter om kannibalisme blant Guachichiles; Dette ble gjort kjent av Zacatecos som de konstant var i krig med; «disse bekrefter at de andre som er guachichile spiser menneskekjøtt og når de blir fanget i krig spiser de dem...». Imidlertid, ifølge Santamarina (2014) fra Complutense University of Madrid, i sin artikkel "Wild and Chichimecas: myths of otherness in Novohispanic sources" [ 6 ] må ekstreme utsagn om Chichimecs tas med forbehold siden som, som følge av hans analyse av kronikkene fra Roger Bartras perspektiv , fant at de fleste av kronikkene som historien er rekonstruert fra under erobringen, er påvirket av mytene om annerledeshet i den europeiske tradisjonen, og skaper en mytisk verden for å beskrive villmannen. Innenfor den samme guachichil-stammen var det undergrupper, noen ble kalt "los de Mazapil", de fra "las Salinas" og de som ganske enkelt ble kalt "chichimecas".
De ble konsentrert i Guanajuato-regionen og raidet så langt som til Aguascalientes og Lagos. "De var de modigste, de mest kampherdede, de mest forræderske og de mest ødeleggende, så vel som de mest utspekulerte." De hadde undergrupper, noen var de av "Comanja de Jaso", de såkalte "hvite chichimecas" (på grunn av hvitheten i huden deres eller den alkaliske hvitheten i landene der de bodde), og "copuces".
"De var de minst krigerske av alle Chichimeca-nasjonene", dette forstås fordi de var nær Mexico City og Querétaro ; de ble påvirket av Otomi i religiøse og sosiale spørsmål . Noen av kjennetegnene til pamene er: «kult av idoler ; papir tilbud; plante- og høstingsseremonier, der en religiøs høvding strødde milpaene med blod fra bena (kalven); templer (stikkord) i åsene...». Gonzalo de las Casas sier at ordet "pame" betyr "nei" på språket deres, og de fikk det navnet fordi de sa det veldig ofte. Pames ville antagelig snakke et Oto-Mangue- språk fra Oto-Pame- gruppen .
De ble funnet øst for dagens Guadalajara , det antas at de kom fra spredningen av grupper fra Zacatecas , sannsynligvis fra La Quemada; dette antas fordi det er funnet arkitektoniske rester i området der de bodde sammen med caxcans : på høyden Támara, i Bolón, i Teocaltitán, i Corona, Cerrito og noen andre steder sørvest for Aguascalientes. I likhet med caxcán-gruppen ble tecuexes stillesittende, spesielt de som bodde i den sørlige delen av delstatene Aguascalientes og Jalisco ; Disse ble etablert ved bredden av elvene, som de brukte til å dyrke bønner , squash , mais , chiafrø, etc. I tillegg var de håndverkere , snekkere, steinhuggere og petateros, som Motolinía skrev:
hvor som helst... alle vet hvordan man skjærer en stein, lager et enkelt hus, tvinner en snor inn i et tau, og de andre håndverkene som ikke krever subtile instrumenter eller mye kunst.De strakte seg fra Zacatecas til Durango , "de var modige og modige krigere og berømte skyttere." [ 7 ] De ble skilt fra andre nasjoner ved å ha på seg «halvbukser og bandasjer på pannen». De første erobrerne av Zacatecas refererer til det faktum at de var nakne, men "med hundestrømper", fra kneet til ankelen for å forsvare seg mot ruheten i vegetasjonen. Det er verdt å nevne at en av egenskapene til Chichimecas var nakenhet, selv om noen dekket seg med pels. Zacatecos er også klassifisert som "de største bueskytterne i verden", de var utmerkede skyttere, "hvis de sikter mot øyet og treffer øyenbrynet, anser de det som et dårlig skudd". De spanske kronikerne pleide å si – om enn overdrevet –: «ved en anledning så jeg en appelsin kastet høyt, og de skjøt så mange piler mot den, at etter å ha holdt den i luften lenge, falt den i småbiter». Noen anser dem som mer siviliserte enn guachichile. Selv om det ikke er kjent med sikkerhet, antas det at språket deres tilhørte den uto-aztekanske språkfamilien .
