Islams historie inkluderer historien til den islamske troen som religion . Som de fleste av verdens religioner, har den historiske utviklingen av islam tydeligvis hatt en innvirkning på den politiske, økonomiske og militære historien til områder innenfor og utenfor det som anses som dets viktigste geografiske områder. Som med kristendommen, kan konseptet om en " islamsk verden " være mer eller mindre nyttig når man ser på ulike perioder av historien. En viktig strøm av islamsk kultur oppmuntrer til identifikasjon med samfunnet. Historien om islam som religion er nært knyttet til dens politiske, økonomiske og militære historie.
Islam dukket opp på den arabiske halvøy på 700 -tallet da profeten Muhammed dukket opp . Et århundre etter hans død spredte islam seg fra Atlanterhavet i vest til Sentral-Asia i øst. Dette imperiet holdt ikke sammen lenge; det nye styresystemet førte snart til en borgerkrig kjent for islamhistorikere som Fitna , og senere påvirket av en Second Fitna . Etter dette ville rivaliserende dynastier gjøre krav på kalifatet , eller ledelsen av den muslimske verden, og mange islamske stater og imperier tilbød kun et symbolsk troskap til kalifen, ute av stand til å forene den islamske verden.
Til tross for denne fragmenteringen av islam som et politisk fellesskap, var imperiene til det abbasidiske kalifatet , Mughals og Seljuk - ottomanerne blant de største og mektigste i verden. Araberne laget mange islamske sentre for kultur og vitenskap som bemerkelsesverdige islamske forskere , astronomer, matematikere , leger og filosofer dukket opp under islams gullalder . Teknologien blomstret; det ble investert mye i økonomisk infrastruktur, som vanningssystemer og kanaler. Vektleggingen av viktigheten av å lese Koranen ga et høyt nivå av leseferdighet i befolkningen generelt.
Senere, på 1700- og 1800-tallet , falt de islamske regionene under påvirkning av mektige europeiske imperier. Etter første verdenskrig og okkupasjonen av Konstantinopel ble restene av det osmanske riket delt inn i det osmanske riket som europeiske protektorater .
Etter mange århundrer gjenstår det ikke noe stort og allment akseptert krav til kalifatet (som i det minste hadde blitt hevdet av osmanerne).
Selv om de ble påvirket av ulike ideologier, som kommunisme , i store deler av det 20. århundre , har islamsk identitet og islams fremtredende plass i politiske spørsmål økt nesten uten tvil i løpet av slutten av det 20. og begynnelsen av det 21. århundre . Rask vekst, vestlige interesser i islamske regioner, internasjonale konflikter og globalisering har alle påvirket islams betydning for å forme verden i det 21. århundre.
Arabia før Muhammed var tynt befolket av arabisktalende innbyggere. Noen var beduiner , nomadiske gjetere organisert av stammer . Noen var bønder, som bodde i oaser i nord, eller i de mer fruktbare og tette områdene i sør (i det som nå er kjent som Jemen og Oman ). På den tiden var de fleste arabere tilhengere av polyteistiske religioner , selv om noen få stammer fulgte jødedommen , kristendommen (inkludert nestorianismen ) eller zoroastrianismen . Byen Mekka var et religiøst senter for noen nord-arabiske polyteister, siden den inneholdt den hellige muren til Zamzam og et lite tempel, Kaaba .
Muhammed ble født like utenfor Mekka i elefantens år , ifølge den islamske kalenderen. De fleste muslimer sidestiller dette med det gregorianske året 570, [ 1 ] men noen foretrekker 571 . Han ble foreldreløs i ung alder og oppvokst av onkelen Abu Talib . Han ble kjøpmann, giftet seg med en velstående enke og kan ha levd et liv med letthet og velstand.
Men da han var i 40-årene hevdet han å ha opplevd en guddommelig åpenbaring [ 2 ] mens han mediterte i en hule utenfor Mekka . Dette ville ha vært i år 610 av den kristne tid. Etter en innledende periode med tvil og frykt begynte han å forkynne for sine slektninger og deretter for publikum, for alle innbyggerne i Mekka.
Muhammed hevdet at han var blitt utvalgt av Gud , i likhet med de hebraiske profetene før ham, til å forkynne omvendelse, underkastelse til Gud og dommens komme. Han sa at han ikke forkynte en ny religion, men gjenopplivet den gamle og rene tradisjonen som de kristne og jødene hadde forringet. Det tiltrakk seg tilhengere, men det skapte også fiender.
I 622 flyktet Muhammed og mange av hans tilhengere til nabobyen Medina . Denne vandringen ble kalt Hegira . Det var det første året av Muhammeds "regjeringstid" som sekulær hersker så vel som en religiøs leder. Etter datidens skikk tok senere historikere det året som begynnelsen på den muslimske kalenderen .
Forskriftene angitt i islam var grunnlaget for begynnelsen av den arabiske ekspansjonen . De troendes forpliktelse til å utøve hellig krig til forsvar for troen favoriserte innlemmelsen av soldater i de arabiske hærene og slutte å kjempe mot hverandre.
