Yaoi

Yaoi (やおい? ) , sammentrekning av Ya ma nashi, eller chi nashi, i mi nashi ("ingen klimaks", "ingen slutt" eller "meningsløs"), [ 1 ] også kjent som wasei-eigo Guttenes kjærlighet (ボーイズ ラブ, bōizu rabu ) [ 2 ] og dens forkortelse BL (ビーエル, bīeru ), [ 3 ] er et japansk begrep som refererer til produksjoner som TV-serier , filmer , anime , manga eller fiksjon hvis handlinger de viser en romantisk, erotisk eller seksuell representasjon mellom to mannlige individer . [ 4 ] Opprinnelig rettet mot et overveiende kvinnelig publikum, sjangeren kalt dōjinshi (同人誌? ) , uoffisiell selvpublisert manga laget av fans . [ 5 ] Dens mest fremtredende skapere har vært kvinner, [ 6 ] som skiller seg fra andre typer homoerotiske representasjoner rettet mot homoseksuelle menn, selv om de gradvis har tiltrukket seg et mannlig publikum og skapere.

"Boys' love" og "BL" er de generiske begrepene for denne typen produksjon i Japan og store deler av Asia , selv om de er stadig mer populære begreper blant fans i Vesten. [ 7 ] Historier spesifikt rettet mot et voksent mannlig publikum kalles bara og regnes som en egen sjanger fra Yaoi. [ 8 ] ​[ 9 ]​ Yaoi er imidlertid for øyeblikket rettet mot alle typer publikum. Hans tilhengere påpeker at dette skyldes karakterenes skjønnhet, interessen til plottene eller hans måte å representere kjærlighet og romantikk på. Noen forskere av fenomenet bekrefter at det er naturlig for kvinner å bli tiltrukket av ideen om kjærlighet og seksuelle forhold mellom menn. [ 10 ]

Med sin opprinnelse i Japan på slutten av 1970-tallet og begynnelsen av 1980- tallet , som en undersjanger av shōjo -manga eller "jentetegneserier", oppsto begrepet ofte som parodi på mainstream-manga og anime ved å skildre mannlige karakterer fra populære serier i seksuelle scener. "Boy love" ble senere adoptert av japanske publikasjoner på 1990- tallet som et paraplybegrep for å omfatte produksjoner markedsført mot kvinner med mann-mann-romantikk. Dens globale sirkulasjon og tilstedeværelse er sterk, etter å ha spredt seg internasjonalt siden 1990-tallet gjennom lisensiering og distribusjon, så vel som gjennom ulisensiert sirkulasjon på nettet . Yaois verk, kultur og fandom har blitt studert og diskutert av forskere og journalister over hele verden, og dens tilstedeværelse er bemerkelsesverdig i land som Japan , Kina , Taiwan , Sør-Korea , Thailand eller Filippinene . [ 11 ]

Hovedpersonene har tradisjonelt tilpasset seg stereotypen til seme ("topp" eller dominerende figur) og uke ("bunn" eller underdanig figur). Yaoi-materiale har nesten alltid romantiske forhold mellom mannlige karakterer og kan inneholde homoerotisk innhold . Selv om Yaoi har en tendens til nesten alltid å ha ungdomskarakterer , kan alderen variere for alle over puberteten , inkludert voksne . Verker med prepubertære ungdommer er merket med Shotacon . Noen konsepter og temaer assosiert med Yaoi inkluderer androgyne menn , kjent som bishōnen , kvinnelige karakterer med liten vekt i plottene, og fortellinger som understreker homososialitet mens de legger vekt på sosiokulturell homofobi . [ 12 ]

Etymologi og terminologi

Det er forskjellige termer i Japan for å beskrive den fiktive sjangeren mann-mann-romantikk. I 2015 konkluderte Kazuko Suzuki , i en undersøkelse utført blant forfattere av sjangeren, at det er opptil fem undersjangre i Yaoi: [ 2 ]

Shōnen-ai (少年愛, lett. " guttekjærlighet ") Begrepet shōnen-ai har historisk sett hatt en identifiserende konnotasjon av efebofili eller pederasti . På begynnelsen av 1970-tallet brukte skaperne av en ny sjanger av shōjo manga (jentemanga) begrepet for å beskrive verkene deres der det var romanser mellom bishōnen ( bokstaven "pene gutter") der karakterene hadde karakteristikker av androgyni eller femininitet . Tidlige shōnen-ai- verk ble inspirert av europeisk litteratur, skriftene til Taruho Inagaki og Bildungsroman - sjangeren . Ofte tilbyr denne undersjangeren referanser til litteratur , historie , vitenskap eller filosofiske aspekter . Suzuki beskriver denne undersjangeren som "pedantisk" og "vanskelig å forstå" på grunn av overfloden av "abstrakte og filosofiske grublerier" som er vanskelige å forstå av yngre lesere som først er i stand til å forstå de dypere referansene og temaene når de har lest den. De er i ferd med å bli modne. Tanbi (耽美, lett . "estetikk") Denne undersjangeren fokuserer på plott som omhandler skjønnhetskult og romantikk mellom eldre menn og kjekke unge menn. Tanbi som et begrep og konsept går foran mann-mannlig romantikk manga som dukket opp på 1970-tallet, med opprinnelse for å beskrive prosafiksjon som skildrer homoseksualitet av forfattere som Yukio Mishima , Yasunari Kawabata eller Jun'ichirō Tanizaki . Tanbis verk er typisk definert av deres poetiske prosa og uvanlige kanji , som de kinesiske tegnene som er tilegnet i japansk skrift. juni (ジュネ, japansk uttale: [d͡ʑu͍ ne]) Avledet fra det eponyme mann-mannlige romantikk- mangamagasinet , først utgitt i 1978, ble begrepet opprinnelig brukt for å beskrive verk som lignet kunststilen til mangaen publisert i det magasinet. Det har også blitt brukt til å beskrive amatørverk som skildrer mannlig homoseksualitet som er originale kreasjoner og ikke avledede verk. På 1990-tallet hadde begrepet stort sett falt ut av bruk til fordel for begrepet "Boys' Love", og det har blitt antydet at utgivere som ønsket å få fotfeste i markedet laget det nye begrepet for å frikoble sjangeren til forlagsselskapet fra magasin. Yaoi (やおい) Yaoi ble oppfunnet på slutten av 1970-tallet av mangaartistene Yasuko Sakata og Akiko Hatsu , og er et akronym for yama nashi, ochi nashi, imi nashi (山[場]なし、落ちなし、意嗳), som oversettes til "no" , ingen mening". Opprinnelig brukt av kunstnere som en ironisk og selvironisk eufemisme , refererer akronymet til hvordan tidlig yaoi-arbeid generelt fokuserte på sex med unntak av plott og plotutvikling. Det er også en subversiv referanse til den klassiske japanske fortellingen struktur for introduksjon, utvikling, vri og konklusjon. Guttenes kjærlighet (ボーイズラブ, bōizu rabu ) Vanligvis skrevet som akronymet BL (ビーエル, bīeru ), eller alternativt som "Boy's Love" eller "Boys Love", er begrepet en wasei-eigo- konstruksjon avledet fra den bokstavelige engelske oversettelsen av shōnen-ai . Først brukt i 1991 av magasinet Image , i et forsøk på å samle disse forskjellige sjangrene under et enkelt begrep, ble begrepet populært i 1994 etter å ha blitt brukt av magasinet Puff . "BL" er det vanlige begrepet som brukes for å beskrive mann-til-mann romantiske utsalgssteder som markedsføres til kvinner i Japan og store deler av Asia, selv om bruken i Vesten er inkonsekvent.

Til tross for forsøk fra forskere på å identifisere og standardisere forskjellene mellom disse underslektene, brukes i praksis disse begrepene om hverandre. Kazumi Nagaike og Tomoko Aoyama påpeker at selv om BL og yaoi er de vanligste generiske begrepene for denne typen medier, unngår de spesifikt forsøk på å definere undersjangre, og bemerker at forskjellene mellom dem er dårlig definert og at selv når de er forskjellige, undersjangrene "forblir tematisk sammenvevd".

I Suzukis forskning på disse undersjangrene bemerker han at "det er ingen passende og praktisk japansk forkortelse for å omfatte alle undersjangre av mannlig-mannlig kjærlighetsfiksjon av og for kvinner." Mens Yaoi har blitt en generell betegnelse i Vesten for japansk-påvirkede tegneserier som skildrer mann-mann-forhold og er det foretrukne begrepet brukt av amerikanske manga-utgivere for verk av denne typen, bruker Japan begrepet for å betegne dōjinshi og verk som fokuserer på scener med seksuelle praksiser. I begge brukene ekskluderer yaoi og Boys' Love homofil manga (referert til som Bara ), en sjanger som også skildrer seksuelle forhold mellom homofile menn, men som hovedsakelig er skrevet av homofile menn. I Vesten brukes begrepet shōnen-ai noen ganger for å beskrive titler som fokuserer på romantikk over seksuelt eksplisitt innhold, mens Yaoi brukes til å beskrive titler som først og fremst inneholder seksuelt eksplisitte temaer og emner. Yaoi kan også brukes av vestlige fans som en merkelapp for skråstrek basert på anime eller manga. Den japanske bruken av Yaoi for å betegne fungerer bare med eksplisitte scener, noen ganger kolliderer med den vestlige bruken av ordet for å beskrive sjangeren som helhet og skaper forvirring mellom japansk og vestlig publikum. [ 2 ]

Historie

Opprinnelse: 1970 -tallet

Sjangeren som nå er kjent som BL eller Yaoi stammer fra to kilder: på den ene siden er det kvinnelige shōjo -mangaforfattere som på begynnelsen av 1970-tallet begynte å publisere historier (kjent som tanbi , som kalles danmei i Kina , [ 13 ] eller shōnen-ai ) som handlet om platoniske forhold mellom gutter; på den andre, i midten av samme tiår, begynte dōjinshi å bli populær , noveller skapt av shōnen manga- og anime-lesere , som rekonstruerte historien ved å legge til et homoseksuelt forhold mellom karakterene, og gjøre dem til elskere . [ 14 ]

På slutten av 1970-tallet begynte spesifikke magasiner dedikert til denne voksende nye sjangeren å dukke opp. Forfattere som Keiko Takemiya og Kaoru Kurimoto , kjent for å være forløpere til Yaoi, publiserte historier med åpent homofile forhold. [ 15 ] [ 16 ] Takemiyas mangaserie Kaze to Ki no Uta , først utgitt i 1976 , var en pioner som åpenlyst skildrer seksuelle forhold mellom menn, og ansporet utviklingen av sjangeren og utviklingen av seksuelt eksplisitte tegneserier. På sin side skrev Kurimoto en rekke shōnen-ai på slutten av 1970-tallet som også har blitt beskrevet som forløpere. [ 16 ]

Begrepet "Yaoi" er et akronym opprettet på slutten av syttitallet av Yasuko Sakata og Akiko Hatsu avledet fra ordene Ya ma nashi, eller chi nashi, i mi nashi (山[場]なし、落ちなし、意味なななな. "uten klimaks" ? ) . Denne frasen ble først brukt som en "eufemisme for innhold" og refererer til hvordan Yaoi, i motsetning til den "vanskelige å forstå" shōnen-ai produsert av Group of 24 shōjo manga- forfattere ]17[, [ 18 ] Uttrykket parodierer også en klassisk stil med plottstruktur. [ 19 ] Kubota Mitsuyoshi har sagt at forfatteren Osamu Tezuka brukte yama nashi, ochi nashi, imi nashi for å avvise manga av dårlig kvalitet, og dette ble tilegnet av tidlige Yaoi-forfattere.