De bebodd omgivelsene til Lake Chapala i antikken , de er sitert av Powell som en mindre by siden de ikke representerte et problem for spanjolene. De grunnla Chapala , Mezcala , Cocula , blant andre byer. De overlever foreløpig bare i Mezcala . De var store malere.
Chichimeca-, Zacateco- og Guachichile-gruppene hadde ikke et jordbruksliv og var hovedsakelig nomadiske eller semi-nomadiske. De som hadde landbruksbygder og implementerte teknikker for å utvikle det var Tecuexes, Caxcanes, Pames og Guamares. Det er ikke kjent nøyaktig når de introduserte jordbruk, selv om dette kan skyldes endringene forårsaket av påvirkningen fra naboene deres, Otomi og Tarascans .
For å dyrke, hogget de først trær, ryddet, plantet og luket. De brukte redskaper som strupeøkser og coas, både metall og flint, for å dyrke chili, bønner og mais . Før jordbruket ble introdusert, livnærte de seg på vill frukt og grønnsaker, de spiste stikkende pærer (som de laget en slags brennevin av), frø , røtter, dadler og mesquite " de lager visse brød av den frukten som de beholder resten av året ."
Jakt utgjorde også en del av matgrunnlaget deres, da de spiste kaniner , frosker , fisk , etc. Handelen ble utført gjennom byttehandel , der jordbruksoverskudd, husgeråd, jakt, håndverk og keramikk ble utvekslet . " Operasjonene ble utført på markedsdager på et sted kalt tianquistli eller offentlig plass ." Friar Bernardino de Sahagún i General History of Things in New Spain nevner at de sørlige gruppene (caxcanes og tecuexes) byttet med Otomi, som de byttet våpen mot landbruksoverskudd.
Chichimecaene forberedte seg på krig med bønner og danser og danser; i krigsdansen ( mitoten ) koblet de armene sammen med partnerne sine, og alle snurret seg kraftig i en sirkel rundt et bål ; Det er sannsynlig at de på tidspunktet for mitoten inkluderte musikk med en tromme eller med å slå av pil og bue. Generelt ble mitoten laget om natten, og de spiste peyote (péyotl) eller dårlig sopp (nanácatl). Om dansene og hallusinogener forteller Sahagún oss: og de samlet seg på en slette etter å ha drukket og spist den, hvor de danset og sang natt og dag, etter deres fornøyelse, og dette den første dagen, for dagen etter gråt de alle mye, og de sa at de renset og vasket øynene og ansiktene med tårene sine .
Hovedvåpenet til Chichimeca var pil og bue, i hvis håndtering de hadde stor dyktighet. Chichimeca-buen var omtrent to tredjedeler av lengden på en mellomstor kropp og nådde omtrent fra hodet til kneet [...] pilen, omtrent to tredjedeler av buens lengde, var ekstremt fin . Pilspisser var vanligvis obsidian eller brent på det skjerpede punktet . For å beskytte seg mot slaget fra buestrengen, bar krigeren et lærarmbånd. De hadde også andre våpen: økser, flintkniver, spyd og makaner, som er pinner med køller i enden og flintblader . Når det gjelder måten å slåss på, forteller Fray Juan de Torquemada oss: de kjemper nakne, innsmurt med matriser i forskjellige farger, og med piler og buer tippet med flint, våpen som virker svake fordi de er laget av stokk, men ødeleggelsen som, plassert i sine hender gjør de med væpnede menn og deres hester, selv om de kommer tildekket . [ referanse nødvendig ]
Politikken til denne regjeringen til Chichimecas var cacicazgo, ledet av tlatoani, som hadde stillingen som maksimalt sivilt overhode og øversteprest; Han laget veldig enkle lover. "I caligüe (callihuey, stort hus) var der den høyeste autoriteten bodde."
