To århundrer før begynnelsen av den kristne æra, på Tabascos territorium var det landsbyer med fiskere og bønder. Mayabyen Aguada Fénix utgjør den eldste mayabefolkningen som så langt er oppdaget i Mesoamerika , siden dens konstruksjon dateres fra år 1000 f.Kr. C. I regionen Chontalpa var populasjoner som Comalcalco , Zapotal, San Miguel, Tierra Nueva, Tecominoacán og El Bellote allerede godt etablert siden 600 f.Kr., men med en historie lite kjent til nå. Øst for Tabasco var det landsbyer som ville være de viktigste fremtidige mayabyene i den klassiske perioden: Tortuguero , Moral Reforma , Santa Elena, San Claudio , Pomoná , Panhalé , Honochtah ( Jonuta ), Tiradero, El Arenal, La Carmelita og Nueva Esperanza. [ 1 ]
I løpet av den klassiske perioden okkuperte Mayaene i Tabasco en del av lavlandet på kystsletten opp til Mezcalapa-elven og utnyttet det miljømessige mangfoldet i regionen til å dyrke et stort antall frukter, samt å etablere en omfattende fluvial kommunikasjon nettverk, som ville gjøre dem til de store kjøpmennene i den mesoamerikanske regionen . [ 1 ]
I denne epoken klarte de å bygge store hovedsteder av herredømmer som kjempet intenst både for deres autonomi og uavhengighet, samt for å oppnå større skatter og makt, mot andre rivaliserende byer både i Usumacinta-bassenget og med El Petén, en konflikt at dessert samtidig ville føre til oppløsning.
Under postklassikken var Tabasco preget av en enklere organisasjon, regionalt strukturert i små provinser som på 1500-tallet møtte kraften til skytevåpnene til de spanske erobrerne. [ 1 ]
I følge en teori migrerte etterkommerne av olmekerne til det guatemalanske Petén -området , hvor de deretter blandet seg med lokalbefolkningen, med opprinnelse fra "proto-mayanerne". Under denne migrasjonen ble flere av disse gruppene og slo seg ned på kystsletten Tabasco, i regionen som senere skulle bli kjent som " Chontalpa " i deltaet til den daværende Mezcalapa-elven (i dag Seco-elven) og som tømte ut i Mexicogolfen gjennom Dos Bocas-baren, og gir dermed opphav til Maya-sivilisasjonen i Tabasco .
Det tidligste beviset på Maya-okkupasjonen av territoriet som i dag omfatter delstaten Tabasco i den førklassiske perioden, tilsvarer kystbyene til fiskere og bønder som El Bellote . [ 1 ] Mens de var i Los Ríos-regionen i østlige Tabasco, stammer de første tegnene på okkupasjon av territoriet fra slutten av middelpreklassisikken (1200 - 400 f.Kr.).
Byggingen av Aguada Fénix har blitt datert til 1000 f.Kr. C. plasserer den som den eldste Maya-byen, og markerer overgangen til Maya-sivilisasjonen fra nomadisme til en stillesittende livsstil, og begynnelsen på byggingen av Maya-bystatene. [ 2 ] En imponerende jordplattform med et volum på 3,8 millioner kubikkmeter ligger i Aguada Fénix, [ 2 ] som gjør denne plattformen til den største eldgamle konstruksjonen i verden. [ 3 ] Bygget på leireplattformer, noe uvanlig i Maya-sivilisasjonen, ble Aguada Fénix oppdaget i 2017 takket være LIDAR-teknologi som tillater luftkartlegging med lasere.
Det er fra sen preklassisk tid (400 f.Kr. - 250 e.Kr.), da byggingen av jordkonstruksjoner med stukkaturbelegg begynner i byen Comalcalco . [ 4 ]
Denne perioden dekker fra årene 250 til 900 e.Kr. C. omtrentlig. Den får dette navnet fordi man først trodde at det var den prestegruppen som utøvde politisk makt og at alt økonomisk, sosialt og kulturelt liv utviklet seg rundt religion.
Prestegruppene hadde stor betydning i regjeringen i de klassiske Maya-statene; men de var aldri ledere. Det var en adelig klasse i bystatene og i alle fall var det krigerne som konsentrerte makten, noe som bekrefter hvorfor byene var i permanent krig med hverandre.
Landbruket økte særlig som en grunnleggende økonomisk aktivitet, som ble praktisert av store kontingenter av bønder, og fremmet en kompleks arbeidsdeling og følgelig en sterk sosial lagdeling.
De viktigste mayabyene i denne perioden var: Comalcalco i Chontalpa-regionen; mens i det såkalte Usumacinta-bassenget skilte følgende seg ut: Moral Reforma , Santa Elena , Tiradero, Tierra Blanca og El Arenal i Balancán , Pomoná , Panhalé og San Claudio , i Tenosique , Tortuguero i Macuspana og Honochtah i Jonuta . [ 1 ]
Comalcalco , hvis opprinnelige navn var Joy Chan , er en nekropolis fra den klassiske Maya-perioden (fra 1. århundre f.Kr. til 9. århundre e.Kr.) bygget med murstein og østersskjell stukk. Dette stedet regnes som den vestligste av mayakulturen. Området ligger i det sentrale området av Chontalpa, på østbredden av den utdødde Mezcalapa-elven, i dag kalt Seco-elven, blant restene av det som en gang var en enorm tropisk skog.
I Comalcalco skilles to konstruktive perioder. Den første, da fra Øvre Preclassic begynte byggingen av jordkonstruksjoner med stukkaturbelegg. [ 4 ] Og den andre epoken inntreffer i den senklassiske perioden, da stedets storhetstid begynner, og manifesterer seg med bygging av mur- og stukkaturbygninger, som ble bygget på de gamle jordkonstruksjonene.
Comalcalco ble et viktig og strategisk kommersielt punkt i Chontalpa- regionen . Dens geografiske beliggenhet nær den daværende bredden av Mezcalapa eller Dos Bocas-elven (i dag Seco-elven ), ga den en privilegert posisjon for interregional varetrafikk mellom Gulf Coast og Yucatan-halvøya med hensyn til Usumacinta River- området . som det sentrale høylandet og den nordlige enden av Mexicogulfen . [ 4 ] Denne viktige strategiske posisjonen til byen motiverte utviklingen av forskjellige kriger mellom mayabyer for dominans og kontroll over stedet.
Mayabyen Tortuguero , hvis opprinnelige navn var Baakul , ligger i de såkalte "mellomslettene" mellom foten av Sierra i det sørlige Tabasco og kystsletten i Mexicogulfen, [ 5 ] i "nordvestlige Maya". lavlandet", hvis høyde over havet ikke overstiger 800 m. [ 5 ] og dets moderne navn skyldes det faktum at det ligger i bakken av bakken kalt "El Tortuguero".