1980-tallet: fra shōnen-ai til yaoi

Den nye sjangeren utviklet seg i Japan, både i urbane og landlige omgivelser, på begynnelsen av 1980-tallet ( shōnen-ai- sjangeren var allerede populær på 1970-tallet). [ 20 ] På 1980-tallet ble sjangeren introdusert i anime-format for første gang, inkludert verkene Patalliro! (1982), [ 21 ] en TV-serie som viste en romanse mellom to bikarakterer av samme kjønn, videobutikkfilmen Kaze to Ki no Uta ( 1987) [ 22 ] eller TV-miniserien Earthian (1989) [ 23 ] redigert i OVA -format . [ 24 ]

I Japan ble begrepet juni (ジュネ), som dukket opp som et resultat av eksistensen av et homonymt magasin som publiserte historier om romantikk mellom menn, veldig populært. [ 25 ] År senere ville det imidlertid ende opp i bruk, til fordel for Boy's Love, som fortsatt er det vanligste navnet i Japan. [ 25 ] Akiko Mizoguchi antyder at utgivere som ønsket å etablere seg i markedet som Yaoi-publikasjonene siktet til, laget begrepet "Boy's Love" for å skille sjangeren fra magasinets forlag.

1990-tallet: popularisering

Med implementeringen av begrepet Boys' Love (eller BL) ble dette det dominerende begrepet som ble brukt for denne sjangeren i Japan. Selv om Yaoi først og fremst er avledet fra shōjo -manga og fortsatt retter seg mot den samme demografien som shōjo og josei , regnes den for tiden som en egen kategori. [ 14 ] Begrepet bishōnen falt ut av bruk i dette tiåret da manga i denne sjangeren begynte å inneholde et bredere spekter av hovedpersoner utover de tradisjonelle tenåringene. Ved slutten av tiåret, i 1998, ble Yaoi sertifisert som å ha nådd posisjonen til å bli ansett som et velkjent begrep og "felleskunnskap for manga-fans". [ 26 ] Et team av japanske forskere anslo at kjerneforbrukeren av Boys' kjærlighetshistorier ( Yaoi og shōnen-ai ) var en halv million mennesker. I 1998 ble det utgitt 9 litterære magasiner, 12 tegneseriemagasiner og omtrent 30 papirbind hver måned med spesialisering på denne typen historier. [ 27 ]

Ulovlige oversettelser av Yaoi-manga (kjent som scanlations på engelsk, et hybridord som består av skanning og oversettelse ) populariserte sjangeren i vestlige land fra midten av 1980-tallet [ 20 ] I løpet av 1990 -tallet monopoliserte Biblos forlag , med magasiner som B-Boy , mange av publikasjonene til Yaoi fungerer, men siden konkursen i 2006, tilsynelatende på grunn av konkursen til morselskapet, har Internett etablert seg som det foretrukne mediet for å utveksle og konsumere homoerotiske historier. [ 28 ] Antall offisielt publiserte Yaoi-verk er svært lite sammenlignet med de som er produsert av fans eller, i økende grad, spredt over internett. [ 29 ]

2000-tallet og nåtid: globalisering av Yaoi og BL

Den økonomiske krisen forårsaket i Japan av det tapte tiåret påvirket mangaindustrien på slutten av 1990-tallet og begynnelsen av 2000-tallet, men påvirket ikke Yaoi-markedet spesielt. [ 30 ] Tvert imot, magasiner av sjangeren fortsatte å spre seg i denne perioden og salget økte. [ 2 ] I 2004 dukket Otome Road i Ikebukuro opp som en viktig kulturell destinasjon for fans, med flere butikker dedikert til shōjo- og yaoi-produkter. På 2000-tallet så en økning i mannlige Yaoi-lesere sertifisert av en undersøkelse fra 2008 av bokhandlere som viste at 25 til 30 prosent av Yaoi-leserne var menn. [ 30 ]

Gjennom 2000-tallet opplevde Yaoi betydelig vekst i internasjonale markeder, en av bærebjelkene var starten på den amerikanske anime-konvensjonen Yaoi-Con i 2001. [ 31 ] De første offisielt lisensierte engelske oversettelsene av yaoi manga ble publisert på det nordamerikanske markedet i 2003: [ 32 ] Markedet ekspanderte raskt, før det gikk sammen i 2008 som et resultat av den globale finanskrisen 2007–2008 , men fortsatte å vokse sakte i de påfølgende årene. Sør-Korea så utviklingen av BL i form av manhwa , eller tegneserier , spesielt Park Hee-jungs Martin og John (2006) [ 33 ] [ 34 ] og Crush on you ( 2006) [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]​ av Lee Kyung-ha som ble oversatt til engelsk.

I løpet av tiårene av 2010 og 2020 har følgende av produksjonene av sjangeren opplevd en bemerkelsesverdig økning, i tillegg til hjemlandet Japan, spesielt i andre asiatiske land og regioner som Thailand, Kina, Taiwan, Sør-Korea, Filippinene eller Vietnam. [ 38 ] Fremveksten av nye forfattere, som publiserer romaner med distribusjon både i konvensjonelle bokhandlere og på Internett, og interessen fra film- og TV-produksjonsselskaper har særlig økt tilbudet av filmer, TV-programmer og spesielt serier som de sendes både på konvensjonell TV og gjennom streamingplattformer. Denne siste faktoren har muliggjort nesten umiddelbar spredning av produksjoner som serier, kortfilmer og spillefilmer som inntil da tok en liten spredningsplass i underholdningsindustrien. [ 39 ]

Selv om Boys' love og BL har blitt de vanlige begrepene for å referere til disse produksjonene med asiatisk opprinnelse i Thailand, [ 40 ] spesifikt og noen ganger referert til som "Y" eller "Y series" som et akronym for Y aoi. Thai Y-serier tilpasser eksplisitt japansk innhold med det spesielle ved å tilpasse det til den lokale konteksten, bruken og skikkene, og har over tid blitt svært populære serier som får millioner av visninger på plattformer som YouTube, selv om seerne ofte skiller mellom den thailandske serien og deres japanske forgjengere. Thailands BL har også bevisst omfavnet den sørkoreanske K-pop-kjendiskulturen ved å promotere figuren til idoler (unge skuespillere, modeller og sangere som oppnår stor popularitet for sitt arbeid i underholdningsindustrien) og skape de såkalte "imaginære parene" ( khu jin ) der to ledende skuespillere i en serie later til å ha et romantisk forhold utenfor innspillingssettene for å tiltrekke seg oppmerksomheten, spesielt fra kvinnelige fans. [ 41 ] Kulturantropolog Thomas Baudinette indikerte at Thailands BL TV-serie har blitt neste trinn i utviklingen av Yaoi, som gradvis har flyttet fra Japan til andre breddegrader. [ 42 ]

I Kina synker Yaoi, kalt danmei (mandarin-kinesisk tilpasning av det japanske begrepet tanbi ), [ 43 ] sine røtter på slutten av 1990-tallet. Imidlertid har utviklingen av sjangeren kjørt inn i landets sensurforskrifter. som har hindret deres fremgang. Opprinnelig begynte skaperne å publisere på Internett, men i 2009 forbød en kinesisk administrasjonsforordning publisering av de fleste danmei på Internett-plattformer. [ 44 ] I 2015 ble det vedtatt lover som forbyr eksplisitt visning, både på TV og på kino, av bilder av par som består av to personer av samme kjønn. [ 45 ] Dette har ført til blomstringen av serier i hvis handlinger det ikke er klart forklart, men på en åpenbar måte, at forholdet som oppstår mellom to menn er noe som går utover kameratskapet, men i stedet er et forhold sentimentalt. Veksten av strømmetjenesteleverandører på 2010-tallet blir sett på som en drivkraft bak produksjonen av BL-dramaer over hele Asia, ettersom nettbasert distribusjon gir en plattform for medier som inneholder ikke-heteroseksuelt materiale, som med frekvens ikke er tillatt på kringkastet TV. [ 38 ]

Konsepter

Shōnen-ai

Begrepet shōnen-ai ble opprinnelig brukt i Japan for å betegne efebofili eller pedofili , men fra begynnelsen av 1970-tallet til slutten av 1980-tallet ble det brukt for å beskrive en ny sjanger av shōjo-manga, produsert hovedsakelig av gruppen på 24 om forelskede unge mennesker Kjennetegn på shōnen-ai inkluderer eksotisme, som ofte har historier satt i Europa, [ 46 ] og inneholder en tung note av idealisme. Spesielt Jeffrey Angles anser Moto Hagios Thomas no Shinzō ( 1974) og Keiko Takemiyas Kaze to Ki no Uta (1976-1984) for å være banebrytende verk i området, og bemerker deres skildring av et intenst vennskap. mellom menn. , inkludert sjalusi og begjær. [ 48 ]

Opprinnelsen til shōnen-ai antas å skyldes to årsaker. Akiko Mizoguchi vender tilbake til forfatteren Mari Moris fortellinger om tanbi- romantikk . [ 49 ] Begrepet tanbi ble brukt for å referere til historier skrevet for og om tilbedelse av skjønnhet, samt romantikk mellom eldre menn og kjekke unge menn, for det meste ved å bruke språk med ganske uvanlig kanji. Mori Maris verk Koibito tachi no mori , regnet som "det første Yaoi-verket", [ 50 ] brukte så uvanlig kanji for karakternavnene sine at Mori endte opp med å konvertere navnene til katakana , et vokabular som brukes til å transkribere fremmedord. [ 51 ] Ordet ble opprinnelig brukt for å beskrive en forfatters særegne stil, for eksempel stilene til Yukio Mishima og Jun'ichirō Tanizaki . Akiko Mizoguchi beskriver anvendelsen på mannlige historier som "villedende", men bemerker at "det var det mest brukte begrepet på begynnelsen av 90-tallet". [ 52 ] Kazuko Suzuki beskriver shōnen-ai som "pedantisk" og "vanskelig å forstå", og argumenterer for at de krever "kunnskap om klassisk litteratur, historie og vitenskap", og er fulle av "abstrakte og filosofiske grublerier". For Suzuki, shōnen-ai "utfordrer unge lesere, som ofte bare er i stand til å forstå dype referanser og temaer når de blir eldre, da de først ble trukket til figuren til den mannlige hovedrollen." [ 17 ] Patrick W. Galbraith definerer shōnen-ai som "originalt innhold som kan nærme seg seriøs litteratur", i motsetning til lettere Yaoi.

