Påske i Popayan

Den hellige uke-prosesjoner i Popayán
UNESCO logo.svg UNESCO-ICH-blue.svg
UNESCOs immaterielle kulturarv

Avreise Procession of the Christ of Veracruz. Paso Maria Magdalena (spansk bilde. 1700-tallet)
plassering
Land  Colombia
koordinater 4°36′56″N 74°04′08″W / 4.61553 , -74.069
Generell data
Fyr immateriell kultur
Kriterier R1, R2, R3, R4 og R5
ID 00259
Region Latin-Amerika og Karibia
Inskripsjon 2009 (IV økt )
Feiringsdato hellige uke
Sted for feiring Historiske og koloniale sentrum av Popayan
Påske i Popayan

Det vonde. (Sevilliansk bilde, XVI århundre)
Andre navn Popayan uke
Fyr Religiøs
holdt av Erkebispedømmet i Popayán , fast styre for den hellige uke i Popayán , prosesjonsstyret for hellig mandag og lekfolk
plassering Popayan , Colombia
Colombia 
Land Colombia
Begynnelse Sorgens fredag
Ferdig påskesøndag
koordinater 4°36′56″N 74°04′08″W / 4.61553 , -74.069 {{#coordinates:}} – Kan ikke ha mer enn én overordnet tag per side
Dato Computus
Årsaken hellige uke
Betydning Representer og minnes Kristi lidenskap, død og oppstandelse
Toll
Popayan religiøs musikkfestival

Holy Week i Popayán er en religiøs feiring av den katolske kulten som minnes Jesu Kristi lidenskap , død og oppstandelse med prosesjonshandlinger og parader som finner sted fra natt til sorgfredag ​​til hellig lørdag i byen Popayán, Colombia. Laget siden 1556 [ 1 ] og ble den eldste latinamerikanske tradisjonen . [ 2 ]

Ektheten og tradisjonen som har blitt bygget rundt Holy Week-prosesjonene i Popayán gjorde det mulig for dem å bli skrevet inn på Representative List of the Imtangible Cultural Heritage of Humanity av UNESCO i september 2009, [ 3 ] og ble den eneste feiringen av sitt slag. i verden for å få en slik anerkjennelse. [ 2 ] På samme måte erklærte den colombianske regjeringen dem som nasjonens kulturelle arv gjennom lov 891 av 2004. [ 4 ]

I disse prosesjonene paraderer trebilder skåret i forskjellige kunstneriske skoler i verden. Blant de som skiller seg ut: Sevilla , Granada , Andalusia , Valladolid , Peru , Quito , Italia , Frankrike og Popayán .

Bildene paraderer på søppel eller møbler med spesielle egenskaper, laget av treplattformer med lastbare stenger som gjør det mulig å representere de forskjellige episodene som er fortalt i evangeliene , relatert til lidenskapen , korsfestelsen , døden og oppstandelsen til Jesus Kristus .

Hver representasjon kalles " trinn " og bæres på skuldrene til de såkalte cargueros gjennom gatene, på en rute sporet fra det sekstende århundre i form av et latinsk kors , med en rute på 2 km som inkluderer hovedkirkene og templer i sentrumshistorien til byen . [ 5 ] Disse paradene starter kl. 20.00 (mandag til hellig fredag) og kl. 21.00 (hellig lørdag) med en varighet på omtrent 4 timer hver.

Rundt denne festligheten samles hele samfunnet, uten forskjell, det arrangeres forskjellige religiøse, kulturelle og kunstneriske begivenheter, som for eksempel Religiøs musikkfestival. Alt i den hellige uken i Popayán har en symbolikk og en mening. [ 6 ]

Historikk

Opprinnelse

Med den spanske erobringen kom evangelisering, og med den, de religiøse høytidene til ære for kirkens helgener. Dette arbeidet startet umiddelbart. I følge presten og historikeren Manuel A. Bueno var den første gangen Gud ble tilbedt den 15. august 1537, dagen for himmelfarten noen måneder etter grunnleggelsen av Popayán, i et halmkapell, hvis eksakte plassering er ukjent. , men det antas at det ble bygget i Tulcán-sektoren, hvor ibererne fant en liten urbefolkning som de tok fra hjemmene sine for å bosette seg der. Det er forskjellige versjoner om stedet der grunnlaget for byen ble laget og hvor den begynte å bli befolket. Noen historikere påpeker at det var i bakkene til Cerro de La Eme eller Las Tres Cruces. Andre på sin side hevder at det var på hovedtorget.

Innføringen av den katolske religionen var hovedformålet med erobrerne, som ankom ledsaget av evangeliserende prester. Hver grunnlagt by ble innviet til en skytshelgen. Rundt disse feiringene samlet de de innfødte, som religiøs tro ble innpodet. En av opplevelsene fra den andakten var prosesjonene ledet av presteskapet.

Med henvisning til opprinnelsen til disse hellige paradene, bemerker historikeren José María Arboleda Llorente i sine skrifter at de var reproduksjonen av de tradisjonelle i Europa i middelalderen og spesielt Spania. Han legger også til at familiefromheten til noen av naboene ga den lokale kirken nye bilder, og i feiringen av skytshelgendagen var prosesjonen langs de offentlige veiene en integrert del av den religiøse seremonien. Etter hvert som befolkningen vokste i betydning og rikdom, fikk den religiøse kulten høytidelighet. Gjennom årene og generasjonene, med oppføringen av nye templer, kapeller og oratorier, ble disse religiøse manifestasjonene minnet med pomp og prakt.

Om begynnelsen av Holy Week-prosesjonene i Popayán, som er det eldste folkelige uttrykket i Colombia, er det ikke mulig å snakke om en eksakt dato. Imidlertid utledes det fra de historiske beretningene at de begynte noen år etter at byen ble grunnlagt. Tilsynelatende går dens opprinnelse tilbake til år 1556. Denne feiringen ble gradvis hovedelementet i sosialiseringen av innbyggerne.

1500-tallet

Fra grunnleggelsen av Popayán er det den første informasjonen om prosesjonene, dokumentert fra 1556 . Disse prosesjonene ble gjennomført på skjærtorsdag og langfredag ​​av encomendadores del Rey i selskap med andre personligheter som bar store kors og i form av bot og sorg ble de pisket gjennom hovedgatene bak den hellige paraden som fant sted.

På den annen side fortalte Juan de Castellanos i " Elegías de hombres ilustres de Indias " [ 7 ] at innen år 1556 var det organisert en konspirasjon mot Popayán av de fordrevne urbefolkningen som kom fra Peru for å prøve å gjenerobre byen og da de nådde åsene som omgir den om natten, så de en endeløs rekke av bevegelige lys som omringet den og innbilte seg at det var en gigantisk hær med fakler og spyd, trakk de seg tilbake i redsel mens det faktisk var prosesjonen av angrende på skjærtorsdag .

Senere, i 1558 , signerte Felipe II det kongelige sertifikatet som godkjente realiseringen av Holy Week i denne byen, som inkluderte realiseringen av prosesjonsparadene.

Brorskapene i Popayan

Blant andre aspekter er det verdt å nevne organiseringen av de tallrike brorskapene og brorskapene som ble reist kanonisk siden 1500-tallet rundt datidens hovedhelgener og andakter som styrket de religiøse og liturgiske prosessene i byen. Noen av disse foreningene hadde stor innvirkning på feiringen av Holy Week og spesiell innflytelse fra religiøse samfunn som; Dominikanere , fransiskanere , jesuitter , karmelitter , augustiner , kamillianere , bethlemitter , i tillegg til bispedømmets presteskap .

Brorskapene som besto av mennesker fra de forskjellige yrkene og sosiale klasser i det Payanese samfunnet (spesielt spanjoler og kreoler) hadde ikke bare ansvaret for den organisatoriske delen av festlighetene og prosesjonstrinnene, men klarte også å berike med bilder, ornamenter, smykker, bannere og alle klasse paramenter som styrket de hellige paradene. Disse organisasjonene eksisterte i alle templene i byen, det store flertallet forsvant på grunn av forskjellige faktorer som borgerkriger for uavhengighet og republikanere. Mens de som overlevde år senere ble forvandlet til de såkalte prosesjonsmøtene eller menighetsmøtene.