På grunn av sin geografiske plassering har Tortuguero blitt klassifisert som svært relevant for utviklingen og fremveksten av mayakulturen i det nordvestlige lavlandet. Dens betydning ligger i det faktum at det var et seremonielt og administrativt senter og et strategisk punkt for underkastelsen av de omkringliggende byene, takket være støtten fra Palenque. [ 5 ]
Betydningen av Tortuguero var basert på det politisk-økonomiske forholdet til naboen Palenque, dette forholdet skjedde mellom 600- og 700-tallet med kongeriket Pakal , Tortuguero fungerte som et beskyttende skjold og et ekspansjonistisk verktøy for Palenque, noe som motiverte at Tortuguero angrep og beseiret Comalcalco. Men år senere ville familierivaliseringen mellom herskerne i Palenque og Tortuguero forårsake et brudd mellom de to byene, noe som fikk Tortuguero til å angripe flere byer underlagt Palenque, inkludert Comalcalco. [ 6 ]
Den østlige regionen Tabasco var politisk delt inn i flere byer, blant dem skiller Pomoná, San Claudio, Santa Elena og Moral-Reforma seg ut.
Byen Moral Reforma eksisterte allerede tusen år før spanjolenes ankomst og hadde sitt høydepunkt mellom årene 622 og 756 etter Kristus og ble styrt av den såkalte kongen av moral . Byen var en politisk og religiøs hovedstad, brukt av mayaene til jordbruk og kommersialisering gjennom de mektige elvene San Pedro Mártir og Usumacinta , som er den største i landet, som gjorde byen til et kontrollpunkt og en svært viktig elvehavn .
Denne byen tilhører elvebassenget Usumacinta , som Pomoná, San Claudio, Palenque, Bonampak, Yaxchilán og Piedras Negras, og ligner på Tikal, i Guatemala, og Río Bec, i Campeche. Den har en utvidelse på 87 hektar og minst 30 hauger, noen av dem av store dimensjoner, som antas å dekke pyramider av viktige størrelser, for eksempel den doble pyramiden kalt «Bygning 14» som har en høyde på 27 meter. Denne byen sammen med Santa Elena og Pomoná var de viktigste mayabyene i østlige Tabasco.
Pomoná , hvis opprinnelige navn var Pakbul , tilhører Usumacinta-bassenget , som Moral Reforma, Palenque, Bonampak, Yaxchilan og Piedras Negras. Den ligger øst for Tabasco, og var en befolkning av middels betydning, sammen med naboene Moral Reforma, Santa Elena og San Claudio, som den praktiserte en intens kommersiell utveksling med.
Betydningen av dette området lå i det faktum at det var kontrollpunktet mellom to store regioner: den sedimentære sletten i Tabascos Usumacinta, og dalene og høye fjell. [ 7 ] På grunn av beliggenheten spilte Pomoná en svært viktig rolle i de politiske og kommersielle relasjonene i regionen, siden kjøpmennene som dro til kystsletten og til høyfjellene eller til Petén gikk gjennom dette stedet . [ 8 ] Pomoná er en Maya-seremoniell by, som var den regionale hovedstaden, bygget på åsene på venstre bredd av Usumacinta og delt inn i seks arkitektoniske ensembler. Regionen nådde sin høyde i Late Classic (600 til 900 e.Kr.).
San Claudio ligger i Tenosique kommune. Ligger i overgangssonen mellom Sierra de Guatemala og kystsletten i Mexicogulfen, plassert i det ekstreme sørøst for Tabasco. Denne mayabyen tilhører byene i Usumacinta-bassenget og var en by av middels betydning, sammen med naboene Pomoná, Moral-Reforma og Santa Elena.
I San Claudio er det oppdaget to okkupasjonsperioder. Den eldste stammer fra de to første århundrene rundt begynnelsen av den kristne tid og er hovedsakelig representert av keramikkfragmenter av typen kjent som "Sierra Red", og annet keramikk med en voksaktig finish. Den andre okkupasjonsperioden tilsvarer den sene klassikeren , fra 600 til 900 år etter Kristus; Dette tilsvarer største byggevolum og beslag på tomten. [ 9 ]
San Claude, som andre byer i elveregionen San Pedro Mártir, klarte å utvikle en komplementær økonomi basert på utnyttelse og kommersialisering av obsidian og flint, og oppnådde et viktig kommersialiseringsnettverk med andre Maya-byer i regionen, og utviklet produksjon av gjenstander som f.eks. som prosjektilspisser, kniver, økser og lommekniver blant andre skjæreinstrumenter laget av flint, en industri som fortrengte bruken av obsidian i denne regionen og samtidig gjorde dem uavhengige av handelsnettverket for dette materialet, som på før-spansktalende ganger var det kontrollert av de viktigste byene.
Santa Elena , hvis opprinnelige navn var Wak'aab'-Ha' tilhører byene i Usumacinta-bassenget , ble hovedstaden i et uavhengig herredømme. Denne arkeologiske bosetningen er på et komparativt nivå med andre Maya-steder, spesielt innen arkitektur, skulptur, monumenter og utvidelse, siden den har monumentale bygninger med arkitektoniske funksjoner som murvegger, alfardaer, trapper, terrasser, plattformer kan identifiseres. forskjøvet og ballspill. der glyfiske gravsteiner var festet til de indre skråningene. [ 10 ]
Det arkeologiske stedet Panhalé , hvis navn på Mayan betyr "Refleksjon av vann" , ligger på bredden av elven Usumacinta , på toppen av en ås, og dens betydning i før-spansktalende tid, besto av et utsiktspunkt og kontroll. Fra dette stedet kontrollerte mayaene passasjen av båtene som reiste gjennom vannet i elven. [ 8 ]
Det ligger på høyre kant av canyon "Boca del Cerro", som er det siste fjellet som elven Usumacinta krysser før den når Tabasco-sletten.
Den dekker årene 900-1520 e.Kr. C. Så snart Maya-seremonielle sentrene i den klassiske perioden ble forlatt etter den såkalte Maya-kollapsen , var Mayakulturen i Tabasco preget av en enklere organisasjon, regionalt strukturert i små provinser, [ 1 ] vil denne epokens genererende kraft være en migrasjonsstrøm etnisk identifisert med mayaene forankret i regionen, noe som førte med seg en mestiskultur med et sterkt Nahuatl-innhold.