Begrepene Yaoi og shōnen-ai brukes noen ganger av vestlige fans for å skille mellom to varianter av sjangeren. I dette tilfellet brukes Yaoi til å beskrive historier som inneholder seksuelt eksplisitte temaer og sexscener, mens shōnen-ai brukes til å beskrive titler som primært fokuserer på romantikk og utelater seksuelt eksplisitt innhold eller andre underforståtte handlinger. [ 53 ] I det siste har differensieringen mellom de to gått ut av bruk, og foretrekker bruken av spesifikasjoner for å indikere det erotiske innholdet i dem. Blant slike terminologier kan vi finne Yaoi hard (hard eller sterk) samt tillegg av akronymet NSFW ( Not Safe For Work ) eller R-18 for å spesifisere det.

Seme og uke

De to deltakerne i et Yaoi-forhold (og noen ganger også i yuri -sjangeren ) [ 54 ] kalles seme (攻め? ) , individet som vanligvis tar den aktive eller dominerende rollen , og uke (受け? ) , individet som vanligvis spiller . den passive eller underdanige rollen ; Dette ordet brukes i japansk homofil slang for å betegne den mottakelige partneren i analsex . [ 55 ] Ved noen anledninger erstattes enten uke eller seme av suke (彼ら) som er personen som kan spille rollen som begge karakterene eller allsidig . Begge begrepene oppsto i kampsporten; seme er avledet fra verbet ichidan semeru (攻めるå angripe ? ) og uke fra verbet ukeru (受けるå motta ? ) . Aleardo Zanghellini antyder at for det japanske publikum har begrepene kampsport en spesiell betydning som en "arketype" av likekjønnede forhold mellom menn, lik de som samuraiene og deres følgesvenner hadde i antikken. [ 56 ] I romantikkhistorier er seme og uke noen ganger tegnet i bishōnen -stilen og er "svært idealiserte", [ 57 ] og blander feminine og maskuline kvaliteter. [ 58 ]

Zanghellini antyder også at denne samurai-arketypen er ansvarlig for "den hierarkiske strukturen" og aldersforskjellen "av noen forhold fremstilt i Yaoi og shōnen-ai". [ 56 ] Semen er ofte avbildet som den stereotype hannen som er tilstede i japansk anime- og mangakultur: tilbakeholden, fysisk ublu og beskyttende. Semen er generelt eldre og høyere, [ 59 ] har sterke trekk, kort hår, skarpe øyne og en mye mer maskulin oppførsel enn uke . [ 60 ] Semen hjemsøker også ofte uke , som ofte er skapt med myke og androgyne trekk , store, feminine øyne og en mye mindre bygning, i tillegg til at den er fysisk svakere enn semen . [ 61 ] En annen måte karakterene «seme» og «uke» vises på er gjennom hvem som er dominerende i forholdet; en karakter kan ta på seg rollen som uke selv om han ikke blir fremstilt som kvinne, ganske enkelt ved å settes opp mot en mer dominerende og maskulin karakter enn han er. [ 62 ]

Analsex er et gjennomgående tema i Yaoi, og nesten hver historie i denne sjangeren har det på en eller annen måte. Historien der en uke er motvillig til å ha analsex med en seme blir sett på som lik leserens motvilje mot å ha seksuell kontakt med noen for første gang. [ 63 ] Zanghellini bemerker at illustrasjoner av analsex nesten alltid plasserer karakterene til å møte hverandre, i stedet for i den såkalte " doggy style "-posisjonen. Zanghellini påpeker også at uke sjelden mottar oralsex fra seme, men i stedet mottar sistnevntes seksuelle og romantiske oppmerksomhet. [ 56 ]

Selv om disse emnene er vanlige i Yaoi, er det ikke alle verk som følger dem. Carola Bauer hevder at " butch-femme " pardynamikken diskutert ovenfor ble essensiell i den publiserte skjønnlitteraturen på 1990-tallet. [ 64 ] Mark McLelland kommenterer at forfatterne er "interessert i å utforske, ikke avvise dynamikken mellom seme og uke. [ 65 ] Evnen til å bytte rolle er ofte en kilde til leken erting og seksuell opphisselse for karakterene, noe som indikerer en interesse blant mange forfattere av sjangeren for å utforske rollens «performative natur». [ 66 ]

bar

Bara , også kjent som Mens ' Love (メンズラブMenzu rabu ? ) eller ML , er et begrep som brukes for å referere til en sjanger med illustrerte publikasjoner, enten homoerotisk manga eller anime rettet mot et homoseksuelt mannlig publikum og serialisert i slike magasiner. . [ 67 ] Bara er fortsatt en relativt liten sjanger sammenlignet med Yaoi-manga, [ 68 ] og kan betraktes som en homofil undersjanger av hentai , som vanligvis er skapt av og for homofile menn. Bare noen få mangaer av bara-sjangeren er oversatt til engelsk på grunn av det lille markedet. [ 68 ]

Bara avviker sterkt fra de heteronormative maskuline og feminine rollene som seme og uke av Yaoi-historier er utsatt for. Valeriano Elfodiluce har sagt at "bara manga er usannsynlig å inneholde scener med ukontrollerbar gråt eller lange introspektive pauser", [ 69 ] mens Mark McLelland kommenterer at "det er mindre sannsynlig, i motsetning til Yaoi, å bygge en sterk følelse av karakter. før sexen. scener finner sted. [ 70 ] Menn, i bara, er mer sannsynlig å være stereotypisk maskuline, både i oppførsel og utseende; "De er trukket hårete, muskuløse og med noen overflødige kilo". [ 69 ] Mens bara ofte har homofile romantikk og vokseninnhold, noen ganger av voldelig eller utnyttende karakter, utforsker den også ofte virkelige eller selvbiografiske temaer, i tillegg til å erkjenne homofilis tabubelagte natur i Japan.

Gachi muchi -undersjangeren – også kalt bare av engelsktalende fans – representerer en krysning mellom bara og yaoi, med betydelig overlapping i forfattere, kunstnere og kunstneriske stiler. Denne fortsatt fremvoksende undersjangeren har en tendens til å bli markedsført til et hovedsakelig kvinnelig publikum og har mannlige karakterer med vellystig kropp, mest sannsynlig skrevet av homofile forfattere og artister. [ 71 ] Før utviklingen av gachi muchi, ble den største overlappingen mellom Yaoi og bara forfattere funnet i BDSM -tema publikasjoner , [ 72 ] som Zettai Reido , et Yaoi antologimagasin som hadde en rekke bidragsytere, menn og åpent homofile .

Shotacon

Shotacon er en sjanger der mannlige karakterer før puberteten eller puberteten fremstilles på en erotisk eller seksuell måte, hvis alder generelt varierer fra ti til tretten, som kan sees på som en skillelinje mellom shotacon og shōnen -ai . [ 73 ] Det er også et begrep som brukes på karakterer etter puberteten (tenåringer eller voksne) med neoteniske ungdommelige egenskaper som vil få dem til å fremstå som yngre enn de er, generelt korte av vekst. [ 74 ] Noen kritikere hevder at kjønn bidrar til seksuelle overgrep mot barn , [ 75 ] mens andre påpeker at det ikke er bevis for dette, [ 75 ] eller til og med bevis for at effekten faktisk er motsatt av det førstnevnte. [ 76 ]

Singulariteter av sjangeren

Nedgang i kvinnelige karakterer

I Yaoi-historier har kvinnelige karakterer en tendens til å ha sterkt reduserte roller eller utseendet deres er helt fraværende. [ 77 ] Kazuko Suzuki bemerker at spesielt mødre blir fremstilt i et "negativt lys", som sett i Zetsuai- mangaen fra 1989 , når hovedpersonen, som barn, er vitne til at moren hans myrder sønnen hans, faren. Suzuki antyder at dette er fordi karakteren og leseren søker å erstatte fraværet av ubetinget morskjærlighet med den "forbudte" altoppslukende kjærligheten presentert i Yaoi. Nariko Enomoto, en Yaoi-forfatter, uttaler at når kvinner er avbildet i Yaoi, "kan det ikke annet enn å være uhyggelig ekte". [ 78 ] Når fans lager Yaoi-historier fra serier som inneholder kvinnelige karakterer, som Mobile Suit Gundam Wing , [ 79 ] blir kvinnerollen ofte bagatellisert eller karakteren eliminert. [ 80 ] Yukari Fujimoto uttaler at shōnen manga brukes som inspirasjon for Yaoi og kommenterer at "det ser ut til at Yaoi-historier og søte kvinnelige karakterer er gjensidig utelukkende". [ 81 ]

Tidlig shōnen-ai og yaoi har blitt sett på som kvinnefiendtlige , men Wim Lunsing bemerker en nedgang i kvinnefiendtlige karakterkommentarer og ser utviklingen av yuri -sjangeren som en refleksjon av reduksjonen i intern kvinnehat. Alternativt blir Yaoi-fandomen også sett på som en "tilflukt" fra mainstream-kulturen, som i dette paradigmet blir sett på som iboende kvinnefiendtlig. [ 82 ] De siste årene har det blitt mer populært å legge til en kvinnelig karakter for å støtte hovedparet. [ 83 ] Yaoi-forfatteren Fumi Yoshinaga har sagt at hun vanligvis inkluderer minst én "fin kvinnelig karakter" i verkene sine. [ 84 ]

