| Eusébia | ||
|---|---|---|
| Romersk keiserinnekonsort | ||
| Regjere | ||
| 353 - 360 | ||
| Forgjenger | Datter av Julius Constantius | |
| Etterfølger | Faustina | |
| Personlig informasjon | ||
| Fødsel | Thessaloniki | |
| Død |
360 | |
| Familie | ||
| Konsort | Konstantius II | |
Eusebia ( latinsk navn : Flavia Aurelia Eusebia , noen ganger kjent som Aurelia Eusebia ; død 360 ) var en romersk keiserinnekonsort , kone til keiser Constantius II . Hovedkildene for kunnskap om hans liv er Julians panegyriske takkediskurs til keiserinne Eusebia , samt flere uttalelser av historikeren Ammianus Marcellinus . [ 1 ]
Eusebia ble født i Thessaloniki og var av makedonsk opprinnelse . Faren hans var familiens første konsul . Moderne historikere identifiserer ham med Flavius Eusebius, konsul i 347, tidligere Magister Equitum og Magister Peditum . The Panegyric of Julian nevner at Eusebias far var død da hun giftet seg med Constantius. [ 2 ] Hans mor har ikke blitt identifisert, men Panegyric bemerker at hun var av edel gemytt og at hun ved ektemannens død viet seg til barna sine og hadde et godt rykte for klokskap. [ 3 ]
Ammianus Marcellinus nevner to brødre av Eusebia, "eks-konsulene Eusebius og Hypatius", [ 4 ] som ble falskt anklaget for forræderi av Palladius under Valens regjeringstid . De ble straffet med eksil og bøter, selv om de kort tid etter ble kalt opp igjen, bøtene ble tilgitt, og «de ble gjenopprettet til sin tidligere rang og ære». [ 5 ] De har blitt identifisert med konsulene til 359, Flavius Eusebius og Flavius Hypatius. Julian uttaler i Panegyric at de sikret sine høye stillinger gjennom Eusebias innflytelse.
Julians Panegyric plasserer ekteskapet hennes med Constantius før nederlaget til den rivaliserende keiseren Magnentius ( august 353). Ekteskapet kan ha funnet sted en gang tidligere samme år. [ 2 ] Fra begynnelsen påvirket Eusebia mannen sin, [ 6 ] promoterte sine egne slektninger og henga seg til og med nepotisme . [ 7 ]
I år 354 besøkte Eusebia Roma for første gang. Mannen hennes var i Tyskland på den tiden. [ 2 ] Keiserinnen delte pengesummer mellom «stammenes presidenter og folkets centurions». [ 8 ]
I følge eldgamle kilder skyldtes Julians oppgang Eusebia. Hun overbeviste Constantius om ikke å drepe ham og sende ham til Athen , hvor han fortsatte studiene. Julian selv sier det i sin Panegyric , [ 2 ] [ 9 ] samt i brevet til senatet og folket i Athen , [ 2 ] som han skrev i 361. [ 10 ] Ammianus Marcellinus tilskriver også Eusebia det faktum at Julians livet ble spart etter den forræderske døden til hans halvbror Constantius Gallus i 354. [ 11 ] Libanius bekrefter historien i sin "Begravelsestale for Julian". [ 2 ] [ 12 ] Sokrates fra Konstantinopel gir en nesten identisk beretning om keiserens mistanker om Julian og hvordan han rømte, først ved å flykte fra sted til sted og "til slutt, etter å ha oppdaget sin retrett, overbeviste keiserinne Eusebia keiseren til å forlate ham uskadd, og lot ham reise til Athen for å fortsette sine filosofiske studier." [ 13 ] Sozomen forteller den samme historien. [ 14 ]
Julian tillegger denne beskyttelsen til Eusebias vennlighet, selv om dette kan være en litterær og politisk pynt. Ammiano Marcelino foreslår mer politiske og sofistikerte motiver. [ 1 ] I følge moderne historikere Shaun Tougher og J. Juneau kan Eusebia ha opptrådt som en "frontmann" for Constantius, som en brikke i Constantius strategi, som trengte henne som mellommann med Julian, siden forholdet mellom de to var tett. Eusebia bygde en verdifull allianse da Constantius trengte en. [ 1 ] [ 15 ]