Denne strømmen, kalt Putún eller Maya-Chontal , levde øst og sør for Tabasco og hadde nære kommersielle forbindelser med folket i det sentrale Mexico og med Nahua-gruppene etablert i periferien av Maya-regionen. Deres tilstedeværelse ville bryte den prekære balansen der Maya-overlevende fra klassikeren prøvde å opprettholde seg selv, og det var Putuns som utnyttet denne ordenens fall til å introdusere en ny livsstil og herredømme over regionen.
Territoriet som Putunes slo seg ned fra var deltaet til elvene Usumacinta og Grijalva , i den nåværende sentrale regionen Tabasco. På tidspunktet for erobringen gikk territoriet som kan betraktes som putún fra Copilco-elven , vest for Comalcalco , i den nåværende delstaten Tabasco , gjennom deltaene til elvene Usumacinta og Grijalva , og passerte gjennom Laguna de Terminos , bassenget til elven Candelaria , opp til den nåværende Campeche - byen Champotón . [ 11 ] Arvinger etter en vannkultur og den utmerkede forvaltningen av akvatiske kommunikasjonsnettverk, gjorde Putuns til utmerkede navigatører og kjøpmenn, som kontrollerte de kommersielle maritime rutene rundt Yucatan-halvøya, fra Laguna de Terminos i Campeche til sentrum av Sula i Honduras.
Putunene grunnla to provinser: Tabasco (på Mayan: "Vår herre over de åtte løvene" og Acalán (på Mayan: "stedet for kanoer") med tre hovedbyer: Potonchan (Putunchan), som ligger ved munningen av elven Grijalva, Honochtah ( Jonuta ) på høyre bredd av elvene Usumacinta og Itzamkanac, ved siden av den nåværende elven Candelaria på et punkt som ikke har blitt identifisert med sikkerhet, men som var mellom grensene til de nåværende delstatene Tabasco og Campeche Itzamkanac var hovedstaden i Acalán, og Potonchán var hovedstaden i Tabasco og dominerte handelen, og handlet med Zoques og Chiapas-høylandet, mens Itzamkanac lå for langt oppover elven til å bli en stor handelshavn.
I territoriet dominert av Chontal Maya , lå tre provinser av Nahuatl opprinnelse , som de holdt konstante kriger med: Ahualulco eller Ayahualulco , som ligger på vestkysten av delstaten Tabasco , nesten på grensen til den nåværende delstaten Veracruz ; Huimango , Cunduacán og Cimatán , i kommunen Cunduacán , Tabasco; og Xicalango , en havn som lå på kysten av Mexicogulfen mellom de nåværende delstatene Tabasco og Campeche . Dette forklarer hvorfor mange navn på Tabasco-byer er på Nahuatl-språket, inkludert Maya-ruinene av Comalcalco . [ 12 ]
Maya-krønikene fastslår tydelig at Putunes beholdt sin makt over regionen Bakhalal og Chactemal i perioden med dominansen til Mayapán (1200-1480), men de forlot ikke sitt tidligere territorium i sentrale og sørlige Tabasco av den grunn. I stedet, de foretok stadige turer frem og tilbake til Potonchán .
Hovedbyene under postklassikken var Potonchán , Honochtah og Itzamkanac .
Potonchán , en Maya-Chontal-by, hovedstad i Tavasco- eller Tabasco-herredømmet, som lå på venstre bredd av elven som de innfødte kalte Tabasco-elven , og som spanjolene døpte Grijalva. Denne byen var en viktig hav- og elvehavn der Maya-Chontals kontrollerte handelen mellom Yucatán-halvøya og høylandet i Guatemalas El Petén . Potonchán dominerte et stort antall byer som den hadde som sideelver.
Svært lite er kjent om arkitekturen og størrelsen til Potonchan. Pedro Mártir bekrefter i sin kronikk at "Det er en stor by spredt ved bredden av elven Tabasco; så stor og berømt, som den ikke kan beregnes, strekker den seg langs kysten, omtrent fem hundre tusen skritt og har tjue- fem tusen hus ispedd frukthager, som er rikt laget med steiner og kalk der arkitektenes industri og kunst skiller seg ut beundringsverdig..."
Det var i Potonchán at de første spanske conquistadorene ankom i 1518, ledet av Juan de Grijalva, som møtte høvdingen Tabscoob . Senere, i 1519, ankom Hernán Cortés og hadde to konfrontasjoner med Maya-Chontals, den første i slaget og erobringen av Potonchán og en dag senere slaget ved Centla , i begge ville han beseire Chontals, og dermed sette i gang erobringen av Maya-territoriet i Tabasco.
Honochtah ( Jonuta ) var et viktig kommersielle Maya-senter siden de kommersielle rutene mellom havnen i Xicalango og herredømmet Acalán (i landene til dagens Tabasco-kommune Balancán ) konvergerte der. Fra 800- til 1200-tallet var Honochtah et viktig keramikkproduksjonssenter, den høye kvaliteten på produktene (kar, skåler, tallerkener og leirefigurer) oppmuntret eksporten til hele Maya-regionen og til og med til de fjerneste stedene i Mesoamerika . Maya-navnet på denne befolkningen betyr: "Place of the five great lords", og de viser til det faktum at på grunn av den kommersielle betydningen av denne befolkningen, møttes maya-herskere fra fem viktige byer i regionen her fra tid til annen.
Erobringen av Tabasco begynte med ankomsten av Hernán Cortés i 1519 , da han etter å ha beseiret Chontal Maya grunnla den første spanske byen i Maya-territoriet: Santa María de la Victoria . Imidlertid ville det ikke være før ankomsten av Francisco de Montejo i 1529 da viktige militære kampanjer ble gjennomført for å erobre og berolige Tabasco. I 1531 , etter en militær kampanje som varte i 5 år, ble urbefolkningen i Tacotalpa og Oxolotán underkuet. Francisco de Montejo y León "el Mozo" tvangsrekrutterte et stort antall urfolk som ble sendt til Juan de Lerma for å forsterke erobringen av Campeche.
De første spanske erobrende inngrepene øst for Tabasco dateres tilbake til 1535 da Francisco de Montejo sendte sin løytnant Alonso de Ávila for å erobre disse områdene. Etter flere kamper med urbefolkningen, grunnla Ávila det året byen Salamanca de Acalán (i Balancán kommune ). [ 13 ] Senere, i 1537 , sendte Pedro de Alvarado sin kaptein Francisco Gil fra Guatemala , som grunnla byen San Pedro Tanoche (i kommunen Tenosique ). Begge populasjonene måtte forlates etter noen måneder på grunn av urfolks fiendtlighet.
De måtte bruke 45 år med intense militære kampanjer, slik at de siste urbefolkningen i Tabasco ble beseiret i 1564.
