Lilith eller Lilith (fra sumerisk lilitu og hebraisk Lilith) er en legendarisk skikkelse i mesopotamisk mytologi og jødisk demonologisk folklore . Liliths barn heter lilim . [ 2 ] Lilith er en ikonografisk figur representert i plastisk kunst i den jødisk-kristne tradisjonen, som en femme fatale på slutten av det nittende århundre og for tiden brukt i reklame . [ 3 ]
Lilits opprinnelse kan spores tilbake til Lilitu og Ardat Lili , to kvinneskikkelser fra mesopotamisk mytologi ( sumerisk , akkadisk og assyrisk ) relatert til vindens ånd. Lilit blir noen ganger ansett for å være en mørkets gudinne eller en ond demon, Lilu . Ordet lil dukker opp i navnene til denne familien av demoner , som betyr 'vind', 'luft' eller 'ånd'.
Lilith er nevnt to ganger i tavle XII av Gilgamesh -eposet - en akkadisk episk fortelling om sumeriske dikt fra 2100 f.Kr. C.–, selv om denne tavlen ikke finnes i originalen av tavlene på gammelbabylonsk, ble den lagt til senere da oversettelsene og sammenstillingene til akkadisk og assyrisk ble utført . In These Distant Days, også kjent som Gilgamesh, Enkidu, and the Underworld, er kilden for den akkadiske oversettelsen inkludert som Tablet XII i standardversjonen, som forteller Enkidus reise til underverdenen. Det er også hovedkilden til informasjon for den sumeriske skapelsesmyten og historien om "Inanna og Huluppu-treet".
"Tabell XII (sumerisk tekst)". (...) Det var en gang et tre, en «huluppu», et tre,det var blitt plantet på bredden av Eufrat , det var blitt vannet av Eufrat, (...) Treet vokste, men stammen ga ikke noe løvverk, (fordi) i røttene hadde slangen som ikke kjenner trolldom , lagt sitt rede; i begeret hadde Imdugud- fuglen plassert sine små; inne i den hadde «unge Lilith» bygget huset sitt. Den alltid leende, alltid glade jenta, unge Inanna , hvordan hun gråt (nå)! Ved hver daggry av dagen, før hvert lys av horisonten, når Utu forlot sin fyrstemark, sa hans søster, den guddommelige Inanna, til broren Utu : - Min bror, da skjebnene i gamle dager ble avtalt, ( ...) Hennes bror, helten, den modige Utu, hjalp henne ikke i hennes forespørsel.(...) Broren hennes, helten Gilgamesh , hjalp henne i denne saken. Han spente på brystet sin rustning som veide femti miner – femti miner behandlet han som femti sekel –, sin stridsøks – syv talenter, 7 miner- holdt i hånden og blant røttene slo han ned slangen «som ikke kan trolldom»; I begeret måtte fuglen Imdugud, som tok sine små, flykte til fjellet, og i dens indre måtte «jomfruen Lilith», som løste huset sitt, flykte til ørkenen. Når det gjelder treet, trakk han ut røttene, beskjærte toppen
og byens sønner som var med ham, hogg av grenene hans Gilgamesh-dikt, tabell XII, Technos, 1992, ISBN 84-309-1548-6 , s.169-170.Jødene som bodde i Babylon brakte til sitt opprinnelsesland troen på denne onde skapningen, hvis navn, tilpasset fonetikken til hebraisk som Lilith (Lilith), var relatert til det paronyme hebraiske ordet ליל , laila , 'natt' . Opprinnelsen til legenden som presenterer Lilith som den første kvinnen er funnet i en rabbinsk tolkning av 1. Mosebok 1, 27. [ 4 ] Før han forklarer at Yahweh ga Adam en kone ved navn Eva , dannet av hans ribben, [ 5 ] : «Så skapte Gud mennesket i sitt bilde; i Guds bilde skapte han ham; mann og kvinne skapte han dem.» Selv om dette i dag vanligvis tolkes som det samme faktum forklart to ganger, er en annen mulig tolkning at Gud først skapte en kvinne i sitt bilde, dannet samtidig med Adam, og først senere skapte Eva fra Adams ribbein.
