| Helen | ||
|---|---|---|
| Romersk keiserinnekonsort | ||
|
Helen og Julian | ||
| Regjere | ||
| 360 | ||
| Forgjenger | Eusébia | |
| Etterfølger | Faustina | |
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel |
326 | |
| Død |
360 | |
| Familie | ||
| Dynasti | konstantinsk | |
| Pappa | Konstantin I | |
| Mor | Faust | |
| Konsort | Julian den frafalne | |
Helena ( 326-360 ) var en romersk keiserinnekonsort , kone til keiser Julian den frafalne . Hennes regjeringstid var kort, ettersom hun var gift med Julian da han ble utropt til Augustus av troppene sine i 360 og døde før løsningen av konflikten mellom Constantius II og Julian. [ 1 ]
Hun var datter av Konstantin I og Fausta , [ 2 ] og dermed søster til Konstantin II , Konstantius II , Constans og Constantina [ 3 ] og halvsøster til Crispus . [ 4 ]
Den 6. november 355 gjorde Constantius II Julian Cæsar . _ Den nye Cæsar var en første fetter på fadersiden til Helena og søsknene hennes, og fremsto dermed som den eneste levedyktige kandidaten til denne stillingen, i det minste innenfor rekkene til det konstantinske dynastiet .
Helena og Julians ekteskap fant sted dager etter hans proklamasjon, og bekreftet dermed Julians allianse med broren. [ 5 ] I følge Ammianus Marcellinus skjedde dette 6. november året da Arbetius og Lollianus var konsuler . Så, etter noen dager, ble Constantius' jomfrusøster Helena gift med Cæsar." [ 6 ] Zosimo bemerker også at etter at Constantius kalte ham Cæsar, ga han ham søsteren Helena i ekteskap og sendte til den andre siden av Alpene [ 7 ] Eutropius bemerker også at han sendte Julian til Gallia , med Cæsars autoritet, og ga ham sin søster i ekteskap. [ 8 ] På samme måte, Sokrates fra Konstantinopel [ 9 ] og Philostorgio . [ 10 ] Ekteskapet er også dokumentert i Chronicon Paschale [ 11 ] Sozomen tok tilsynelatende feil Helena for sin søster, og kalte henne Constance [ 11 ] Han sier at Constantius utnevnte Julian Caesar, "lovet ham til søsteren Constancia i ekteskap og sendte ham til Gallia." [ 12 ]
Ingen av hovedkildene nevner Helenas alder på tidspunktet for ekteskapet hennes. Edward Gibbons History of the Decline and Fall of the Roman Empire kommenterer hans alder. "Hvis vi husker at Konstantin, Helens far, døde omtrent atten år før, i en moden alder, virker det sannsynlig at datteren, selv om hun fortsatt var jomfru, ikke var veldig ung på tidspunktet for ekteskapet hennes." [ 13 ] Konstantin I hadde dødd i 337. [ 14 ] Fausta hadde dødd i 326. [ 15 ] Noe som betyr at Helen var minst tjueni år gammel da hun giftet seg.
Helena ser ut til å ha fulgt mannen sin til Gallia og skal senere ha vært gravid av ham. Dette svangerskapet endte med spontanabort . [ 11 ] Ammianus snakker om senere aborter: "I mellomtiden var Constantius' søster Helena, kona til Caesar Julian , blitt båret til Roma under påskudd av hengivenhet, men dronningen, Eusebia , var spennende mot henne; selv hadde hun barnløs hele livet. , og gjennom sine triks overtalte han Helen til å drikke en merkelig trylledrikk, slik at hver gang hun ble gravid ville hun abortere, for en gang før, i Gallia, hadde hun født et barn, han mistet det gjennom maskineri: en jordmor hadde blitt bestukket med en sum penger, og så snart barnet var født, klippet hun navlestrengen mer enn den skulle ha, og drepte ham således, så mange anstrengelser og tanker ble brukt for å gjøre dette til den tapreste av menn, hadde ingen arvinger. " [ 16 ] I Timothy Barnes historiske studie Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality (1998) , er fødselen til dette dødfødte barnet plassert i 356. Abort i Roma i 357. Barnes anser historien om aborter indusert av en trylledrikk som en anklage uten videre henvisning. [ 17 ] Gibbon utelukket det ikke helt: "selv fruktene av ekteskapet deres ble forbannet av de sjalu kunstgrepene til Eusebia selv, som ved denne ene anledningen ser ut til å ha vært uvitende om ømheten til kjønnet hennes og rausheten. av hans karakter"... "Vel, for min del er jeg tilbøyelig til å håpe at offentlig ondskap tilskriver virkningene av ulykker som Eusebias feil." Han lot spørsmålet om eksistensen av en slik gift stå åpent og for å bli bestemt av forskere i stedet for historikere. [ 13 ] I sitt arbeid A History of Medicine (1995) avviser Plinio Prioreschi beretningen som et eksempel på en svært vanlig feil i beretninger om gammel medisin , "attribusjonen til medisiner av egenskaper som de ikke kunne ha". I dette tilfellet en trylledrikk som bare konsumeres én gang og som fortsetter å ha en effekt over årene. Prioreschi anser det for å være "en åpenbar umulighet i lys av moderne farmakologi ". [ 18 ]