Allerede i kolonitiden, i den daværende provinsen Tabasco, etablerte den spanske kronen regimet til «encomiendas», på denne måten ble urbefolkningen betrodd spanjoler slik at de kunne leve av å samle inn skatt fra indianerne, noe som utløste en forferdelig utnyttelse. av urbefolkningen. I disse årene blomstret haciendaene, der de innfødte ble behandlet nådeløst.
Mayaopprøret fra 1668 til 1671I løpet av andre halvdel av 1600-tallet skjedde det en betydelig økning i utnyttelsen av urfolk i Tabasco gjennom tilsynelatende regulerte metoder som bidrag, utslipp og spesielt de såkalte «tvangsfordelingene» av arter eller varer, som ble brukt av spanjolene for deres personlige berikelse, samtidig som de brukte sin makt til å blande seg inn i utnevnelsen av urbefolkningens myndigheter for å gjøre overgrep og forargelse lettere. [ 14 ]
Dette er hvordan, i 1668 , da Francisco Maldondo de Texeda var ordfører i Tabasco , førte omfanget av overgrepene og vilkårligheten fra kolonimyndighetenes side, fra urbefolkningen, til opprør og opprør blant folkene i Usumacinta-regionen. Det året reiste byene Tamulté de Popané, Istapa , Balancán , Santa Ana, Usumacinta, Petenecté (nå forsvunnet), Tenosique og Canitzán, seg mot kolonimyndigheten. [ 15 ]
I løpet av tiden som opprøret varte, forble disse byene utenfor kolonikontroll, betaling av hyllest til encomenderos og andre tjenester til den spanske kronen og kirken. Like etter spredte opprøret seg til andre byer som Sahcabchén og Popolá i Campeche, noe som tillot opprørerne å bosette seg i et stort territorium og uten å underkaste seg kolonialmyndighet, som ligger ved foten av Yucatan-halvøya, El Petén. og fjellene i Tabasco og Chiapas. [ 15 ]
Spanjolene kunne ikke komme inn på territoriet, og de som bodde i de opprørske byene ble utvist eller drept. Myndighetene forsøkte å undertrykke urbefolkningen med alle midler uten å lykkes. I 1671 bestemte kolonimyndighetene seg for å frita Fransico Maldonado fra hans stilling og utnevnte Miguel Fernández de Rivero til den nye ordføreren i Tabasco , som utnevnte presten Cristóbal Ruíz som mellommann i forliksforhandlingene. Ruíz møtte alle myndighetene i opprørsbyene, men etter flere måneder mislyktes samtalene og urbefolkningen fortsatte å gjøre opprør. [ 16 ]
Derfor, etter tre år med opprør, møtt med svikten i å ikke være i stand til å fredelig overbevise de opprørske indianerne og til tross for oppfordringene fra Viceregal-regjeringen om at prosessen skal være fredelig, ordfører Fernández de Rivero, i et forsøk på å forhindre at konflikten sprer seg til andre territorier, dannet han et kompani av Pardos for å konfrontere opprørerne. Under sammenstøtene drepte de et stort antall indianere, og oppnådde på slutten av 1671 underkastelsen av de opprørte mayafolkene. [ 17 ]
Mayaene fra Tabasco slo seg ned på bredden av elvene. De hadde sitt opprinnelige sete i deltaet til Mezcalapa -elven , og senere i elvene Grijalva , Usumacinta og El Seco, en region med elver, bekker, laguner og sumper der vanntransport dominerte, noe som gjorde dem til store navigatører og kjøpmenn. [ 1 ] Faktisk utførte Mayaene i Tabasco intense kommersielle aktiviteter med gruppene på Yucatan-halvøya , både ved elver og ved havet som grenser til halvøya og handlet med havnene i Mexicogulfen ; langs elvene handlet de med mayagrupper som slo seg ned i fjellene i Chiapas og den guatemalanske Petén , det er til og med bevis på at de handlet med steder så langt unna som havnen i Nito, på den guatemalanske Atlanterhavskysten, og Naco i Honduras .
For å ha tilstrekkelig landbruksproduksjon til å tilfredsstille etterspørselen fra byene deres og for å handle med andre grupper, brukte Mayaene i Tabasco forskjellige landbruksteknikker som slash-and-burn, hevede åkre, kystavsperringer og flombare områder i den tørre årstiden, å utnytte jordfuktigheten og dermed dyrke intensivt. [ 1 ]
De hadde et veldig variert kosthold, basen var mais, sammen med kakao, bønner, chili, gresskar, avokado, mange andre frukter og røtter. [ 1 ]
Proteiner ble hentet fra dyr som hjort , tapirer , ville griser , beltedyr , aper , tepezcuintle , cereque , kaniner , skilpadder , ville og tamme kalkuner , ender , chachalacas , samt et bredt utvalg av fisk og forskjellige krepsdyr . [ 1 ]
Gjennom sin historie har Mayaene fra Tabasco kalt seg "yoko yinikob" eller "yoko winik" som oversettes som "sanne menn" og språket deres kalles "yoko'tan" som betyr "ord sant" . Foreløpig er språket som ble snakket av Mayaene fra Tabasco under den klassiske perioden (300-900 e.Kr.) fortsatt gjenstand for debatt. Språklige studier på " Cholana "-språkene har avslørt at Chontal skilte seg fra Chortí og Chol mellom årene 670 og 870 e.Kr. Disse dataene tillater oss å opprettholde at Mayaene i Tabasco i store deler av historien deres før spanskenes ankomst brukte samme språk eller svært like språk. [ 1 ]
De fysiske egenskapene til Mayaene i Tabasco er veldig like mayaindividene på andre breddegrader, av relativt kort vekst, mennene var i gjennomsnitt 1,60 m og høyden på kvinnene var i gjennomsnitt 1,50. De var av robust hudfarge, mørk hud, skrå øyne, aquilin nese, mørkt og rett hår. [ 1 ]
De praktiserte også "tilsiktet modifisering" av kroppen, enten midlertidig eller permanent, inkludert deformering av hodeskallen, filing og innstøping av steiner i tennene, endring av neseryggen, tatovering, kroppsmaling. , perforeringer og scarifications. Disse modifikasjonene av kroppen, langt fra å ha et rent estetisk formål og forsøkte å tilpasse kroppstrekkene til de forhåndsetablerte skjønnhetskanonene, hadde en symbolsk rolle og påpekte de sosiale forskjellene mellom mennesker. [ 1 ]
Klær, frisyrer, hodeplagg og pyntegjenstander ble brukt i henhold til kjønn, alder, rang, sosial status, yrkesrolle og handlingssfæren der folk arbeidet. [ 1 ]
Kvinner vanligvis kledd i et langt skjørt og topp i forskjellige former og størrelser; elite damer kompletterte dette antrekket med slående halskjeder, øredobber og armbånd.
