Muslimsk erobring av Maghreb

Muslimsk erobring av Maghreb
Muslimsk ekspansjon og arabisk-bysantinske kriger
En del av muslimsk ekspansjon og arabisk-bysantinske kriger

Muslimsk erobring i Afrika .
Dato 642 - 711
Plass Maghreb , Nord-Afrika eller Ifriquiya
Resultat Muslimsk seier, Maghreb annektert
krigførende

Berberstammer fra det bysantinske riket
Ortodokse
kalifat Umayyad kalifat
styrker i kamp
Gregory the Patrician
Berber-militser kommandert av kong Kusaila , og senere av dronning Kahena
Muslimsk hær kommandert av Uqba ibn Nafi , senere av Hasan al-Nu'man
Muslimsk erobring av Egypt Muslimsk erobring av Maghreb Muslimsk erobring av den iberiske halvøy

Den muslimske erobringen av Maghreb fulgte århundret med rask muslimsk , arabisk militær ekspansjon som fulgte Muhammeds død i 632. I 642 kontrollerte araberne Mesopotamia , Egypt og Syria , hadde invadert Armenia og avsluttet hans erobring av Perserriket med ødeleggelsen av den persiske hæren i slaget ved Nihavand . Det var fra dette historiske øyeblikket at de arabiske militærekspedisjonene begynte i den nordafrikanske regionen, først vest for Egypt og senere spredte islam over hele Maghreb.

I 644 ble kalifen Umar ibn al-Khattab (Omar) i Medina etterfulgt av Uthman Ibn Affan (Osman). I løpet av sine tolv år med styre la han Armenia, Kypros og hele Iran til sitt voksende islamske imperium. Afghanistan og Nord-Afrika ble gjenstand for store invasjoner. Muslimske raid fant sted fra Rhodos til den sørlige kysten av den iberiske halvøy . Som en konsekvens av disse militære kampanjene ble den bysantinske marinen beseiret i det østlige Middelhavet .

Historiske kilder om erobringen

De tidligste arabiske beretningene som har kommet ned til oss er de av Ibn Abd al-Hakam , Al-Baladhuri og Ibn Khayyat , som alle ble skrevet på 900-tallet, omtrent 200 år etter de første invasjonene. Disse regnskapene er ikke særlig detaljerte. Når det gjelder den som inneholder mer informasjon, Ibn Abd al-Hakams History of the Conquest of Egypt and North Africa and Spain , har Brunschvig vist at den ble skrevet med en klar intensjon om å rettferdiggjøre Malikis rettsposisjoner snarere enn tjene som en historisk dokumentarbase. [ 1 ]

På begynnelsen av 1000-tallet begynte Kairouan -lærde å utvikle en ny versjon av erobringshistorien, som ble avsluttet av ar-Raqiq . Denne versjonen ble kopiert i sin helhet, og noen ganger også interpolert, av senere forfattere, og nådde sitt høydepunkt på 1300-tallet med arbeidet til forskere som Ibn Idhari , Ibn Khaldun og Al-Nuwayri . Denne versjonen skiller seg fra de tidligere versjonene ikke bare i sin større detalj, men også ved at den inneholder motstridende beretninger om hendelser med de tidligere versjonene. Dette er imidlertid den mest kjente versjonen, og det er den som tilbys nedenfor.

Det er fortsatt en kontrovers under debatt om de relative fordelene til begge versjonene. [ 2 ]

Første invasjon

Den første muslimske invasjonen av Nord-Afrika, bestilt av kalifen Omar, begynte i år 647. En hær på 20 000 arabere marsjerte fra Medina i Arabia til denne delen av det afrikanske kontinentet. Dette fikk selskap av en annen kontingent på 20 000 soldater ved Memphis . Abdallah ibn al-Sa'ad førte dem til det bysantinske eksarkatet i Afrika . Denne hæren tok Tripolitania (i dagens Libya ). Gregory the Patrician , den lokale bysantinske guvernøren, [ 3 ] hadde erklært uavhengighet fra det bysantinske riket i Nord-Afrika. Da han samlet sine allierte, møtte han den islamske invasjonen, men ble beseiret i slaget ved Sufetula , en by som ligger omtrent 100 kilometer fra Kartago . Med Gregorios død klarte hans etterfølger, sikkert Gennadio , å trekke araberne tilbake i bytte mot å godta betalingen av en viktig hyllest. Denne kampanjen varte i femten måneder, og returnerte Abdallahs styrker til Egypt i år 648.