Brorskapene til denne byen var:

  • Brotherhood of the Clean and Immaculate Conception, Popayán-katedralen. [ 8 ]
  • Brotherhood of the Rosery of the Order of Preachers (opprettet i 1588 ), [ 9 ] med hovedkvarter i Santo Domingo-tempelet.
  • Jesu brorskap. Santo Domingo kirke.
  • Vår Frue av Topos brorskap. Santo Domingo
  • Brorskap til Santa Catalina og Santa Bárbara (byggingen av Eremitasjen til Jesús Nazareno i 1617 tilskrives ham)
  • Brotherhood of Our Lady of Betlehem (opprettet 25. februar 1687 ). [ 10 ] Helligdommen i Betlehem. (nå Junta Nuestra Señora de Belén)
  • Erkebrorskap til Herren Jesus Nazareno. Hermitage of Jesús Nazareno (1500- til 1800-tallet)
  • Brorskap til San Antonio de Padua , reist i 1772 av pavelig brev fra pave Clement XIV , med permanent hovedkvarter i templet i San Francisco . [ 11 ]
  • Brorskap til den salige mester (Corpus Christi). (Alle templene i byen).
  • Brorskap til den hellige Ecce Homo. Sanctuary of Bethlehem, senere Junta Pro Culto al Santo Ecce Homo)
  • Brorskap til spanjolene til Lord of Miracles of Veracruz. (Tilsynelatende tilhørte Kristus inkarnasjonskirken, senere ble den flyttet til tempelet i San Francisco )
  • Brorskap i San Francisco, tempel i San Francisco.
  • Brotherhood of Our Lady of the Snows, tempelet i San Francisco.
  • Brorskap av Amo Jesús eller Lord of the falls, tempelet til San Agustín.
  • Vårherre San Juans brorskap.
  • Brotherhood of Our Lady of Sorrows, tempelet til San Agustín.
  • Brorskap til den hellige treenighet, tempelet til San Agustín.
  • Brorskap til San Juan Bautista, tempelet til El Carmen.
  • Brorskap til San Joaquín, tempelet til El Carmen.
  • Brorskap til den oppstandne Herren, inkarnasjonens tempel.
  • Brorskap til San José, inkarnasjonens tempel.
  • Vår Frue av rosenkransens brorskap, inkarnasjonens tempel.
  • Brorskap til vår far San Agustin, inkarnasjonens tempel.
  • Vår Frue av Candelarias brorskap og besøkelsen, inkarnasjonens tempel.
  • Brotherhood of the Souls of Purgatory, Popayán-katedralen.
  • Brorskap til Santa Barbara, katedralen i Popayan.
  • Brorskap til San José, Popayan-katedralen.
  • Brorskap til Vår Frue av Mercedes, Popayán-katedralen.
  • Brorskap til San Pedro apostol. Popayan katedral.
  • Vår Frue av Loretos brorskap, San José-tempelet.

1600-tallet

Med tidens fremmarsj vokste paradene og ble viktigere for innbyggerne, slik var det at den 29. mars 1675 ble det utstedt et påbud fra myndighetene som krevde at innbyggerne i byen skulle forskjønne balkongene, herskapshusene og partiene som prosesjonene gikk gjennom. [ 12 ]

På samme måte favoriserte ankomsten av forskjellige religiøse samfunn i byen byggingen av nye templer, kapeller, klostre, klostre og spredningen av den katolske troen gjennom store deler av territoriet som utgjorde regjeringen i Popayán . Noen av disse samfunnene var; Dominikanere , fransiskanere , augustiner , jesuitter , discalled karmelitter , kamillianere , betemitter , blant andre.

1700-tallet

Prosesjonsparadene fikk stor betydning og størrelse gjennom årene etter hvert som antallet bilder og ornamenter som beriket den økte, dette skyldtes den økonomiske og sosiale utviklingen som byen gjennomgikk under den spanske perioden fordi Popayán ble en økonomisk og politisk sentrum av regionen, [ 13 ] siden koloniale institusjoner av stor betydning ble installert her, som bispedømmet Popayán eller Royal Spanish Mint og Popayán-seminaret. I tillegg til dette bidro gruveutviklingen til regjeringen i Popayán til at prosesjonene fikk et stort bidrag innen smykker og klær laget av gull , sølv og smaragder , blant andre edelstener som prydet bildene, bodene ( brodert med gull ) og kull malt med gullflak.

Det er viktig å nevne at det meste av utviklingen av prosesjonene ble nådd på 1500-, 1600- og 1700-tallet, perioden med den spanske kolonien . De fleste av bildene ble hentet fra Frankrike, Italia og Spania , spesielt fra Sevilla , Granada og Malaga, de kom også fra byen Quito. Dette er fordi de var datidens mest representative og fremragende kunstneriske skoler for skulptur og kunst. Selv om flere skulptører av spansk og Quito-opprinnelse også slo seg ned i Popayán, utførte de forskjellige arbeider, men klarte å fremheve Payanes-gullverket mer. [ 14 ]

1800-tallet

På 1800-tallet , under Colombias uavhengighet , ble utviklingen av prosesjonene redusert på grunn av krigen, siden mesteparten av pengene ble brukt til den frigjørende saken. Imidlertid beskrev kronikeren José María Vergara y Vergara i et av sine skrifter fra år 1859 den hellige uken i Popayán som en høytidelig og viktig handling for Payan-folket som mottok den hvert år med inderlighet og tro. [ 15 ]

Da Simón Bolívar vendte triumferende tilbake etter slaget ved Ayacucho den siste uken av oktober 1826 , i Popayán, som et supplement til mange banketter og oppmerksomheter, organiserte de til hans ære en prosesjon som ligner på den hellige uke, som forlot kirken San. Agustín og passerte foran balkongene til huset på Carrera 7. med Calle 6. hvor Simón Bolívar bodde med følget sitt fra 24. til 30. oktober, som det fremgår av en plakett plassert ved siden av inngangsporten. [ 16 ]

Vi må fremheve innflytelsen som figuren til den spanske biskopen Salvador Ximénez de Enciso y Cobos-Padilla hadde på begynnelsen av dette århundret, som før han ble biskop av Popayán hadde vært vikar i den spanske byen Antequera, hvorfra han brakte mange av skikkene i den hellige uken i den andalusiske byen, slik som typologiene til 'pasos' i den byen, alcayatas (der kalt hårnåler) eller dressene med avdekkede hetter (der kalt armadilla-hetter).

Opprinnelsen til Pichoneros og den oppdagede hetten.

Den 14. april 1840 , under presidentskapet til José Ignacio de Márquez og under opprøret i sør kalt " krigen til klostrene eller de øverste ", forlot José María Obando og Juan Gregorio Sarria, kjent som "den øverste", våpnene sine under Holy Week for å delta i Holy Tuesday-prosesjonen utkledd som frakteskip i sevilliansk stil, slik det var skikken på den tiden, det vil si med panseret som dekker ansiktet. Slik går de med piggene i hendene til kirken San Agustín for å ta sine respektive barer i Paso de la Dolorosa og dermed oppfylle sine plikter som frakteskip. For denne datoen dro prosesjonen klokken syv om natten. Men som et sikkerhetstiltak tar Obando og Sarria barene sine på hjørnet av Mascarón Street (en gate som tradisjonelt kalles det i Popayán).

Den regionale regjeringen, under kommando av Manuel José Castrillón, får vite om tilstedeværelsen av Obando og Sarria i prosesjonen og beordrer at opprørslederne skal arresteres på slutten av paraden. Folket i Popayán, som var tilhengere av general Obando, forbereder seg deretter på å hjelpe dem og forhindre at de blir tatt til fange, og for dette er deres venner og følgesvenner enige om "duen"-signalet. Planen ble satt i verk, på hjørnet av Eremitasjen til Jesus Nazareno der belysningene slukket lysene og sa "due" som tok skrittet til Jomfruen av sorger. Det er fra dette øyeblikket tradisjonen med duene begynner. Generalene Obando og Sarria klarte å rømme. Dagen etter ga guvernør Castrillón ordre om at frakteskipene skulle bære ansiktene deres avdekket, ved å ta i bruk Antequera-panseret, en skikk som fortsetter til i dag, samt ordet "due" som brukes til å bære trinnene noen kvartaler unna. inngang og utgang fra hver parade.

Nedlagte prosesjoner

På 1800-tallet var det prosesjonsparade som sluttet å finne sted:

1. Palmesøndag : til ære for Triumfens Herre (Jesus sitter på et esel ): denne paraden ble holdt til år 1900. Den var basert i katedralen i Popayán og senere i kirken San José på grunn av jordskjelvet i 1885 .. sentrum av byen, deltatt av et stort antall sognebarn med palmer, spesielt indianerne fra nabobyene (Yanaconas, Puelenje, Julumito, El Tambo og Puracé). [ 17 ] Som rapportert av kronikeren José María Vergara y Vergara i 1858. [ 17 ]

Denne prosesjonen ble erstattet av en annen hvis formål er å paradere bildene av den hellige Ecce Homo og den falne mester fra helligdommen i Betlehem. En slik prosesjon ble innstiftet av biskop Manuel José Caycedo i 1909 da den hellige mandagsprosesjonen forsvant.

2. Prosesjon av Soledad: En annen prosesjonsparade som forsvant var den av Virgen de la Soledad, holdt på hellig lørdag om natten i påvente av Jesu Kristi oppstandelse. Denne paraden ble gjennomført gjennom det historiske sentrum med tempelet La Encarnación eller nonnene som start- og sluttpunkt. I denne hellige paraden ble bildene av Virgen de la Soledad fra tempelet Santo Domingo og San Juan Evangelista brukt.

Senere skulle det etter 150 år bli erstattet av hellig lørdagsprosesjonen til ære for den oppstandne Herren.

20. århundre

Slutten av den hellige mandagsprosesjonen

Prosesjon av stor betydning for byen på den tiden, siden alle presteskapet deltok i den, og det var også den eneste dagen da bildet av den hellige Ecce Homo (byens skytshelgen) dukket opp. Den hadde som utgangspunkt og kulminasjon katedralen i Popayán (til 1885) og deretter kirken San José.