Mennene kledde seg vanligvis i en slags shorts. Imidlertid brukte de som tilhørte adelen rike og sofistikerte plagg brodert med edelstener og fjær, korte kapper, jakker laget av jaguarskinn eller bomull. Blant pynten som bæres av menn, peker øreklokker, neseringer, ringer, armbånd og innlegg på haken under underleppen ut.
Blant det komplementære tilbehøret var turbaner, plumer, capser, hatter og pannebånd.
Mayaene ble konstituert i svært lagdelte samfunn, slik at hver gruppe oppfylte presise oppgaver i kraft av å tilhøre en familie eller avstamning, til et kjønn eller aldersgruppe.
De sosiale forskjellene mellom Mayaene i Tabasco var så viktige at de markerte individenes plikt
Adelen var i den høyeste delen av det sosiale sjiktet. Denne gruppen monopoliserte makt og autoritet da de hadde politiske og religiøse posisjoner. Herskeren over provinsen eller herredømmet ble kalt Halach Uinik eller han ble også kalt Ahau . Stillingen gikk i arv fra en enslig familie og gikk over fra faren til den eldste sønnen. Halach Uinik var på samme tid Batab eller lokal høvding for byen der han bodde og hadde under sin kommando de lokale høvdingene kalt Bataboob .
Så var det Ah Cuch Caboob , som var administratorer av bydelene, og under dem var den laveste kommandokategorien som var Tupiles , en slags politi, som opprettholdt orden og voktet over loven. .
Prestene eller også kalt Ahkincob , hadde samme status som Bataboob eller lokale høvdinger. Ypperstepresten ble kalt Ahuacán "slangeherre". Presteembetet var også arvelig og forbeholdt noen få adelige familier. Så var det chilamene som var spåmennene, som hadde ansvaret for å tolke budskapene som ble sendt av gudene; mens de som hadde ansvaret for å utføre de rituelle ofringene var Nacom .
De profesjonelle kjøpmennene tilhørte også adelen siden mayaene som gode kjøpmenn anså kommersiell aktivitet som av stor betydning, i tillegg til at kjøpmennene rapporterte om rutene og de økonomiske og defensive mulighetene til rivaliserende herregårder og provinser, for hvilke de var store allierte av militærsjefene og batabene .
Under adelen var det allmuen, som var flest og omfattet bønder, fiskere, murere, håndverkere, vevere, portører, som drev jordbruks- og produksjonsvirksomhet både til eget forbruk og for adelen. De hadde også ansvaret for å skulpturere stelene og steinene til bygningene, de bygde veier og templer, dekorerte fasader og med sin hyllest og arbeid støttet de adelen.
I mayasamfunnet var kvinner noen ganger like viktige som menn, ettersom de ble regenter og herskere, [ 1 ] og gjennom ekteskap var de grunnlaget for strategiske allianser mellom de ulike Maya-herredømmene og provinsene. Et tydelig eksempel på dette er da Pakal II , herren av Palenque, giftet seg med den røde dronningen av Tortuguero, noe som betydde et sterkt blodforhold mellom de to byene.
Innenfor familiesfæren laget kvinner keramiske stykker, vevde bomullsplagg og laget mat og drikke under religiøse festivaler.
Betydningen av religion i Maya-kulturen er nedfelt i hele miljøet i byene, den kan sees i dekorerte murstein i Comalcalco , skulpturer og stelae i Moral Reforma eller Tortuguero , alle assosiert med de forskjellige gudene eller tilbedelsesritualene. .
Fossilene av haitenner er bemerkelsesverdige, de samme som ble brukt av Mayaene i Tabasco som symboler på tidligere tider da verden var dekket av havet, som representerte opprinnelsen til mytologien deres.
Mayaene trodde på eksistensen av mange guder, så det var forskjellige manifestasjoner og påkallelser. Guddommene kan ha et ungdommelig, voksent eller senilt aspekt, adoptere attribusjonene til ett eller annet kjønn, eller til og med fungere på forskjellige områder. [ 1 ]
For dette fremtredende jordbruksfolket var hovedgudene under den klassiske perioden: [ 1 ]
Under postklassikken i kodeksene fremstår det tydeligere: [ 1 ]
Guddommene bodde i de tre planene som universet var delt i: Himmelen : Som var sammensatt av 13 nivåer. Jorden : Som et rom med fire retninger. Underverdenen : Kalt Xibalbá , består av 9 nivåer.
Selv om underverdenen var skjebnen til alle menn som døde, oppfattet ikke Mayaene i Tabasco det som et "helvete", men snarere fokuserte deres frykt på å ikke kunne kontrollere naturen, som noen ganger ble presentert som ukuelig og destruktiv. [ 1 ]
I følge Maya-religionen legger sjelen etter døden ut på en vei til Xibalbá (Metnal, Underground World eller Underworld), hvor den må krysse en elv ved hjelp av en hund ( xoloitzcuintle ). Det faktum å bære et stykke jade vil gjøre ting lettere for deg. Pilegrimsreisen vil ende i sør, hvor sjelen kommer (for mayaene var underverdenen assosiert med sør og fargen gul). Imidlertid er det et paradis på himmelen der de heldige sjelene til krigere drept i kamp ( hellig død ) følger solen.
Blant de ulike typene hellig død i Mesoamerika er: gravide kvinner drept i den første fødselen; druknet, begikk selvmord, døde av spedalskhet eller ofret og krigere drept i kamp fordi livskvaliteten (god eller dårlig) ikke betydde like mye som måten å dø på. Til slutt steg også sjelene til de som døde hellig ned i underverdenen. Mayaene mente at sjelen til en person som dro til underverdenen ble gjenfødt (gjenfødsel) i et individ av samme art, uten noe minne om det forrige livet.
På samme måte beholdt mayaene hodeskallene til sine forfedre og ga matoffer til dem ( ritual til forfedrene ).
Mangfoldet av guder innebar utførelse av ritualer der røkelseskar og kar ble brukt til å ofre gudene, enten gjennom selvofring av herskerne, ofring av dyr eller mennesker.
