Qin Shi Huang

Qin Shi Huang
Keiser av Kina

Posthumt portrett av Qin Shi Huang fra 1800 -tallet
Keiser av Kina
221 f.Kr C. - 210 a. c.
Etterfølger Qin Ershi
Kongen av Qin
247 f.Kr C. - 221 a. C. [ 1 ]
Forgjenger Zhuang Xiang
Personlig informasjon
sekulært navn Yíng Zhèng
嬴政
Behandling Hans keiserlige majestet
Andre titler himmelens sønn
Fødsel februar 259 f.Kr C.
Handan , Qin-staten
Død august 210 f.Kr c. (49 år)
Shaqiu, Qin Empire
Grav Qin Shi Huang-mausoleet , Xi'an
Kallenavn Første keiser 始皇帝
Familie
Dynasti Qin-dynastiet
Pappa Zhuang Xiang
Mor Enkedronning Zhao
Arving Qin Ershi
Sønner Prins Fusu
Prins Gao
Prins Jianglü
Qin Er Shi
Profesjonell informasjon
Lojalitet Qin-dynastiet
konflikter Kinesiske foreningskriger
Signatur

Qin Shi Huang ( kinesisk : 秦始皇, pinyin : Qín Shǐhuáng , Wade-Giles : Ch'in Shih-huang ) ( Handan , Qin-staten ; februar 259 f.Kr. [ 2 ] – Shaqiu, Qin - riket , august 210 f.Kr. 7 ] ), egennavn Zheng (政), var kongen av den kinesiske staten Qin fra 247 f.Kr. C. til 221 e.Kr. C. [ 8 ] og senere den første keiseren av et samlet Kina fra 221 f.Kr. C. til 210 a. C. , [ 8 ] regjerer under navnet "Første keiser " (始皇帝, Shǐ Huángdì ), en tittel skapt av ham selv og som ville bli adoptert av fremtidige monarker.

Etter å ha forent Kina, introduserte han og hans premier Li Si en rekke store reformer med sikte på å forsterke den nylige foreningen og gjennomførte herkuliske byggeprosjekter. Under hans styre ble forløperen til den nåværende kinesiske mur opprettet og de berømte Terracotta Warriors ble bygget . Til tross for det store tyranniet til hans autokratiske styre, som inkluderte brenning av bøker og forfølgelse av intellektuelle , regnes Qin Shi Huang fortsatt som en viktig grunnlegger i kinesisk historie. Selv om dynastiet hans var kortvarig, og kollapset kort tid etter hans død, begynte hans samlende arbeid det keiserlige Kina , som skulle vare i mer enn to årtusener frem til Qing-dynastiets fall i 1912 .

Navnekonvensjoner

Qin Shi Huang ble født i den kinesiske måneden zheng (正), årets første måned ifølge den kinesiske kalenderen , [ 2 ] det vil si mellom slutten av januar og midten av februar. [ 9 ] Han fikk navnet Zheng (政), begge karakterene ble brukt om hverandre i det gamle Kina. På den tiden forenet ikke folk sine egne navn og familienavn slik det er skikken i dag, så det er anakronistisk å referere til Qin Shi Huang som Qin Zheng . Egennavnet ble aldri brukt, unntatt av nære slektninger; derfor er det feil å også referere til Qin Shi Huang som prins Zheng eller kong Zheng av Qin . Som en konge ble han omtalt som "King of Qin". [ 10 ] [ 11 ] Hvis han hadde fått et posthumt navn etter sin død, som sin far, ville han vært kjent for historikere som kong NN. (posthumt navn) til Qin , men dette skjedde aldri.

Etter å ha erobret den siste uavhengige kinesiske staten i 221 f.Kr. C., Qin Shi Huang ble kongen av en delstat Qin som dominerte hele Kina, noe som var enestående. Han var ivrig etter å vise at han ikke lenger var en enkel konge, som tidligere tiders herskere under krigen i de stridende stater , og skapte en ny tittel, huangdi (皇帝), som kombinerte ordet huang (皇) som ble brukt for å referere til legendariske tre Huang ( tre ). Augustus ) som regjerte ved begynnelsen av kinesisk kultur, og ordet di (帝) som ble brukt for å referere til de mytiske fem Di (suverene) som regjerte umiddelbart etter de tre Huang. Disse tre Huang og fem Di ble ansett som perfekte herskere, med enorme krefter og lange liv. Ordet huang betyr også "stor" eller "storslått". Ordet di refererte også til den øverste guden i himmelen, verdens skaper. Derfor, ved å forene disse to ordene, noe ingen hadde gjort før, skapte Qin Shi Huang en tittel på linje med dens karakteristika for å forene det tilsynelatende uendelige territoriet til kinesiske riker, og faktisk forene verden (de gamle kineserne, som de gamle romerne, de trodde at deres imperium omfattet nesten hele verden).