Figuren til Lilith som den opprørske kona til Adam, som forlater mannen sin og Edens hage, vises for første gang i jødisk folklore i form av Sirach-alfabetet , en satirisk middelaldertekst datert mellom år 700 og 1000. Formulerer historien som en del av en fortelling fortalt av Ben Sira til kong Nebukadnesar II , som også introduserer den magisk-religiøse tradisjonen med å legge en amulett rundt halsen på nyfødte barn, med navnet på tre engler (Snvi, Snsvi, Smnglof), i for å beskytte dem mot Lilith til de blir omskjært .
The Genesis Rabba , en midrash i 1. Mosebok , kompilert i 1400-tallets Palestina , bemerker at Eva ennå ikke eksisterte på skapelsens sjette dag. Så Jahve hadde sørget for at Adam skulle navngi alle dyrene, fuglene og andre levende vesener. Mens de paraderte foran ham i par, mann og kvinne, var Adam – nå en mann på tjue – sjalu på kjærligheten deres, og selv om han paret seg med hver kvinne etter tur, fant han ingen tilfredsstillelse i handlingen. Derfor utbrøt han: «Alle skapninger har den rette partneren, bortsett fra meg!», og ba til Gud om å bøte på denne urettferdigheten.
I følge Yalqut Reubeni , en samling kabbalistiske kommentarer til Pentateuken , satt sammen av R. Reuben ben Hoshke Cohen (død 1673 ) i Praha :
Yahweh dannet da Lilith, den første kvinnen, på samme måte som han hadde dannet Adam. Fra foreningen av Adam med denne kvinnen, og med en annen lignende kalt Naama , søster til Tubalcain , ble Asmodeus og utallige demoner som fremdeles plager menneskeheten født. Mange generasjoner senere dukket Lilith og Naama opp for Salomos domstol forkledd som skjøger fra Jerusalem.Adam og Lilith fant aldri harmoni sammen, for da han ønsket å ha seksuell omgang med henne, ble Lilith fornærmet over løgnstillingen han krevde av henne. "Hvorfor skulle jeg ligge under deg? spurte hun: "Også jeg var laget av støv, og derfor er jeg din likemann." Mens Adam prøvde å tvinge henne til å adlyde, sa Lilith, rasende, Guds magiske navn, reiste seg opp i luften og forlot ham.
Da han forlot Eden , havnet han på bredden av Rødehavet (hjemmet til mange demoner). Der henga hun seg til lyst med dem, og fødte lilimen . Da tre Guds engler kom og lette etter henne (Snvi, Snsvi og Smnglöf), nektet hun. Himmelen straffet henne ved å få hundre av barna hennes til å dø hver dag. Siden den gang sier middelalderens jødiske tradisjoner at hun prøver å ta hevn ved å drepe barn under åtte dager, uomskårne.
Den italienske forfatteren av jødisk opprinnelse Primo Levi legger denne visjonen om Lilith inn i munnen til en av karakterene hans:
Hun liker en manns sæd veldig godt, og er alltid på utkikk for å se hvor den kan ha falt (vanligvis på lakenet). All sæd som ikke ender på det eneste samtykkede stedet, det vil si inne i konens liv, er hans: all sæden som mannen har kastet bort gjennom hele livet, enten det er i drømmer, ved last eller utroskap. Du vil få en ide om hvor mye hun får: det er derfor hun alltid er gravid og ikke gjør annet enn å føde. Primo Levi, Lilit og andre historier , Barcelona. Editions 62, 1989, s. 24.Den eneste omtale i Bibelen av denne skapningen vises i Jesaja 34:14 : פגשו ציים ת־ים ושעיר על־רעהו יקר ך־שם הרגיעה לילית ומצה לה מנוח׃ . I Jerusalem-bibelen er passasjen oversatt som: «Ville katter vil parre seg med hyener og en satyr vil kalle den andre; Lilith vil også hvile der, og i ham vil hun finne hvile.» I Vulgata ble lilit oversatt som Lamia , en ekvivalens som er bevart i noen moderne oversettelser, som for eksempel Nácar-Colunga : «Og villdyrene vil møte servalkattene, og den lodne vil rope til sin følgesvenn: lamia vil også ha sete der, og han vil finne hvile for seg selv." Andre versjoner, til slutt, oversetter begrepet som "nattlig skapning" eller "ugle". Ettersom det er et begrep som bare vises attestert én gang ( hápax legómenon ), er det ikke mulig å vite med sikkerhet om for forfatteren av teksten Lilith var et egennavn eller vanlig navn, og i sistnevnte tilfelle, om det var en overnaturlig skapning eller av en nattlig rovfugl. Imidlertid, i Reina Valera 1960-versjon Bibelen: Dyrene i ørkenen vil møte hyenene, og villgeiten vil skrike på sin følgesvenn; uglen vil også ha et hjem der, og vil finne hvile for seg selv. Og i den latinamerikanske versjonen nevnes denne passasjen Jesaja 34:14: Der vil villkattene møtes med pumaene, og geitene møtes; der vil også monsteret som heter Lilith legge seg ned for å hvile.