LHBT likestilling

Yaoi-historier er ofte skapt med et sterkt forhold til homososialitet , noe som gir mannlige karakterer friheten til å binde seg til hverandre og forfølge felles mål sammen. Dette åndelige båndet og likestillingen mellom par overvinner hierarkiet av maskulin-feminin kraft. [ 85 ] For å være sammen må mange par avbildet i konvensjonelle Yaoi-historier overvinne hindringer som ofte er emosjonelle eller psykologiske snarere enn fysiske. Temaet for seieren til hovedpersonene i Yaoi har blitt sammenlignet positivt med vestlige eventyr, siden sistnevnte søker å påtvinge status quo , men Yaoi handler "om begjær" og søker å "utforske, ikke avgrense, mulighetene". [ 86 ] Akiko Mizoguchi har påpekt at selv om homoseksualitet fortsatt noen ganger blir fremstilt som "skammelig" for å øke dramatisk spenning, har Yaoi i økende grad historier om å komme ut og karakterenes gradvise aksept i et større fellesskap, som Brilliant Blue . Mizoguchi kommenterte også at Yaoi presenterer en mye vennligere homofil representasjon av det japanske samfunnet, som hun hevder er en form for aktivisme blant Yaoi-forfattere. [ 87 ] Noen lengre løpende historier, som Fake og Kizuna , skildrer paret som flytter sammen og adopterer barn. [ 88 ]

Selv om homofile mannlige karakterer er til stede i Yaoi-manga, blir virkeligheten av homofobi i det japanske samfunnet sjelden behandlet i de samme historiene. Ifølge Hisako Miyoshi, nestleder i Libre Publishing , mens Yaoi en gang fokuserte «mer på den homoseksuelle livsstilen fra et realistisk perspektiv», har sjangeren over tid blitt mindre realistisk og mer komisk, og historiene er «bare for underholdning. " [ 30 ] Homofobi, når det presenteres som et reelt problem, [ 89 ] brukes som et plottende redskap for å «heve dramaet», eller for å vise renheten i kjærligheten til hovedpersonene. Matt Thorn har antydet at lesere av Yaoi-sjangeren - som hovedsakelig inneholder romantiske fortellinger - kan ha avvisninger av sterke politiske temaer som homofobi. Makoto Tateno uttrykte skepsis til at fokus på ekte homofile problemer "vil bli en trend, fordi unge jenter liker fiksjon mer enn realisme." [ 90 ] Alan Williams argumenterer på sin side for at mangelen på homofil identitet i Yaoi skyldes at Yaoi er postmodernistisk . [ 91 ]

Voldtekt

Voldtekt er et vanlig tema i Yaoi manga. [ 85 ] Analt samleie forstås som et middel til å uttrykke forpliktelse til en partner, og i Yaoi blir voldtektens «tilsynelatende vold» forvandlet til et «mål på lidenskap». Mens kvinner som blir voldtatt ofte unngås eller forringes i det japanske samfunnet, skildrer Yaoi-sjangeren menn som blir voldtatt som "gjennomsyret av uskyld" og vanligvis fortsatt er elsket av voldtektsmennene sine etter handlingen, et tema som kan ha sin opprinnelse med Kaze to Ki ingen Uta . [ 17 ] Yaoi-voldtektsscener blir sjelden presentert som forbrytelser med én overfallsmann og ett offer; Scener der en seme voldtar en uke er ikke avbildet som symptomatisk for semeens "forstyrrende seksuelle/voldelige begjær", men er en betegnelse på den "ukontrollerbare kjærligheten som en seme føler for en uke". Slike scener er ofte et plottapparat som brukes for å få uke til å se semen som mer enn bare en god venn, og resulterer typisk i at uke blir forelsket i semen. Voldtektsfantasitemaer utforsker hovedpersonens mangel på ansvar i sex, noe som fører til historiens narrative klimaks, der "hovedpersonen tar ansvar for sin egen seksualitet." [ 92 ]

Under Grand Hotel -mangaen , satt i et mannlig fengsel, har fått ros for å vise en mer realistisk skildring av voldtekt. [ 93 ] Forfattere som Fusanosuke Inariya bruker voldtekt ikke som en tradisjonell romantisk katalysator, men som en tragisk dramatisk handling, og gjør historiene deres til en undergraving av moderne klisjeer som forsterker og reflekterer eldre klisjeer, som utbredelsen av voldtektstemaer. romantisk tragedie . Andre Yaoi har en tendens til å skildre et forhold som begynner som ikke-konsensus og utvikler seg til et samtykkende forhold. Imidlertid er Fusanosukes historier de der karakterenes forhold begynner som konsensuelle og går over til ikke-samtykkelige, ofte på grunn av eksternt sosialt press som merker karakterens homoseksuelle forhold som avvikende. Historiene hans er fortsatt preget av fantasi, men illustrerer brutalt og realistisk scener med seksuelle overgrep mellom karakterene.

Tragedie

Junis historier med selvmordsavslutninger pleide å være populære, [ 94 ] så vel som "å se menn lide". [ 95 ] Matt Thorn teoretiserer at fremstillingen av overgrep i Yaoi er en måte for noen lesere for Yaoi å "komme overens med sine egne opplevelser av overgrep". På midten av 1990-tallet handlet mote om lykkelige slutter. [ 96 ]

Publikasjon

Japan

På midten av 1990-tallet inkluderte syv japanske utgivere manga med Yaoi-innhold i varene sine, et faktum som, selv om det var lite, gradvis økte det kommersielle markedet for sjangeren. [ 97 ] I 2003 ble det anslått at 3,8 % av ukentlige mangablader var viet til å publisere Yaoi-manga. En vurdering fra 2008 anslo at det japanske Yaoi-markedet handlet for omtrent 12 milliarder yen per år, med nysalg som genererer anslagsvis 250 millioner yen per måned. Av dette totalt anslås manga å generere 400 millioner yen per måned, drama-CDer 180 millioner yen og videospill 160 millioner yen per måned. Noen av de største BL-magasinene inkluderte BE-BOY , GUSH , CHARA og CIEL . [ 98 ] En rapport fra 2010 anslo at Yaoi-markedet var verdt omtrent 21,3 milliarder yen i både 2009 og 2010. [ 99 ]

Engelsktalende land

Amerikanske selskaper som Digital Manga Publishing, under deres forlag 801 Media (for eksplisitt Yaoi) og Juné (for "Romantic Yaoi"), [ 100 ] samt Kitty Media og Viz Media under deres SuBLime-avtrykk, spesialiserer seg på serialisering av Yaoi-manga. for publisering i Amerika. Selskaper som tidligere har publisert Yaoi-manga, men ikke lenger er aktive inkluderer DramaQueen, Central Park Media, Tokyopop (under deres BLU-avtrykk), Broccoli under deres Boysenberry-avtrykk, og Aurora Publishing under deres Deux Press-avtrykk. Yaoi Press, basert i Las Vegas og spesialiserer seg på Yaoi som ikke er av japansk opprinnelse, er fortsatt aktiv. I følge Mark McLelland ble den første Yaoi-mangaen offisielt oversatt til engelsk i 2003, og i 2006 var det rundt 130 engelsk-oversatte verk kommersielt tilgjengelig. I mars 2007 sluttet Media Blasters å selge shōnen-manga og økte Yaoi-linjene sine i påvente av å publisere en eller to titler per måned samme år. [ 101 ]

Av de 135 Yaoi-mangaene som ble publisert i Nord-Amerika mellom 2003 og 2006, ble 14% vurdert for lesere 13 og eldre, 39% ble vurdert for lesere 15 og eldre, og 47% ble vurdert for lesere 18 og eldre. [ 102 ] I 2008, til tross for at nordamerikanske mangahandlere satte i serie flere og flere Yaoi-verk, førte deres restriksjoner til at utgivere konservativt merket bøker, ofte vurdert bøker som opprinnelig var ment for 18 år gamle lesere, eller mer for et yngre publikum. Distributørene Diamond Comic verdsatte Yaoi-mangasalget i USA til omtrent 6 millioner dollar i 2007. [ 103 ] Per desember 2007 ble det anslått at det var mer enn 10 utgivere i Nord-Amerika som tilbyr Yaoi-materiale. [ 87 ]

Dojinshi

Den japanske subkulturen dōjinshi (fanfiksjon) dukket opp samtidig med sin engelske ekvivalent på 1970-tallet. Kjennetegn som deles av begge land inkluderer manglende overholdelse av en "standard narrativ struktur" og en spesiell popularitet til science fiction-temaer. De første Yaoi dōjinshi var publikasjoner av amatører, hovedsakelig skrevet av tenåringer og rettet mot et tenåringspublikum, nesten alltid basert på karakterer fra manga eller anime som var populær på den tiden. De fleste dōjinshi ble skapt av hobbyister som ofte jobbet med andre i en gruppe kalt en "sirkel". [ 104 ] Den populære gruppen CLAMP begynte som en av disse dōjinshi-gruppene. [ 105 ] Andre profesjonelle artister som Kazuma Kodaka lager også dōjinshi. [ 106 ] Noen forlag vurderte publiserte dōjinshi på 1980-tallet for å identifisere talentfulle fans, noe som førte til oppdagelsen av Youka Nitta og mange andre artister. [ 107 ] Denne praksisen avtok på 1990-tallet, men brukes fortsatt, slik tilfellet var med Shungiku Nakamura .

Typisk Yaoi dōjinshi har to mannlige karakterer fra en manga- eller anime-serie som ikke er i et romantisk forhold til hverandre. Mye av materialet stammer fra mannorienterte shōnen- og seinen -verk , som har nære vennskap mellom de to karakterene og oppfattes av fansen som elementer av homoerotisme, som Captain Tsubasa og Saint Seiya . Shūkan Shōnen Jump magazine er kjent for å ha et betydelig stort publikum av kvinner som også deltar i Yaoi-opplesninger. [ 108 ]

Yaoi utenfor Japan

Etter hvert som Yaoi vokste i popularitet i USA , begynte forskjellige amerikanske artister å lage sine egne tegneserier om mannlige homoseksuelle par, som snart ble kalt "American Yaoi". Den første kjente tegneserien av denne typen var Daria McGrains seksuelle spionasje #1 , publisert i mai 2002. [ 109 ] [ 110 ] Det er anslått at så tidlig som i 2004, det som begynte som en liten subkultur av "Yaoi-tegneserier" i Nord-Amerika, har nå blitt et blomstrende og omfattende marked. Etter hvert som forfattere fra hele verden også begynte å publisere verk av denne stilen, falt begrepet «American Yaoi» ut av bruk og ble erstattet av begreper som « amerimanga Yaoi» [ 111 ] og «global Yaoi».