Det var forskjellige omstendigheter som førte til oppsigelsen, blant dem er verdt å nevne; borgerkrigen i 1876 da noen familier flyktet fra Popayán til Ecuador . [ 18 ] Jordskjelvet i 1885 som ødela Popayan-katedralen . Overføringen av prosesjonen til San José-kirken for å redde den, noe som var forgjeves fordi denne paraden i 1906 endte opp med å bli slukket på grunn av mangel på økonomisk og organisatorisk støtte. I følge José María Vergara y Vergara og Jaime Fletcher var trinnene som var en del av denne prosesjonen:

    • Erkeengelen Saint Michael. (Tilhører katedralen og overført til kirken San Agustín)
    • San Juan. (tilhører Golgata til Popayán-katedralen)
    • Magdalena. (ukjent sted)
    • Veronica. (ukjent sted)
    • Bønn i hagen. ( Jeg elsker Jesus fra San Camilo-tempelet. (Hvor er ukjent))
    • Fornektelsen av St. Peter. (Tilhører katedralen i Popayán på den tiden. I dag tilhører den San Agustín-tempelet)
    • The Fallen Master (senket i prosesjon fra helligdommen i Betlehem på palmesøndag og returnerte i prosesjon på slutten av den hellige uke)
    • The Holy Ecce Homo (Senket i prosesjon fra helligdommen i Betlehem på palmesøndag og returnert i prosesjon på slutten av Holy Week)
    • Korset på ryggen eller nasareeren. ( Jeg elsker Jesus fra katedralen, en figur av italiensk opprinnelse som ble plassert på føttene og korset ble festet til den. Den er for tiden en del av trinnet El Despojo de Miércoles Santo).
    • Santo Cristo de las Angustias (tilbys for salg til byen El Bordo - Cauca i 1914. Den ble imidlertid ikke solgt, og i dag er den en del av Paso del Calvario de Martes Santo)
    • Vår Frue av sorger (opprinnelig tilhørte den Diago Gortaire-familien, men den ble donert i 1946 til monsignor Juan Manuel González som plasserte den på Golgata i katedralen. (Strøet ble donert til kirken Julumito og klærne levert til kirken). passasje av korset i skråningene av hellig torsdag)

Gjennomføringen av denne prosesjonen førte til at Manuel Antonio Arboleda i 1909 avskaffet et forbud som eksisterte på trappene til den hellige Ecce Homo og den falne mester som bare tillot dem å paradere på hellig mandag. Så det var mulig å ta dem ut tirsdag, onsdag og skjærtorsdag.

Fødsel av det faste styret for Holy Week

På 1900-tallet truet den økonomiske krisen som Colombia opplevde med å avslutte Holy Week-prosesjonene. Av denne grunn bestemte mester Guillermo Valencia i 1937 seg for å danne et samfunnsstyre som skal ha ansvaret for å bevare den tradisjonen, og i 1939 fikk styret offisiell anerkjennelse gjennom ordinans nummer 14 utstedt av forsamlingen i Cauca . Det nye organet fikk navnet det faste styret for Popayáns hellige uke . [ 19 ]

Andre hendelser

Noe regn tvang til å stanse prosesjonene. På skjærtorsdag 31. mars 1938 , da det ikke var mulig å gjennomføre prosesjonen dagen etter, paraderte tre ekstra trinn etter at Guillermo Valencia måtte gripe inn for å oppnå det fordi frakteskipene ikke kunne motstå ønsket om å laste det året.

Under Holy Week i 1964 regnet det i tre dager fra tirsdag til torsdag og ingen prosesjon klarte å fullføre ruten sin, frakteskipene klarte å få styret og erkebispedømmet i Popayán til å godkjenne å ta ut 22 trinn på fredag ​​i stedet for de 12 som var planlagt. , som det var behov for å bruke 176 frakteskip til.

Noen trinn som har falt på grunn av brudd på en av stolpene, som tilfellet er "dommen" på skjærtorsdag i 1940 i handelsgaten og "insignien" foran Popayán-teatret på langfredag ​​1949 , da stangen brakk fra det fremre høyre hjørnet.

Den 22. mars 1951 døde herr Arcesio Velasco Iragorri "El Patojo" foran San José -kirken på hellig onsdag med passasjen til "El prendimiento", foran til høyre. Dette er et av de tyngste trinnene på grunn av størrelsen og andelen av bildene. Siden 1952 har passasjen av "El Prendimiento" ved ankomst til San José-kirken hyllet hans avdøde frakteskip kalt "El Toque", hvor venner og familie som fortsetter arven etter "Patojo", støtter passasjen på sine skuldre for et minutt, til minne om den skjebnesvangre hendelsen 22. mars.

Nye trinn for Holy Week

I løpet av årene oppsto behovet for å representere noen bibelske avsnitt om Jesu Kristi lidenskap og død med nye trinn. Noen med gamle bilder gjenvunnet fra altere og sakristier av templene i den historiske delen av byen, mange andre fikk i oppdrag å erstatte ikke-eksisterende passasjer. Andre trinn ble ganske enkelt supplert med nye bilder.

  • Utløpets herre. (1954). En kopi av valpen i Sevilla av José Lamiel . Donert av presidenten i Colombia Guillermo León Valencia .
  • Arrestasjonen. (tirsdag og hellig onsdag): Inkludering av romeren som bærer lykten. Bilde laget av Alfonso de lo Reyes i Popayán (1964). De opprinnelige romerne og jødene ble brakt til Palmyra- katedralen .
  • Byttet. (1967): Herren er et italiensk bilde fra det syttende århundre kjent som Mester Jesus som tilhører katedralen i Popayán (bildet satt opprinnelig på en trone, men ble tilpasset til å stå). Sayones ble skåret i tre i 1956 av A. Rodríguez, muligens i byen Quito. [ 20 ]
  • Pietà. (bilde laget i Popayán av Alfonso de los Reyes. 20. århundre)
  • Golgata i katedralen. Gammelt trinn på hellig mandag kjent under navnet Cristo de las Angustias eller mauriske Kristus for sin latinamerikanske-arabiske stil på 1600-tallet. [ 21 ]
  • Den gode døds krusifiks eller Kristus: Gjenopprettet fra San Camilos tempel. (Fransk bilde (Det tilhørte kamillianerne ). XVII århundre). [ 21 ]
  • The kiss of Judas (1993): Bilde av mannen funnet på et loft i kirken i San Francisco. [ 21 ]
  • Oppstandelsens engel. (nitten nitti fem). (Sellig lørdag). Bilde skulpturert av José Lamiel . Den tilhørte opprinnelig bønnepassasjen på hellig onsdag. [ 22 ]
  • Our Lady the Virgin of Easter: Bilde skulpturert av Alcides Montesdeoca i Ibarra, Ecuador. År 1998
  • Vår Herre Jesus Kristus gjenoppstått: Bilde skulpturert av Alcides Montesdeoca i Ibarra, Ecuador. år 1998.
  • The Descent (1999): Kristus ble skulpturert av Alcides Montesdeoca i Ibarra, Ecuador. Englene ble hentet fra klokketårnet etter jordskjelvet i 1983. Donert av arkitekten Luis Eduardo Ayerbe.
Ny hellig lørdag prosesjon

For året 1993 etter flere møter og konsensus blant medlemmene av det faste styret for den hellige uken i Popayán, ble det opprettet en ny prosesjon for hellig lørdag. Sentrum for minne om det samme ville være Jesu Kristi oppstandelse, en begivenhet som ikke var representert før da i nattprosesjonene i byen, fordi hvis påskedag en liten prosesjon med bildet av de oppstandne gjennom gatene i Caldas Park .

Med godkjenning fra daværende erkebiskop av Popayán, Alberto Giraldo Jaramillo , fant det sted en prosesjon lørdag kveld, en begivenhet som ikke hadde skjedd siden 1800-tallet. Til tross for at det ble godkjent av styret og curiaen, var det kontroversielt på den tiden fordi det endret fargen på tunikaen og panseret til frakteskipene fra mørkeblå med hvitt tøy til hvit tunika med knallrødt stoff, det innebar også deltakelse av trinn og nye bilder, for ikke å nevne at blomstene ville være flerfargede. [ 22 ]

Slutten av påskesøndagsprosesjonen

Med prosesjonen på hellig lørdag undertrykkes prosesjonen påske eller oppstandelsessøndag. Denne prosesjonen har blitt gjennomført siden kolonitiden, på 1800-tallet for eksempel, hadde den som utgangspunkt La Encarnación-kirken og La del Carmen (hvor Jomfruen kom fra). De to paradene møttes og satte kursen mot katedralen hvor de avsluttet med den religiøse feiringen. [ 17 ] På 1900-tallet dro prosesjonen fra katedralen og gikk gjennom gatene i Parque Caldas.

21. århundre

Fra 21. februar til 3. april 2003 presenterte Nasjonalmuseet i Colombia i sitt midlertidige utstillingsrom og sitt alternative rom en utstilling kalt "Holy Week in Popayán. Prosesjonen går inn" bestående av trinn, gullsmykker og sølv, bilder , kull og tekstiler, og ble første gang prosesjonene forlot Popayán. [ 7 ]

Procession of Remembrance and Legend

I anledning 450-årsjubileet for Holy Week-prosesjonene i Popayán, ble den hellige mandagsprosesjonen kalt " Procession of Remembrance and Legend" , der de eldste bildene av prosesjonene deltok, som ifølge byens historikere begynte med de hellige paradene i byen. Et annet viktig aspekt var bruken av hetten som dekket ansiktet slik det ble gjort frem til det attende århundre.

Denne paraden hadde som sitt episenter katedralen i Popayán, stedet hvor prosesjonen av den hellige mandag og de første prosesjonene i byen dro. Trinnene var:

Erklæring om menneskehetens immaterielle arv

Den colombianske regjeringen, med tanke på den kulturelle, historiske og identitetsrike rikdommen representert i prosesjonene, erklærte dem som nasjonens kulturelle arv gjennom lov 891 av 2004. [ 4 ] Den opprettholder fortsatt denne tittelen til tross for søksmålet som ble anlagt slik at regjeringen i Colombia undertrykte det i 2016. [ 23 ]

På den annen side, etter flere forsøk, anerkjente og registrerte UNESCO i 2009 de nattlige prosesjonene i Holy Week i Popayán i den representative listen over Humanity Immaterielle Kulturarv . [ 3 ] Basert på autentisiteten og tradisjonen som har blitt bygget rundt nattprosesjonene som har blitt holdt i mer enn 450 år, og ble den eneste religiøse feiringen av sitt slag i verden som oppnådde en slik anerkjennelse.