På den annen side nevner Powell at blant Chichimecas var det caudillos som dirigerte et stort antall menn og at deres etterfølgelse ble utført gjennom «attentat, utfordring eller valg». Torquemada sier imidlertid at «de har ikke konger eller herrer, men seg imellom velger de store røverhøvdinger som de går i bevegelige flokker med, inndelt i gjenger; De har ingen lov eller samordnet religion.»
Klærne deres var veldig enkle, men de gikk vanligvis nakne (hovedsakelig når de gikk i krig); noen ganger dekket mennene sine kjønnsorganer med grener, kvinnene med skinn – ekorn, hjort, coyote – fra midjen til kneet; De brukte huaraches med skinnsåler. «Caciques hadde på ryggen et teppe laget av huden til en vill katt eller andre dyr, de hadde også med seg fjærdraktpynt. Kona hans hadde på seg naguas og en skjorte laget av samme skinn, de andre kvinnene hadde også på seg korte skjørt og huipils laget av skinn.»
Når det gjelder deres fysiske utseende, hadde menn og kvinner langt hår til midjen, noen pleide å male håret rødt, så vel som andre deler av kroppen, når de gjorde dette var det når de gikk i krig; slanger, padder, coyoter og andre dyr som beskyttet dem under kamp ble malt; De hadde også på seg ornamenter som halskjeder, øredobber eller øreklokker laget av bein. Fra kilder til kronikere er det kjent at de var sterke, robuste og hårløse, «at de knapt har hår på skjegget og over hele kroppen», andre kronikere beskriver dem som «av middels høyde, mørke som sigøynere og svært hårløse»; noen "var veldig lette, de så ut til å fly på grunn av sin store letthet."
Fordi begrepet Chichimeca refererer til en gruppe folk, som, selv om de hadde lignende kulturelle trekk, ikke opprettholdt en etnisk eller språklig enhet som sådan. Antagelig snakker Chichimecas hovedsakelig uto-aztekanske språk (sannsynligvis: Caxcanes, Tecuexes, Zacatecos og Guachichiles) og Otomanguean (sikkert: Pames), selv om det er vanskelig på grunn av mangelen på språklige vitnesbyrd fra de forskjellige gruppene. Blant gruppene med uklassifiserte språk vil være Guamares . I tillegg ville det innenfor hver gruppe ha vært et mangfold av dialekter.
Språklig fragmentering forårsaket alvorlige problemer for brødrene i deres "åndelige erobring", fordi det var et stort antall språk som brødrene noen ganger kunne høres si: "Hvem ville ikke bli overrasket over å se at det i disse provinsene er i hver by eller i det minste et annet språk, så mye at naboene ikke forstår det! Og det er sant at det er byer rundt her med femten naboer som snakker to eller tre forskjellige språk på dem». [ referanse nødvendig ]
Ekteskapspraksis var av to typer: polygami karakteriserte Chichimecas i nord, og monogami de i sør; noen ganger var det intertribale ekteskap for å skape fred mellom to folk. I de sørlige gruppene ble den som drev utroskap skutt sammen med kvinnen. I ekteskapet, da kvinnen var gravid, varmet mannen henne med ild på ryggen, helte vann på henne, og etter at hun hadde født, sparket mannen henne to eller tre ganger på ryggen slik at blodet sluttet å renne [avlegger, sønn], når dette var gjort, tok de skapningen og la den i en huacalejo.
Det var vanlig at menn viet seg til jakt, krig, jordbruk og håndverk; Kvinnen hadde ansvaret for å samle frukt og frø, samt frakte vann i hule nopaler og kalebasser.
Barna hadde det gøy med trening i bruk av pil og bue; Om underholdningen deres forteller Fray Bartolomé de las Casas oss: «de hadde et ballspill som de her [i Mexico] kaller «batey», som er en ball, på størrelse med vindballer, men den er tung og laget av en harpiks. av veldig læraktig tre, som virker nerve, og hopper mye og leker med hoftene og drar baken på bakken, til de slår hverandre. Den har også et annet sett med bønner og kraner, som alle er kjent blant indianerne i disse delene...”. Domstoler som ligner den ved La Quemada er funnet, en i San Luis Potosí –Río Verde–, og den andre i det nordlige Guanajuato. «I caxcan-regionen mellom delstaten Jalisco – ifølge Beals – er det spillebaner i Teocaltiche, Teuchitlán (åpent med terminalalter) og Teocaltitlán [...] den største banen er 90 m lang og ligger i begynnelsen av en plattform i Rancho Nuevo Jalisco”.
