En Targum ( hebraisk תַּרְגּוּם, les targum [ 1 ] [ 2 ] ) er en arameisk tolkning av den hebraiske bibelen produsert eller kompilert av jøder fra slutten av det andre tempelet til tidlig middelalder (slutten av det første årtusenet). Det arameiske ordet targum (תַּרְגּוּם) betyr ganske enkelt tolkning.
Arameisk var lingua franca i hundrevis av år i de jødiske samfunnene i Palestina og Babylon fra 1400-tallet. VI f.Kr. For å lette studiet av Bibelen og gjøre dens offentlige lesning mer forståelig, var det nødvendig med en autoritativ tekst.
Ettersom targumene reflekterer rabbinsk tolkning ( Midrash ), unngår de tydelig antropomorfismer, til fordel for allegoriske lesninger [ 3 ] ( Maimonides bemerker dette ofte i sin Guide for the Perplexed ).
De to viktigste targumim for liturgiske formål er:
Disse to targumene er nevnt i den babylonske Talmud som targum dilan ("vår Targum"), noe som gir dem en slags offisiell status. I synagogene i talmudisk tid ble Targum av Onkelos lest vekselvis med Torah vers for vers, akkurat som Targum av Jonathan ble lest sammen med Haftarah (lesing av profetene).
I tillegg til den offentlige rollen til Targum i synagogen, nevner Talmud bruken av den i forbindelse med personlig studium ( Talmud avhandling Berachot 8a-b). Middelaldermanuskripter presenterer noen ganger de hebraiske tekstene interpolert, vers for vers, med de offisielle targumene . Denne skribentpraksisen oppsto både i offentlig bruk og i kravene til personlig studium.
Selv om disse to offisielle targumimene ifølge tradisjonen anses som tradisjonelt østlige eller babylonske , anser forskere det som mer sannsynlig at de har sin opprinnelse i landet Palestina , på grunn av den tunge vestlige aksenten til det arameiske det er skrevet i. Imidlertid inneholder den noen elementer av øst-arameisk som antyder at det var på grunn av senere arbeid.
Etter hvert som jødiske samfunn sluttet å snakke arameisk, ble den offentlige lesningen av Targum sammen med Torahen og Haftarah forlatt mange steder og erstattet av lesingen av andre oversettelser, for eksempel Saadia Gaons arabiske versjon av Torahen . . . Bare i Jemen fortsetter Mizrahi - jødene å bruke Targum som sin liturgiske tekst: i sine forsamlinger leser de hvert vers tre ganger (på hebraisk, arameisk og arabisk).
Privatstudier med Targum ble aldri helt forlatt og forble en primær kilde for eksegese ; for eksempel tjente den som kilden for Rashis kommentarer til Toraen .
Targumen er ofte trykt sammen med teksten i jødiske utgaver av Bibelen, og halakiske myndigheter oppfordrer til bruk av oversettelser av Targum og midrashiske kommentarer som Rashis til lokale språk for å lette studiet.
Det er flere vestlige Torah -targumer , en av dem ble tradisjonelt kalt Targum of Jerusalem (תרגום ירושלמי, Targum Yerushalmi) eller Targum of Palestine . Dette ble feilaktig tilskrevet Jonathan ben Uzziel , den samme som ville ha oversatt Profetenes Targum ; av denne grunn er Targum of Palestine ofte kjent som Pseudo-Jonathan Targum . Den florerer av omskrivninger , og selv om den er heterogen og av sen utgave (for eksempel nevner den Muhammed og byen Konstantinopel ) inneholder den en gammel tradisjon med haggadah .
Targum Neofiti ble oppdaget i 1949 av Alejandro Díez Macho . Originalen dateres sannsynligvis tilbake til det andre århundre , men de overlevende versjonene inneholder flere retusjer under påvirkning av Targum of Onkelos . [ 5 ]
En fragmentarisk Targum , Yerushalmi II , inneholder 850 vers, som blander eldre tekster med nyere. Fragmenter av targumim , redigert i 1930 , som representerer eldgamle tradisjoner ble funnet i Kairo Geniza .
Talmud sier uttrykkelig at det ikke finnes noen offisiell Targum fra Ketuvim (de andre skriftene i Bibelen som verken er Loven eller Profetene), siden Skriftene ikke spilte en liturgisk rolle og derfor ikke krevde en oversettelse. Talmud (jf. Megilah 3a ) forteller at Jonathan ben Uzziel hadde til hensikt å komponere en Targum av Ketuvim , men en røst fra himmelen ( bat kol ) forbød det offentlig for å forhindre at profetiene om ankomstdatoen til Messias ble åpenbart. . Dette forhindret ikke at forskjellige skrifter ( Salmenes bok , Job , Krønikebøkene , etc.) ble oversatt til arameisk, nesten alle i landet Palestina , selv om mangelen på liturgisk bruk gjorde det vanskelig å bevare dem. Fra Palestina gikk tradisjonen med Targums of the Ketuvim til Italia og derfra, i løpet av middelalderen , til Ashkenazi og Sefardiske jøder .