Homofil

Queer ( uttales  /kwɪə(r)/ eller/kwir/ ) er et lånt begrep fra engelsk som er definert som 'merkelig' eller 'uvanlig'. Det er knyttet til en seksuell eller kjønnsidentitet som ikke samsvarer med etablerte regler for seksualitet og kjønn. Deninteramerikanske kommisjonen for menneskerettigheter(IACHR), i dokumentet publisert i november 2015, slår fast at det er ulike tilnærminger til begrepetqueersom identitetskategori. På den ene siden brukes det som et «paraplybegrep» for spekteret av seksuelle orienteringer og identiteter som går langt utoverLHBT. [ 1 ]

På samme måte er begrepet « skeiv kjønn » en generell betegnelse på personer hvis kjønnsidentitet ikke inkluderer eller overskrider den mannlige/kvinnelige dikotomien. [ 2 ]

Begrepet anses fortsatt som støtende eller nedsettende i noen mer konservative samfunn, mens det for andre er et begrep som beskriver en seksuell legning , kjønnsidentitet eller kjønnsuttrykk som ikke er i samsvar med samfunnet. I denne sammenhengen skiller noen mennesker som identifiserer seg som queer seg ofte fra diskursen og livsstilen som kjennetegner strømninger i LGBTQIAPN+-samfunn – lesbiske , homofile , transseksuelle , transseksuelle , bifile , interseksuelle , skeive , aseksuelle , aromantiske , kjønn , panseksuelle , polyseksuelle , flerseksuelle og ikke-binære mennesker ―. [ 3 ]

Oversettelsen til spansk er vanligvis "vridd" eller rar. For eksempel blir angelsaksiske queer-studier noen ganger oversatt med «vridde studier». [ 4 ] Queer - teoretiske strømninger tar også til orde for bruken av "cuir" som en grafisk tilpasning til spansk og legger til politiske konnotasjoner, som Sayak Valencia indikerer . [ 5 ]

Opprinnelsen og historien til begrepet

Dette ordet har utviklet seg i sin betydning. Opprinnelig ble det brukt i angelsaksiske sammenhenger for å pejorativt navngi homoseksuelle mennesker. Den ble adoptert i løpet av 1920- og 1930-årene av homofile grupper for å navngi seg selv og synliggjøre deres seksuelle legning (Queer Area, 2007), og ble senere adoptert i Latin-Amerika. For tiden beskriver den en tankestrøm og en vital holdning som oppmuntrer friheten til kjønn, følelser og seksualitet til å handle. [ 6 ]

I dag har begrepet fått et sterkt politisk innhold og er generelt knyttet til seksuell dissidens, særlig siden 1990-tallet, da det var en sterk artikulasjon, spesielt i nordlige land, mellom kampene for kravene om anerkjennelse av kjønnsidentitet og seksuell legning. og statenes reaksjon på problemene knyttet til HIV/AIDS. I 1990, høydepunktet i oppfordringen til investeringer i folkehelsepolitikk og forskning på AIDS, ble ideen om en Queer Nation postulert innenfor rammen av AIDS-aktivistorganisasjonen Act Up . I aktivisme for HIV og AIDS var queer -politikken derfor dedikert til å bekjempe stigmaproduserende institusjoner som media og utdanning, men også medisin- og helsepolitikk som er ansvarlig for institusjonell kontroll av seksuelle kategorier. I tillegg brukes «queer» av mange mennesker som ikke føler sammenheng mellom sitt kjønn og kjønnet de antar sosialt og heller ikke identifiserer seg med et bestemt kjønn, og heller ikke er seksuelt orientert på en kontinuerlig, vedvarende eller eksklusiv måte, mot et sosialt vurdert kjønn "motsatt". [ 7 ]

Som tidligere nevnt og i henhold til det som ble forklart av spanske Daniela Rendón, dukket queer - teorien opp på 1990-tallet og er en del av feministiske studier og av LHBT-befolkningen. Med forfatterens ord:

Dens viktigste representanter var basert på ideer tidligere reist av Michel Foucault (med hans teori om seksualitet), av Jacques Derrida (med hensyn til dekonstruktivisme) og av Monique Wittig og av Adrienne Rich (med spørsmålet om obligatorisk heteroseksualitet og lesbisk eksistens). De første ideene av denne art oppsto ved universiteter i USA (Columbia, Duke og New York) og spredte seg senere til Nederland, Spania, Colombia, Brasil og Mexico for å nevne noen. På disse stedene finner vi også tilnærminger som bidro til dannelsen av skeiv teori. Teksten som vi kan plassere som den som ga opphav til fremveksten av denne teorien er The Disputed Gender , arbeidet til Judith Butler . Den amerikanske filosofen hevder at feminismen inntil da hadde splittet menneskene skarpt, det vil si at den hadde skapt en binær og helt eksklusiv modell mellom mennesker: å være kvinne eller å være mann. Denne inndelingen var basert på et hegemonisk paradigme skapt av samfunnet som fastsetter at kjønnet en person er født med bestemmer deres kjønn (dvs. mann eller kvinne). Som vi kan se, og mer generelt, fokuserer queer-teori på forestillingen om at en persons identitet ikke er fast og ikke bestemmer hvem de er; det beveger seg bort fra atferden og troen som samfunnet fastsetter om hvordan en mann eller en kvinne skal være. Den inviterer oss til å utfordre den binære verden (feminin/maskulin) vi lever i for å bryte med ordningene og normene som styrer oss i dag. [ 8 ]

Bruker og taler

Bruken av begrepet har gjennomgått betydelige endringer gjennom det 20. og 21. århundre. Foreløpig er målet med det skeive samfunnet å eliminere de sosiale og kulturelle merkene til binarisme , med tanke på muligheten for at folk viser seg sosialt som de ønsker uten å tilhøre noen gruppe. [ 9 ] På samme måte hevder det skeive samfunnet at en person kan etablere seksuelle affektive forhold uten å definere seg selv som homofil eller heteroseksuell , siden de mener at:

  1. Folk kan forholde seg til andre uten å måtte svare på en hegemonisk etablert modell for seksualitet [ 10 ]
  2. Åpenhet for alternative modeller for obligatorisk monogami bør tillates; slik som polyamori eller aromantiskisme .
Det monogame systemet er et tyranni. Det er ikke et alternativ: det er et mandat, og det er den symbolske volden som er innskrevet i det mandatet som hindrer oss i å velge forskjellige måter selv når vi tror vi velger dem. Noen ganger vinner vi livets lotteri og mandatene er passende, komfortable, men det gjør dem ikke valgfrie. Brigitte Vassal [ 11 ]

På den annen side prøver dette begrepet å betegne en «post-identity-bevegelse»:

En kritisk posisjon angående prosessene med ekskludering og marginalisering generert av all identitetsfiksjon, både i heteroseksuelle samfunn og i homofil kultur . Paul B. Preciado [ 12 ]

Senere forklarer Eve Kosofsky Sedgwick -i boken Epistemology of the closet - at hun finner den homoseksuelle/heteroseksuelle dikotomien forenklet, for som hun angir at " skeiv seksualitet " danner et tredje kjønn , som er i motsetning til dette binære settet som har skapt av samfunnet og som forstår alle nyansene som kjønn kan ta.

Når det gjelder bibliografisk materiale om det skeive spørsmålet , er det det nevnte verket av Daniela Rendón [ 8 ] og boken Barbarismos queer y otros esdrújulas [ 13 ] av spansklærerne Lucas Platero og Miguel Ángel López. Denne boken fungerer som en aktivistordbok der 53 personer deltar og definerer ulike begreper som oppstår fra behovet for å tenke på hvordan språket vi bruker produseres, alltid med et kritisk blikk: «Vet du hva queer betyr, hva er ikke-binært , heteronormativitet, transen?