Begrepet Global Yaoi ble laget av nyhetsgrupper som ønsket å skille asiatisk Yaoi-innhold fra originalt engelsk innhold. [ 112 ] [ 113 ] Begrepet ble senere forkortet til Global BL eller GloBL av tegneserieforfatter Tina Anderson i intervjuer og på hennes personlige blogg. [ 114 ] Noen av de største nordamerikanske forlagene er Yaoi Press , [ 115 ] som fortsetter å publisere fiktive historier illustrert og skrevet av selskapets administrerende direktør, Yamila Abraham, under Yaoi Prose-avtrykket. [ 116 ] Andre utgivere inkluderer DramaQueen, som debuterte i 2006 med sin RUSH -antologi , [ 117 ] og Iris Print; [ 118 ] For tiden sluttet begge selskapene å publisere på grunn av økonomiske problemer. [ 119 ]

I 2009 så Tyskland en periode med GloBL- tegneserieutgivelser , med en håndfull tyske verk som fikk popularitet ettersom de ble satt i Asia. [ 120 ] Noen tyske GloBL-forlag pleide også å være tradisjonelle mangaforlag, som Carlsen Manga, [ 121 ] og mindre presseforlag som spesialiserte seg på dette området, som The Wild Side [ 122 ] og Fireangels Verlag. [ 123 ]

Andre vellykkede GloBL-verk inkluderer kunstneren Jo Chens studio Guilt Pleasure's Teahouse , Starfighter , Purpurea Noxa og In These Words nettserier, hvorav tre også publiseres av Digital Manga Publishing. [ 124 ]

Demografi

De fleste Yaoi-fans er tenåringer eller unge kvinner. I Thailand er det kvinnelige lesertallet av Yaoi-verk beregnet til å være rundt 80 %. [ 125 ] Selv om flertallet av Yaoi-lesere antas å være heterofile, har åpent lesbiske kvinnelige mangaforfattere dukket opp i Japan , så vel som kvinnelige lesbiske, bifile eller skeive lesere . [ 126 ] Online undersøkelser av engelsktalende Yaoi-lesere indikerer at 50-60 % av kvinnelige lesere identifiserer seg som heterofile. [ 127 ]

Selv om denne sjangeren først og fremst markedsføres mot kvinner, [ 128 ] er det også et homofilt, bifilt [ 129 ] og heterofilt mannlig publikum. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] En undersøkelse blant Yaoi-lesere i USA anslo at omtrent en fjerdedel av respondentene var menn; [ 133 ] mens to andre nettbaserte undersøkelser anslo at omtrent 10 % av anonyme Yaoi-lesere var menn. [ 127 ] Wim Lunsing foreslår at japanske homofile ungdommer som ikke liker "pornografisk" innhold i homofile menns blader kanskje foretrekker å lese Yaoi i stedet. [ 134 ] Noen homofile menn finner imidlertid ikke Yaois feminine kunststil eller urealistiske skildringer av LHBT-kultur i Japan tiltalende, så mange strømmer til bara. [ 19 ]

På midten av 1990-tallet ble antallet Yaoi-manga-lesere i Japan estimert til å være mellom 100 000 og 500 000 mennesker. Rundt disse årene hadde magasinet Yaoi June en demografi på mellom 80 000 og 100 000 lesere, dobbelt så mange som det mest populære homomagasinet Badi . Fra april 2005 ble det anslått at det var rundt 785 000 engelske nettsteder dedikert til Yaoi, 49 000 spanske, 22 400 koreanske, 11 900 italienske og 6 900 kinesere. I januar 2007 nådde Yaoi-sidevisninger fem millioner. [ 135 ]

Mottak

Yaoi har fått kritisk kritisk oppmerksomhet gjennom årene, spesielt siden manga oversatt til deres respektive språk ble kommersielt tilgjengelig utenfor Japan. [ 18 ] Ulike kritikere og kommentatorer har hatt svært forskjellige syn på denne sjangeren. I 1983 bemerket Frederik L. Schodt, en amerikansk mangaforfatter og oversetter, at skildringer av forhold mellom samme kjønn bruker og utvikler eksisterende biseksuelle temaer i shōjo-manga for å appellere til kvinnelige publikummere. [ 136 ] Flere japanske kritikere har betraktet Yaoi som "en sjanger som lar publikum unngå seksualitet med egen hånd, distansere sex fra sin egen kropp", [ 137 ] i tillegg til å tillate å skape flyt i måten å oppfatte problemer med kjønn og seksualitet, og avviser kjønnsroller som et "første skritt mot feminisme". [ 138 ] Kazuko Suzuki mener på sin side at publikums motvilje eller forakt for mannlig heteroseksisme er noe som har oppstått bevisst som et resultat av selve sjangerens popularitet. [ 139 ]

I 2003 kommenterte Akiko Mizoguchi at Yaoi er et "kvinnelig rom" fordi sjangerens forfattere, lesere, artister og de fleste redaktører er kvinner. [ 52 ] Yaoi har blitt sammenlignet med romantikkromaner av engelsktalende bibliotekarer, [ 140 ] og har blitt kalt en form for «kvinnelig fetisjisme». [ 141 ] Mariko Ōhara, en science fiction-forfatter, har sagt at hun i tenårene skrev Yaoi-fiksjon om karakterene fra den berømte Star Trek- serien , Kirk og Spock , fordi hun ikke kunne nyte "mainstream porno made for men", og at han hadde funnet «ubegrenset frihet» i Yaoi akkurat som han gjorde i science fiction. [ 142 ]

Andre kommentatorer har antydet at flere mye mer radikale politiske og kjønnsspørsmål ligger til grunn for Yaoi. I 1998 hevdet Shihomi Sakakibara at Yaoi-fans, inkludert henne selv, varierte fra homoseksuelle kvinner til transseksuelle menn . [ 143 ] Sandra Buckley argumenterer for at bishōnen- fortellinger støtter "de imaginære potensialene til alternative [kjønns] differensieringer", [ 144 ] mens James Welker beskrev bishōnen-karakteren som " queer ", og kommenterte at mangakritikk, Akiko Mizoguchi så på som shōnen-ai refleksjon over hvordan hun selv ble lesbisk. [ 145 ]

Kritikk

Noen homofile kommentatorer har kritisert måten karakterers LHBT- identitet blir fremstilt i Yaoi-verk. [ 51 ] En Yaoi-trope som har tiltrukket seg kritisk oppmerksomhet er mannlige hovedrolleinnehavere som ikke identifiserer seg selv som homofile, men i stedet hevder å være forelsket i en annen person av samme kjønn, et faktum som fremhever temaet "alt-overvinnende kjærlighet". tilstede i Yaoi. [ 146 ] Samtidig blir dette også sett på som en måte å unngå behovet for å ta opp fordommer mot individer som hevder at de er født homofil, lesbisk eller bifil. [ 147 ] Tidlige Yaoi-historier, som Tomoi fra 1987 og New York, New York fra 1996-98 , har karakterer som identifiserer seg som homofile. [ 148 ] Den stereotype "feminine" oppførselen til uke har også vært et fremtredende gjenstand for kritikk de siste årene. [ 149 ]

I mai 1992 kritiserte den japanske homofile rettighetsaktivisten Masaki Satō Yaoi-fans og Yaoi-forfattere selv i et åpent brev , og skrev at "sjangeren mangler nøyaktig informasjon om homofile menn og unngår beleilig sanne fordommer og diskriminering disse mennene mottar fra samfunnet. Enda viktigere, fremstillingen av homofile menn som velstående, kjekke og velutdannede individer er ganske enkelt et middel til å gi næring til heterofile kvinners onanifantasier." [ 51 ] En lang debatt oppsto om dette, med Yaoi-fans og artister som hevdet at "Yaoi er underholdning for kvinner, ikke for å utdanne homofile menn", og at Yaoi-karakterer ikke er ment å representere "ekte homofile menn". [ 51 ] Debatten om Yaoi ebbet ut rundt denne tiden, [ 150 ] men dukket opp igjen ved noen få anledninger; akkurat som det skjedde i 2003, da Akiko Mizoguchi karakteriserte moderne Yaoi-stereotyper som "urealistiske og homofobiske". [ 151 ] Det har vært lignende kritikk av Yaoi-debatten blant engelsktalende fans. [ 152 ]​ [ 153 ]​ [ 154 ]​ I 1993 og 2004 bemerket Matt Thorn kompleksiteten til disse fenomenene og antydet at Yaoi og slash - fans er misfornøyde med "standardene for femininitet de forventes å følge". , og de møter et sosialt miljø som ikke bekrefter eller sympatiserer med den misnøyen." [ 155 ]

I Kina vant Yaoi popularitet på slutten av 1990-tallet, og tiltrakk seg stort sett negativ medieoppmerksomhet, som fokuserte på kjønns utfordring til heteroseksuelt hegemoni. Publisering og distribusjon av Yaoi-verk er for tiden ulovlig på fastlands-Kina. [ 156 ] Zanghellini påpeker at på grunn av "karakteristikkene til Yaoi/BL-sjangeren" med å vise hvordan karakterene, for det meste mindreårige, blir involvert i romantiske og seksuelle situasjoner, og tar hensyn til lover om barnepornografi i Australia og Canada , " kan få dem til å målrette mot Yaoi/BL-verk". Han bemerker også at i Storbritannia er animasjon unntatt fra lover om barnepornografi med mindre det brukes til pleie . [ 56 ]

Forfatter Youka Nitta har sagt at "selv i Japan er ikke lesing av Yaoi noe foreldre oppmuntrer", og oppfordret foreldre med bekymringer om verkene hennes til å lese dem. [ 157 ] Selv om shōnen-manga er i sentrum av manga-debatten i Japan, ble det i 2006 lansert en e-postkampanje mot tilstedeværelsen av Yaoi-manga i Sakai City Public Library , Osaka . I august 2008 bestemte biblioteket seg for å slutte å anskaffe Yaoi-verk og beholde det eksisterende innholdet i en begrenset samling forbeholdt voksne. Den november ble biblioteket kontaktet av folk som protesterte mot fjerningen, og kalte det «en form for kjønnsdiskriminering». Mediene publiserte historier om antallet Yaoi-verk i offentlige biblioteker, og understreket at dette seksuelle materialet hadde blitt lånt ut til mindreårige. Debatten fortsatte på Mixi, en japansk sosial nettverksside, og til slutt returnerte biblioteket hans Yaoi-verk til den offentlige samlingen. Mark McLelland antyder at Yaoi kan bli "en stor kampfront for talsmenn og motstandere av 'kjønnsfri' politikk innen sysselsetting, utdanning og andre steder." [ 158 ]