I 355 støttet Eusebia utnevnelsen av Julian til Cæsar . Julian selv sier det i sin Panegyric [ 2 ] [ 16 ] og i Brevet til Athen . [ 17 ] Caesar Julian ble sendt til Gallia , men snarere som en underordnet generalene der, som måtte passe på ham for ikke å lede et opprør mot Constantius. [ 18 ]
I følge Ammianus Marcellinus var situasjonen i Gallia desperat, men Constantius anså det for risikabelt å flytte bort fra Italia , så til slutt bestemte han seg for å knytte sin fetter Julian til tronen, [ 19 ] til tross for at han hadde det motsatte i retten. som de husket hva som skjedde med Galo . I følge Ammiano motarbeidet keiserinne Eusebia disse hoffmennene, og sa at en slektning var å foretrekke fremfor enhver annen, og som mulige årsaker påpeker hun at enten fryktet hun å reise til et fjernt land, eller så anså hun det som mer egnet for felles beste. [ 19 ]
I følge Zosimus visste keiserinne Eusebia at Constantius mistillit til alle slektningene sine og overbeviste ham ved å si at "Julian var en ung mann, uvitende om statens intriger, etter å ha viet seg helt til studiene sine; og som var totalt uerfaren i verdslig at han derfor ville være mer egnet for sitt formål enn noen annen person, at han enten ville være heldig, og hans suksess ville tilskrives keiserens oppførsel, eller at han ville falle og gå til grunne, og at da ville Constantius ikke ha noe. en av den keiserlige familien for å støtte ham. skjedde." [ 20 ]
I 357 besøkte Constantius og Eusebia Roma, deres andre dokumenterte besøk i byen. [ 2 ] Det handlet om å feire Vicennalien , de tjue årene på tronen til Constantius. Retten flyttet til Roma , det var Constantius første og eneste besøk i den gamle hovedstaden. Med dette fulgte han eksemplene til Diokletian og Konstantin I som også besøkte Roma i deres Vicennia. Tilstedeværelsen av Constantius, Eusebia og Helena , Julians kone, gjorde denne muligheten til et dynastisk skue. [ 21 ] Ammianus forteller dette besøket av keiseren i stor detalj i bok 16, kapittel 10 i hans romerske historie .
Ammiano bekrefter, i anledning dette besøket, at Eusebia var spennende slik at Helena ikke skulle få barn med Juliano. I følge denne eldgamle forfatteren, "med sine triks overtalte han Helena til å drikke en merkelig trylledrikk, slik at så mange ganger hun var gravid, ville hun få en abort". [ 22 ] Dette var i år 357. Året før hadde han mistet en annen sønn i Gallia . Historien om trylledrikk-induserte aborter anses nå for å være en påstand uten ytterligere bevis. [ 23 ] Plinio Prioreschi anser denne beretningen som et eksempel på en vanlig feil i beretninger om antikkens medisin , "attribusjonen til narkotika av egenskaper som de ikke kan ha". I dette tilfellet, en trylledrikk som bare konsumeres én gang og som fortsetter å ha en effekt i årevis. Prioreschi ser på det som "en åpenbar umulighet i lys av moderne farmakologi ". [ 24 ]
1700 -tallshistorikeren Edward Gibbon avfeide ikke historien helt, og overlot det til legene , ikke historikerne , om en slik gift kunne eksistere . [ 25 ] Historikere som Shaun Tougher eller Noël Aujoulat mener at muligheten for at Helena aborterte på grunn av abortfremkallende stoffer levert av Eusebias induksjon ikke bør avvises. Bildet av Eusebia som har bestått over tid er det gunstige i Panegyric . Men Eusebia var faktisk Julians største trussel under hans periode som Cæsar. Denne posisjonen gjorde Julian til en presumptiv arving til den keiserlige tronen. Hans stilling som sådan var utelukkende basert på det faktum at Constantius og Eusebia ikke hadde barn. Hadde det keiserlige paret hatt en sønn, kunne Julian finne på å overleve sin nytte for sine keiserlige beskyttere.