Nye steg i det 21. århundre
  • Kristi overføring til graven. (2005) . Bilde skulpturert av Alcides Montesdeoca i Ibarra, Ecuador. Apostlene ble hentet fra sakristiet til kirken La Encarnación. Donert av arkitekten Luis Eduardo Ayerbe.
  • The Meeting of Jesus with the Women in the Street of Bitterness (2006). Bildet av Jesus ble laget i Ibarra av Alcides Montesdeoca. Jomfruen og Santa Marta er av Quito -opprinnelse som tilhører den kunstneriske kretsen Caspicara , fra 1700-tallet; gjenvunnet fra alterne til kirken San Agustín.
  • Golgata. (2013). (Hellig torsdag): Payanesa-utskjæringen av Kristus fra det 21. århundre av Raúl Perugache. Vår Frue av sorger og Sankt Johannes. Quito Images XVIII Century.
  • Tørstens Kristus. (2019) (Cristo, Dolorosa, Apóstol San Juan y Centurión; Payanes-bilder utarbeidet av Raúl Perugache. 21. århundre. Donert av Perafán-familien til kirken San Agustín.
Ny hellig mandagsprosesjon

Holy Monday-prosesjonen ble restaurert med stor kontrovers i 2017 av en gruppe lokalbefolkningen ledet av arkitekten Luis Eduardo Ayerbe. Kalt The Institution of the Eucharist , [ 24 ] [ 25 ]​ det må ha vært arrangert av University of Cauca i Casa Rosada Cloister fordi den daværende erkebiskopen av Popayán Iván Antonio Marín López ikke tilrettela noen av de katolske templene i det historiske sentrum av byen. by for å huse trinnene.

Den daværende erkebiskopen Iván Marín la ikke frem noe argument basert på tro, kristen tro eller til og med kanonisk lov som han kunne støtte sin nektelse av å holde nevnte hellige parade med. Selv om den nevnte biskopen ikke tilbød sin støtte, gjorde prester fra erkebispedømmet og religiøse samfunn det, som deltok i paraden til tross for forbudet fra hierarken.

Til tross for disse og andre ulemper som ikke å bli støttet av Permanent Board Foundation for Holy Week of Popayán [ 26 ] som hevdet at nevnte prosesjon ville sette erklæringen om Immateriell Heritage of Humanity i fare gitt av UNESCO (Faktum som ikke skjedde). Paraden ble innstiftet av "Holy Monday Processional Board", en ideell organisasjon opprettet for å gjenopprette nevnte prosesjon som også oppnådde godkjenning og støtte fra Popayán Mayor's Office, University of Cauca og noen lokale offentlige og private organisasjoner. , avdelings- og nasjonal.

Prosesjonen har ingen likhet med originalen da den inneholder nye trinn og representerer også mysteriet med institusjonen av eukaristien, noe som ikke ble gjort i de andre nattprosesjonene i Popayán. For dette formålet presenteres Jesus Kristus sittende på tidspunktet for det siste måltid . Akkompagnert av 11 trinn med skulpturer som representerer apostlene med elementer i henhold til martyrdøden de led. Disse bildene er inspirert av billedsamlingen av "Apostolatet" som ble funnet i Saint Francis -kirken malt i Frankrike i løpet av det nittende århundre.

Når det gjelder de andre elementene i prosesjonen, beholder den samme klær for cargueros, sahumadoras, moqueros og ordførere.

Seremonier og prosesjonsparade

Hellige ukes prosesjoner åpner med prosesjonskorset eller høykorset, som vanligvis ledsages av alterguttene og med dem klokken eller, når det gjelder langfredag , støymakeren . Disse blir fulgt av krigsgjengen til det nasjonale politiet i Colombia , følg deretter trinnene , ledet av trinnet til evangelisten Johannes (fra tirsdag til skjærtorsdag), død (langfredag), påskelyset (hellig lørdag), apostelen Andreas (hellig mandag) og avslutter hver kveld med den smertefulle (fra mandag til hellig fredag) og hellig lørdag med vår oppstandne Herre Jesus Kristus . Det siste trinnet innledes av sognepresten for hvert tempel som prosesjonen går fra. Bandet av musikere fra infanteribataljonen nr. VII " José Hilario López " og kompaniet til skytterbataljon nr. VII " Jose Hilario López " fra den colombianske nasjonale hæren er de siste som paraderer bak det siste trinnet. Bandet av musikere fra det colombianske luftvåpenet , kammerorkesteret til det faste styret for den hellige uken i Popayán og korene til Orfeón Obrero-Coral Pabón og en fra University of Cauca deltar også i trinnene. elendighet og sanger fra den kristne liturgien. Hver natt paraderer forskjellige trinn med forskjellige bilder siden hver prosesjon starter fra forskjellige templer,

Erklæring torsdag

Torsdagen før sorgens fredag ​​i kirken Santo Domingo etter eukaristien , forkynnes kunngjøringen , en handling der alle begivenhetene som vil finne sted under den hellige uken i Popayán blir annonsert, en handling der alle Popayán samfunnet og besøkende. Pregón er regissert av et tidligere valgt medlem av Permanent Pro Semana Santa-styret i Popayán kalt en crier .

Sorgens fredag

Prosesjon utført til ære for Vår Frue sorgens jomfru kl. 20.00, fredagen før den hellige uke, og monteringen av disse trinnene gjennomføres lørdagen før denne sorgfredagen, hvis kanoniske fest feires av erkebiskopen av Popayan. Start- og sluttpunktet er kirken San Agustín . Paraderekkefølgen er:

  • prosesjonskors .
  • Martial band fra National Police of Colombia. Popayan Metropolitan Unit
  • Evangelisten Johannes. (Spansk bilde. 1700-tallet).
  • Hagens herre (Spansk bilde av det 20. århundre).
  • Piskene. (Quito-bilder fra 1700-tallet).
  • Mesteren Jesus Nazareno. (Italiensk bilde XVI århundre).
  • Korset i bakken. (Spanske bilder attende århundre).
  • Banner Permanent styre for påske, båret av presidenten for ungdomsgruppen til denne organisasjonen og andre medlemmer.
  • Krusifikset. (Spansk bilde laget av Diego de Siloe , 1500-tallet. Sølvkors fra Payanese gullsmeder, 1700-tallet. (Det tilhørte augustinerne )).
  • Sogneprest for San Agustín-tempelet.
  • Vår Frue av sorger. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Band av musikere og riflekompani fra José Hilario López Battalion. Den colombianske nasjonale hæren .

Passion Saturday (Armada de paso)

Denne dagen er normalt valgt for rengjøring, montering og montering av bildene på trinnene som skal paradere i den hellige uke, i hvert tempel som prosesjonene går fra, møtes tillitsmenn og fraktemenn, som har ansvaret for denne oppgaven i morgentimene. På denne dagen samles kullene og deres respektive bilder er montert, men deres ornamenter, kroner, krefter og tilbehør er ikke satt på.

Bare frem til dagen da trinnene behandles, vil de bli utsmykket med blomster og karakteristisk voks. På denne dagen utfører flertallet av tillitsmenn kontrollene (utvalg av frakteskip), en prosess der de søker å balansere vekten av passasjen i de respektive frakteskipene.

Trinnene vil bli avslørt i kirkene frem til dagen for prosesjonen deres, og når prosesjonen er over, vil de bli avvæpnet frem til neste hellige uke.

Palmesøndag

Med start fra helligdommen i Betlehem, går denne første prosesjonen under den hellige uken i Payanese ned gjennom "quingos" til byen og går til Basilica Cathedral of Our Lady of the Assumption of Popayán , hvor den avsluttes, denne paraden finner sted kl. 00.00.

I stedet for stearinlys bærer presteskapet, samfunnene, menighetene, religiøse foreningene og det kristne folket i Popayán de velsignede håndflatene i alle byens templer, for å symbolisere Jesu triumferende inntog i Jerusalem.

parade rekkefølge

  • prosesjonskors .
  • Martial band fra National Police of Colombia. Popayan Metropolitan Unit
  • Den falne Herre. (Gentleman payanesa-bildet. XVIII århundre og Quito-bildet Angel. XVIII århundre)
  • Banner Permanent Board for Holy Week, båret av tillitsmannen for Amo Ecce Homo-passasjen og medlemmene av Alcayata-ordenen. [ 27 ]
  • Erkebiskop av Popayán, kuratererektor for helligdommen i Betlehem og storbykapittel.

hellig mandag

I Basilica Cathedral of Our Lady of the Assumption of Popayán og etter nattverden feiret av erkebiskopen av Popayán, og med Holy Week-møtet, påtvinger de dekorasjonen av Gold Alcayata på de som "stolt har båret bildene på sine skuldre av deres hengivenhet", og leverer Alderman's Cross og hedersomtaler til mennesker som har bidratt til bevaring og utsmykning av tradisjonen. [ 28 ]

hellig mandag prosesjon

Procession of the Institution of the Eucharist , [ 24 ] [ 25 ]​ begynner og slutter i Casa Rosada Cloister ved University of Cauca , (fordi den daværende erkebiskopen av Popayán Iván Antonio Marín López ikke la til rette for noen av de katolske templene fra historiske sentrum av byen for å huse trinnene). Støttet av en del av byens katolske presteskap og religiøse ordener.