Kampanjen for muslimsk erobring av Nord-Afrika ble snart avbrutt, til tross for første suksess, av utbruddet av en borgerkrig mellom forskjellige rivaliserende arabiske fraksjoner som førte til attentatet på kalifen Omar i 656. Han ble erstattet av Ali Ibn Abi Talib. , som ble i sin tur også myrdet i 661. Det arvelige Umayyad -dynastiet , hovedsakelig bestående av sekulære arabiske kalifer, etablerte seg deretter i Damaskus og kalifen Muawiya I begynte konsolideringen av hans imperium fra Aralsjøen til Egypts vestlige grense. Han installerte en Umayyad-guvernør i Egypt som skulle ha base i al-Fustat , og lanserte dermed en utvidelse av makten hans som skulle vare i de neste to århundrene. Senere fortsatte han invasjonen av sine ikke-muslimske naboer, og angrep Sicilia og Anatolia (i Lilleasia) i 663. I 664 falt Kabul , i Afghanistan, for invaderende muslimske hærer.

Andre invasjon

Mellom årene 665 og 689 fant en ny invasjon av Nord-Afrika sted. Det begynte med sikte på å beskytte Egypt "fra et angrep på flanken til bysantinske Cyrenaica ". [ 5 ] En "hær på 40 000 muslimer avanserte over ørkenen til Barca , erobret den og marsjerte deretter videre til nabolandet Kartago". I løpet av denne prosessen ble en hær på mer enn 30 000 bysantinske soldater beseiret.

En styrke på 10 000 arabere ledet av general Uqba ibn Nafi fulgte etter . Da de dro fra Damaskus, marsjerte hæren mot Maghreb og tok fortroppen for den pågående invasjonen. I år 670 ble byen Kairouan (omtrent 100 miles sør for moderne Tunis ) etablert som et tilfluktssted og base for fremtidige operasjoner. Byen ble gjort til hovedstad i den islamske provinsen Ifriqiya , som skulle dekke kystområdene i det som nå er vestlige Libya , Tunisia og østlige Algerie .

Etter disse hendelsene, stupte den uforferdede generalen inn i hjertet av landsbygda, krysset villmarken der hans etterfølgere reiste praktfulle hovedsteder som byen Fez i dagens Marokko , og trengte til slutt inn til kysten av Atlanterhavet og den store ørkenen . " [ 6 ] Under hans erobring av Maghreb (området som ligger i området i det vestlige Nord-Afrika) beleiret han kystbyen Bejaia samt Tingi eller Tangier , og overveldet det som en gang hadde vært den romerske provinsen Mauritania Tingitana .

På dette tidspunktet stoppet den og snudde delvis tilbake. Luis García de Valdeavellano skriver:

I stedet mot bysantinerne og berberne hadde de arabiske stammehøvdingene utvidet sine afrikanske domener kraftig, og allerede i 682 hadde Uqba nådd kysten av Atlanterhavet, men klarte ikke å okkupere Tanger, og dette tvang ham til å returnere til Atlasfjellene . [ 7 ]

Videre, og etter Gibbon, Uqba, "var denne muhammedanske Alexander, som lengtet etter nye verdener, ikke i stand til å bevare sine nylige erobringer. På grunn av grekernes og afrikanernes universelle desertering, måtte han trekke seg tilbake fra Atlanterhavskysten." Da han kom tilbake ble styrkene hans overfalt i slaget ved Vescera av en berber- og bysantinsk koalisjon nær Biskra . Uqba ble beseiret og drept i dette slaget.

Så, legger Gibbon til, "hevnet den tredje generalen eller guvernøren i Afrika, Zuheir , seg og møtte skjebnen til sin forgjenger. Han beseiret de innfødte i mengder av slag, ble styrtet av en mektig hær som Konstantinopel hadde sendt for å hjelpe Kartago." .