Ordet huangdi ble på de fleste vestlige språk oversatt som " keiser ", et ord med en lang historie som går tilbake til tiden til det gamle Roma , og som europeere anså ordet "konge" overlegent. Qin Shi Huang avskaffet de posthume navnene som de gamle kongene ble kjent med etter at de døde, og bestemte seg for å adoptere navnet "Første keiser" (Shi Huangdi); hans etterfølger ville bli kjent som den andre keiseren (Er Shi Huangdi), etterfølgeren til hans etterfølger som den tredje keiseren (San Shi Huangdi), og så videre i ti tusen generasjoner.

Det offisielle navnet på det forente Kina var fortsatt "State of Qin", etter å ha assimilert Qin med resten av statene. Navnet "Kina" (中華 eller 中國) ble aldri offisielt brukt for landet Kina før i 1912 , da Republikken Kina (中華民國) ble grunnlagt . Tidens samtidige kalte keiseren bare som "første keiser". Imidlertid kollapset regimet hans kort tid etter hans død og Kina ble beleiret av borgerkrig. Senere, i 202 e.Kr. C., Han-dynastiet klarte å forene Kina igjen. Qin Shi Huang kunne ikke lenger kalles den første keiseren, ettersom dette ville innebære at han var den første keiseren av staten Han. Han begynte deretter vanen med å gå foran navnet sitt med Qin (秦), som ikke lenger refererer til staten av Han. Qin, men til Qin-dynastiet . Ordet huangdi (keiser) i navnet hans ble forkortet til huang , og kom dermed til det moderne navnet Qin Shi Huang. Kanskje huangdi ble forkortet til et navn på tre tegn, siden navn med fire eller flere tegn sjelden brukes.

Dette navnet, Qin Shi Huang (som betyr første keiser av Qin-dynastiet) er navnet som vises i de historiske memoarene skrevet av Sima Qian . Og det er navnet som foretrekkes i Kina når det refereres til den første keiseren. Vestlendinger staver av og til Qin Shi Huangdi, som ignorerer kinesiske navnekonvensjoner til fordel for den opprinnelige bruken av begrepet slik det ble unnfanget av "den første keiseren" selv.


Youth and King of Qin: The Conqueror

På tidspunktet for den unge Zhengs fødsel var Kina delt mellom stridende føydale stater. Denne perioden av kinesisk historie omtales som perioden med krigsførende stater . Konkurransen mellom dem var ekstremt hard, og innen 260 f.Kr. C. bare noen få av dem gjensto (resten ble erobret og annektert til seierherrene), men staten Zheng, Qin, var den mektigste. Det ble styrt under den legalistiske filosofien og fokusert fra begynnelsen på militære anliggender.

Zheng ble født i Handan (邯鄲), fiendens hovedstad i Zhao-staten . Han var sønn av Zichu, en prins av kongehuset Qin som ble holdt som gissel i delstaten Zhao etter en avtale mellom statene Qin og Zhao. Zichu returnerte deretter til Qin-staten etter forskjellige eventyr ved hjelp av en velstående kjøpmann ved navn Lü Buwei , og klarte å stige opp til Qin-tronen, med Lü Buwei som Qins kansler (statsminister). Zichu er posthumt kjent som kong Zhuangxiang av Qin. I følge en mye sirkulert historie var Zheng egentlig ikke sønn av Zichu, men sønn av kjøpmannen Lü Buwei. Denne historien oppsto fordi Zhengs mor opprinnelig hadde vært en medhustru til Lü Buwei, før han ga henne til sin gode venn Zichu, kort tid før Zhengs fødsel. Historien er imidlertid tvilsom ettersom konfucierne ville ha funnet det lettere å fordømme en hersker hvis fødsel var illegitim.