The Propaganda of Power: The Role of Panegyric in Late Antiquity (1998) inneholder en serie artikler om emnet panegyrikk . Blant dem er "In Praise of an Empress: Julians Speech in Thanks to Eusebia" av Shaun Tougher, som diskuterer en panegyriker til ære for Eusebia skrevet av Julian selv. Tougher undersøker forholdet mellom Juliano og Eusebia, og kommenterer om Helena ble påvirket av ham eller ikke. Historikeren mener at bildet av en politisk innflytelsesrik, men "godhjertet og filantropisk" Eusebia er direkte basert på representasjonen som er gjort av henne i Julians verk. I følge Tougher har senere historikere hatt en tendens til å akseptere denne representasjonen uten spørsmål. Han ser på Eusebia som den største trusselen mot Julian under hans tid som Cæsar. Denne stillingen gjorde effektivt Julian til arving til den keiserlige tronen. Hans stilling som sådan var utelukkende basert på det faktum at Constantius og Eusebia var barnløse. Hadde en arving blitt født til det keiserlige paret, kan Julian finne seg selv en overlevende av hans nytte for de keiserlige lånetakerne. Tougher følger eksemplet til den foregående historikeren Noël Aujoulat når han vurderer historien om Helenas spontanaborter som et resultat av abort som er plausibel . Begge historikerne ser på beskyldningene til Ammianus Marcellinus, med Eusebia som direktør for en slik intrige, som noe som må tas i betraktning og ikke "avvises lett". [ 19 ]
Uansett hva tilfellet er, bemerker The Cambridge Ancient History at anledningen til hans tilstedeværelse i Roma var Vicennalia av Constantius II, en feiring til ære for hans tjue år på tronen. Constantius og hans hoff i Milan reiste til Roma for anledningen, og gjorde det første og eneste kjente besøket av denne spesielle Augustus til den gamle hovedstaden i Romerriket. Constantius fulgte eksemplene til Diokletian og Konstantin I som også besøkte Roma under deres egen Vicennia . Tilstedeværelsen av Constantius, Eusebia og Helena markerte dette som et dynastisk skue. [ 20 ]
I 360 hadde Julian gjenopprettet freden i Gallia og oppnådd en våpenhvile med spesielt alemannerne . Dette sikret lokale grenser for en tid. I mellomtiden ble Constantius trukket inn i en konflikt mot Shapur II fra Sassanid-riket , en annen fase av de romersk-persiske krigene . Han utnyttet freden oppnådd av Julian, og beordret ham til å overføre mange offiserer og enheter fra Gallia til den persiske grensen. Petulantene , en av enhetene som ble beordret til den østlige grensen, gjorde opprør og utropte Julian til deres Augustus. Snart fikk hans sak selskap av resten av de galliske troppene. Julian godtok hans proklamasjon med en viss innledende nøling. Den nøyaktige datoen for proklamasjonene hans er ukjent, og ble anslått i februar eller mars i år 360. [ 5 ] Helena fungerte som hans keiserinnekonsort. Hun er nevnt som fortsatt i live på tidspunktet for hennes proklamasjon i Julians brev til senatet og folket i Athen . [ 11 ]
Charteret ble skrevet i 361. På dette tidspunktet marsjerte Julian og styrkene hans østover for å konfrontere Constantius . Julian begynte å skrive en serie offentlige brev som forklarer og rettferdiggjorde handlingene sine. Disse brevene ble adressert til forskjellige byer i imperiet som Julian prøvde å tiltrekke seg, inkludert (minst) Athen , Korint , Roma og Sparta . Brevet til Athen er det eneste som har overlevd til moderne tid. [ 21 ]
Han forteller om hendelsene som omringet hans utnevnelse som Augustus av troppene, mens han tenkte på hvilke tiltak han skulle ta, men uten å ta noen avgjørelse: " Selv om min kone fortsatt levde, hendte det at jeg sov alene i et øvre rom som var siden ved siden av, siden det var en åpning i veggen, tilbad jeg Jupiter . I hele palasset var det et voksende rop og en generell tumult, jeg ba Gud gi meg et tegn. Dette viste han meg umiddelbart, og beordret meg bestemt til å stole på ham og jeg motsatte meg ikke hærens avgjørelse. Selv om jeg hadde mottatt disse varslene, underkastet jeg meg ikke uten motvilje, men gjorde motstand så mye som mulig, jeg ville ikke akseptere hilsenen eller diademet. Men jeg kunne ikke å rett og slett motsette seg så mange og gudene, hvis ønske det var, oppmuntre dem sterkt og på samme tid, komponere mine ånder, til slutt i den tredje timen kom en soldat, jeg vet ikke hvem som ga meg et halskjede, sa det på meg, og gikk så inn i det kongelige palasset igjen. beklagende, som gudene kan attestere, fra bunnen av mitt hjerte. For selv om tilliten til Gud at det tidligere tegnet ikke kunne annet enn å inspirere meg til styrke, følte jeg skam og skam fordi det så ut til at jeg ikke lett kunne adlyde Constantius til enden." [ 22 ]