Se også

Bibliografi

Referanser

  1. ↑ Alfons Moliné ; "The Triumph of Yaoi"
  2. ↑ abcd Suzuki , Kazuko ; Nagaike, Kazumi; Suganuma, Katsuhiko; Welker, James (28. januar 2015). "Hva kan vi lære av japanske profesjonelle BL-forfattere?: En sosiologisk analyse av yaoi/BL-terminologi og klassifiseringer" . Boys Love Manga and Beyond: History, Culture, and Community in Japan (på engelsk) . Univ. Press of Mississippi. s. 65, 93-118. ISBN  978-1-62674-309-0 . Hentet 20. september 2022 . 
  3. ↑ Cerda, Lourdes (15. juli 2021). "BL og Yaoi er de samme? Her svarer vi på alle dine spørsmål . K-magasinet . Hentet 20. september 2022 . 
  4. ↑ Cerrillo, Pedro C.; Ortiz, Cesar Sanchez (13. januar 2017). Forbudt å lese: Sensur i samtids barne- og ungdomslitteratur . Utgaver av University of Castilla La Mancha. s. 362. ISBN  978-84-9044-260-9 . Hentet 20. september 2022 . 
  5. ↑ Anime News Network . "Yaoi: やおい" (PHP) (på engelsk) . Hentet 2013-01-21 . 
  6. ↑ DEVHR (25. januar 2018). "Gutter kjærlighet som et verktøy for kvinnelig empowerment." . trykk . Hentet 20. september 2022 . 
  7. ↑ Lavin, Maud; Yang, Lin; Zhao, Jing Jamie (1. juni 2017). Gutters kjærlighet, cosplay og androgyne idoler: Queer fankulturer i Kina, Hong Kong og Taiwan . Hong Kong University Press. ISBN  978-988-8390-80-9 . Hentet 20. september 2022 . 
  8. ↑ Wilson, Brent; Toku, Masami. "Boys' Love," Yaoi, and Art Education: Issues of Power and Pedagogy 2003
  9. ↑ Noh, Sueen (2002). "Å lese YAOI Comics: An Analysis of Korean Girls' Fandom" (PDF) . moongsil.com. Arkivert fra originalen 28. september 2007. 
  10. ↑ Cha, Kai-Ming (s/f). "Yaoi Manga: Hva jenter liker?" (HTML) (på engelsk) . www.singlearticles.com . Hentet 11. mars 2013 . 
  11. ↑ Madrid, Danny; Martinez, Guillermo (31. juli 2015). Japansk manga og animasjon . Redaksjonell UOC. ISBN  978-84-9064-784-4 . Hentet 20. september 2022 . 
  12. ↑ Yukari Fujimoto (15. september 2020). «Kan «guttekjærlighet» forandre samfunnet? Fra 'Kaze til ki no uta' til 'Kinō nani tabeta'" . nippon.com . Hentet 20. september 2022 . 
  13. ^ Wei, John (2014). "Queer møter mellom Iron Man og kinesiske gutters kjærlighetsfandom" 17 . Transformative verk og kulturer. Arkivert fra originalen 22. oktober 2014 . Hentet 12. desember 2014 . 
  14. ↑ a b Thorn, Matt. "Hva Shôjo Manga er og ikke er - En rask guide for de forvirrede" (på engelsk) . Hentet 6. april 2017 . 
  15. ↑ Matsui, Midori (1993). Små jenter var små gutter: fordrevet femininitet i representasjonen av homofili i japanske jentetegneserier . Fernwood Publishing. 
  16. ^ a b Kotani, Mari (2007). "OtakuSeksualitet" . University of Minnesota Press. s. 223. ISBN  978-0-8166-4974-7 . Arkivert fra originalen 24. februar 2012. 
  17. ^ abc Suzuki , Kazuko (1999).Millennium Girls: Dagens jenter rundt om i verden - pornografi eller terapi? . I Sherrie Inness, red. s. 251. ISBN  0-8476-9136-5 . 
  18. ^ ab Thorn , Matt (2004). "Jenter og kvinner som kommer ut av hånden: Gleden og politikken til Japans amatørtegneseriefellesskap." . William W. Kelly, red. s. 169–186. ISBN  0-7914-6032-0 . Hentet 12. august 2008 . 
  19. ^ a b Wilson, Brent; Toku, Masami (2003). "Boys' Love", Yaoi og kunstutdanning: spørsmål om makt og pedagogikk . 
  20. ^ ab Thorn , Matthew (2012). "Jenter og kvinner kommer ut av hånden" . I William W. Kelly, red. Faning the Flames: Fans and Consumer Culture in Contemporary Japan . SUNYPress. s. 181 . Hentet 4. oktober 2015 . 
  21. ↑ Patalliro! , 8. april 1982 , hentet 20. september 2022  .
  22. ^ Yasuhiko, Yoshikazu (21. november 1987), Kaze to ki no uta (Sanctus) , DK-I, Herald Enterprises, Konami Industry , hentet 20. september 2022  .
  23. ↑ Âshian , JC Staff, 26. juli 1989 , hentet 20. september 2022  .
  24. ^ Bollmann, T. (2010). Imaginary Japan: Japanese Fantasy in Contemporary Popular Culture . I E. Niskanen. s. 42-46. 
  25. ^ a b "Definisjoner fra Japan: BL, Yaoi, juni" . aestheticism.com. 5. juni 2009. Arkivert fra originalen 5. juni 2009. 
  26. ↑ Kinsella, Sharon (sommeren 1998). Japansk subkultur på 1990-tallet: Otaku and the Amateur Manga Movement Journal of Japanese Studies . s. 289–316. 
  27. ↑ Mizoguchi, Akiko (2003). "Mann-mannlig romantikk av og for kvinner i Japan: A History and the Subgenres of Yaoi Fictions". US-Japan Women's Journal 49 : 57. 
  28. ↑ Mark McLelland (4. desember 2006). "Hvorfor er tegneserier for japanske jenter fulle av gutter" . Refractory: et tidsskrift for underholdningsmedier (refractory.unimelb.edu.au) (10). 
  29. ^ McLelland, Mark (2000). "Mann-mannlig romantikk av og for kvinner i Japan: A History and the Subgenres of Yaoi Fictions" . Kryss: Kjønn, historie og kultur i asiatisk kontekst (3) . Hentet 4. oktober 2015 . 
  30. ^ abc de Bats , Hadrien (2008). Herve Brient, red. Homoseksualitet og manga: le yaoi (på fransk) . Utgaver H. s. 17–19. ISBN  978-2-9531781-0-4 . 
  31. ^ Peele, T. (30. april 2007). Queer populærkultur: litteratur, media, film og fjernsyn . Springer. s. 188. ISBN  978-0-230-60438-4 . Hentet 29. september 2022 . 
  32. ↑ McLelland, Mark (15. april 2008). «Ildfast» Hvorfor er japanske jentetegneserier fulle av gutter?» . web.archive.org . Hentet 29. september 2022 . 
  33. ↑ Park, Hee Jung (15. juli 2008). Martin og John bind 1 (på engelsk) . Tokyo Pop. ISBN  978-1-4278-1018-2 . Hentet 29. september 2022 . 
  34. ↑ Park, Hee Jung (22. oktober 2008). Martin og John bind 2 (på engelsk) . Tokyo Pop. ISBN  978-1-4278-1019-9 . Hentet 29. september 2022 . 
  35. ↑ Lee, Kyung Ha (2006). Crush on you Tome 1 (på fransk) . Pakke. ISBN  978-2-88890-080-1 . Hentet 29. september 2022 . 
  36. ↑ Lee, Kyung Ha (2006). Crush on you Tome 2 (på fransk) . Pakke. ISBN  978-2-88890-084-9 . Hentet 29. september 2022 . 
  37. ↑ Lee, Kyung Ha (2006). Crush på deg (på fransk) . Pakke. ISBN  978-2-88890-106-8 . Hentet 29. september 2022 . 
  38. ↑ a b Kishimoto, Marimi (14. november 2020). "Gutter elsker dramaer i japansk stil fengsler thailandske kvinner" . Nikkei Asia (på britisk engelsk) . Hentet 29. september 2022 . 
  39. ↑ BL Watcher. "Thailandske BL-dramaer - Liste over BL-serier i Thailand" . Beste BL-dramaer og anime-anbefalinger (på amerikansk engelsk) . Hentet 29. september 2022 . 
  40. ↑ Watson, Joey (15. juni 2018). "Den ustoppelige økningen av "guttekjærlighet"-såper i Thailand" . ABC News (på australsk engelsk) . Hentet 29. september 2022 . 
  41. ↑ Baudinette, Thomas (7. mars 2020). "[Innspilt forelesning] Thailands "Boys Love Machine": Produserer "queer" idolfandom over Sørøst-Asia" . Thomas Baudinette (på engelsk) . Hentet 29. september 2022 . 
  42. ↑ Baudinette, Thomas (3. april 2019). "Lovesick, The Series: tilpasning av japansk 'Boys Love' til Thailand og etableringen av en ny sjanger av skeive medier" . South East Asia Research 27 (2): 115-132. ISSN  0967-828X . doi : 10.1080/0967828X.2019.1627762 . Hentet 29. september 2022 . 
  43. ^ Xu, Yanrui; Yang, Ling (1. juni 2013). "Forbudt kjærlighet: incest, generasjonskonflikt og maktens erotikk i kinesisk BL-fiksjon" . Journal of Graphic Novels and Comics 4 (1): 30-43. ISSN  2150-4857 . doi : 10.1080/21504857.2013.771378 . Hentet 29. september 2022 . 
  44. ↑ [ https://web.archive.org/web/20130128211422/http://intersections.anu.edu.au/issue20/liu.htm «Intersections: Conflicting Discourses on Boys� Love and Subcultural Tactics in Mainland China and Hong Kong"]. web.archive.org . 28. januar 2013 . Hentet 29. september 2022 . 
  45. ↑ Davis, Rebecca (5. juni 2020). "Kinas holdning til homofiles rettigheter kan ikke avspore etterspørselen etter LHBT-filmer" . Variety (på amerikansk engelsk) . Hentet 29. september 2022 . 
  46. ^ Welker, James (2006). "Vakker, lånt og bøyd: 'Boys' Love' as Girls' Love in Shôjo Manga ' ". Tegn: Journal of Women in Culture and Society. 
  47. ↑ Suzuki, Kazuko. 1999. "Pornografi eller terapi? Japanske jenter skaper Yaoi-fenomenet." I Sherrie Inness, red., Millennium Girls: Today's Girls Around the World . London: Rowman & Littlefield, s.250 ISBN 0-8476-9136-5 , ISBN 0-8476-9137-3 .
