Kaddish (fra arameisk , קַדִּישׁ , nær det hebraiske Qadosh , som begge betyr "helliggjort") er en av hovedbønnene til den jødiske religionen, hvis tekst er skrevet nesten utelukkende på arameisk. Kaddish er en lovtale til Gud , som blir bedt om å fremskynde forløsningen og Messias komme . Det er en bønn som bare sies offentlig, og det er nødvendig med en Minyán på minst ti jødiske menn, ifølge ortodoks jødedom . Reformistene og konservative (Masorti) teller også kvinner for å heve bønnen.
Begrepet "Kaddish" brukes ofte for å referere spesifikt til "den sørgendes Kaddish", sagt som en del av sørgeritualene i jødedommen ved alle bønnetjenester, så vel som ved begravelser (unntatt ved graven, se Qaddish aḥar Haqqəvurah "Qaddish etter begravelse" ) og minnesmerker; i 11 hebraiske måneder etter en forelders død og i 30 dager etter døden til en ektefelle, søsken eller barn. Når «å si Kaddish» nevnes, refererer dette entydig til sorgritualer. Sørgende sier Kaddish for å vise at til tross for tapet, priser de fortsatt Gud.
Sammen med Shema Israel og Amidah er Kaddish et av de viktigste og viktigste elementene i den jødiske liturgien. Kaddish kan ikke resiteres alene, sammen med noen bønner, kan den bare resiteres med en Minyan på ti jødiske menn.
Den oversatte teksten er:
"Opphøyet og helliget være hans store navn. I denne verden av hans skapelse, som han skapte etter sin vilje, må hans rike snart komme, frelsen spire, og Messias komme nærme seg. I ditt liv og i dine dager , og i livet til hele Israels hus, raskt og i nær fremtid, og si Amen. Lovet være hans store navn for alltid, i all evighet; bli velsignet, prist, herliggjort, opphøyet, forstørret, opphøyet og prist Hans aller helligste navn; fremfor alle velsignelsene, sangene, lovsangene og trøstene som kan uttrykkes i verden, og si: Amen. Måtte alle bønner og bønner fra hele Israel bli akseptert for deres tro på ham som er i himmelen og si: Amen. For Israel, og for våre lærere og deres elever, og for alle elevene til elevene, som tar for seg den hellige Toraen, både i dette landet og i hver nasjon og nasjon. La oss og dem alle motta nåde, godhet og barmhjertighet fra himmelens og jordens Herre, og si: Amen Måtte en stor fred komme ned fra himmelen, liv, overflod, frelse, trøst, frigjøring, helse, forløsning, tilgivelse, soning, amplitude og frihet, for oss og for hele hans folk Israel, og si: Amen. Han som oppretter harmoni på sine høyder, gi fred til oss og til hele Israels folk [og alle som bor på jorden] med sin barmhjertighet og si: Amen. I den verden som vil bli fornyet og hvor han vil bringe de døde tilbake til livet og stå opp til evig liv og gjenoppbygge byen Jerusalem og fullføre sitt tempel Her og samle fremmede som tilber Ham fra jorden og gjenopprette himmelsk tilbedelse til hans posisjon og kan den Hellige, velsignet være han, regjere med sin suverene prakt."I fonetikk er det:
Itgadal Veitkadash Sheme Rabbah. Vær 'almá Divrá Kirhuté. Veiamlij Malchuté, Veazmaj Purkané Vikareb Meshijé. Bejayejon Ubiomjon Ubjayé Dejol Bet Israel. Baagala Ubizman Karib. Veimru Amen. Yehe Shemé Rabá Mebaraj Lealam Lalmé Almayá.Itbaraj Veishtabaj Veitpaar Veiromam Veitnasé Veithadar Veithalé Veithalal Shemé Dekudshá Berij Hu. (Amen). Leelá Min Kol Birjatá Shiratá Tishbejatá Venejamatá Daamiran Bealmá. Veimru Amen. Titqabbál Tzelotehón Uvai'utehón D'khól Bet Israel Qodám Avuhón Di Bishmayá, V'imru Amen. Al Israel, Kalvekjøtt Rabanan, Kalvekjøtt Talmideon, Kalvekjøtt Kol Talmide Talmideon, Deaskin Beoraita Kaddishta. Di Beatrá Aden Vedí Bejol Atar Veatar. Iehé Lana Ulhón Uljón Jiná Vejisdá Verajamé. Min Kodam Maré Shemaiá Veará Veimrú Amen. Yehé Shelamá Rabá Min Shemaiá, Chaim Vesabá Vishuá Venejamá Veshezabá Urfuá Ughulá Uslijá Vejapará. Verevaj Veazala Lanu Uljol elsket Israel. Veimru Amen (Amen). Osé Shalom Bimromav Hu (Verajamav) Ya'asé Shalom Aleniu Kalvekjøtt Kol (Amó) Israel. Veimru Amen. Vær 'al'ma D'hu 'atid L'ithaddata, Ul'a'aya Metaya, Ul'assaqa Yathon L'ayye al'ma, Ul'mivne Qarta Dirush'lem, Uleshakhlala Hekhlehh B'gavvah, Ulme'qar Pul 'ana Nukhra'a M'ar'a, V'la'atava Pul'ana Dishmayya L'atreh, V'yamlikh Qudsha B'rikh Hu, B'malkhuteh Viqareh."Kaddish er opprinnelig en avsluttende doksologi til en Aggadah- diskurs ." [ 1 ] Det meste er skrevet på arameisk , som på tidspunktet for sin opprinnelige komposisjon var det jødiske folks lingua franca . Imidlertid er den ikke komponert på arameisk på folkemunne, men i en "litterær sjargong arameisk" som ble brukt i akademiene, og er identisk med dialekten til Targum .