Professor GR Driver er av den oppfatning at det hebraiske ordet (li lith) stammer fra en rot som betegner "enhver form for vridende bevegelse eller vridd gjenstand", slik som det relaterte ordet lai lah (eller la yil ), som betyr "natt", innebærer en "omslutt eller omslutt jorden". [ 6 ]
Blair (2009) hevder at de åtte skapningene nevnt i Jesaja 34:13-16 alle er naturlige dyr. [ 7 ]
I sumerisk myte er Lilith en uavhengig gudinne eller kraft assosiert med mørke og fryktet av menn. I den hebraiske myten ville det representere likhet med mennesket siden det ble skapt i hans likhet. Da han så seg selv som Adam, gjorde han opprør mot kravene hans om underkastelse og forlot ham. Han hadde andre kjærligheter og mange barn. Hun var, i denne forstand, den første frie kvinnen i historien og derfor tradisjonelt betraktet som en « femme fatale », mennenes bane, demonen, den demoniske, femme fatale som det var nødvendig å komme seg unna. Hun representerte det fullstendige motsatte av den trofaste hustru og uselviske og lydige mor. I den jødisk-kristne tradisjonen er bildet av Lilith foreviget over tid med ulik ikonografi og karakteristikker: slange, halvt dyr og halvt menneske, demoner, kvinne med feiende skjønnhet og sensualitet, alltid naken og provoserende.
I den siste tredjedelen av 1800 -tallet dukket det opp ulike representasjoner av kvinner som femme fatale eller femme fatale , først hos prerafaelittene, som svar på krav om frigjøring – like rettigheter, seksuell frihet, stemmerett – for kvinner. Disse kunstnerne gjenoppretter den tradisjonelle ikonografien, oppdaterer den, i møte med frykten de følte i møte med kravene fra suffragettebevegelsene. Erika Bornay hevder at det patriarkalske samfunnet ikke godtok disse kravene, og noen av datidens kunstnere ga ekstravagante og overdrevne representasjoner av faren som kvinner kunne representere, som de malte dem for ved hjelp av historisk ikonografi - Judith, Salomé, Lilith - alltid representert naken og i en frekk, provoserende eller hovmodig holdning. Disse verkene gjenspeiler forvirringen, frykten og det mørke begjæret til menn som ikke forsto dem.
Mephistopheles : Ta en god titt på henne. Det er Lilith. Faust : hvem?
Mephistopheles : Adams første kone. Pass på det vakre håret hennes, det eneste pyntet hun har på seg, når hun fanger en ung mann med det, slipper hun ham ikke lett."Hun vil gjerne at vi skal tro det," svarte han, "og på det bygger hun påstanden om å være dronning." Men hun er ikke en datter av Eva. Han stammer fra din far Adams første kone – her bøyde Mr Beaver hodet – hun som ble kalt Lilith, og som tilhørte jinn-rasen. Det er der hun kommer fra på den ene siden, og fra kjempene på den andre. Nei, det er ikke en dråpe menneskeblod i heksen.
"Det er derfor hun er dårlig fra topp til tå, herr Beaver," bekreftet kona. Utdrag fra The Lion, the Witch and the Wardrobe , The Chronicles of Narnia av CS Lewis . [ 8 ]