Zheng besteg tronen i 247 f.Kr. C., tolv og et halvt år gammel, og var konge under en regent til 238 e.Kr. C. da han i en alder av tjueen og et halvt planla et kupp i palasset og grep all makt. Han fortsatte tradisjonen med iherdig å angripe og forsvare føydale stater (unnvike det berømte attentatforsøket på kong Jing Ke i løpet av den tiden), og til slutt ta kontroll over hele Kina i 221 f.Kr. C., beseiret den siste uavhengige kinesiske staten, Qi-staten . Så, samme år, i en alder av 38 år, utropte kongen av Qin seg selv til den første keiseren.

First Emperor: The Uniifier

For å unngå kaoset i perioden med krigende stater, avskaffet Qin Shi Huang og hans statsminister Li Si fullstendig føydalismen . Det de gjorde var å dele imperiet inn i 36 provinser hver ledet av tre guvernører, en sivil, en militær og en for å mekle mellom disse to. Hver av dem ble utnevnt av keiseren og kunne avskjediges av ham. Den sivile guvernøren ble overført til en ny provins med noen års mellomrom for å hindre ham i å samle en maktbase. Qin Shi Huang beordret alle tidligere medlemmer av kongehusene i de erobrede statene til å flytte til Xiangyang (咸陽), Qin-hovedstaden, i det som er dagens Shaanxi -provins , for å holdes under nøye overvåking og forhindre useriøse aktiviteter.

Keiseren utviklet også et omfattende nettverk av veier og kanaler som forbinder provinsene for å få fart på handelen mellom dem og for å få fart på militære utplasseringer til provinser som gjorde motstand. Qin Shi Huang og Li Si forente Kina økonomisk ved å standardisere vekter og mål, valuta, lengden på vognaksler (slik at hver vogn kunne bevege seg jevnt langs de nye motorveirutene), rettssystemet, etc.

Men kanskje viktigst av alt, den kinesiske skriften var enhetlig. Et nytt tegnsett ble utviklet av Li Si, kalt de små selene, basert på tegnsettet som ble brukt i Qin-staten, og dette nye settet ble gjort obligatorisk, og ble dermed kvitt alle lokale skrivesystemer og tegnene som fantes i ulike kinesiske stater. Edikter skrevet med dette nye settet med karakterer ble skåret inn i veggene til hellige fjell over hele Kina, slik som de berømte ediktene som ble funnet på Mount Tai , for å la himmelen få vite om jordens forening under én keiser, og også for å forplante det nye settet av karakterer blant folket.

Død og konsekvenser

Keiseren døde mens han var på reise gjennom det østlige Kina, på leting etter de udødeliges legendariske øyer (utover østkysten) og hemmeligheten bak evig liv. Hans død skjedde i år 210 f.Kr. C. i Shaqiu Prefectural Palace. Det antas at han døde etter å ha inntatt en blanding av Jade og Mercury foreskrevet av alkymistene fra Qin-dynastiet (som forårsaket leversvikt og hjernedød ), en blanding som var ment å gi ham hans etterlengtede udødelighet. [ 12 ] Statsminister Li Si, som fulgte ham, var alvorlig bekymret for at nyheten om hans død kunne utløse et generelt opprør i hele imperiet, gitt regjeringens brutale politikk, og harme fra befolkningen som ble tvunget til å jobbe med prosjekter som den store muren i Nord-Kina, eller keiserens mausoleum. Det ville ta to måneder før regjeringen nådde hovedstaden, og det ville ikke være mulig å stoppe opprøret. Li Si bestemte seg for å skjule keiserens død og returnere til Xiangyang.

De fleste av de keiserlige rollebesetningene som fulgte med keiseren ble ikke informert om hans død, og hver dag gikk Li Si inn i diligensen hans, dit keiseren skulle reise, og lot som han diskuterte statssaker. Keiserens hemmelighetsfulle natur mens han levde tillot denne list å virke og vekket ingen tvil blant hoffmennene. Li Si beordret også at to vogner med fisk skulle bringes umiddelbart før og etter keiserens ærend. Tanken bak dette var å hindre folk i å oppfatte den kvalmende lukten som kom fra keiserens diligens, der kroppen hans begynte å brytes ned kraftig. Til slutt, etter to måneder, var Li Si og det keiserlige hoffet tilbake i Xiangyang, hvor nyheten om keiserens død ble kunngjort.