Professor Yoel Elitzur hevder imidlertid at Kaddish opprinnelig ble skrevet på hebraisk og senere oversatt til arameisk slik at den skulle bli bedre forstått av massene. Han påpeker at sitatene fra Kaddish i Talmud og Sifrei er på hebraisk, og at selv i dag er noen av ordene hebraiske snarere enn arameiske. [ 2 ]
Den eldste versjonen av Kaddish [ 3 ] , den finnes i Sidduren til Rabbi Amram Gaon , ca. 900. "Den første omtale av sørgende som sier kaddish på slutten av gudstjenesten er funnet i et halakhisk skrift fra 1200-tallet kalt Or Zarua . Kaddishen på slutten av gudstjenesten ble kalt Kaddish Yatom eller Mourner's Kaddish (bokstavelig talt: "Kadish av den foreldreløse ").
De forskjellige versjonene av Kaddish er:
Alle versjoner av Kaddish begynner med Hatzi Kaddish (det er noen ekstra passasjer i Kaddish etter en begravelse eller siyum). Lengre versjoner inneholder flere avsnitt og er ofte oppkalt etter særegne ord i disse avsnittene.
Historisk eksisterte en annen type Kaddish, kalt Qaddish Yahid ("individets Kaddish"). Dette er inkludert i Amram Gaon Siddur , men er en meditasjon som tar plassen til Kaddish i stedet for en Kaddish i normal forstand. Det er ikke resitert i moderne tid. [ 4 ]
Åpningsordene til Kaddish er inspirert av det bibelske avsnittet i Esekiel kapittel 38, vers 23 som snakker om Guds storhet i alle nasjoners øyne.
Den sentrale linjen i Kadish er menighetens svar: יְהֵ שְׁמֵהּ רַבָּ מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּ (yǝhē šmēh Rabba mǝvārakh lǝ'ālam ul'almēē'ālam ul'almē'ālmētay, et'ālmayy, for all ), en offentlig erklæring om Guds storhet og evighet. [ 3 ] Dette svaret ligner på ordlyden i Daniel 2:20. Det er også parallelt med det hebraiske "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" (som ofte resiteres etter det første verset i Shema); De arameiske versjonene av יה שמה רבה og ברוך שם כבוד vises i de forskjellige versjonene av Pseudo-Jonathan Targum frem til 1. Mosebok 49:2 og 5. Mosebok 6:4 [ 5 ]
Sørgende, rabbinere og hele Kaddish avslutter med en bønn om fred ("Oseh Shalom..."), som er på hebraisk og ligner litt på Tanakh Job 25:2.
Kaddish inneholder ikke Guds navn. Dette sies å være fordi Kaddish har 26 ord, som tilsvarer gematrien til Herrens selve navn (יהוה), og teksten til Kaddish viser at fra begynnelsen med ordene "Måtte hans store navn bli opphøyet og helliget" .
Det er vanlig å synge Kaddish til gudstjenester på spesielle dager.
Det er forskjellige melodier i forskjellige jødiske tradisjoner, og innenfor hver tradisjon kan melodien endre seg avhengig av versjonen, dagen det sies, og til og med plasseringen i gudstjenesten. Mange sørgende resiterer Kaddish sakte og kontemplativt. [ 6 ] [ 7 ]
I sefardiske synagoger sitter hele menigheten for Kaddish, bortsett fra:
I askenasiske synagoger varierer skikken. Svært vanlig, både i ortodokse og reformerte menigheter, opprettholder alle den sørgendes kaddish; men i noen synagoger (spesielt mange konservative og hasidiske) setter de fleste av forsamlingene seg ned. Noen ganger skilles det mellom de forskjellige formene for kaddish, eller hver menighet står eller sitter etter sin egen skikk. Den sørgendes Kaddish blir ofte behandlet annerledes enn de andre Kaddish-variantene i gudstjenesten, det samme er Halv Kaddish før maftiren. [ 8 ]
De som står for å resitere kaddish, bukker, i henhold til utbredt tradisjon, på forskjellige steder. Generelt: På det første ordet i bønnen, på hvert Amen , på Yitbarakh , på Brikh hu , og for det siste verset ( Oseh shalom ). For Oseh shalom er det vanlig å ta tre skritt tilbake (hvis mulig), deretter lene seg til venstre, deretter til høyre, og til slutt lene seg fremover, som om å ta farvel med en konges nærvær, på samme måte som når samme ord brukes som den siste linjen i Amidah. [ 9 ]