Ritualene i alle Maya-byene i Tabasco var bygd opp av et stort antall gjenstander, som ble brukt under de ulike festlighetene, feiringene eller religiøse ritualene. I byen Comalcalco er det funnet murstein dekorert med mytiske bilder, øredobber eller til og med en sgraffito-punch laget av ryggraden til en manta ray, som antas å ha blitt brukt av herskere og elitekarakterer til selvoppofringsseremonier. [ 18 ]
Mayaene i Comalcalcos begravelsespraksis var å deponere den avdøde på gulvene i husene eller innhylle dem og deponere dem i begravelsesurner. Menneskene som ble deponert i disse urnene laget av leire, tilsvarer adelen som bebodde dette stedet, ble avsatt i bygningene og ble ledsaget av unike tilbud som skåler og malte leirekar, figurer, prismatiske kniver av obsidian og flint, gjenstander av skjell , jadeitt-, snegle-, hai-, jaguar- eller krokodilletenner, skilpaddeskall og stingray-haleslag. [ 19 ] [ 20 ] Tre graver og 14 begravelsesbegravelser er funnet i Comalcalco, hvorav 7 var inne i urner laget av leire, samt panteonet som ble oppdaget i utkanten av byen med 116 begravelser.
I løpet av den klassiske perioden brukte Mayaene i Tabasco forskjellige tresorter for å bygge husene sine, og andre gjenstander som "cayucos" og "bateas", samt palmeblader holdt sammen med vinranker for å danne takene. [ 1 ] På grunn av mangelen på stein i regionen, ble landet bearbeidet veldig dyktig for å bygge monumentale konstruksjoner av jord som den som eksisterer i arkitekturen til mange av byene i Tabasco som El Bellote, Tecominoacán eller Zapotal.
Til å begynne med, i Comalcalco , bygde mayaene templene sine, laget jordplattformer og dekket dem med stukkatur. Senere hadde de oppfinnsomheten til å lage bakte murstein laget av leire og limt sammen med en blanding av østersskjell stukk, for å bygge imponerende konstruksjoner. [ 1 ]
I byene Tabasco Usumacinta , hvor det var rikelig med kalkstein, og kulesteinen ble hentet fra elvene, bygde mayaene store templer som kan sees i Moral Reforma med sin 27 m høye doble pyramide, Pomoná , Panhalé , San Claudio med dens kunstige terrasser, Santa Elena med monumentale bygninger, Tiradero og Tierra Blanca . [ 1 ]
Store templer ble ikke lenger bygget i postklassikken, Maya-Chontals brukte en enklere arkitektur basert på jord og forgjengelige materialer for å bygge hjemmene sine, som tre til veggene og palmeblader til takene. [ 1 ] I Xonuta på grunn av mangelen på stein i området, bygde mayaene monumentale pyramider av komprimert leire, den viktigste med en høyde på mer enn 20 meter eksisterer fortsatt i sentrum av den moderne byen hvis topp du kan se den store sletten
På grunn av det faktum at materialene som ble brukt i konstruksjonen i den postklassiske perioden var forgjengelige materialer, er det foreløpig ingen rester av de gamle Chontal Maya-populasjonene i Tabasco. Gamle byer som Potonchán , Zaguatán, Cupilcom , Nacaxuxuca , Mazateupa, Tucta, Tamulté, Istapa , Tatauitalpan , Tzihualtepecat , Petenecté, Taxagual, Chilapam og andre ble slettet av kartet.
1.- Nordvest : Bygninger med elegante skulpturer i stukkatur og hugget stein. Små bygninger med store rom og høye falske mayabuer. Åpningene (hulrom i veggene) er brede, noe som gir interiøret lys og ventilasjon. Som i Comalcalco og Tortuguero .
2.- Río Bec : Bygninger med parallelle tårn, avrundede hjørner og symbolske trapper (trappene er nesten vertikale og umulige å klatre. Templet har en enkel spalte som dør). Dekorasjonen inkluderer dyreformede masker og geometriske design. Som i Moral Reform .
3.- Usumacinta : Bygninger av tempeltypen på naturlige høyder (ikke pyramideformede plattformer) brede vegger, trange rom, høye falske mayabuer og doble veggkamner med nisjer som i Pomoná og San Claudio
Mayaene benyttet seg av de forskjellige råvarene i regionen, som den utmerkede leiren fra alluviale slettene, for tilberedning av tallerkener, glass, gryter, boller og forskjellige figurer som de markedsførte med byer i andre regioner. [ 1 ]
Fartøyene av typen "kodeks" var karakteristiske for Mayaene i den klassiske perioden, og de pleide å representere, med en utmerket billedkvalitet, ritualer, daglige scener, ballspill, mytologi og skaperverk. De representerte også bedriftene til sine herskere og viktige karakterer. [ 1 ]
Mayaene i Tabasco gjennomførte en intens kommersiell utveksling, som spenner fra den klassiske perioden til Maya- postklassikeren (fra 600 e.Kr. til 900 e.Kr.), i løpet av denne perioden har mye arkeologiske bevis gjenstått: på stedet for Comalcalco , for eksempel, økser for kobber fra det som nå er Michoacán , samt stein- og amatepapirknusere fra det som nå er Puebla . [ 21 ] På den annen side, i Veracruz og Campeche , er det funnet figurer og keramikk med all Maya-stilen til Comalcalco. [ 21 ] San Claudio var et viktig eksportsenter for pilspisser av flint , som ble handlet til mange byer, noen så langt unna som Nito i Guatemala og Naco i Honduras . Xonuta var et flott keramisk produksjonssenter på grunn av den høye kvaliteten på leiren i området, varene ble kommersialisert til mange fjerne byer som Chactemal og Bakhalal på den karibiske kysten.
Mayaene handlet også naturlige produkter som kakao , pepper , forskjellige røtter, frukt, fisk og skogsprodukter.
Musikken til Mayaene fra Tabasco var basert på to typer instrumenter: blåse ( fløyter , fløyter og snegler ) og perkusjon (tunkul-trommene, skilpaddeskall, rangler laget av frø og skjell, og trestokker). Trepinnene er hule og har trange indre passasjer som skrangler frøene inni. Musikk produsert av strengeinstrumenter var ikke kjent. Ikke mange av instrumentene laget av tre som forsvant over tid og fuktighet er kjent.
Oppkalt etter Chontal Maya , er det et musikkinstrument dannet av en langsgående uthulet stamme, med to siv på toppen, den ene kortere enn den andre, som avgir forskjellige lyder når de slås. [ 22 ] Tunkulen blir slått eller slått med en lang eller gummituppet trommestikke som umiddelbart produserer en dyp, matt lyd. I følge noen historikere ble dette forfedres stykke brukt som et krigsinstrument av Chontal Maya . Foreløpig brukes dette musikkinstrumentet bare under religiøse feiringer, spesielt under Baila Viejo-danseseremonien .