I mellomtiden var en ny borgerkrig mellom rivaler fra monarkiet i ferd med å rive Arabia og Syria fra hverandre. Det resulterte i en serie på fire kalifer mellom Muawiyas død i 680 og tiltredelsen av Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) i 685 og tok ikke slutt før i 692 med opprørslederens død.

Tredje invasjon

Denne siste begivenheten brakte tilbake den innenlandske orden, slik at kalifen kunne starte den islamske erobringen av Nord-Afrika på nytt. Det begynte med gjenerobringen av Ifriqiya. Gibbon skriver:

Banneret ble overlevert til guvernøren i Egypt, Hassan, og alle eiendeler i dette riket, inkludert en hær på førti tusen mann, ble viet til viktig tjeneste. I krigens forskjellige omskiftelser var de indre provinsene vekselvis vunnet og tapt for saracenerne. Men kyststedene var fortsatt i greske hender, Hassans forgjengere hadde respektert navnet og festningsverkene til Kartago, og antallet forsvarere ble rekruttert fra rømninger fra Cabes og Tripoli . Hassans våpen var dristigere og mer vellykkede: han reduserte og plyndret Afrikas metropoler, og omtalen av stiger å klatre kan rettferdiggjøre mistanken om at han forutså, gjennom et overraskelsesangrep, den mest kjedelige operasjonen av en vanlig beleiring. .

Men det bysantinske riket svarte med tropper sendt fra Konstantinopel, sammen med soldater og skip fra Sicilia og en mektig kontingent av vestgotere fra Hispania. Dette tvang den invaderende arabiske hæren til å trekke seg tilbake til Kairouan. Deretter, skriver Gibbon, "lande kristne; innbyggerne ropte på korsets banner, og vinteren gikk tapt i drømmen om seier eller utfrielse."

Våren etter startet imidlertid araberne et nytt angrep over land og sjø, og tvang bysantinene og deres allierte til å evakuere Kartago. Araberne ødela byen totalt og brente den ned til grunnen, og la området øde i de neste to århundrene. Et annet slag ble utkjempet nær Utica hvor araberne nok en gang vant, og tvang bysantinene til å forlate denne delen av Nord-Afrika for alltid.

Dette ble fulgt av et berberopprør mot de nye arabiske overherrene. Gibbon skriver:

Under banneret til deres dronning Cahina oppnådde de uavhengige stammene en viss grad av forening og disiplin. Og siden maurerne respekterte i sine kvinner en viss karakter av profeter, angrep de inntrengerne med en entusiasme som ligner deres egen. Hassans veteranband var dårlig forberedt på forsvaret av Afrika: erobringene av en epoke gikk tapt på en enkelt dag; og den arabiske herren, overveldet av strømmen, trakk seg tilbake til Egypts grenser.

Fem år gikk før Hassan mottok fornyede og friske tropper fra kalifen. I mellomtiden var folkene i de nordafrikanske byene engasjert i å trakassere hverandre under et berbersk ødeleggelsesregime. Dermed var Hassan velkommen da han kom tilbake. Gibbon skriver at "vennene til det sivile samfunnet konspirerte mot jordens villmenn, og de kongelige profetinnene falt i deres første kamp."

I 698 hadde araberne erobret det meste av Nord-Afrika fra bysantinene. Området ble delt inn i tre provinser: Egypt med sin guvernør i al-Fustat, Ifriqiya med sin guvernør i Kairouan, og Maghreb (rundt det moderne Marokko ) med sin guvernør i Tanger .

Musa ibn Nusair , en vellykket jemenittisk general i kampanjen, ble gjort til guvernør i Ifriqiya og gitt ansvaret for å dempe et fornyet berberopprør og konvertere befolkningen til islam. Musa og hennes to sønner seiret over opprørerne og gjorde 300 000 fanger til slaver. Andelen for kalifen var 60 000 av disse fangene. Kalifen solgte dem til slaveri, og brukte inntektene fra salget deres til å berike statskassen. Ytterligere 30 000 fanger ble presset inn i militærtjeneste.

Musa måtte også håndtere konstant trakassering fra den bysantinske hæren . Så han bygde sin egen marine som klarte å erobre de kristne øyene Ibiza , Mallorca og Minorca . På vei mot Maghreb tok styrkene hans Alger i 700.