Han forteller så at det hersket en stor fortvilelse i palasset, og at Constantius' venner hadde til hensikt å konspirere mot Julian, bestikke soldatene, i håp om å fremmedgjøre noen av dem, "slik at det i det minste ville gjøre en deling mellom oss om i det minste ikke. " de klarte å få ham åpenlyst angrepet. En av offiserene som hjalp min kone offentlig, og hørte at de forhandlet i det skjulte, avslørte det for meg. Men innså at jeg ikke tok hensyn til ham, i entusiasmens vanvidd, utbrøt han med høy røst høyt på markedsplassen: Soldater, utlendinger og innfødte, forråd ikke keiseren. Tankene til troppene ble dermed opptent, og de løp alle bevæpnet til palasset. Fant meg levende og uskadd, og gledet seg som venner som møtes uventet, klemte de meg, klemte meg i armene og løftet meg på skuldrene deres." [ 23 ]
Senere prøver Julian å overbevise publikum om at Constantius var skyld i konflikten, ikke ham. Hans fortelling antyder at Helen var i live tidlig i sin nye regjeringstid, assistert av soldater og i umiddelbar nærhet av mannen sin i Gallia , da en offiser fra vakten hennes var i stand til å kontakte Julian uten å nevne langvarig reise. Han hevder imidlertid at han hadde sovet alene uten å oppgi noen grunn. Hennes rolle i konflikten mellom ektemannen og broren er ikke nevnt.
Den neste omtale av Helen er av Ammianus og henspiller på at hun har vært død en stund: Julian "som nå var Augustus, holdt de femårige lekene; og hadde på seg et praktfullt diadem, satt med strålende edelstener, mens han tidlig i hans fyrstedømme hadde antatt og hadde på seg en billig krone, som den til en gymdirektør kledd i lilla. Mens disse lekene ble holdt, hadde han sendt restene av sin døde kone Helena til Roma, for å bli stedt til hvile i villaen hans nær byen der via Nomentana , hvor søsteren hans Constantina, tidligere kona til Gallus , også ble gravlagt ." [ 24 ] I sin evaluering av Julian, bemerker Ammianus at Julian praktiserte kyskhet og unngikk seksuelle forhold resten av livet. "Han strevet så hardt for ukrenkelig kyskhet at det etter tapet av sin kone er velkjent at han aldri tenkte på kjærligheten: med tanke på det vi leser i Platon , at Sofokles , den tragiske poeten, når han ble spurt, i en alder moden, hvis han fortsatt hadde forhold til kvinner, sa han nei, og la til at han var glad for å ha kvittet seg med denne lidenskapen som en gal og grusom aster . Også, for å gi større kraft til dette prinsippet, gjentok Juliano ofte ordtaket i lyrikken poeten Baccylides , hvis lesning gledet ham, som erklærer at det er en dyktig maler som gir skjønnhet til et ansikt, så kyskhet gir sjarm til et liv med høye pretensjoner. Han unngikk så nøye denne flekken på maskulinitetens modne styrke, at selv hans mest fortrolige hjelpere har aldri (som ofte skjer) anklaget ham for selv en mistanke om noe begjær." [ 25 ] Barnes bemerker at Ammianus gir stor ros for både Julian og Eusebia. Derimot er det ingen slike lovord om Helena, og heller ingen reelle påstander om henne. [ 26 ]
The Funeral Oration for Emperor Julian of Libanius tar for seg spørsmålet om Julians kyskhet, og påpeker at hvis han ikke hadde giftet seg med Helen, ville han ha dødd uvitende om alt om seksuell omgang. Og selv om han angret på å miste sin kone, hadde han ikke seksuelle forhold igjen: verken før eller etter. Og han påpeker at selv om han ble bebreidet for dette for å mangle arvinger som han kunne overføre sin makt til, avviste keiser Julian det, og vurderte mangelen på barn som et mindre onde sammenlignet med muligheten for å få barn som var dårlige mennesker og ville ødelegge. staten. [ 27 ]
Gibbon bemerker at [Helenas] "gjentatte graviditeter hadde vært resultatløse og den siste var dødelig." [ 28 ] Gibbon bruker et annet verk av Libanius som kilde, "en veldig svak unnskyldning, for å rettferdiggjøre helten hans [Julian] på den svært absurde anklagen om å ha forgiftet sin kone, og belønne legen sin med morens juveler." [ 29 ] Liber Pontificalis - artikkelen som omhandler pave Liberius nevner Helen som en troende kristen og holder seg til det nikenske symbolet . I likhet med Sozomenus tar forfatteren av denne artikkelen imidlertid feil av henne for søsteren og kaller henne "Constantia Augusta". [ 11 ]
| Innledet av: Eusebia |
Romersk keiserinnekonsort 360 ( med Eusebia , 360) |
Etterfulgt av: Faustina |