Trommene er laget av hule tømmerstokker ( seder , macilis , piche , avokado , mulat eller palomillo ), med en hjorteskinnbase på hver side. Dette skinnet holdes ved hjelp av en ramme som er bundet med strenger, arrangert på en slik måte at de lar instrumentet stemmes. De er klassifisert i to typer: majors eller "hann" og mindreårige også kjent som "kvinner". [ 22 ]
Hovedsakelig hycotea skjell , de blir truffet med et hjortegevir og brukes til å danse. [ 22 ]
De er instrumenter laget av kalebasser, festet til en pinne med voks eller kopalgummi og fylt med egne frø eller med små elvesteiner.
De er små "busker" (frukter av cucurbitaceous krypende planter, som produserer små og langstrakte guajitos, med rette eller buede halser og en bukformet bule). Det er også kjent som bumpo.
BlåseinstrumenterInstrumentene kalt "pust" eller "vind", brukt i tradisjonell Tabasco-musikk er:
Den som fortsatt brukes i noen melodier er sjøsneglen , som i gamle tider hadde som oppgave å kunngjøre begynnelsen av en krig, å kalle inn innbyggerne på stedet til et møte osv. Lyden varierer etter størrelsen på sneglen og intensiteten som personen som berører den blåser. [ 22 ]
Et annet av de mest kjente instrumentene er fløyten , som tidligere var laget av bein, leire og siv. Sivet kan være av to typer. De med fjærdyse , festet med voks eller de med søt eller nebb . Forskjellen mellom de to er antall hull de har. [ 22 ]
Nedgangen og den påfølgende forlatelsen av de store klassiske Maya-byene, ikke bare i Tabasco, men i hele Maya-området, skjedde gradvis og antas nå å skyldes flere faktorer, blant de viktigste er: Klimaubalanse som er kjent for å ha skjedde på den tiden, og det må ha forårsaket alvorlig skade på landbruket i hele regionen, noe som kunne ha motivert forskjellige opprør fra den sultne og opprørte befolkningen, mot herskerne og prestene, og beskyldte dem for matkatastrofen.
En annen faktor var at, som i ethvert mayaområde, handlet det i Tabasco om små bystater som var i permanent krig med hverandre, foretok konstante militære kampanjer, etablerte strategiske allianser for å utvide sine domener til andre områder eller at det betydde å kunne forsvare seg på en bedre måte, alt dette kunne ha slitt ned og svekket Maya-byene etablert i det som nå er Tabasco, og de endte opp med å bli forlatt av innbyggerne rundt år 900 e.Kr., i det som er kjent så kjent som Maya-kollapsen .
I postklassikken led Maya-byene og høvdingedømmene i Tabasco en viktig innflytelse fra Nahuatl -folkene som slo seg ned i territoriet, og dannet uavhengige stater, med kulturelle kjennetegn av Nahuatl-avstamning, noe som fikk maya-folkene til å absorbere mange av deres egenskaper og skikker. , dermed bidra til en ny oppblomstring av Maya-folkene, som i tilfellet med Putunes eller også kjent som Chontal Maya. Det å være folk fra svært forskjellige kulturer førte imidlertid til at sammenstøtene fortsatte, som etter flere år endte opp med å svekke mayafolkene som bukket under for kraften til de spanske erobrernes våpen.
Kriger var en konstant mellom de forskjellige mayabyene. Mayakrigene var motivert av økonomiske og ressursmessige faktorer. Alliansene mellom de forskjellige bystatene, grådigheten etter å ha kontroll over en strategisk kommersiell passasje og de egne behovene som stammer fra å opprettholde de herskende klassene, var noen av årsakene til de konstante krigene mellom de forskjellige Maya-herredømmene. [ 21 ]
Elvene på Tabasco-sletten ble viktige kommunikasjonsveier for bevegelse av varer og mennesker, så de viktigste mayabyene som ligger i Tabasco lå ved elvenes bredder. Dermed ble Comalcalco bygget på høyre bredd av Mezcalapa-elven (i dag Seco-elven) da den tømte ut i Dos Bocas-baren; Tortugero , lå nær Puxcatán-elven; byene Moral Reforma , Santa Elena og Tiradero lå ved bredden av elven San Pedro Mártir ; mens Pomoná , Panhalé og Tierra Blanca lå ved siden av elven Usumacinta .
Den strategiske plasseringen av Maya-byene Tabasco, som punkter for kontroll og overvåking av elvene, førte som en konsekvens til en tvist mellom Maya-maktene lokalisert i de sørlige fjellene for å dominere dem for å kontrollere de kommersielle trinnene. Ved forskjellige anledninger bestred Calakmul - Piedras Negras -aksen med Palenque herredømmet over Maya-byene Tabasco.
Maya-byene Comalcalco , Torguero , Palenque , Pomoná og til og med Moral Reforma hadde ikke bare politiske, men også militære forhold. Både Joy Chan ( Comalcalco ) og Lakam Ha ( Palenque ) er nevnt på Monument VI , funnet i Pomoná , og på Stela IV , fra Moral Reforma , og avslører at byene led blodige kamper med hverandre, mens Stela VI fra Tortuguero nevner at Comalcalco (Joy Chan) og Tortuguero (Baakul) hadde en kamp som resulterte i et blodbad med fjell av kropper hopet opp.
Tortuguero-Comalcalco-krigenPalenque forsøkte å kontrollere handelen nedover Mezcalapa-elven og Mexicogulfen , og allierte seg med Tortuguero styrt av Ahpo Bahlum , som hadde blodsbånd til Palenque-dynastiet, for å erobre Comalcalco . På denne måten angrep Tortuguero Comalcalco, underkuet byen og utvidet dermed domenene til Palenque mot vest.
Men før Balam Ajaws oppgang til regjeringen i Tortuguero i år 644, ble forholdet til Palenque dårligere, i den grad at Tortuguero bestemte seg for å angripe flere allierte byer i Palenque. Stela 6 fra Tortuguero , for tiden i Carlos Pellicer Regional Museum of Anthropology , snakker om Herren av Tortuguero , hvis navn var Balam Ajaw , førte forskjellige kriger under hans regjeringstid, i juni 644 e.Kr. angrep han befolkningen i Oxtekuh og 21. desember 649 AD angrep Comalcalco, fanget og ofret Herren av Comalcalco kalt Uhx Ballam , "den hellige herre av glede Chan"; sporet avslører at det var et blodbad; Fra da av var Comalcalco (hvis navn opprinnelig var Joy Chan) underlagt den politiske sfæren til Tortugero. [ 21 ] Hovedårsaken til denne krigen var at byen Comalcalco var et strategisk kystområde, og at det var et fiendskap mellom Balam Ajaw og herredømmet Palenque . [ 21 ]
Wars for the East of TabascoKampen for østlige Tabasco ga opphav til blodige kriger mellom Calakmul - Piedras Negras -aksen og Palenque , for kontroll over byene Moral Reforma , Pomoná , Santa Elena , Tiradero, Tierra Blanca og Panhalé , med sikte på å kontrollere handel og transitt av mennesker gjennom elvene San Pedro Mártir og Usumacinta og sikre vareforsyningen.