Paraderekkefølge:

  • prosesjonskors .
  • Prester av fransiskanerordenen (Popayán-seksjonen), med en standard.
  • Martial band fra Tomás Cipriano de Mosquera Military Academy
  • Saint Andrew . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Saint Bartolomeus . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Saint Philip . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Saint John . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Saint Jude Thaddeus . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Saint Matteus . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Bannere fra Holy Monday Processional Board, båret av de syv medlemmene av det samme.
  • Eukaristiens institusjon . (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Kor for Colegio San José de Tarbes og kongregasjonen av søstre i San José (Josefinas) .
  • Sankt Peter. (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • James den eldste . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Saint James the Mindre . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Sankt Simon. (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Sankt Thomas . (bilde av (Ibarra, Ecuador) av Jorge Yepes. Siglo XXI)
  • Pastor i Yanaconas.
  • Jeg elsker Jesus fra Yanaconas . (Quiteña-skulptur. XVIII århundre)
  • Gruppe unge fiolinister
  • Korset i bakken. (Bilde av nasareeren av Jorge Eliécer Portilla. 20. århundre. Inspirert av bildet av Jesús Nazareno fra Stillhetens brorskap (Sevilla) )
  • Kristus i smerte. (Payan-bilde av Francisco Javier Perugache. XXI århundre. Inspirert av Kristus av elfenben)
  • Tårenes Kristus. (Payan-bilde av Francisco Javier Perugache. XXI århundre. Inspirert av Kristus av kalkene i katedralen i Sevilla , Spania ).
  • Sogneprest i Divino Niño Jesús menighet og kirkens banner.
  • Vår Frue av sorger. (Skulptur av jomfruen av Quito opprinnelse. XVIII århundre. Engler, sirkel av Caspicara . Quito XVIII århundre)
  • Royal Empire of Popayán kampsport - Cauca.

hellig tirsdag

Veldedighetsprosesjon

Denne paraden er veldig forskjellig fra de andre, den finner sted i morgentimene og det er ingen trappetrinn, i stedet tar Payan-borgerne mat og gjenstander til bruk og personlig hygiene til byens fengsler og sykehjem, med start på torget i kirken av San Francisco og ender ved hovedkvarteret til Permanent Board for Holy Week på 5th Street. Noen offentlige og private skoler, enheter og organisasjoner som UNIVOLCA deltar i denne prosesjonen, som frakter dagligvarene selv og i små biler støttet av styret. Permanent Pro Holy Week, dette gjøres til minne om den gode Tyven ( San Dimas ) som døde til høyre for Jesus, og viser solidaritet og støtte til mindre begunstigede mennesker.

Paraderekkefølge:

Nattprosesjon av Vår Frue av sorger

Procession of Our Lady of Sorrows [ 29 ] starter og slutter i kirken San Agustín .

Paraderekkefølge:

  • prosesjonskors .
  • Martial band fra National Police of Colombia. Popayan Metropolitan Unit
  • Evangelisten Johannes. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Magdalena. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Veronica. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Frukthagens herre. (Spansk bilde. 1900-tallet)
  • Orfeón Obrero-Coral Pabón
  • Arrestasjonen. (Quiteñas bilder. 1700-tallet)
  • Negasjonen. (Mannen bundet til søylen og Saint Peter, skulpturer av Quito-opprinnelse, 1700-tallet. Sayón, payanesa-verk. 1700-tallet.)
  • Piskene. (Quiteñas bilder. 1700-tallet)
  • Den falne Herre. (Gentleman payanesa-bildet. 1700-tallet og engelen Quito-bildet. 1700-tallet)
  • Kammerorkester ståbord pro hellig uke
  • Den hellige ecce homo . (Payanesa kopi av José Lamiel fra 1900-tallet. Originalen er fra Quito fra 1600-tallet)
  • Jesu møte med kvinnene i bitterhetens gate. (Bildet av Jesus ble laget i Ibarra , av Alcides Montesdeoca, det 21. århundre. Jomfru Maria og Santa Marta er av Quito -opprinnelse (sirkel av Caspicara ), 1700-tallet).
  • Jeg elsker Jesus. (Spanske bilder. 1700-tallet)
  • Tilgivelsens Herre. (Spansk bilde. 1700-tallet, glorie av Kristus laget i 1809 med 49 smaragder. Verden er i 900 sterling sølv med våpenskjoldet til Popayán i gull og Jerusalems kors laget i rubiner).
  • Musikkband. Det colombianske luftvåpenet
  • Banner Permanent Board for Holy Week, båret av ordføreren i byen Popayán, hans sekretærer og medlemmer av kommunestyret.
  • Golgata. (Kristus er et spansk bilde (hispano-arabisk) av det 17. århundre. Saint John and the Virgin, spansk. 18. århundre).
  • Tørstens Kristus. (Kristus, Dolorosa, Sankt Johannes og en romersk soldat; Payane-bilder av Raúl Perugache. 21. århundre).
  • Krusifikset. (Spansk bilde laget av Diego de Siloe , 1500-tallet. Sølvkors fra Payanese gullsmeder, 1700-tallet. (Det tilhørte augustinerne )).
  • Sogneprest for San Agustín-tempelet.
  • Vår Frue av sorger. (Spansk bilde. 1700-tallet. Sølvtrone og stråler laget av José Arboleda. Sølvdolk og gullhjerte med edelstener donert av presten Ignacio Tenorio y Carvajal, på slutten av 1700-tallet. Kjoler anskaffet i Frankrike på 1700-tallet av Tomas Olano Olave.
  • Band av musikere og riflekompani fra José Hilario López Battalion. Den colombianske nasjonale hæren .

hellig onsdag

Chiquita eller barneprosesjon

Barneprosesjon laget med trinn og småskalabilder gjennom gatene i den historiske delen av byen på ettermiddagen. Det begynner og slutter i kirken San José. Denne prosesjonen er tvinnet med den italienske byen Caltanissetta i Real Maestranza de Sicilia . [ 30 ]

Fremgangsmåten er:

  • Evangelisten Johannes
  • magdalena
  • Veronica
  • frukthagens herre
  • arrestasjonen
  • Negasjonen
  • tilgivelsens herre
  • korsfestelsen
  • The Pup (The Lord of Expiration)
  • fromhet
  • den hellige grav
  • Vår Frue av sorger
Nattprosesjon av Mester Jesus

Prosesjon av Amo Jesús , [ 31 ] starter og slutter ved Eremitasjen til Jesús Nazareno .

  • prosesjonskors .
  • Martial band fra National Police of Colombia. Popayan Metropolitan Unit
  • Evangelisten Johannes. (Spansk bilde ( Artistic School of Sevilla ). 1500-tallet)
  • Magdalena. (Peruansk bilde. XIX århundre) [ 32 ]
  • Veronica. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Setningen. (Quiteñas bilder. 20. århundre)
  • Orfeón Obrero-Coral Pabón
  • Arrestasjonen. (Quiteñas bilder. 1700-tallet)
  • Negasjonen. (Nasareeren er Amo Jesús de Puelenje , 1600-tallet. San Pedro-bilde fra Quito laget av Manuel Chili Caspicara. 1700-tallet og romersk centurion, bilde fra Quito. År 1956)
  • Piskingen (bilder fra Quito. 1700-tallet)
  • Kammerorkester ståbord pro hellig uke
  • Den falne Herre. (Gentleman payanesa-bildet. 1700-tallet og engelen Quito-bildet. 1700-tallet)
  • Den hellige ecce homo. (Payanesa-kopi av José Lamiel fra 1900-tallet)
  • Jesu møte med kvinnene i bitterhetens gate. (Bildet av Jesus ble laget i Ibarra , av Alcides Montesdeoca, det 21. århundre. Jomfru Maria og Santa Marta er av Quito -opprinnelse (sirkel av Caspicara ), 1700-tallet).
  • Jeg elsker Jesus. (The Lord Italian image ( Roma ). 1500-tallet. Romerske og kyreneiske bilder fra Quito , 1700-tallet)
  • Byttet. (The Lord Italian image. XVII århundre (tidligere Mester Jesus fra Popayán-katedralen ). Sayones treskjæringer av Quito-opprinnelse fra år 1956 laget av A. Rodríguez [ 20 ] .
  • Musikkband. Det colombianske luftvåpenet
  • Tilgivelsens Herre. (Spansk bilde. 1700-tallet, glorie av Kristus laget i 1809 med 49 smaragder. Verden er i 900 sterling sølv med våpenskjoldet til Popayán i gull og Jerusalems kors laget i rubiner).
  • Banner for det faste styret for den hellige uke, båret av sjefen for region nr. 4 (sørvest) av det nasjonale politiet i Colombia , offiserer og underoffiserer.
  • Tørstens Kristus. (Kristus, Dolorosa, Saint John og en romersk soldat; Payane-bilder av Raul Perugache. 21. århundre).
  • Kristus i smerte. (Spansk bilde ( kunstskolen i Sevilla ). XVI århundre)
  • Den gode døds Kristus. (Fransk bilde (Det tilhørte Kamillianerordenen ). XVII århundre)
  • Kuratorrektor for Hermitage of Jesus Nazareno .
  • Det vonde. (Spansk bilde ( Artistic School of Sevilla ). 1500-tallet)
  • Band av musikere og riflekompani fra José Hilario López Battalion. Den colombianske nasjonale hæren .

hellig torsdag

Prosesjon av Santo Cristo de la Veracruz , [ 33 ] starter og slutter i kirken San Francisco .