På den annen side var det også andre årsaker som førte til den arabiske ekspansjonen. Fra et økonomisk synspunkt førte fattigdommen til territoriet bebodd av dette folket søket etter mer fruktbare og velstående land. I tillegg kommer den gradvise nedgangen til de persiske og bysantinske imperiene, en gunstig betingelse for innføringen av denne nye kulturen.
Ved Muhammeds død i år 632 hadde hans etterfølgere, kalt kalifer , ansvaret for å lede det islamske folket og sørge for utvidelse av religion og territorium. [ 3 ] På 700- og 800 -tallet klarte muslimene å utvide imperiet sitt ved å erobre territorier som varierte fra den iberiske halvøy i vest til India i øst.
Omar ble etterfulgt av Uthmán ibn Affán , en annen tidlig tilhenger av Muhammed. Under Uthman falt det nye imperiet inn i en borgerkrig kalt Fitna , eller uorden. Mange av Muhammeds slektninger og tidlige tilhengere var misfornøyde med Uthman, fordi de følte at han unødig favoriserte sine slektninger og oppførte seg mindre som en religiøs leder og mer som en konge. Opprørssoldater drepte Uthman og tilbød lederskap til Ali ibn Abi Talib , Muhammeds fetter og svigersønn. Mange muslimer (spesielt de som hadde sine egne kandidater for kalifatet), nektet å akseptere Ali som leder, så Ali brukte sitt korte kalifat på å kjempe mot dissidente fraksjoner og Uthmans slektninger, Umayyadene . Ali ble drept av en Kharijite -snikmorder og umayyadene tok tilbake kalifatet. De klarte å beholde ledelsen av det muslimske flertallet i flere generasjoner, men bortsett fra en kort periode hersket de aldri mer over et udelt islamsk imperium. Den islamske troen divergerte også, og delte seg i dagens viktigste, sunnimuslimene og sjiamuslimene . (Dette er kanskje en enorm forenkling av en kompleks religiøs historie.)
Umayyad-styret ble avbrutt av en andre borgerkrig (den andre Fitna) i 680 , ble reetablert, men endte deretter i 758 . Etter dette ville rivaliserende dynastier gjøre krav på kalifatet, eller ledelsen av den muslimske verden, og mange islamske stater og imperier ville bare vise lojalitet til kalifen, ute av stand til å forene den islamske verden.
Flertallet av befolkningen i dette nye imperiet var ikke muslimer. Med forbehold om status som dhimmi og under betaling av en stemmeskatt ( jizia ), fant den erobrede befolkningen at deres religioner ble tolerert. Faktisk frarådet muslimske myndigheter regelmessig konverteringer, da dette tæret på skattegrunnlaget deres. Under umayyadene måtte de som ønsket å konvertere finne en arabisk velgjører for å adoptere dem inn i stammen hans. Når de først var æresarabere, kunne de konvertere.
Imidlertid konverterte flertallet av befolkningen til slutt til islam. Om det var et raskt eller sakte trekk er et heftig omdiskutert spørsmål i akademia, og ville bare avgjøres av grundige land-for-land-studier.
Den politiske enheten i islam begynte å gå i oppløsning. Emiratene , som fortsatt anerkjente kalifens teoretiske ledelse, gled mot uavhengighet, og en kort gjenoppblomstring av kontrollen endte med etableringen av to rivaliserende kalifater: Fatimidenes i Nord-Afrika og Umayyadene ( Kalifatet) de Córdoba . i Spania (emirene der var etterkommere av et medlem av den familien som klarte å rømme). Til slutt styrte abbasidene som dukker for Buyid- emirene .
En rekke nye invasjoner feide over den islamske verden. For det første erobret de nylig konverterte seljuk-tyrkerne det islamske Asia, i håp om å gjenopprette det ortodokse styret og beseire fatimidene, men snart ble de også offer for politisk desentralisering. Etter bysantinernes katastrofale nederlag i slaget ved Manzikert i 1071 , startet Vesten en rekke korstog og erobret Jerusalem for en tid. Saladin gjenopprettet imidlertid enheten, beseiret fatimidene og tok byen tilbake. Nye korstog ble satt i gang med minst et nominelt forsøk på å gjenerobre den hellige byen. Men lite mer enn plyndringen og okkupasjonen av Konstantinopel ble oppnådd , noe som etterlot det bysantinske riket alvorlig svekket og modent for ytterligere erobring.
I løpet av denne tiden ble det gjort store fremskritt innen områdene astronomi, poesi, filosofiske vitenskaper og matematikk.
På begynnelsen av det trettende århundre dukket det opp en mye mer alvorlig trussel over islam. Mongolene , som invaderte Bagdad i 1258 , hadde erobret det meste av de islamske landene øst for Egypt. Hordene avsluttet det abbasidiske kalifatet og den middelalderske islams gullalder permanent, og etterlot den islamske verden ødelagt og forvirret. Senere konverterte mongolene til islam og utviklet sin egen kultur basert på mangfoldig og sofistikert utveksling, og integrerte elementer fra hvert hjørne av Eurasia .