Qin Shi Huang likte ikke å snakke om døden og skrev faktisk aldri et testamente. Etter hans død overtalte Li Si og eunuk Zhao Gao hans andre sønn Huhai til å dikte opp keiserens testamente. De tvang sin første sønn Fusu til å begå selvmord, tok kommandoen over troppene fra Meng Tian - en lojal støttespiller for Fusu - og drepte også Mengs familie. Huhai ble den andre keiseren ( Er Shi Huangdi ), kjent for historikere som Qin Er Shi .

Qin Shi Huang ble gravlagt i mausoleet hans , med de berømte Terracotta Warriors , nær moderne Xi'an ( Shaanxi -provinsen ), men gravkammeret hans har ennå ikke blitt åpnet.

Qin Er Shi var ikke på langt nær så dyktig som sin far. Det brøt raskt ut opptøyer, og fire år etter Qin Shi Huangs død var sønnen hans død, det keiserlige palasset og statsarkivene brant, og Qin-dynastiet var ferdig.

Det neste kinesiske dynastiet, Han-dynastiet , avviste legalisme til fordel for konfucianisme og modererte lover, men holdt Qin Shi Huangs grunnleggende politiske og økonomiske reformer intakte. På denne måten ble hans innsats videreført gjennom århundrene og ble et karakteristisk trekk ved det kinesiske samfunnet.

I historieskriving

I tradisjonell kinesisk historieskrivning ble den første keiseren nesten alltid fremstilt som en brutal, overtroisk tyrann (som følge av hans interesse for udødelighet og hans besettelse av mulige attentater) og noen ganger som en middelmådig hersker. Ideologiske fordommer mot den legalistiske staten Qin begynte så tidlig som i 266 f.Kr. C. , da den konfucianske filosofen Xun Zi sammenlignet det med barbarstammene og skrev "Qin har hjertet til en tiger eller en ulv ... [og er] grådig, ond, ivrig etter profitt og uten oppriktighet."

Deretter fordømte konfucianske historikere keiseren som hadde brent klassikerne og begravet konfucianske lærde levende. De kompilerte til og med listen "Ten Crimes of Qin" for å fremheve hans tyranniske handlinger. Den berømte dikteren og statsmannen fra Han-tiden, Jia Yi , avsluttet sitt essay The Faults of Qin med det som skulle bli den vanlige konfucianske dommen over årsakene til Qins kollaps. Jia Yis essay, beundret som et mesterverk innen retorikk og resonnement, ble kopiert inn i to Han-historier og har hatt en vidtrekkende innflytelse på kinesisk politisk tenkning som en klassisk illustrasjon av konfuciansk teori. Han forklarte Qins høyeste svakhet som et resultat av hans hensynsløse jakten på makt som hersker, selve faktoren som hadde gjort ham så mektig; fordi som Confucius hadde lært, er styrken til en regjering til syvende og sist basert på støtte fra folket og herskerens dydige ledelse.

På grunn av denne systematiske konfucianske skjevheten fra lærde i Han-perioden, er mange av de overlevende historiene om Qin Shi Huang av tvilsom historisk verdi, og mange ble oppfunnet for å fremheve hans negative egenskaper.

For eksempel er anklagen om at han fikk henrettet 460 vismenn ved å få dem begravet med bare hodet over overflaten, og deretter halshugget, i det minste usannsynlig å være helt sann, og det er også sannsynlig at hendelsen ble fabrikkert for å skape en legende av konfucianske martyrdommer. Det er også flere historier om himmelens vrede mot den første keiseren, for eksempel historien om en stein som faller ned fra himmelen med ord som fordømmer keiseren og profeterer om at imperiet hans kollapset etter hans død. Nesten alle disse har blitt diskreditert av moderne sinologer som rykter og legender. De fleste av dem ble laget for å skade bildet av den første keiseren.