Paraderekkefølge:

  • prosesjonskors .
  • Martial band fra National Police of Colombia. Popayan Metropolitan Unit
  • Evangelisten Johannes. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Magdalena. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Veronica. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Frukthagens Herre. (The Lord Sculpture Circle av Pedro Roldán ( Sevilla ), 1600-tallet. Ángel Egudiel. Spansk, 1700-tallet)
  • Kysset til Judas. (Gentleman Quito-bildet. XVIII århundre. Apostel, Judas og sayón Ecuadorianske bilder, år 1956)
  • Orfeón Obrero-Coral Pabón
  • Arrestasjonen. (The Lord of the arrest, skulptursirkel av Pedro Roldán ( Sevilla ), 1600-tallet. Sayones av spansk opprinnelse. 1700-tallet).
  • Setning. (Herren før Annas ) (Spanske bilder. 1700-tallet)
  • Piskene. (den italienske bildeherren ( Pisa ). 1700-tallet og sayones spanske bilder. 1700-tallet)
  • Kroningen. (Spanske bilder. 1700-tallet)
  • Kammerorkester ståbord pro hellig uke
  • Den hellige ecce homo. (replika laget i Popayán av den spanske José Lamiel på 1900-tallet)
  • Korset i bakken. (Spanske bilder. 1700-tallet)
  • Tilgivelsens Herre. (Spansk bilde. 1700-tallet, glorie av Kristus laget i 1809 med 49 smaragder. Verden er i 900 sterling sølv med våpenskjoldet til Popayán i gull og Jerusalems kors laget i rubiner).
  • Musikkband. Det colombianske luftvåpenet
  • Korsfestelsen. (Spanske bilder. 1700-tallet)
  • Golgata. (Christ and Saint John Payane-utskjæringene, 21. århundre av Raúl Perugache. Dolorous Virgin av Quiteño-opprinnelse, 1700-tallet)
  • Utløpets Herre. (Spansk bilde laget av José Lamiel. 20. århundre, kopi av valpen til brorskapet til El Cachorro (Sevilla) )
  • Permanent styrebanner for Holy Week båret av sjefen for III-divisjonen til den colombianske nasjonale hæren og korpset av offiserer og underoffiserer.
  • Den hellige Kristus av Veracruz. (Spansk bilde (Sevilla) tilskrevet Juan Martínez Montañés . (år 1600) XVII århundre). [ 34 ]
  • Sogneprest i Temple of San Francisco
  • Det vonde. (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Band av musikere og riflekompani fra José Hilario López Battalion. Den colombianske nasjonale hæren .

Langfredag

Procession of the Holy Burial of Christ [ 35 ] starter og slutter i kirken Santo Domingo .

Paraderekkefølge:

  • prosesjonskors .
  • Martial band fra National Police of Colombia. Popayan Metropolitan Unit
  • Død. (Skjelettet er av tysk opprinnelse. Engelen (Erkeengelen Michael) [ 17 ] Quito-bilde, 1700-tallet og dragen, Payan-bilde. 1700-tallet) . Dragebildet har syv (7) hoder som representerer de syv dødssyndene.
  • Mary Salome . (Spansk bilde. 1700-tallet)
  • Veronica. (Quiteña-bilde. 20. århundre)
  • Orfeón Obrero-Coral Pabón
  • Maria Magdalena. (Quiteña-bilde. 20. århundre)
  • Hammermannen. ( Saint Nikodemus , Quito-bilde. 1700-tallet)
  • Mannen med tangen. ( Sankt Josef av Arimathea , spansk bilde. 1700-tallet)
  • Kammerorkester ståbord pro hellig uke
  • Den hellige Kristus. (Ancient Christ of the descent-seremoni fra Spania ( Artistic School of Sevilla ). 1700-tallet)
  • Nedstigningen. (bildeherren laget av Alcides Montesdeoca, år 1999 (Ibarra, Ecuador). Engler, Quito-bilder som tilhører Caspicara- sirkelen . 1700-tallet)
  • Pietà. (Payan-skulptur av Alfonso de los Reyes Peñaherrera. 1900-tallet)
  • Musikkband. Det colombianske luftvåpenet
  • Overføringen av Kristus til graven. (Herrebildet av (Ibarra, Ecuador) inspirert av nestekjærlighetens Kristus fra Brotherhood of Santa Marta (Sevilla) XXI århundre, José de Arimatea og Nicodemo-bilder fra det syttende århundre av Quito-opprinnelse)
  • Merkene. (Quiteñas bilder. 1700-tallet)
  • Den hellige Johannes evangelisten . (Quiteña-bilde. 1700-tallet)
  • Bærere av tornekronen og neglene (De to beste studentene ved University of Cauca )
  • Banner permanent møte for hellig uke båret av rektor ved University of Cauca og hans dekaner.
  • Den hellige grav. (Den liggende herren ble inspirert av Kristus av Gregorio Fernández (1627), laget av José Lamiel . 20. århundre. Graven finert i skilpaddeskall, elfenben og forgylt sølv av spansk opprinnelse (Sevilla), 1700-tallet. Graven har et innebygd fragment av stein fra Kristi grav i Jerusalem, brakt til byen av erkebiskop Diego María Tamayo)
  • Sogneprest i tempelet til Vår Frue av rosenkransen eller Santo Domingo
  • Den hellige gravs orden i Jerusalem , seksjonen Popayán
  • Erkebiskop av Popayán og Metropolitan Chapter Major Seminary of Popayán
  • Den velsignede jomfru av ensomhetens sorger. (Spansk bilde ( Cádiz ) tilskrevet José Fernández Guerrero . 1700-tallet).
  • Band av musikere og riflekompani fra José Hilario López Battalion. Den colombianske nasjonale hæren .

hellig lørdag

Procession of Our Lord Jesus Christ Resurrected [ 36 ] starter og slutter i Basilica Cathedral of Our Lady of the Assumption of Popayán . Banneret til det permanente møtet for Holy Week bæres av guvernøren for departementet for Cauca og varamedlemmer . Fremgangsmåten er:

Paraderekkefølge:

Trinn

Se også: Paso (Holy Week)

I løpet av hver kveld i Holy Week, paraderer mellom 9 og 17 trinn, som er laget på plattformer av fint tre med 4 "barer" foran og 4 bak for skuldrene til de som har ansvaret for å transportere dem (lastebærere).

Det skal bemerkes at bare flottørene eller flottørene som bærer bilder eller figurer av Kristus og/eller Jomfru Maria bærer baldakinen eller setet som et symbol på kongelige. Disse bodene er laget av fine stoffer som fløyel og har gullbroderi med frynser av canutillo .

På den annen side, avhengig av dagen for prosesjonen, har kullene spesielle farger eller finisher i utseendet. Som beskrevet nedenfor:

  • Hellig mandag: Punger og paramenter er hvite og gull.
  • Hellige tirsdag: Vesker og vegger har stort sett ikke farge, lakkert tre dominerer .
  • Hellige onsdag: Vesker og vegger av farger og blandede teknikker.
  • Skjærtorsdag: Punger og paramenter er i kolonirødt og gull.
  • Langfredag: Vesker og Paramentos er stort sett dekket med Carey (skilpaddeskinn).
  • Hellig lørdag: Vesker og paramenter er grønne og gull.

Bilder som kommer fra ulike kunstneriske skoler i verden bæres på kullet. For eksempel spansk ; Andalusisk , Sevillian , Quito , italiensk og payanes fra det 16., 17., 18., 19. og 20. århundre.

Blant frakteskipene er det en karakterisering av de tyngste passasjene. Blant de som er verdt å nevne:

  • The kiss of Judas: The gentleman Quito-bilde. århundre XVIII. Apostel, Judas og sayón Ecuadorianske bilder, år 1956. (Hellig torsdag)
  • Jesu møte med kvinnene i bitterhetens gate: Treskjæring fra det 21. århundre. (tirsdag og hellig onsdag)
  • Ensomhetens hellige smertefulle jomfru: Bilde hentet fra Spania på 1700-tallet donert av Caldas y Tenorio-familien med preget sølv, skilpaddeskall og gullsmykker. Dette trinnet veier mer enn 80 arrobas. (Hellig fredag)
  • Insignien: Quito-bilder fra det attende århundre. Opprinnelig var det 40 engler i dag, det er bare 6. (langfredag)
  • The Blessed Virgin of Sorrows of Saint Augustine: Bilde fra 1700-tallet av spansk opprinnelse med gull- og sølvdekorasjoner. (hellig tirsdag)
  • Korsfestelsen: Bilder av spansk opprinnelse fra 1700-tallet. (hellig torsdag)
  • Tørstens Kristus. (Kristus, Dolorosa, Apostol San Juan og Centurión; Payanesas Images utarbeidet av Raúl Perugache. 21. århundre). (tirsdag og hellig onsdag)

Fraktskip

Cargueroene er de som har ansvaret for å bære flyten under prosesjonen, ifølge tradisjonen kan de bare være menn. Bærerne bærer stengene på skuldrene og er kledd i en blå tunika og hvitt tøy knyttet i midjen med en cincture . Langfredagsfraktere bærer duken over brystet med en liten lilla blomsterkrone som symboliserer sorg. På hodet bærer de hetten , men bakover, annerledes enn hvordan den brukes i Spania.