  48. ^ Angles, Jeffrey (2011). Å skrive kjærligheten til gutter: opprinnelsen til Bishōnen-kulturen i modernistisk japansk litteratur . University of Minnesota Press. ISBN  978-0-8166-6970-7 . 
  49. ↑ Welker, James. "Skjæringspunkter: anmeldelse, Boys' Love Manga: Essays om sjangerens seksuelle tvetydighet og tverrkulturelle fandom" . kryss. 
  50. ↑ Pagliassotti, Dru (november 2008). 'Reading Boys' Love in the West' "Participations Volume 5, Issue 2 Special Edition" . 
  51. ↑ abcdVincent , Keith ( 2007). En japansk elektra og hennes skeive avkom . mekademi 2 . s. 64–79. 
  52. ^ a b Mizoguchi, Akiko (2003). "Mann-mannlig romantikk av og for kvinner i Japan: A History and the Subgenres of Yaoi Fictions". US-Japan Women's Journal. 
  53. ↑ Cha, Kai-Ming (7. mars 2005). "Yaoi Manga: Hva jenter liker?" . Publishers Weekly . Hentet 28. november 2014 . 
  54. ↑ Aoki, Deb (3. mars 2007). Intervju: Erica Friedman – Side 2 . «(på engelsk) "Fordi dynamikken til seme / uke er så godt kjent, vil den garantert dukke opp i yuri ... Generelt vil jeg si nei. Det er mye mindre besettelse av forfulgt/forfølger i yuri manga enn det er i yaoi . » 
  55. ^ McLelland, Mark (2006/2007). Hvorfor er japanske jentetegneserier fulle av gutter? . Refractory: A Journal of Entertainment Media. Arkivert fra originalen 4. juni 2011 . Hentet 11. august 2019 . 
  56. ↑ abcd Zanghellini , Aleardo ( 2009). "Mindresex og romantikk i japansk homoerotisk manga og anime". Samfunns- og juridiske studier 18 (2): 159-177. doi : 10.1177/0964663909103623 . 
  57. ↑ McLelland, Mark (januar 2000). Mannlig homoseksualitet og moderne kultur i det moderne Japan. . Kryss: Kjønn, historie og kultur i asiatisk kontekst . 
  58. ↑ Kinsella, Sharon (sommeren 1998). Japansk subkultur på 1990-tallet: Otaku and the Amateur Manga Movement . Journal of Japanese Studies, bind 24, nr. 2. s. 289–316. 
  59. ↑ Camper, Cathy (2006). Yaoi 101: Girls Love "Boys' Love". . Arkivert fra originalen 15. april 2012. 
  60. ↑ Suzuki, Kazuko (1999). "Pornografi eller terapi? Japanske jenter skaper Yaoi-fenomenet" . I Sherrie Inness, red. s. 253. ISBN  0-8476-9137-3 . 
  61. ↑ Jones, VE (april 2005). "He Loves Him, She Loves Them: Japanske tegneserier om homofile menn blir stadig mer populære blant kvinner" . boston.com. 
  62. ↑ Sihombing, Febriani (2011). Om den ikoniske forskjellen mellom parkarakterer i Boys Love Manga. . Bilde og fortelling 12 (1). 
  63. ↑ Avila, K (januar 2005). "Boy's Love and Yaoi Revisited" . Sekvensiell terte. 
  64. ↑ Bauer, Carola (2013). Frekke jenter og homofile mannlige romantikk/porno: slash fiction, guttenes kjærlighetsmanga og andre verk av Female "Cross-Voyeurs" i US Academic Discourses . Anchor Academic Publishing. s. 82. ISBN  3954890011 . 
  65. ^ McLelland, Mark (2005). The World of Yaoi: Internett, sensur og den globale "Boys' Love" Fandom . The Australian Feminist Law Journal. 
  66. ↑ Wood, Andrea (2006). « Straight » kvinner, Queer-tekster: Boy-Love Manga and the Rise of a Global Counterpublic». WSQ: Women's Studies Quarterly. 
  67. ^ McLelland, Mark (2000). Mannlig homoseksualitet i det moderne Japan . Routledge. s. 131 . ISBN  0-7007-1300-X . 
  68. ↑ a b Dirk Deppey. "En tegneserieleserguide til manga-skanlasjoner" . Tegneserietidsskriftet. Arkivert fra originalen 6. april 2012 . Hentet 11. juli 2007 . 
  69. ^ a b Elfodiluce, Valeriano (12. april 2004). "Det andre ansiktet til homofil manga" . Gay.it. 
  70. ^ McLelland, Mark (2000). Mannlig homoseksualitet i det moderne Japan . Routledge. s. 136 . ISBN  0-7007-1300-X . 
  71. ↑ Anderson, Tina. "Den jævla Bara-artikkelen!" . Guns, Guys & Yaoi. Arkivert fra originalen 18. juli 2011 . Hentet 11. mai 2011 . 
  72. ↑ Simone (13. mai 2009). "Simona's BL Research Lab: Reibun Ike, Hyogo Kijima, Inaki Matsumoto" . Akibanana . Hentet 29. august 2009 . 
  73. ↑ Pandey, Ashish (2005). Ordbok for skjønnlitteratur . Gian bøker. s. 234. ISBN  8182052629 . 
  74. ^ Thompson, Jason (2007). Manga: Den komplette guiden . Konge. s. 501 . ISBN  0345485904 . 
  75. ^ a b Tony McNicol (27. april 2004). "Gjør komisk lettelse skade på barn?" . Japan Times . Arkivert fra originalen 2012-05-27 . Hentet 18. januar 2008 . 
  76. ↑ Milton Diamond og Ayako Uchiyama (1999). "Pornografi, voldtekt og sexforbrytelser i Japan" . International Journal of Law and Psychiatry 22 (1): 1-22. PMID  10086287 . doi : 10.1016/S0160-2527(98)00035-1 . Hentet 6. januar 2008 . 
  77. ↑ Lee, Sharon (4. mars 2015). " " Yaoi og guttenes kjærlighet " " . Wayback-maskin . Arkivert fra originalen 2. januar 2016 . Hentet 7. mars 2015 . 
  78. ↑ Saito, Tamaki (2007). Otaku Sexuality" i Christopher Bolton, Istvan Csicsery-Ronay Jr., og Takayuki Tatsumi ed., s. 231. University of Minnesota Press. ISBN  978-0-8166-4974-7 . Arkivert fra originalen 5. juni 2011. 
  79. ^ Drazen, Patrick (1995). A Very Pure Thing": Homofile og pseudo-homofile temaer i Anime Explosion! The What, Why & Wow of Japanese Animation. Berkeley, California: Stone Bridge Press. s. 95. ISBN  1-880656-72-8 . "Har kvinnelige kolleger, men mange fansider produseres som om disse jentene aldri har eksistert." 
  80. ↑ Fletcher, Dani (mai 2002). Gutter på Gutter for jenter – Yaoi og Shounen Ai . Sekvensiell terte . 
  81. ↑ Fujimoto, Yukari (2013). Mangas kulturelle veiskille . Taylor og Francis. s. 184. ISBN  1134102836 . 
  82. ↑ McHarry, Mark (november 2003). "Yaoi: Redrawing Male Love" . Guiden. Arkivert fra originalen 17. april 2008. 
  83. ↑ Fermin, Tricia Abigail Santos (2013). "Tilegne Yaoi og guttekjærlighet på Filippinene: Konflikt, motstand og fantasier gjennom og utover Japan" . ejcjs . Hentet 10. desember 2014 . 
  84. ↑ Mayerson, Ginger (1. april 2007). "Ichigenme bind 1" . Sekvensiell terte . Hentet 5. april 2009 . 
  85. ↑ a b Kazumi, Nagaike. "Perverse seksualiteter, perverse begjær: representasjoner av kvinnelige fantasier og Yaoi Manga som pornografi rettet mot kvinner" 25 . US-Japan Women's Journal. s. 76–103. 
  86. ^ McHarry, Mark (2006). " " Yaoi" i Gaëtan Brulotte og John Phillips (red.)". Encyclopedia of Erotic Literature . s. 1445–1447. 
  87. ^ a b Mizoguchi, Akiko (september 2010). Berndt, Jacqueline, red. Comics Worlds and the World of Comics: Towards Scholarship on a Global Scale . International Manga Research Center, Kyoto Seika University. s. 145–170. ISBN  978-4-905187-01-1 . Arkivert fra originalen 29. juli 2012 . Hentet 29. oktober 2010 . 
  88. ↑ Salek, Rebecca (juni 2005). "Mer enn bare mamma og pappa: "Utradisjonelle" familier i tegneserier" . Sekvensiell terte . 
  89. ↑ "Yowie!": Stateside-appell av boy-meets-boy YAOI-tegneserier; AfterElton.com
  90. ↑ Villsmed, snø. "Yaoi Love: Et intervju med Makoto Tateno" . Graphic Novel Reporter. Arkivert fra originalen 28. november 2014 . Hentet 28. november 2014 . 
  91. ↑ http://intersections.anu.edu.au/issue37/williams.htm
  92. ↑ Valenti, Kristy L. (juli 2005). « " Stopp, rumpa gjør vondt!" Yaoi-invasjonen» . Tegneserietidsskriftet. Arkivert fra originalen 2012-03-27 . Hentet 28. november 2014 . 
  93. ↑ "Under Grand Hotel Vol. #01" . mania.com . Arkivert fra originalen 9. juli 2010. 
  94. ↑ Schodt, Frederik L. (1996).Dreamland Japan: Writings on Modern Manga. s. 120–123 . 
  95. ^ Gravett, Paul (2004).Manga: 60 år med japanske tegneserier. Harper design. s. 80–81 . ISBN  1-85669-391-0 . 
  96. ^ McLelland, Mark (2000). " Mannlig homoseksualitet i det moderne Japan: kulturelle myter og sosiale realiteter. Curzon Press. s. 69. ISBN  0-7007-1425-1 . 
  97. ↑ Bauer, Carola (2013). Frekke jenter og homofile mannlige romantikk/porno: slash fiction, guttenes kjærlighetsmanga og andre verk av kvinnelige «Cross-Voyeurs» i USA . Akademiske diskurser forankrer akademisk publisering. s. 82. 
  98. ↑ Nagaike, Kazumi (april 2009). "Elegante kaukasiere, amorøse arabere og usynlige andre: tegn og bilder av utlendinger i japansk BL Manga" . Australian National University. 
  99. ^ "Yano forskningsrapporter om Japans Otaku-marked 2009-10" . Anime News Network . 13. oktober 2010. 