I moderne tid har historikere vært i stand til å trenge utover grensene for tradisjonell kinesisk historieskriving. Den politiske avvisningen av den konfucianske tradisjonen som en hindring for Kinas inntreden i den moderne verden åpnet døren for nye perspektiver. I de tre tiårene etter Qing-dynastiets fall og utbruddet av andre verdenskrig , med stadig dypere misnøye med Kinas svakhet og mangel på enhet, dukket det opp en ny forståelse for mannen som hadde forent Kina. På den tiden han skrev, da kinesisk territorium ble invadert av fremmede nasjoner, understreket den fremtredende Kuomintang -historikeren Xiao Yishan Qin Shi Huangs rolle i å avvise barbarene fra nord, spesielt med byggingen av den kinesiske mur. En annen historiker, Ma Feibai (馬非百), publiserte en fullstendig revisjonistisk biografi om den første keiseren i 1941 med tittelen Qin Shi Huangdi Zhuan (秦始皇帝傳). Han sa at Qin Shi Huang var en av de største heltene i kinesisk historie. Ma sammenlignet ham med den samtidige lederen Chiang Kai-shek og så mange paralleller i veiene og politikken til de to mennene, og var en beundrer av begge. Chiangs nordlige ekspedisjon på slutten av 1920-tallet, som like før den nye nasjonalistiske regjeringen i Nanjing , ble sammenlignet med Qin Shi Huangs forening.

Med ankomsten av den kommunistiske revolusjonen i 1949 dukket nye tolkninger opp. Etableringen av det nye revolusjonære regimet betydde nok en revurdering av den første keiseren, denne gangen etter marxistisk teori . Den nye tolkningen av Qin Shi Huang var generelt en kombinasjon av moderne og tradisjonelle synspunkter, men i hovedsak kritisk. Dette er eksemplifisert i Complete History of China som ble satt sammen i september 1955 som en offisiell revisjon av kinesisk historie. Verket beskrev den første keiserens viktigste skritt mot forening og normalisering som passet interessene til den regjerende gruppen og handelsklassen, ikke nasjonen eller folket, og det påfølgende fallet av hans dynasti som en manifestasjon av klassekampen. Den flerårige debatten om Qin-dynastiets fall ble også forklart i marxistiske termer, bøndenes opprør var et opprør mot undertrykkelse, et opprør som undergravde dynastiet, men som var skjebnebestemt til å mislykkes på grunn av kompromiss med "elementene i eierklassen .

Siden 1972 har imidlertid et radikalt annet offisielt syn på Qin Shi Huang blitt fremtredende. Denne nye forståelsen ble lansert av Hong Shidis biografi Qin Shi Huang . Verket ble utgitt av statspressen for å være en populær historie for massene, og solgte 1,85 millioner eksemplarer i løpet av en toårsperiode. I denne nye æraen blir Qin Shi Huang sett på som en fremsynt hersker som ødela løsrivelsesstyrker og etablerte den første enhetlige og sentraliserte kinesiske staten ved å avvise fortiden. Personlige attributter, som hans søken etter udødelighet, så vektlagt i tradisjonell historieskrivning, ble knapt nevnt. De nye versjonene beskrev hvordan han i sin tid (en æra med store politiske og sosiale endringer) ikke hadde noen betenkeligheter med å bruke voldelige metoder for å knuse kontrarevolusjonære, som "industrialist og slaveeiende kjøpmann" kansler Lu Buwei. Dessverre var han ikke så grundig som han burde ha vært, og etter hans død tok skjulte undergravere, under ledelse av sjefeunuk Zhao Gao, makten og brukte den til å gjenopprette den gamle føydale orden.

For å avrunde denne omvurderingen, var en ny tolkning av Qin-dynastiets bratte kollaps basert på en artikkel med tittelen "Om klassekampen mellom Qin- og Han-periodene" av Luo Siding, i et nyhetsbrev fra Red Flag fra 1974 , for å erstatte den tidligere forklaring. Den nye teorien forkynte at årsaken til Qins fall lå i Qin Shi Huangs mangel på grundighet i å "diktere reaksjonære, til og med i den grad at de tillot dem å orme seg inn i organene til politisk autoritet og tilrane seg viktige stillinger." ".

I 2006 ble den første biografien om Qin Shi Huang utgitt på spansk, med tittelen "Den første keiseren", skrevet av José Ángel Martos og redigert av Aguilar.

Diverse

Han ble interessert i udødelighet og besøkte Zhifu Island . Disse hendelsene ble en populær historie om keiseren, og fortalte at han sendte en øyboer fra Zhifu, Xu Fu , som den religiøse lederen av skip med hundrevis av unge menn og kvinner på jakt etter udødelighetspiller. Disse menneskene kom aldri tilbake, og myten hevder at de slo seg ned på en av de japanske øyene.

Keiseren besøkte ofte viktige byer i imperiet sitt for å inspisere effektiviteten til byråkratiet og for å symbolisere tilstedeværelsen av Qin-prestisje (det var under en slik tur han døde). Imidlertid ga disse utfluktene store muligheter for leiemordere, den mest kjente av dem var Zhang Liang.