På hellig lørdag bærer bærerne en hvit tunika og en rød klut knyttet rundt midjen med en Cincture som symboliserer Kristi triumf over døden gjennom oppstandelsen.

Røkelsesbrennere

Røkelsesbrennerne er kvinner mellom 17 og 22 år som bærer i hendene gryter pyntet med blomster der de bærer kullglør som de heller en svært aromatisk harpiks kalt røkelse på , røkelsesbrennerne er kledd som ñapanga og går foran trinn De bærer bilder av Kristus og Jomfru Maria . Sahumadoraene og cargueroene er et viktig emblem for den hellige uken i Popayán

Blomsterarrangørstevne rediger

Hver prosesjon paraderer med blomster i en annen farge med sin spesielle betydning:

  • Hellige mandag: De gule blomstene som pryder trinnene representerer høytideligheten for den store festen for institusjonen av den hellige eukaristien.
  • Hellige tirsdag: De hvite blomstene som pryder trappetrinnene symboliserer renheten til offeret: Jesus Kristus.
  • Hellig onsdag: Den rosa fargen på blomstene uttrykker menneskehetens glede for dens umiddelbare forløsning.
  • Hellige torsdag: De røde blomstene i denne natten symboliserer den uendelige kjærligheten som Kristus uttrykte ved å innstifte den hellige eukaristien .
  • Langfredag: Den lilla blomstringen av skrittene hans minner den syndige menneskeheten: Bot, slik at menneskets ofre er effektivt
  • Hellig lørdag: Med bildet av den oppstandne Kristus, vil dens passasje bli utsmykket med flerfargede blomster for å symbolisere triumfen til forløsningen som Kristus oppnådde for menneskeheten med sitt liv, død og oppstandelse.

Samtidige hendelser knyttet til Holy Week

  • Popayán religiøs musikkfestival [ 38 ] startet på 1960 - tallet og erklærte Cultural Heritage of the Nation ved lov 891 av 2004. [ 39 ] Kor, solister og artister fra hele verden deltar i den, spesialisert på sakral musikk . Internasjonale artister som: María Guinand , Rachel Barton Pine, Rossen Milanov, Martin Massan, Pepe Romero , Teresita Gómez , blant andre, deltar på denne festivalen.
  • Nasjonal utstilling av orkideer , [ 40 ] i cloister of Carmen ved University of Cauca utført av Payan Association of orchidology.
  • Håndverksutstilling Manos de Oro , [ 41 ] i Santo Domingo-klosteret ved University of Cauca , hvor verk av nasjonale og utenlandske kunstnere er utstilt. Håndverk og gastronomiske utstillinger holdes også i andre deler av byen.
  • Prøver av religiøs kunst , [ 42 ] i Archdiocesan Museum of Religious Art, som fremhever prøven av monstranser og juveler fra de forskjellige kirkene i byen. Inkluderer utstilling av religiøse skulpturer fra Ecuador .
  • Spansk og latinamerikansk-amerikansk kongress for brorskap, brorskap og Holy Week Boards . Det er et arrangement organisert av det faste styret for den hellige uken i Popayán og som har blitt holdt siden 2007 i august måned, annethvert år i Popayán . Det utgjør en konkurranse som med jevne mellomrom gjør det mulig å evaluere og diskutere på en organisert, programmert og konstruktiv måte den nåværende situasjonen for Holy Week-tradisjonen i byer i Colombia , Amerika og europeiske land som Spania . Under kongressen, plenumssesjoner, konferanser, paneler, presentasjon av emner og diskusjon i grupper, refleksjon av eksperter, rapporter, sammen med en utstilling av trinnene fra Popayáns hellige uke, et utvalg av våre prosesjoner, gratis verk, sosiale handlinger og videoer om emnet, samt en utstilling av malerier og andre relaterte kulturelle aktiviteter. [ 43 ]
  • Små prosesjoner . I løpet av uken etter Holy Week i gatene i sentrum av Popayán siden slutten av 1800-tallet, holdes det barneprosesjoner, det vil si prosesjoner med trinn og småskalabilder der barn mellom 6 og 12 år deltar. Disse prosesjonene er kopier av paradene som ble holdt under Holy Week og er for tiden organisert og regissert av Pedro Antonio Paz Cultural Foundation siden Pedro Antonio Paz Rebolledo siden 1949 klarte å organisere og gjennomføre disse paradene med støtte fra Payan-samfunnet, og ble en handling som symboliserer etterligningen av barn som ønsker å bli cargueros eller ordførere som voksne, siden de bærer de samme antrekkene og karakterene deres er de samme som de som paraderer i prosesjonene i hoveduken. Paradene begynner på tirsdag og slutter på lørdag i samme rekkefølge som Holy Week i Popayán, og begynner og slutter i menighetshuset til San Francisco-kirken . For øyeblikket på hellig onsdag paraderer en liten prosesjon på ettermiddagen for å gjøre denne begivenheten kjent for lokalbefolkningen og utlendinger.

Den hellige ukes prosesjoner sammen med de fra Popayán

Ordliste [ 44 ]

De vanligste begrepene i Holy Week i Popayán er:

  • ACOTEJAR: Balanser høyden på bærene for å fordele vekten av passasjen jevnt.
  • BØYING: I ladeøyeblikket er det handlingen med å unngå vekten av trinnet, plukke opp kroppen litt, som skader ladekameratene.
  • ALCAYATA: Gaffel av smijern, innebygd i en pinne, vanligvis chonta, hvis nedre ende den har en jernring. Alcayataene som de fire hjørnekargueroene må bære, har som oppgave å holde passasjen i pausene gjennom prosesjonen.
  • ALCAYATA DE ORO: Maksimal dekorasjon gitt til frakteskip med høyest ansiennitet og som har lastet i minimum 35 sammenhengende år.
  • ALUMBRANTES: Menighetsmedlemmer og hengivne som, med et tent lys eller en fakkel, følger den hellige paraden fra plattformene, noe som gir dem mer storhet til prosesjonene. Denne deltakelsen av folket er grunnleggende fordi den betyr, i tillegg til hengivenhet og offer, forsvar av tradisjonen.
  • ANDAS: Treplattformer, utstyrt med de respektive stengene som bildene som representerer lidenskapen er plassert på.
  • ESPADRILLER: Typiske sandaler med cabuya- såle og flettet overdel.
  • SAMLER TRINNET: Tilpass kullene med porteføljer, bilder og sete, blant andre elementer, for å la trinnet være klart for dets påfølgende dekorative arrangement. Dette arbeidet begynner lørdagen før den hellige uke og utføres i kirkene der de respektive prosesjonene går.
  • FEIER: Karakter som åpner prosesjonene, hvis jobb er å feie gatene der, minutter senere, prosesjonen vil dukke opp.
  • BARROTE: Hver og en av tømmerstokkene, som stikker ut omtrent 60 eller 70 centimeter fra skjelettet av passasjen, brukes til fraktebåten for å "sette skulderen".
  • RAMME: Treramme støttet på trinnets fire eller seks stenger, støtter også himmelen og hard hud.
  • CAPIROTE : Blå tøyhette, brukt av frakteskip, hvorfra en trekantet forlengelse stikker ut som kastes tilbake for å avsløre ansiktet.
  • CALLO: En odde som dannes på skulderen til veteranfraktskip, på grunn av stangens friksjon. Det er et trofé som fraktebåten stolt viser frem.
  • CALLOS: Sektorer av veldig fine stoffer, vanligvis med broderi som henspiller på lidenskapen. De omgir setet.
  • CARGUÍO: Kunsten å vite hvordan man laster trinnene. Det er oppnådd med erfaring.
  • CAMPANILLA: Den brukes til å åpne prosesjonene tirsdag og onsdag. Dens formål er å advare tilskuerne om ankomsten av den hellige paraden. Straks dukker Høykorset og de to lysestakene opp.
  • PORTEFØLJE: Rammer av kullet, vanligvis dekorert i gull på rød eller blå bakgrunn. De fra Santo Domingo er foret med skilpaddeskall.
  • CÍNGULO: Hvit snor som ender i to dusker som faller på fraktebåtens tunika. Båndet går over tøyet som bæreren bærer i midjen.
  • SAMLE: Det adekvate og proporsjonale tiltaket som frakteskipene må ha i en passasje, slik at den ikke kommer i ubalanse. Av de åtte cargueroene som bærer trinnet, må cornerbackene være høyere enn de midterste.
  • DE -STYRKE: Etter Holy Week tilbys et måltid i boligen til et av fraktskipene for å "gjenvinne kreftene", etter lasting. Samtaletemaet dreier seg om lasten. Det foretas en evaluering av feil og suksesser.
  • ENFUERCE: Sosialt møte før Holy Week, i huset til en uke gammel, for å snakke om prosesjonene, oppstillingen av flottørene, sammenligningen osv. Handlingen feires med et måltid, dynket med litt brennevin for å ha "styrke" under lasting.
  • FALSKT: Rundt tre, dekket i sølv, som skiven som holder stearinlyset går på.
  • HACHONES: Lange lys som bærer belysningen.
  • KANNER: Baser på setet eller kalesjen. Noen er laget av tre, andre i preget sølv. De er en del av veggene i passasjen.
  • TA SKRITTET GODT: Last på en elegant og harmonisk måte, uten å vise tretthet.
  • MESHES: Meget kunstnerisk pregede sølvmedaljonger som er plassert mellom stearinlys og stearinlys i trinnets kontur.
  • MATRACA: Bordinstrument , forsynt med ringer som, når de blir ristet av altergutten, produserer en dyster lyd, som et symbol på sorg.
  • METERLA: Last godt.
  • MISERERE: Salme som koret synger gjennom prosesjonene.
  • MOCO: Voksen som drypper fra lysene, som guttene lager små kuler med for å gi dem til de unge kvinnene de liker, som en gest av "erobring".
  • MOQUERO: Gutt som, utkledd som en fraktebåt, bærer en stang med et blad for å skrape «snøret» eller smeltet voksen fra stearinlysene som dekorerer trinnene.
  • BE DET: Trekk deg tilbake under prosesjonen for ikke å kunne fortsette med vekten av trinnet. Det betyr ulykke for fraktebåten. Det er en byrde for hele livet hans.
  • PALIO ELLER SITIAL: Himmel eller tak av trinnene som, forlenget på stativene, dekker bildene. Stolen er laget av fine stoffer med silkebroderi og gull- og sølvtråder. Ikke alle trinn bærer sete eller baldakin. Bare de der bildene av Kristus eller Jomfruen går. Baldakinen er et symbol på majestet.
  • KNAPP: Små baser av godt dreid tre, som plasseres på porteføljen til trinnet, mottar det falske eller maskene. Andre fungerer som prikken over i-en for setet.
  • PICHÓN: Mulighet for fans, spesielt unge mennesker, til å ta trinnene til kirkene der prosesjonene går, i en maksimal avstand på ett kvartal. Det samme skjer ved inngangen til templet når prosesjonen avsluttes.
  • PICHONERO: Den som klarer å laste midlertidig.
  • PLATTFORM: Skjelett av trinnet der bildene og andre elementer er plassert.
  • PROSESJON: Parade av de forskjellige trinnene i Holy Week, langs gatene i den historiske sektoren. Turen gjøres i Cruz Latina.
  • REGIDORER: Innbyggere som, kledd i elegante haler og utstyrt med et langt og tynt kors som et symbol på sin autoritet, deltar i rekkefølgen av den hellige paraden.
  • SAHUMERIO: Aromatiske essenser som røkelsesbrennerne brenner i grytene, som det henger et hvitt tøy med fine blonder fra, det samme som fraktskipene.
  • SYNDICO: Person utnevnt av sogneprestene eller kapellanen i kirkene som prosesjonene går fra hver natt, under hvis ansvar alle de verdifulle elementene som utgjør passasjen er plassert. Det er også hvem som velger fraktegruppen. Tillitsmannen har all myndighet angående passeringen
  • BRAKETER: Sett med fire strips som, forsynt med hull i en viss avstand, holder lysene som hviler på en annen bøyle på posene.
  • VIND: Snor på tau eller garnbånd som, med utgangspunkt i en hjørnestang fra den første ringen, går i sikksakk krysset på hvert senter i en ring for å hindre at trinnet deaktiveres.