Eusebia er nevnt i en hendelse to år senere, i 359 . En påstått konspirasjon fra Barbatio for å gripe tronen ble oppdaget etter et brev fra hans kone, Assyria. I den ba han henne om at han, etter Constantius' død, og etter å ha blitt keiser, "ikke skulle kvitte seg med henne og foretrekke ekteskap med Eusebia, som da var dronning og vakte oppmerksomhet blant kvinner for skjønnheten til hennes person". Etter at dette brevet var sendt så hemmelig som mulig, tok jomfruen, som hadde skrevet det etter sin elskerinnes diktat, så snart alle hadde kommet tilbake fra felttoget en kopi av det til Arbitio , magister militum , som stolte på at dette beviset skulle gå. til keiseren. Saken ble etterforsket uten opphold og til slutt ble begge ektemenn henrettet. [ 26 ]
Som R. Haston Norwood påpeker i sin artikkel om Barbatio, ble brevet ikke skrevet av Assyria selv, men av en slave, noe som kan ha vært nok et komplott av Arbitius for å innbyde seg hos keiseren. Det er ikke kjent at det faktisk var noe plot, og siden brevet var kryptert, kan det ikke være sikkert at det inneholdt de nøyaktige ordene fra Assyria. [ 27 ]
Eusebia utøvde betydelig innflytelse på keiseren og påvirket politiske beslutninger ved domstolen. [ 28 ] Eusebias visdom og vennlighet, så vel som hennes lojalitet til Constantius, blir ofte stresset. [ 29 ] Det har blitt antydet at Constantius hedret sin lojalitet ved å gi nytt navn til bispedømmet Pontica Pietas , den latinske ekvivalenten til dets greske navn; både de greske og latinske ordene refererer til familiefromhet og lojalitet, inkludert en kones lojalitet til mannen sin. [ 15 ] Denne informasjonen kommer fra Ammianus. Den 24. august 358 ødela et stort jordskjelv Nicomedia . Blant ofrene nevner Ammiano "Aristeneto, løytnantguvernør i det nylig opprettede bispedømmet som Constantius, til ære for sin kone, Eusebia, hadde kalt Pietas." [ 30 ] Epitome de Caesaribus , tilskrevet Aurelius Victor , nevner Constantius sin egen hengivenhet til Eusebia, "som var virkelig grasiøs" og som han foretrakk av alle hans koner. [ 31 ]
Eusebia brukte sin innflytelse til å fremme arianismen . Sozomen fremhever rollen hennes som arianer. [ 2 ] Innflytelsen fra de ariske prestene, mellom Eusebia og Eusebius, den øverste kammerherreevnukken , fornyet religiøse tvister ved retten, akkurat som, ifølge denne forfatteren, Theognis , biskop i provinsen Bithynia , og hans tilhengere ønsket støttespillere. [ 32 ] Theodoret dokumenterer at Eusebia sendte penger til den eksilerte pave Liberius i 355. [ 2 ] [ 33 ]
Suda nevner Eusebia i artikkelen viet Leontius, biskop av Tripoli , Lydia . I følge dette leksikonet forble biskopen likegyldig til keiserinnens ankomst. Hun sendte bud etter ham og tilbød ham en stor kirke. Men biskopen ville ikke gå med mindre hun var villig til å ydmyke seg og be om hans velsignelse, og ikke sette seg ned før han tillot henne det. Eusebia vendte seg sint til mannen sin og oppfordret ham til å ta hevn. Men denne berømmet Leoncios uavhengighet av dømmekraft og avviste sin kone, og sendte henne til kvinnerommene. [ 34 ]