Slutt på erobringen

I år 709 var hele Nord-Afrika under kontroll av det arabiske kalifatet. Det eneste mulige unntaket var Ceuta i Herkules afrikanske søyler . Gibbon uttaler: "På den tiden, så vel som i nåtiden, var kongene av Spania eiere av festningen Ceuta (...) Musa, i sin seierstolthet, ble utvist fra murene til Ceuta, under de modige vakt av Don Julián , generalen for goterne".

Andre høyborger hevder imidlertid at Ceuta representerte den siste bysantinske høyborgen i Afrika og at Julian, som araberne kaller Ilyan, var en bysantinsk eksark eller guvernør. Valdeavellano tilbyr en annen mulighet: at "som det virker mer sannsynlig, kunne dette ha vært en berber som var herre og mester for den katolske stammen Gomera". I alle fall, som en dyktig diplomat i vestgotisk, berberisk og arabisk politikk, kunne Julian like gjerne ha underkastet seg Musa på vilkår som ville tillate ham å beholde tittelen og kommandoen.

På dette tidspunktet inkluderte befolkningen i Ceuta mange flyktninger fra den vestgotiske krigen som hadde brutt ut i Hispania (moderne Portugal og Spania). Disse inkluderte slektninger og konfødererte til den forrige Witiza -kongen, ariske kristne som slapp unna tvangskonverteringer av den vestgotiske katolske kirken, og forfulgte jøder . Kanskje var det de, ifølge vitnesbyrdet til Don Julián, som ropte om hjelp fra muslimene i Nord-Afrika for å beseire Rodrigo , den nye vestgotiske kongen.

Som Gibbon sier det, mottok Musa en uventet melding fra Julian, "som tilbød sin plass, personlig og sitt sverd" til den muslimske lederen i bytte for hans hjelp i borgerkrigen. Selv om "hans [Julians] domener var brede, tilhengerne hans tallrike og vågale", hadde han "lite håp og mye å frykte fra det nye riket". Og han var for svak til å utfordre Rodrigo direkte. Så han tenkte på Musas hjelp.

For Musa, Julián, "på grunn av hans andalusiske og mauretanske domener, (...) holdt han nøklene til det latinamerikanske monarkiet i hendene ." Så Musa beordret flere innledende raid på den sørlige kysten av den iberiske halvøy i 710. Våren samme år tok Tariq ibn Ziyad (en berber, frigjort slave og muslimsk general) Tanger. Musa gjorde ham deretter til guvernør, støttet av en hær på 1700 mann.

Året etter, 711, befalte Musa Tariq å invadere Hispania for islam. Landing fra Ceuta på skip tilrettelagt av Julián, stupte Tariq inn på den iberiske halvøy, beseiret Rodrigo i slaget ved Guadalete , og beleiret deretter den vestgotiske hovedstaden Toledo . Han og hans allierte tok videre Córdoba , Écija Granada , Málaga , Sevilla og andre byer. Under denne prosessen erobret Tariq faktisk Iberia for islam i stedet for å ta parti i den vestgotiske borgerkrigen. Og ved å gjøre dette slo han fast at Ceuta, den siste kristne høyborg i Nord-Afrika, nå var en del av det arabiske imperiet. På denne måten gjorde den muslimske erobringen av den iberiske halvøy en slutt på den totale islamske erobringen av Nord-Afrika.

Se også

Referanser

  1. Brunschvig-artikkel sitert nedenfor
  2. For mer informasjon anbefales det å referere til verkene sitert i bibliografien nedenfor av Brunschvig, Modéran og Benabbès (som alle støtter den tidligere versjonen) og Siraj (som støtter den senere versjonen).
  3. Rodd, Francis. "Kahena, berbernes dronning: "A Sketch of the Arab Invasion of Ifriqiya in the First Century of the Hijra" Bulletin fra School of Oriental Studies, University of London, Vol. 3, nr. 4, (1925), 731 -to
  4. Hans Kung, Tracing the Way: Spiritual Dimensions of the World Religions , Continuum International Publishing Group, 2006, side 248
  5. Durant, W. 1950
  6. ^ Gibbon, E. 1776
  7. Valdeavellano, LG 1968

Bibliografi

Eksterne lenker