Se også

Referanser

  1. ↑ Escobar, Sky Patricia (1997). Til rytmen av vår folketro . Saint Paul forlag. s. 163. ISBN  958-607-953-8 . Hentet 8. april 2012 . 
  2. ↑ a b National Geographic. "Lidelse og forløsning" . 
  3. ^ a b "Den hellige ukes prosesjoner av Popayán" . UNESCO kultursektor . Hentet 17. august 2010 . 
  4. ↑ a b fra Kultur (Colombia) «The Holy Week processions of Popayán» . Hentet 17. august . 
  5. ^ weeksantapopayan.com. "Rute for prosesjonene" . Hentet 8. april 2012 . 
  6. ↑ ProSemanaSanta, fast styre (2004). Prosessjoner av Popayán kunst og tradisjon . Lopez forlag. s. 13 til 16. ISBN  958-607-953-8 . Hentet 10. september 2014 . 
  7. ↑ a b Nasjonalmuseet i Colombia. «Fem århundrer med prosesjoner» . Holy Week-utstilling i Popayan. Prosesjonen går inn i Nasjonalmuseet i Colombia . Arkivert fra originalen 30. juni 2012 . Hentet 11. april 2012 . 
  8. ↑ University of California. "Popayan " Hentet 11. april 2012 . 
  9. ↑ Barrado Barquilla, José (2003). Dominikanerne og den nye verden, 1700-1900-tallet . Den hellige Stefan. s. 220. ISBN  9788487557767 . Hentet 24. mai 2013 . 
  10. ↑ Grove Llorente, Jose Maria (2003). University of Texas, red. Popayán og Holy Week: dens templer og prosesjoner . Hentet 24. mai 2013 . 
  11. ↑ Erkebispedømmet i Popayan (2014). Popayan: Religion, kunst og kultur . Cali: Feriva SA, s. 54
  12. ↑ Nasjonalmuseet i Colombia. «Prosesjonen går inn. Hellige uke i Popayán» . 
  13. ↑ Pantoja Barco, Rosita Andrea (2008). "første" . Barokk Afrodite: Fragmenter for studiet av en kulturell følsomhet: Popayán, syttende og attende århundre (illustrert utgave). Redaksjonell Abya Yala. s. 43. ISBN  9978-22-762-8 . Hentet 8. april 2012 . 
  14. ^ "Fem århundrer med prosesjoner" . Nasjonalmuseet i Colombia. Arkivert fra originalen 30. juni 2012 . Hentet 21. februar 2003 . 
  15. ↑ Crow of Jaramillo, Elvira (2003). National Museum of Colombia, midlertidige utstillinger, Holy Week in Popayán, red. Påske i Popayan. Prosesjonen går inn . The Silhouette Ltd. s. 26. ISBN  958-8159-70-9 . Hentet 21. februar 2003 . 
  16. ↑ Calero Mercado, Carlos (1982). «23.2 Triumftur» . Bolivarisk leder: la oss møte Bolívar . Regel. s. 115. ISBN  84-8276-373-3 . Hentet 2012-03-28 . 
  17. ↑ a b c d Vergara y Vergara, José María ( 1857 ). "Hellig uke i Popayan" . Hentet 4. mars 2013 . 
  18. ↑ Jaime Fletcher Feijoo, Den hellige ukes prosesjoner i Popayán. Noe for frakteskip.1950
  19. ^ "Opprettelse av det faste styret Pro Holy Week" . Permanent styre Pro Holy Week. Arkivert fra originalen 2012-03-22 . Hentet 21. februar 2010 . 
  20. ^ a b "The Holy Week Guide 2017. Sjette utgave". Jesus kledd av klærne (Popayán - Colombia: Intergraficas. SA): 28. - 30. 2017. 
  21. ↑ a b c «KUNSTNERISKE FUNN I POPAYÁN. I TIME AVIS» . 
  22. ↑ a b c avisen El Tiempo. «HELIGE UKE ER FORNYET I POPAYÁN» . 
  23. ↑ Ukemagasinet. "Popayán-prosesjoner i ferd med å forsvinne" . 
  24. ↑ a b http://www.semanasantapopayan.com/index.php?section=36
  25. ^ a b "Arkiveret kopi" . Arkivert fra originalen 15. april 2017 . Hentet 14. april 2017 . 
  26. ↑ http://www.elpais.com.co/colombia/galeria-popayan-revivio-una-procesion-que-no-hacia-desde-1906.html
  27. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=91&Itemid=2
  28. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=74&Itemid=2
  29. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=66&Itemid=2
  30. ↑ Raven of Jaramillo, Elvira (2011). Permanent styre Pro Holy Week of Popayán , red. Holy Week Popayan 2011 . 2°26′25,65″N 76°36′29,82″W / 2,4404583 , -76,6082833 : Lopez Popayan. s. 17 . Hentet 14. april 2011 . 
  31. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=52&Itemid=2
  32. ↑ Kulturdepartementet i Colombia (2016). Spesiell plan for forvaltning og beskyttelse av løsøre som er en del av Holy Week-prosesjonene i Popayán, Cauca . SAS sifre og oppsett 
  33. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=53&Itemid=2
  34. ↑ Wilches Chaux, Gustavo; Patino, Silvia; Zambrano Ulloa, Carlos (2005). «jeg» . Påske i Popayan . Villegas Associates. s. 17. ISBN 9789589393680 . Hentet 2012-03-28 .   
  35. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=55&Itemid=2
  36. ↑ http://www.juntaprosemanasantapopayan.com/index.php?option=com_content&view=article&id=56&Itemid=2
  37. ↑ http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-274448
  38. ↑ http://web.me.com/festivalpopayan/Festival_de_Musica_Religiosa/Inicio.html
  39. ^ "Popayán Religious Music Festival" . Kulturdepartementet (Colombia) . Hentet 17. august 2004 . 
  40. ↑ http://popayancity.com/blog-popayan/140-xii-exposicion-nacional-de-orquideas.html
  41. ↑ MARIA ALEJANDRA MEDINA P. «Hends of Gold» . Hentet 8. april 2012 . 
  42. ↑ http://arquidiocesisdepopayan.org/institucións.shtml?apc=f---;1;-;-;&x=302
  43. ↑ «KONGRESSEN FOR SPANIA OG HISPANISK AMERIKA AV BRODERSKAPER, BRØDERSKAP OG STYRER FOR HELLIG UKE.» . FASTE MØTE TIL PÅSKEUKEN I POPAYÁN . Hentet 21. februar 2011 . 
  44. ↑ «Mest vanlige termer i Holy Week i Popayán.» . Permanent styre Pro Holy Week . Hentet 21. februar 2010 . 

Eksterne lenker