I de siste årene av livet hans, etter at attentatforsøkene ble gjentatt for mange ganger til at han kunne være komfortabel, ble han mer paranoid over å bo på ett sted for lenge og leide inn tjenere for å få ham til å sove hver natt. palatialt kompleks. Han hyret også inn flere look- alikes for å gjøre det mindre klart hvilken person keiseren var.

For øyeblikket

Den kinesiske komponisten Tan Dun (" Crouching Tiger, Hidden Dragon ") skapte operaen "The First Emperor", på oppdrag fra New York Metropolitan Opera, som hadde premiere 21. desember 2006 med Plácido Domingo i hovedrollen. Operaen fokuserer på Qin-keiserens søken etter å forene Kina gjennom komposisjonen av en moderne salme. Vi kan også visualisere litt av Qins personlighet, så vel som en del av en av passasjene i livet hans, i filmen Hero , regissert av Zhang Yimou og med Jet Li i hovedrollen ; hvor det gjennom en rekke kampsportkamper og bruk av farger som en vesentlig del av hver scene er mulig å forstå litt mer oppfatningen som det kinesiske folket hadde om Qin og som ifølge historien var langt fra virkeligheten .

Qin Shi Huang er inspirasjonen for manga- og anime- riket , hvor historien om hvordan Kina ble forent blir fortalt . Xin, hovedpersonen i historien, ønsker å bli den beste generalen i hele Kina.

Han fremstår som en av menneskehetens representanter i mangaen Shuumatsu no Valkyrie mot guden til den greske underverdenen Hades , som han vinner etter en hard kamp til døden.

Se også

Referanser

  1. ↑ Historiske minner , bind 5 (på kinesisk) . «五月丙午，莊襄王卒，子政立，是為秦始皇帝。[I Bingwu i den femte måneden – mellom mai og juni – døde kong Zhuang Xiang, og Zi Zheng den første i Qli døde etter ham.» . 
  2. ^ a b Wood, Frances (2008). Kinas første keiser og hans terrakottakrigere . St. Martin's Publishing Group. s. 20 . ISBN  9781429933889 . 
  3. ↑ Historiske minner , bind 6 (på kinesisk) . «七月丙寅，始皇崩於。[I bingyin i den syvende måneden døde Shi Huang.]». 
  4. ↑ Wood, Michael (2020). Historien om Kina: Et portrett av en sivilisasjon og dens folk . Simon og Schuster. s. 71 . 
  5. ^ Burman, Edward (2018). Terracotta Warriors: History, Mystery and the Latest Discoveries . Hackette Storbritannia. s. 190 . ISBN  9781474606110 . 
  6. ^ Scott, Michael (2016). Ancient Worlds: An Epic History of East and West . randomhouse. s. 165 . ISBN  9781473506794 . 
  7. ^ Sima Qian indikerer at keiseren døde i den syvende måneden, det vil si mellom juli og august i henhold til den kinesiske kalenderen. Imidlertid, og uten noen begrunnelse, indikerer visse moderne kilder at han døde 10. september . [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ]
  8. ↑ a b Duiker, William J. & al. Verdenshistorie: bind I: Til 1800 , 5. utgave, s. 78. Thomson Higher Education Publishing, 2006. ISBN 0-495-05053-9 .
  9. ↑ Yuan, Haiwang (2006). Den magiske lotuslykten og andre fortellinger fra Han-kineserne . Biblioteker Ubegrenset. s. 167 . ISBN  9781591582946 . 
  10. ↑ Sima Qian , oversatt av William Nienhauser Jr. & al. som The Grand Scribe's Records , Vol. 1 The Basic Annals of Pre-Han China , s. 127 . Indiana Univ. Press ( Bloomington ), 1994. ISBN 0253340217 . Åpnet 25. desember 2013.
  11. ↑ 司马迁[ Sima Qian ]. 《史记》 [ Historiske minner ],秦始皇本纪第六["§6: Basic Annals of the First Emperor of Qin"]. In國學網[Guoxue.com], 2003. Hentet 25. desember 2013. (på kinesisk)
  12. ^ Wright, David C. (2001). Kinas historie . Greenwood Publishing Group. s. 49 . ISBN  9780313309403 . 

Eksterne lenker