Det er viktig å fremheve at det har vært en konstant utveksling mellom queer -teorier og politikk , som har gjort det mulig å viske ut grensene mellom det ene og det andre og gå utover den binære oppfatningen av disse to områdene definert ved å ekskludere det andre. Begrepet queer - teori dukker opp i 1991 i en artikkel av Teresa de Lauretis i nummer 2 i tidsskriftet Differences der hun fordømte at « gay and lesbian studies» var blitt integrert for komfortabelt i universitetet, og også lurte på rollen til lesbiske studier. i den gruppen sammen med et «og». De Lauretis hevdet at det var nødvendig for denne typen studier å gjennomføre en mye mer kritisk og oppmerksom teoretisk refleksjon over forskjellene innenfor det feministiske og homofile miljøet (av seksuell legning, kjønn, rase, sosial klasse, etc.).

Queer theory , i uttrykket hun brukte da (og som hun i 1994 ville kritisere i samme blad for å ha blitt noe «tomt»), som «mer enn en teori forstått som et ferdig korpus» er et sett med teorier eller studier i opplæring, vil problematisere ikke bare det politiske rommet til den homofile og lesbiske bevegelsen, men også feltet for akademiske studier av homofile og lesbiske.

Ricardo Llamas (1998) foreslo begrepet «twisted theory» som en mulig oversettelse av det engelske ordet «queer theory». [ 14 ]

I Argentina har Fakultet for filosofi og bokstaver ved Universitetet i Buenos Aires gjennomført siden 1994 et viktig akademisk og militant prosjekt kalt Queer Theory.

Programmet foreslår et rom for artikulering av undervisnings- og forskningsprosjekter med praksis for aktivisme og militans i politiske bevegelser mot undertrykkelse og diskriminering basert på kjønn, seksuell legning og kjønnsidentitet. [ 15 ]

Betydningen av flagget

Flagget er designet av Marilyn Roxie . Tre horisontale streker betyr:

Se også

Bibliografi

Referanser

  1. ^ "Vold mot lesbiske, homofile, bifile, trans- og interseksuelle mennesker i Amerika" . 
  2. ^ "Trans* og Queer/LGBTQPIA-terminologi" . Arkivert fra originalen 21. desember 2018 . Hentet 28. juni 2019 . 
  3. ↑ «» Eller hva betyr LGBTQIAPN+?» (på brasiliansk portugisisk) . Hentet 15. mai 2022 . 
  4. ↑ Seksualitet og skriving (1850-2000) (2002) av Raquel Medina Bañón, Barbara Zecchi, Silvia Bermúdez
  5. ^ "SAYAK_Del Queer Al Cuir" . Scribd . Hentet 7. juni 2019 . 
  6. ↑ Cordova Garcia, David (2003). «Seksuell identitet og performativitet» . Athenea Digital, nei. 4: 87-96 (høsten 2003) . Hentet 2018 . 
  7. ↑ «Veileder for behandling av kjønnsidentiteter, seksuell legning og interseksualitet» . 
  8. ^ a b "The ABC of queer theory" . 
  9. ↑ Fonseca Hernández, Quintero Soto, Carlos, Maria Luisa (2009). "Queer Theory: de-konstruksjonen av perifere seksualiteter" . Sosiologisk . Hentet 24. november 2018 . 
  10. ↑ Esteban Marchand (29. september 2015). "Hva i helvete er queer?" . Ingen etiketter . Hentet 26. mai 2018 . 
  11. ↑ Vasallo, Brigitte (2014): "Polyamory is the new black" , artikkel publisert i oktober 2014 i Píkara Magazine
  12. ↑ Preciado, Paul B. [2009]: «Queer: history of a word» , artikkel publisert i 2012 i magasinet Parole de Queer .
  13. ↑ «Radio3 tightrope walkers» . 
  14. ↑ a b Llamas, Ricardo (1998): Skjev teori: fordommer og diskurser rundt "homoseksualitet" . Madrid: XXI Century of Spain Publishers, 1998; 417 sider. Bibliografisk oversikt og gjennomgang.
  15. ↑ López, Miquel Claudi (2022): «På fortauet foran 5» , artikkel publisert 1. februar 2022 på nettstedet Brillantes Sensaciones.

Eksterne lenker