  100. ↑ Strickland, Elizabeth (2. november 2006). « The Village Voice » . 
  101. ↑ Cha, Kai-Ming (13. mars 2007). «Media Blasters dropper Shōnen; Legger til Yaoi» . Publishers Weekly . 
  102. ^ McLelland, Mark (2007). "The International Yaoi Boys' Love Fandom and the Regulation of Virtual Child Pornography: Implikasjonene av gjeldende lovgivning" . Sexuality Research and Social Policy: Journal of NSRC. s. 93–104. 
  103. ↑ Cha, Kai-Ming (10. august 2008). Brokeback-tegneserier . SFGATE (på amerikansk engelsk) . Hentet 20. september 2022 . 
  104. ↑ Ishikawa, Yu (2008) Yaoi: Fan Art i Japan Arkivert 2011-07-22 på Wayback Machine (PDF) i Compilation of papers and seminar procedures - Comparative Studies on Urban Cultures , 17.–19. september 2008, Osaka City University, s.37-42 The International School Office, Graduate School of Literature and Human Sciences, Osaka City University. Åpnet 9. desember 2014.
  105. ^ Kimbergt, Sébastien (2008). Herve, red. Homofili og manga: yaoi . Manga: 10000 bilder (på fransk) . Utgaver H. s. 113–115. ISBN  978-2-9531781-0-4 . 
  106. ^ Lees Sharon-Ann (juli 2006). "Yaoi Publishers-intervjuer: Del 3 - Vær vakker" . Akiba Angels. Arkivert fra originalen 2006-09-09 . Hentet 29. november 2014 . 
  107. ↑ O'Connell, M. "Omfavner Yaoi Manga: Youka Nitta" . Sekvensiell terte . april 2006.
  108. ↑ Fujimoto, Yukari (2013). Jacqueline Berndt, Bettina Kummerling-Meibauer, red. Mangas kulturelle veiskille . Taylor og Francis. s. 172. ISBN  1134102836 . 
  109. ↑ Dru Pagliassotti (2. juni 2008) Yaoi-tidslinje: spredt gjennom USA
  110. ↑ "Veksten til Yaoi" . Hentet 13. juli 2007 . 
  111. ↑ Arrant, Chris (6. juni 2006). "Hjemmedyrket guttekjærlighet fra Yaoi Press" . 
  112. ^ "Koblinger til Yaoi-Con-dekning" . 29. oktober 2007. Arkivert fra originalen 17. oktober 2011. 
  113. ^ "Tyske utgiverlisenser globale BL-titler" . april 2008. 
  114. ^ "GloBL-forhåndsvisninger og andre ting" . september 2007. Arkivert fra originalen 25. april 2012. 
  115. ^ "Yaoi Press flytter butikker og åpner dører" . Hentet 13. juli 2007 . 
  116. ^ "Intervju: Jamila Abraham" . Arkivert fra originalen 5. mars 2014 . Hentet 24. juli 2011 . 
  117. ↑ "DramaQueen kunngjør nye Yaoi- og Manhwa-titler" . Hentet 13. juli 2007 . 
  118. ↑ "Et år med Yaoi ved Iris-trykk" . Hentet 13. mars 2007 . 
  119. ^ "Iris Print Wilts" . Hentet 17. juni 2008 . 
  120. ↑ Malone, Paul M. (april 2009). " Hjemmedyrket Shōjo Manga and the Rise of Boys' Love blant Tysklands 'Forty-Niner ' " . Kryss: Kjønn og seksualitet i Asia og Stillehavet. 
  121. ^ "Anne Delseit, Martina Peters" . Hentet 25. august 2016 . 
  122. ^ "The Wildside Verlag Blog" . Hentet 25. august 2016 . 
  123. ^ "Fireangels.net-side" . Hentet 25. august 2016 . 
  124. ↑ "Søvnløse netter, med disse ordene - Nye BL-titler planlagt for trykk" . Hentet 2. februar 2012 . 
  125. ↑ Keenapan, Nattha (2001). Japanske "boy-love" tegneserier en hit blant thaier . Japan i dag . Arkivert fra originalen 9. juli 2012. 
  126. ^ Welker, James (2006). " Vakker, lånt og bøyd: "Boys' Love" som Girls' Love in Shojo Manga ". Tegn: Journal of Women in Culture and Society. 
  127. ↑ ab Antonia , Levi (2008). Mark Westt, red. Japanifiseringen av barnekulturen . Rowman og Littlefield. s. 147–174. ISBN  0-8108-5121-0 . 
  128. ↑ McLelland, Mark. Hvorfor er japanske jentetegneserier fulle av gutter? Refractory: A Journal of Entertainment Media Vol.10, 2006/2007
  129. ↑ Yoo, Seunghyun (2002) Nettdiskusjoner om Yaoi: Homofile forhold, seksuell vold og kvinnelig fantasi
  130. ↑ Solomon, Charles (14. oktober 2003). « Anime, mon amour: glem Pokémon – japansk animasjon eksploderer med homofile, lesbiske og trans-temaer » . Advokaten. 
  131. ↑ Boon, Miriam (24. mai 2007). "Anime Norths bøyde tilbud" . Xtra!. 
  132. ^ McLelland, Mark (2000).Mannlig homoseksualitet i det moderne Japan. Routledge. s. 249 . ISBN  0-7007-1300-X . 
  133. ^ Brenner, Robin E. (2007).Forstå Manga og Anime. Biblioteker Ubegrenset. s. 137 . ISBN  978-1-59158-332-5 . 
  134. ^ Lunsing, Wim (2001). Beyond Common Sense: Seksualitet og kjønn i det moderne Japan . Kegan Paul International. ISBN  0-7103-0593-1 . 
  135. ^ "Rundebord: Internett og kvinners transnasjonale "Boys' Love" Fandom" . Universitetet i Wollongong: CAPSTRANS. oktober 2007. Arkivert fra originalen 21. juli 2008 . Hentet 28. november 2014 . 
  136. ↑ Schodt, Frederik L. (1983).Erme! Erme! Japanske tegneseriers verden. Tokyo og New York: Kodansha International. s. 100–101 . ISBN  0-87011-752-1 . 
  137. ↑ Ueno, Chizuko (1989). "Jendaaresu waarudo no "ai" no jikken" ("Eksperimentere med "kjærlighet" i en kjønnsløs verden" . Kikan Toshi II , Tokyo: Kawade Shobō Shinsha. ISBN  4-309-90222-7 . 
  138. ^ Keiko Takemiya (1993). "Josei wa gei ga suki!?" . Bungei shunjū , juni . s. 82–83. 
  139. ↑ Suzuki, Kazuko (1999). "Pornografi eller terapi? Japanske jenter skaper Yaoi-fenomenet." I Sherrie Inness, red., Millennium Girls: Today's Girls Around the World. London: Rowman & Littlefield. s. 246. ISBN  0-8476-9136-5 . 
  140. ↑ Brenner, Robin (15. september 2007). "Romantikk med et hvilket som helst annet navn" . Arkivert fra originalen 7. juni 2011 . Hentet 28. november 2014 . 
  141. ↑ Hashimoto, Miyuki. Visual Kei Otaku Identity—An Intercultural Analysis in Intercultural Communication Studies XVI: 1 2007 s. 87–99
  142. ^ McCaffery, Larry; Gregory, Sinda; Kotani, Mari; Takayuki, Tatsumi (nd) The Twister of Imagination: Et intervju med Mariko Ohara
  143. ↑ Sakakibara, Shihomi (1998) Yaoi-genron: yaoi kara mieta mono (An Elusive Theory of Yaoi: The view from Yaoi). Tokyo: Natsume Shobo, ISBN 4-931391-42-7 .
  144. ↑ Buckley, Sandra (1991) "'Penguin in Bondage': A Graphic Tale of Japanese Comic Books", s. 163–196, I teknokultur . C. Penley og A. Ross, red. Minneapolis: University of Minnesota ISBN 0-8166-1932-8
  145. ^ Welker, James (2006). "Vakker, lånt og bøyd: 'Boys' Love' as Girls' Love in Shôjo Manga ' ". Tegn: Journal of Women in Culture and Society. 
  146. ↑ Lees, Sharon (juni 2006). "Yaoi and Boys' Love" Arkivert 2016-01-20 på Wayback Machine Akiba Angels .
  147. ↑ Noh, Sueen (2002). "Å lese YAOI Comics: An Analysis of Korean Girls' Fandom" . Arkivert fra originalen 28. september 2007. 
  148. ↑ Toni Johnson-Woods, red. (2010). Manga en antologi om globale og kulturelle perspektiver . Kontinuum. s. 46. ​​ISBN  1441107878 . 
  149. ↑ Keller, Katherine Seme og Uke? Make Me Puke Sequential Tart februar 2008
  150. ↑ Blackarmor (19. februar 2008) "A Follow-Up To the Yaoi Debate" http://blackarmor.exblog.jp/7508722/ Arkivert 17. mars 2011 på Wayback Machine (på japansk), 2008.
  151. ↑ Mizoguchi, Akiko. (2003) "Homofobe homoer, voldtekter av kjærlighet og skeive lesbiske: Yaoi som et motstridende sted for homo-/hetero-seksuell kvinnelig seksuell fantasi." Session 187, Association for Asian Studies Annual Meeting, New York, 2003. https://www.asian-studies.org/absts/2003abst/Japan/sessions.htm#187 .
  152. ↑ Butcher, Christopher (18. august 2006). Noen få kommentarer om Gay/Yaoi Divide – Sterk nok for en mann, men laget for en kvinne...
  153. ^ Johnson, MJ (mai 2002). "En kort historie om Yaoi" . Sekvensiell terte .
  154. ↑ McHarry, Mark. "Identity Unmoored: Yaoi in the West". I Thomas Peele, red., Queer Popular Culture: Literature, Media, Film and Television . New York: Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 1-4039-7490-X . s. 187–188.
  155. ↑ Thorn, Matt. (1993) "Unlike Explorers: Alternative Narratives of Love, Sex, Gender, and Friendship in Japanese Girls' Comics." New York Conference on Asian Studies, New Paltz, New York , 16. oktober 1993.
  156. ^ "Skjæringspunkter: Motstridende diskurser om gutters kjærlighet og subkulturelle taktikker i Kina og Hong Kong" . Intersections.anu.edu.au . Hentet 8. september 2009 . 
  157. ↑ Cha, Kai-Ming. " Omfavner Youka Nitta " ( arkiv ). Publishers Weekly . 9.5.2006.
  158. ^ "Krysspunkter: (A) søt forvirring: Den uforutsigbare reisen til japansk populærkultur" . Intersections.anu.edu.au . Hentet 8. september 2009 . 

Eksterne lenker