Palenque – Santa Elena-krigenSommeren år 659 ledet Pakal hæren sin til området Nedre Usumacinta, og krysset herskapene Pomoná og Piedras Negras , for senere å nå bredden av elven San Pedro , hvor han angrep byen Santa Elena , hovedstaden til herredømmet Wak 'aab'-[h]a' . Under den krigen ble Mr. Nu'n U Jol Chaahk, den høyeste herskeren over Santa Elena, tatt til fange; Herrer Sakjaal Itzamnaaj og Ahiin Chan Ahk, dignitærer som tilhører herredømmet Pomoná ; en adelsmann fra byen K'in-[h]a', avhengig av herredømmet til Piedras Negras; og de lokale herskerne i Yaxkab' og B'atuun, befolkninger med usikker beliggenhet og politisk tilhørighet. [ 23 ] Opptegnelsen om fem andre fanger i Santa Elena i tekstene på vestfasaden til Hus C i Palace of Palenque, indikerer at Santa Elena-dynastiet ble hardt straffet, og påtvinget Pakal en ny regjerende gruppe, fullstendig lojal og underkastet. til designene til herredømmet B'aakal. [ 24 ]
I februar 662 e.Kr. angrep Piedras Negras Santa Elena og et annet sted hvis navn ikke er lesbart, men som antas å ha vært Pomoná .
Byen Moral Reforma var også involvert i konstante kriger. Det er kjent at det var kamper ikke bare for Moral Reforma, men for en bredere region i østlige Tabasco. [ 25 ] Tvistene mellom Palenque og Calakmul - Piedras Negras - aksen over byene øst i Tabasco holdt området i en konstant kamp mellom Maya-byene.
Calakmul domeneI år 662 underkuer Calakmul Moral Reforma og gjør den avhengig av hans herredømme til 690. Stela 4 av Moral Reforma forteller om underkastelsen av kongen av Moral Reforma til Calakmul . På den samme Stela 4 av Moral Reforma kan man se hvor Mr. Muwaan Jol ( "Falcon Skull" ), som er herskeren over stedet, oppnår to militære seire, en i 687 og en annen i 689, hvor han fengsler fanger. . Fangede karakterer har hendene bundet og er i underkastelse. [ 21 ]
Domene til PalenqueI år 690 og før svekkelsen av Calakmul ble det inngått en strategisk allianse mellom Moral Reforma og herredømmet Palenque, da "Hawk Skull" og Lord Kan B'ahlam II av Palenque eller Jaguar Serpent ble allierte , [ 21 ] Dette tillot Palenque for å utvide sin innflytelse i byene øst i Tabasco.
I en visuell representasjon inneholdt i Stela 1 av Moral Reforma, som stammer fra år 756, vises det en hersker hvis navn ikke er lesbart, og som ville være en alliert eller underordnet kongen av Moral-Reforma, og han blir sett slå flere fanger som gjenspeiler de mange krigene mot de nærliggende byene Calakmul , Piedras Negras , Palenque og til og med med det fjerne Tikal .
Byen Pomoná (Pakbul) ble undertrykt av Palenque (Lacam Ha) og i 790 e.Kr. hadde den en krig mot Piedras Negras , der Pomoná ble beseiret. [ 7 ]
Den gradvise svekkelsen av innflytelsen fra «supermaktene» Palenque og Calakmul, en prosess som begynte før Maya-kollapsen på 900-tallet, førte til at lokale rivaliseringer var konstante og ville trolig forsterket i fravær av de større alliansene som var etablert. i tidligere tider. [ 25 ]
Potonchán – Xicalango-krigenI den postklassiske perioden førte Maya-Chontals , som dominerte et territorium som strakte seg fra Cupilco -elven i Tabasco til Champotón i Campeche og til slutt kom til å dominere fjerne regioner som Chactemal i Quintana Roo, konstante kriger med sine Nahuatl-naboer fra Ahualulco, Cimatán og Xicalango hvis provinser ble spikret innenfor Maya-territoriet. Et av disse store kampene var det som mayaene i Potonchán holdt mot Nahuatl av Xicalango i strid om de konstante inngrepene som sistnevnte gjorde i territoriet til Potonchán, og som førte til et blodig slag rundt år 1512 [ 26 ] i at Potonchán med en hær på 20 tusen mann var vinneren. [ 26 ]
Som hyllest presenterte de fra Xicalango Tabscoob , cacique av Potonchán , med flere kvinner, blant dem den berømte Malintzin , som ville bli gitt til Cortés etter at han beseiret Maya-Chontals i slaget ved Centla 14. mars 1519. [ 26 ] ?
Mayaene har ikke forsvunnet fra Tabasco, faktisk er de fortsatt veldig tilstede. Kjent hovedsakelig som " Chontales " eller " Yokot'an " utgjør de den viktigste og mest tallrike etniske minoriteten i staten, med 38 tusen 334 innbyggere [ 27 ] bosatt hovedsakelig i kommunene Nacajuca , Macuspana , Centro , Jonuta , Tacotalpa og Jalpa de Mendez .
Begrepet Chontal er et Nahuatl- ord som betyr "utlending" , og var navnet gitt av Nahuatl-stammene til Maya Putunes som bebodde landene i Tabasco, og betraktet dem som fremmede for deres kultur. men de kaller seg Yokot'an eller Yokot'anob som betyr "Speaker of the true language" .
For tiden er hovedaktivitetene til Chontal Maya jordbruk, sanking, jakt og fiske, som blir supplert med inntektene til Chontal-ungdommen som er ansatt i jobber som kommer fra oljeutvinning, handel eller andre aktiviteter.
Blant de tradisjonelle aktivitetene som denne gruppen utfører, skiller håndverk seg ut, der de lager ekte kunstverk som spenner fra gjenstander med vevd palme, figurer og blomster av "joloche", leirfigurer, puter og figurer laget av hyasintfiber , til tradisjonelle utskårne jícaras , og de berømte broderte stripene som er en viktig del av Tabasco regionale kostymer.
Chontals of Tabasco holder tradisjonene sine i live gjennom de typiske dansene som er forfedre og fortsatt praktiseres og som gir Tabasco en kulturell identitet . Danser som: "Baila viejo", "El caballito blanco", "David contra Goliath", "Hesten og kjempen", "Fuglene" og andre er en viktig del av Tabasco-kulturen .