Disse ørkengruppene utviklet ikke praktfulle konstruksjoner som de mesoamerikanske folkene. De bodde ofte i naturlige eller kunstige huler, noen ganger laget de hyttene sine av gress eller palmeblader, noen andre «var små og enetasjes, med vegger av tepette, eller adobe med blokk og tak; De brukte også andre materialer som basalt , maguey-fibre og tepetatl".
Chichimecas utviklet heller ikke noen form for skulptur på grunn av deres nomadisme. De få maleriene – helleristninger og piktogrammer – som finnes, finnes i huler, raviner, klipper, steiner osv. Tegnene kan godt representere deres guder, dyr eller scener i dagliglivet, men mange av dem er abstrakte og uforståelige. Noen av maleriene er funnet "øst for Aguascalientes til Rinos, Ciénega de Mata og Loreto", mange av disse maleriene ble dekket eller slettet av evangelistene, som dekket maleriene med kalk og satte kristne symboler på dem, "som skjedde i hulene i Villa García, Zacatecas".
Religionen i dette samfunnet ble praktisert i borgerlig-religiøse sentre gjennom prester, trollmenn eller trollmenn "som kalles madai cojoo, som betyr stor trollmann"; Generelt ble disse seremonielle sentrene eller helligdommene (stikkord) funnet i fjellskråningene eller på høye steder. Caxcanes og Tecuexes brukte templene som festninger i krigstider, og det er fortsatt noen ruiner "på Corona-høyden, i Bolón, i Teocaltitán, i Támara og noen andre steder... Det viktigste seremonielle senteret til tecuexes og caxcanes var Teocaltitán, "fjernt 12 km øst for Jalostotitlán: Teocaltitán: sted hvor templer eller teocallis florerer".
I følge Powell tilbad de himmellegemer som solen og månen, de hadde også en viss tilbedelse for noen dyr. Kronikørene tenkte imidlertid på gudene sine på denne måten: «de tror som de vantro, og de tilber eller [har] tilbedt en kjent Gud, men i dag en stein som de finner eller lager, og i morgen en annen figur og vanlig av dyr, uten å forbli i ingen".
De pleide å brenne sine døde og beholde asken sin. De foretok også begravelser, som vanligvis var i fjellet hvor det ble plassert ofringer med mat og figurer.
Dansene de utførte rundt fiendene sine hadde et religiøst konsept. Tilknyttet religion var innhøstingen, fordi "etter å ha danset mange danser, sitter [høvdingen for stammen] på en benk og med en torn stikker han i leggen, og med det blodet som kommer ut sprinkler han milpa, som en velsignelse". I sine religiøse ritualer brukte de mye drikke (prickly pear eller maguey alkohol) og hallusinogener (peyote).
Som man kunne se, var noen Chichimeca-grupper ikke så usiviliserte som normalt antas, for selv om det er sant at deres kulturelle tilstand var lav, manglet de heller ikke en kultur, noe som gjør dem enda mer bemerkelsesverdige, fordi de til tross for ugunstige forhold klarte å overleve, selv de var de som gjorde størst motstand mot både åndelig og materiell erobring.
Keramikken de utviklet var lite; det som er kjent er fra utgravninger av graver, hvor det er funnet figurer – som offer – på det meste 30 og opptil 50 cm lange, det er noen som tilhører kvinner som viser merker på kroppen – scarification eller maling – og skrå øyne . Disse figurene var plassert i San Luis Potosí (guachichil-området); De fant også bakte leirkar som har veldig enkle kurver som dekorasjon som kan ha blitt malt rødt eller en hvilken som helst farge som virker rød.
Håndverket de produserte var få, siden de ble redusert til enkle snekkere, vevere og lapidarier, fordi de kjente og arbeidet flint og kniver til pilspisser .