Som den første kona til Constantius, hvis navn er ukjent, prøvde Eusebia uten hell å bli gravid. Eusebia sies å ha omfavnet arianismen da hennes ortodokse biskopers forsøk på å kurere hennes infertilitet mislyktes. [ 35 ] Den gamle historikeren Philostorgio skrev at den arianske biskopen og den kjente healeren Theophilus indianeren ble kalt fra eksil for å helbrede hans urolige livmor. Det sies at han kurerte sykdommen hennes, men likevel ble hun ikke gravid. [ 36 ] Eusebia døde mens hun var hos en kvinnelig utøver som forsøkte å gjenopprette fruktbarheten hennes. [ 35 ]
I følge hans moderne oversetter og kommentator, Philip R. Amidon, sier Philostorgio "at Constantius' kone ble kastet inn i anfall av hysteri , og siden han var så dypt hengiven til henne, ble han tvunget til å bringe Theophilus tilbake fra eksil, for sistnevnte var kjent for å kunne kurere sykdom ved guddommelig kraft. Da han kom, ba han om tilgivelse for syndene han hadde begått mot ham og ba ham om å helbrede sin kone. Han sviktet ikke denne anmodningen, sier vår forfatter. For Theophilus pålagt hendene hans på kvinnen og fjernet sykdommen hennes. Amidon bemerker at Eusebias hysteri også er nevnt av Jorge Cedreno og Juan Zonaras . [ 37 ]
Eusebias død beviser "frykten for sterilitet " i det gamle Roma . Formålet med romersk ekteskap var veldig spesifikt, reproduksjon . Kvinner måtte få barn for ikke å bli rettslig beskyttet, og hvis de ønsket å ha arverettigheter. Så det ville vært et stort press for å få barn. Når barn "var trege med å komme", vendte kvinner seg til religion , eller brukte medisiner for å håndtere infertilitet . Eusebias skjebne indikerer at fruktbarhetsmedisinen som er tilgjengelig for dem kan være like farlig som abortmidler . [ 38 ]
Shaun Tougher bemerker at Panegyric til ære for Eusebia "har en tendens til å bli forlatt" til fordel for to orasjoner Julian skrev om Constantius II . Han vurderer også at det er en tendens til å ta denne teksten «seriøst» i stedet for å utsette den for «dypere analyse». Setningen ble først påvirket av lovprisningen av Arete som finnes i Homers Odyssey , for det andre av Menander av Laodikeas avhandlinger om taler . Menander ga råd om at ros i kraft av en keiser skulle fokusere på fire områder: hans mot, rettferdighet, måtehold og visdom. Juliano klarer å prise Eusebias rettferdighet, måtehold og visdom. Påfallende er all henvisning til verdien utelatt. Imidlertid er det flere referanser til hans vennlighet, barmhjertighet, filantropi og liberalitet. [ 39 ]
Julian avslører Eusebias innflytelse på Constantius sine beslutninger, men minner hele tiden seg selv om at det siste ordet ligger hos keiseren, ikke keiserinnen. Hun overtaler ham, hun gir ham ikke ordre. Til slutt ender Juliano opp med å gå bort fra emnet og snakke mer om seg selv enn om Eusebia. [ 40 ]
Bildet som Amiano Marcelino gir er påvirket av hans egne preferanser og hat. Barnes påpeker at hans fremstilling av Eusebia var positiv, men at det var klare årsaker. Eusebia var søsteren til Hypatius, en venn og sannsynlig beskytter av Ammianus. Selv bosetningen Ammianus i Roma passer inn i perioden da Hypatius var dens prefekt. [ 41 ]
| Innledet av: Datter av Julius Constantius |
Romersk keiserinnekonsort 353 – 360 ( med Helen , 360) |
Etterfulgt av: Faustina |